為什么很多國學大師都認為《易經》是中華文化
導讀：為什么很多國學大師都認為《易經》是中華文化 國學應該如何分類？ 古代中國歷朝有哪些關口呢？都是怎樣的？ 古代中國歷朝歷代對自己的國家或政權是怎么稱謂的？比如漢朝自己稱漢朝(代)還是漢囯？
即使國學大師不認為，《易經》就是中華文化的根。讀懂《易經》，受益無窮。《易經》是華夏上古三大奇書之一，《連山》，《歸藏》，易經失傳，現(xiàn)存于世的只有《易經》天地世間源遠流長，博大精深。是中華智慧的結晶。一部《易經》包羅萬千，古今涵蓋。[贊][贊][贊][贊]
國學應該如何分類？
國學的分類，歷史上有多次，但當前主流認識或為最佳分類應為編于清代的《四庫全書》。
《四庫全書》是中國傳統(tǒng)國學的一部匯總佳作，將國學分為經、史、子、集、四部。這是一部有史以來最大最全的叢書，編撰于乾隆年間，由當時一流學者紀曉嵐、王念孫、戴震等學者完成。
經部：分“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、等共十二類。
史部：分“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“傳記類”、“地理類”等共十六類。
子部：分“儒家類”、“兵家類”、“法家類”等共十八類。
集部：分“楚辭類”、“詞曲類”等五類，重要書目如《楚辭》、《全唐詩》、《全宋詞》、等等名著。
后人又為之增添蒙學（啟蒙學，例如：《笠翁對韻》等），其中以經、子部為重，尤傾向于經部。
古代中國歷朝有哪些關口呢？都是怎樣的？
中國古代封建王朝絕大多數(shù)處于冷兵器時代，地形環(huán)境對戰(zhàn)爭以及國防有十分重大的影響。中國又是一個以山地丘陵地形為主的國家，所以，歷朝歷代的統(tǒng)治者選擇了許多控帶山河、地勢險要的山口、河谷作為據(jù)點，修筑要塞關隘，用以監(jiān)控和抵御敵人的侵襲。下面按省區(qū)列舉一些歷史上比較著名的關口。
1、 北京市 居庸關 冷口 南口
2、 天津市 大沽口 直沽口
3、 上海市 吳淞口 金山衛(wèi)
4， 河北省 山海關 喜峰口 古北口 馬蘭峪 磨刀峪
5、 山西省 雁門關 平型關 井陘關 娘子關 天井關 陰地關 壺關 偏關
6、 山東省 大峴關 方山關 清水關
7、 河南省 虎牢關 函谷關 轘轅關 魯陽關 汜水關 枳關 崤關
8、 陜西省 大散關 陽平關 金鎖關 穆陵關 饒鳳關 潼關 武關
9、 甘肅省 玉門關 嘉峪關 積石關 陽關
10、四川省 劍門關 葭萌關 瞿塘關 鹿頭關 棋盤關
11、貴州省 婁山關 烏江關 獨山關 平定關
12、江蘇省 大勝關 秣陵關 云梯關
13、安徽省 界首關 廬鎮(zhèn)關 昭關
14、浙江省 獨松關 黃花關 昱嶺關 苦嶺關
15、福建省 仙霞關 岑陽關 分水關
16、江西省 德勝關 梅嶺關 蕉嶺關
17、湖北省 九里關 野山關 虎頭關 吉陽關
18、湖南省 龍虎關 石首關 城陵磯 調弦口
19、廣西區(qū) 鎮(zhèn)南關 水口關 泗城關 安龍關
古代中國歷朝歷代對自己的國家或政權是怎么稱謂的？比如漢朝自己稱漢朝(代)還是漢囯？
一般就是以國號相稱的這個比較有代表性的就是《史記》，因為其作者司馬遷本身就是漢朝人。在《史記.匈奴列傳》中，有一段，漢朝與匈奴之間往來書信的描述。
