這個(gè)問題有點(diǎn)大。在此僅談一點(diǎn)我個(gè)人的看法。有不同意見可以討論。

　　我就不說什么是人文攝影了。因?yàn)榈侥壳盀橹梗矝]有哪個(gè)權(quán)威部門對人文攝影給出一個(gè)明確的定義。一搜出來一大堆。但基本可理解為人類社會(huì)，文化等關(guān)鍵詞。是以記錄人類社會(huì)文化為主的攝影活動(dòng)。

　　那么問題就來了。既然是記錄人類社會(huì)文化的攝影活動(dòng)。那么其難度究竟在哪里呢？有朋友說是拍攝器材難選，也有朋友說是拍攝題材難選。要我說人文攝影最難的地方，一不在攝影器材的選擇，二不在題材的選擇。

　　最大的難度，在于人文攝影師個(gè)人素質(zhì)以及對所拍攝題材的了解深度和思考。

　　我理解的人文攝影，不是常出去掃掃街，拍點(diǎn)新奇的東西。也不是出門了，拍一些旅游點(diǎn)的景觀及風(fēng)土人情。又或是采風(fēng)般下到村里拍攝一堆貓狗，小孩老人等等。這類的照片，充其量只能稱其為人文照片。而不能算是人文攝影。就算是經(jīng)常拍攝這類題材的攝影師。也只能算是拍攝人文照片較多而不能稱為人文攝影師。

　　原因很簡單，對所拍攝的題材沒有較深入的研究和了解的拍攝，僅僅止于人文攝影的皮毛。如果對產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因等因素沒有任何探究的話。怎么能說是人文攝影呢？我這樣說難免空洞了。那舉例說明吧，很多朋友都去過西藏，想必對藏民朋友的信仰頗為感動(dòng)。很多朋友拍攝了一堆磕長頭，或者辯經(jīng)之類的照片，其中也不乏很有視覺沖擊力的作品。但朋友們是否想思考過，同為佛教信徒，為什么只有藏民朋友磕長頭，而其它信徒不磕？又到底是什么原因讓辯經(jīng)這種“學(xué)術(shù)研討”形式得已傳承６００年之久？不是讓大家都研究藏傳佛教，僅僅是舉例而已。朋友們可推而廣之地思考一下。

　　咱們再來看看解海龍的系列作品，＜＜希望工程＞＞對農(nóng)村基礎(chǔ)教育是怎樣的關(guān)注與思考。

再看看焦波的系列作品<<俺侈俺娘>>。作者30年如一日拍攝了12000多張照片。對自己爹娘，又是怎樣的一種關(guān)愛！　 所以人文攝影，是對一個(gè)問題的長期深入的研究與關(guān)注，是對一種文化現(xiàn)象有較為全面深入的了解。所拍攝出來的系列作品，才能稱為人文攝影。

　　對拍攝過一些人文照片的攝影師來說，人文攝影其實(shí)剛剛起步或者還沒起步。我無意得罪誰，我只是表達(dá)我的觀點(diǎn)。現(xiàn)在攝影圈內(nèi)魚龍混雜亂象叢生。有些攝影師打著藝術(shù)的招牌，實(shí)為獵奇。拍風(fēng)光破壞環(huán)境，拍人文欺負(fù)百姓。到農(nóng)村采風(fēng)，拍小孩一定要流鼻涕的；拍老人，一定要皺紋堆壘的。為追求視覺沖擊，一定要將相機(jī)頂人家腦門上。象這樣的拍攝毫無尊重與關(guān)愛，又怎么可能拍出好的作品？又怎么可能是人文攝影呢？

　　人文攝影是一門嚴(yán)肅的攝影門類，有心從事人文攝影的朋友們，還是沉下心來。好好地思考一下吧。好奇沒有錯(cuò)，獵奇不可取。

　　以上僅個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎討論。愿意對號(hào)入坐的話，本人也不反對。

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