城市廣場景觀設(shè)計(jì)原則
導(dǎo)讀：城市廣場景觀設(shè)計(jì)原則 現(xiàn)代城市文化廣場設(shè)計(jì)原則研究
城市廣場景觀設(shè)計(jì)原則
隨著社會的不斷發(fā)展，城市建設(shè)空間的發(fā)展也面臨提升，城市廣場設(shè)計(jì)作為主要的景觀要素，自然便成為我們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。那么城市廣場景觀設(shè)計(jì)有哪些原則呢?我們一起來看看!
1 城市廣場景觀設(shè)計(jì)的重要性及目前存在問題
我們可以在做城市綠化建設(shè)的時(shí)候，利用寓意不同的植物進(jìn)行園林植物配置，這樣一來，不僅可以豐富植物觀賞內(nèi)容，還可以反映出城市內(nèi)涵所在。如梅蘭竹菊自古就被喻為“四君子”，它們分別象征著高潔傲岸、幽雅空靈、虛心有節(jié)、冷艷清貞。植物配置與詩情畫意相結(jié)合，如承德離宮中的“萬鶴松風(fēng)”景點(diǎn)就是借著風(fēng)掠過松林而發(fā)出瑟瑟的濤聲讓人深臨其境。
而近些年來，城市園林植物配置也存在著嚴(yán)重的問題，為了制造奇觀，把古樹從深山里搬進(jìn)城市，古樹樹齡本已蒼蒼，還要被搬住進(jìn)城市，硬挺著幾根枯枝余留幾片殘片，在這個(gè)城市的風(fēng)中茍延殘喘。為求新奇，將沒有經(jīng)過馴化的外來樹種引進(jìn)城市，如各大城市引種的銀海棗、榕樹等熱帶樹種，夏日搭陰棚為其遮陽，冬日穿上暖衣為其御寒。城市森林植物配置為求創(chuàng)新，不顧植物生物學(xué)特性和當(dāng)?shù)刂参锏慕ǚN群落，不僅有損美觀，而且削弱了城市森林的生態(tài)功能，這是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建園者產(chǎn)生的一種“速食”心態(tài)的體現(xiàn)。還有就是在城市植物配置的過程中，忽略了對文化的揣摩及對精神方面的考慮，所以如今的園林建設(shè)缺乏了中國深邃的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)經(jīng)不起人們細(xì)細(xì)品味，剩下的只有外表美麗實(shí)則空泛的植物景觀。
2 城市廣場的植物配置
不同類型的廣場需要不同的植物配置。一般情況下，我們可以依據(jù)廣場的特點(diǎn)、文化屬性、功能實(shí)現(xiàn)等進(jìn)行選擇。如市政廣場是政府溝通和舉行儀式的場所，該類廣場的植物主要呈周邊式配置，中央以硬質(zhì)鋪裝或軟質(zhì)的耐踏草坪鋪裝作會場，廣場內(nèi)視線通透，營造出莊嚴(yán)，肅穆的氣氛。紀(jì)念廣場一般用以紀(jì)念某一特殊事件或人物，供人們瞻仰、紀(jì)念，所以要將生態(tài)功能作為輔助元素，應(yīng)采用軟質(zhì)綠化與硬質(zhì)鋪裝結(jié)合設(shè)計(jì)方式，烘托紀(jì)念氛圍，依據(jù)廣場固有的主題與紀(jì)念意義進(jìn)行植物的選擇，并適應(yīng)性確定風(fēng)格及配置形式。商業(yè)廣場更多的來體現(xiàn)城市商業(yè)繁華，在植物選擇上沒有固定的模式，可以采用豐富多彩的植物體現(xiàn)商業(yè)的繁榮景象。交通廣場一般位于交通樞紐，人流量大，我們應(yīng)令其成為道路交叉點(diǎn)，合理發(fā)揮交通樞紐作用，確保植物景觀設(shè)計(jì)不對交通實(shí)用功能造成影響，進(jìn)行見縫插景、見縫插綠的科學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而最大化發(fā)揮生態(tài)效益與景觀效益。休閑娛樂廣場在城市中分布較多，綠地面積大，廣場風(fēng)格多異，植被配備時(shí)主要考慮廣場功能和景觀需要，要讓大家身處其中時(shí)感到精神放松，心情愉悅。
3 城市廣場植物景觀設(shè)計(jì)原則
3.1 適應(yīng)自然
采用鄉(xiāng)土樹種。我國富源遼闊，每個(gè)地區(qū)都有其特色樹種。城市廣場作為城市的名片是展示城市特點(diǎn)的一個(gè)很好的窗口，而種植當(dāng)?shù)貥浞N就很好地傳達(dá)了這一思想。除此之外，鄉(xiāng)土樹種與當(dāng)?shù)刈匀粭l件，尤其是氣候、土壤條件已經(jīng)達(dá)成穩(wěn)定平衡，對原產(chǎn)地環(huán)境具有天然的適應(yīng)性。
3.2 突出廣場主題
前面講到，城市中不同廣場體現(xiàn)的主題不同，所需的植被配置類型也就各不相同。植物景觀在選擇時(shí)要圍繞廣場主題，如選擇不當(dāng)則失去了廣場體現(xiàn)的文化形態(tài)。比如在一些革命紀(jì)念廣場應(yīng)該放置莊重的植被體現(xiàn)肅穆的氛圍，種植松柏等。在進(jìn)行草坪? ?設(shè)計(jì)時(shí)就可以選用耐踐踏的品種，并采取把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只對游人開放其中的一塊或幾塊，從而把草坪的使用與維護(hù)巧妙的結(jié)合起來。這種結(jié)合既養(yǎng)護(hù)了草坪，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。
3.3 遵循藝術(shù)性原則
人是城市廣場的主體，離開了人廣場便成為失去價(jià)值的`物質(zhì)構(gòu)建。它包括空間領(lǐng)域感、舒適感、層次感、易達(dá)性等多方面的塑造。除了滿足生態(tài)環(huán)境的需要外，還要滿足藝術(shù)性的要求。擁有藝術(shù)美的植物更能展現(xiàn)出植物的活力，給人們帶來美的享受。在植物藝術(shù)表現(xiàn)上，可以從植物形態(tài)、布置層次、植物組合、顏色搭配、形狀拼圖等方面著手，通過藝術(shù)的手法，將廣場要表達(dá)的情感抒發(fā)出來。還有就是水空間的多樣性和可親近性是公共活動廣場設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分。不論是靜水還是動水，都會給人帶來心靈的滌蕩，給人以無限的遐想。廣場、庭園中的人工飛瀑、噴泉能帶給人以活躍與激情，滿足視覺的享受，他們嬉戲水中、充分地享受水所帶來的樂趣。城市廣場的創(chuàng)造是為人提供溝通、交流、共享的人性空間，要給人以豐富多彩的藝術(shù)感受。
3.4 經(jīng)濟(jì)性原則
為了達(dá)到廣場的渲染效果，在植物選擇方面，我們優(yōu)先選擇實(shí)惠但可以達(dá)到相同效果的植物，要從成本方面考慮選擇植物。植物景觀以創(chuàng)造生態(tài)效益和社會效益為主要目的，但這并不意味著可以無節(jié)制地增加投入。在節(jié)約成本、方便管理的基礎(chǔ)上，以最少的投入獲得最大的生態(tài)效益和社會效益。改善城市環(huán)境、提高城市居民生活環(huán)境質(zhì)量才是我們要追求的景觀設(shè)計(jì)原則。多角度審視廣場的植物景觀設(shè)計(jì)，才能達(dá)到更好的效果。
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現(xiàn)代城市文化廣場設(shè)計(jì)原則研究
【摘要】以南陽市臥龍 文化 廣場景觀設(shè)計(jì)為例,通過對廣場的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個(gè)方面的論述,分析城市文化廣場的設(shè)計(jì)原則。以便在城市文化廣場設(shè)計(jì)中能靈活運(yùn)用這些原則來改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進(jìn)而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代 ;文化廣場;設(shè)計(jì)原則
