旅游文化對(duì)旅游的推動(dòng)作用主要有哪些？
導(dǎo)讀：旅游文化對(duì)旅游的推動(dòng)作用主要有哪些？ 山東威海的城市環(huán)境、文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何？ 辯論 關(guān)于文化和經(jīng)濟(jì)的
分為人文的和自然的。
人文旅游文化之當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗和歷史遺留建筑等，對(duì)旅游客源地有很深的吸引力。
自然風(fēng)景對(duì)旅游客源地也有不同程度的吸引力，人們總有對(duì)未知事物的獵奇心理。所以搞好旅游資源開發(fā)，宣傳得當(dāng)，提高旅游文化內(nèi)涵可以招攬更多的游客，當(dāng)然要注意旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
山東威海的城市環(huán)境、文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何？
城市環(huán)境當(dāng)然是不錯(cuò)的 被聯(lián)合國(guó)評(píng)為最適合人類居住的地方山好 水好 人好 空氣好 氣候好
文化也比較先進(jìn) 城市中受韓國(guó)文化影響比較大 韓餐比較旺盛 也存在大量韓資與臺(tái)資企業(yè) 與韓國(guó)交流比較頻繁。。
辯論 關(guān)于文化和經(jīng)濟(jì)的
??辯證唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
若文化發(fā)展比經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重要，那么就是犯了典型唯心主義的毛病。今天這場(chǎng)辯論會(huì)沒(méi)有經(jīng)費(fèi)等物質(zhì)支持，就不可能舉行的。
沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化又在哪里？沒(méi)有石器的發(fā)明，人類還在蠻荒時(shí)代，是生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了人的發(fā)展，人的發(fā)展產(chǎn)生了文化，所以，文化是發(fā)展的產(chǎn)物，可發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化則屬上層建筑！或許我們不能抹煞文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，但這種作用無(wú)論如何不能代替經(jīng)濟(jì)本身
從吃穿住行出發(fā)，多講貧困地區(qū)的事情，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)怎么可以有學(xué)校？講發(fā)達(dá)國(guó)家和非洲地區(qū)的教育差距
文化建設(shè)不可能先于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
??很簡(jiǎn)單，一個(gè)世世代代不能溫飽的農(nóng)民家庭，你給他講解放全人類的意義有用嗎，他只關(guān)心他的下頓飯。人的精神是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，唯物主義就是這個(gè)意思。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是精神，所以只有有了基礎(chǔ)，精神才能發(fā)展。發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，人們才能享受更高一層的物質(zhì)生活，于是眼界放寬，也開始有條件考慮一些高于食物的問(wèn)題，也才有了精神生活，這時(shí)你進(jìn)行文化建設(shè)，告訴人們什么是好的，高尚的，人們才會(huì)去聽。
??
當(dāng)然，不可避免的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后一般是文化發(fā)展的滯后，所以應(yīng)該是文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時(shí)進(jìn)行。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，是黨的中心工作。人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其次精神層面的文化活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化活動(dòng)。
??經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。古詩(shī)有云（陸游）“小康何感想，生計(jì)且支撐”。就是說(shuō)明這一道理。
為什么需要有希望工程？
理論時(shí)現(xiàn)承認(rèn)文化建設(shè)很重要，但是文化建設(shè)需要建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。
沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，哪來(lái)學(xué)校，若肚子吃不飽，誰(shuí)去學(xué)習(xí)。
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縱觀歷史，最先有的是勞動(dòng)，而后人們才能從勞動(dòng)中總結(jié)出智慧，那是因?yàn)橹腔凼墙⒃趧趧?dòng)成果上的，更可以說(shuō)，智慧本身就是勞動(dòng)的成果。不然，為何大家都說(shuō)，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶呢？
經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。
??不管文化多么珍貴，人民肚子一旦沒(méi)填飽，再怎么建設(shè)文化都是有心無(wú)力的。國(guó)家一旦貧窮，問(wèn)題就一籮筐隨著而來(lái)，價(jià)值再高的文物也叫水深火熱的人民拿去賣了買米吃，還談什么文化建設(shè)？
再回顧歷史，埃及若不是曾經(jīng)富庶，哪有能力建什么金字塔，在文化方面下工夫？巴比倫在最輝煌的時(shí)代建空中花園，黃河文明在最強(qiáng)勢(shì)的朝代建了長(zhǎng)城、統(tǒng)一了文字…
哪一個(gè)貧窮文明、國(guó)家的文化還“名留青史”、千古傳承的？
最能說(shuō)明問(wèn)題的一句話,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
??在歷史上,我們確實(shí)看見了有很多生活清貧潦倒但對(duì)藝術(shù)如癡如狂且很有建樹的藝術(shù)家,但這畢竟?
??對(duì)于小部分的人,文化建設(shè)是應(yīng)該面向大眾的,如果現(xiàn)在農(nóng)村里的農(nóng)民還是連飯都吃不飽,他們有可能接受文化的宣傳嗎?如果有很好的物質(zhì)基礎(chǔ),瑪雅文化會(huì)不會(huì)流傳至今呢?。
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