對于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽人來說,對臥龍文化廣場是再熟悉不過的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)_的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。
設(shè)計(jì)師以紛爭了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽說”和“襄陽說”入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對文化內(nèi)涵的塑造,廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽文化廣場設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。
一、突出地方特色的原則
(一)、城市文化廣場設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色
城市文化廣場設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取Ｈ藗兿矚g在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場,氣溫比有陽光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料 ,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對于南陽這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場,這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計(jì)出具有自然特色的文化廣場。
(二)、城市文化廣場還應(yīng)該突出其地方社會特色
城市文化廣場還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風(fēng)情 民俗文化 ,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開展地方特色的民間活動,避免千城一面、似曾相識之感,增強(qiáng)廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽臥龍文化廣場緊緊圍繞三國時(shí)期蟄伏南陽地區(qū)的諸葛亮做 文章 ;出師表、廣場鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽的地方社會特色。
二、突出“文化”主題的原則
城市文化廣場是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場所。同時(shí)也是政治集會、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場空間,顧名思義,它以文化活動為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場文化在城市文化廣場中成為重要的內(nèi)容。
臥龍文化廣場在設(shè)計(jì)中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國文化及諸葛亮”作為廣場設(shè)計(jì)的主旨,從1000多年來學(xué)界對“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽說”和“襄陽說”的紛爭之說入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,將廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時(shí)能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場的構(gòu)成要素。在水系源頭采用圓形統(tǒng)合的設(shè)計(jì),因?yàn)辄S河、長江的源頭同出一處,中華民族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來自圓心,涌泉周邊散布出自南陽西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉(xiāng)”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節(jié)慶廣場西部的硬地鋪面中分別 種植 了柏樹、梔樹、桐樹、樁樹,象征南陽“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽沃土曾養(yǎng)育過“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。
三、效益兼顧原則
隨著社會的進(jìn)步和人們生活習(xí)慣的改變,城市文化廣場的功能向綜合性和多樣性衍生,現(xiàn)代城市文化廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市文化廣場設(shè)計(jì)上不僅要有創(chuàng)新的理念和 方法 ,而且還應(yīng)體現(xiàn)出 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。
(一)、城市文化廣場是城市中兩種最具價(jià)值的開放空間之一。文化廣場是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動的城市空間。位于一些高度城市化區(qū)域的核心部位,被有意識的作為活動焦點(diǎn)。 它以其開放式的空間滿足了人們進(jìn)行交流、聚會、娛樂、休息、鍛煉等多種綜合性活動,對都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽(yù)為“都市中的客廳”的作用。廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。
(二)、城市文化廣場建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。城市文化廣場建設(shè)涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則。
四、結(jié)語
城市文化廣場的設(shè)計(jì)中,可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識,南陽市臥龍文化廣場景觀設(shè)計(jì)結(jié)合自然、人文、居民、城市和現(xiàn)代文化廣場設(shè)計(jì)基本原則,更好的展示了其多功能? ??特性,做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
[1] 萬敏. 喬景順《以地域文化塑場所之魂――南陽臥龍文化廣場創(chuàng)作有感》.華中建筑.2006年07期
[2] 當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書--《城市廣場》. 中國建筑工業(yè)出版社
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