漢朝給匈奴的書里面寫的是：“皇帝敬問匈奴大單于無恙”，而匈奴的回信顯得傲慢了許多，“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”。不過，卻可以看出，當時漢與匈奴之間的互相稱呼。漢朝自稱為“漢”，而不是漢朝（代）或漢國。
至于后來那些西漢、東漢、蜀漢之類的，是后人為了加以區(qū)分才加上去的，這些人的自稱統(tǒng)一都是“漢”。
但是到了宋朝的時候，稱呼就略有不同了如金宋兩國的國書最初就是這個畫風的。
“大金皇帝謹致書 于大宋皇帝闕下”或“大宋皇帝謹致書于大金皇帝闕下”
這里就多加了一個大字，可見我們現(xiàn)在的電視劇里常見的“大漢”、“大唐”、“大宋”、“大明”、“大清”等等倒也算是合理的。
至于這個“大”字是什么時候加到國號前面去的，水一白就不清楚了，望有識之士告之，不勝感激。
首先要明確，中國這個詞語在古代的含義與今天的含義不同。
基于此，我們再明確王朝與國家的區(qū)別。
一、最早的“中國”是指國中之國
由于華夏文明起源于黃河流域，故而商周時期的天子居于華北的正中部，而犬戎、東夷等部族居于商周的四方。
為了與諸蠻相區(qū)別，故稱商周所在為中國，即國中之國也。
到了周朝的后期，特別是從春秋以來華夏的勢力范圍已經遠遠超出原先的黃河流域了，所以華北平原的齊、晉等國都自稱為中國，而將南垂的楚、越等國稱為蠻夷。
所以這個時候的中國指的是今天中國的北方地區(qū)。
二、2000多年前開始，用“中國”代指中國北方
秦漢兩朝南并百越，北討匈奴，將萬里河山連為一片，此時不僅占有華北，更兼并了華南地區(qū)。
所以大約從漢朝時期開始，就有人用中國的標簽進行代稱了，比如司馬遷在《史記》提到的匈奴“南與中國為敵”。
既然秦漢自稱中國，那么這個中國究竟是用來指秦漢的本身，還是指華北平原呢？
關于這個還請繼續(xù)往下看。
到了三國時期，曹魏統(tǒng)治著華北，吳蜀則各分華南。
《三國志》尤其寫到，孫權稱曹操率中國之眾，南征荊楚。
由此可見，此時的“中國”指的還是華北地區(qū)，也可以說是統(tǒng)治著整個華北地區(qū)的政權。
所以從秦漢以來，確立了占中原者為中國正統(tǒng)的說法。
三、兩晉南北朝開始，“中國”這個詞逐漸成為象征正統(tǒng)王朝的標簽
兩晉與南北朝時期，由于政權更迭太頻繁，加上不斷有游牧民族進入中原。
為了顯示自己的正統(tǒng)地位，北方的5胡16國與江南的東晉都自稱中國，而南北朝劃江而治以后，南北的爭奪更為激烈。
比如北朝鮮卑人罵南朝漢人為島夷，南朝漢人則罵北朝鮮卑人為索虜，爭著給自己打上“中國”的標簽。
當然這種爭論也是無疾而終，最終的結局還是大一統(tǒng)得到了中國的稱號。
隋唐一統(tǒng)南北，中國之爭也就告一段落，隋、唐都自認中國正統(tǒng)，這是無可厚非的。
隋煬帝討伐高句麗是因為高句麗在五胡16國時期搶占了遼東半島，他要收回來，他說遼東自古屬中國之土也。
但隋唐以后，由于兩宋過于脆弱，出現(xiàn)了北宋與遼對峙、南宋與金對峙的狀態(tài)，南邊稱北邊為北朝，北邊又稱南邊為南朝，歸根結底還是像兩晉南北朝時期的正統(tǒng)之爭。
不過可以明確的是，由于其他民族受到華夏文化的感染而脫離了原始野蠻的狀態(tài)，遼、金都向往中國化，說明這個時候的“中國”已經不再是指華北，而是一個有資格統(tǒng)治華夏地區(qū)的正統(tǒng)政權的標簽。
四、大一統(tǒng)時代，“中國”被用來指代政權本身
元、明、清都是疆域遼闊的統(tǒng)一王朝，他們在對外貿易中越來越多地稱自己為中國，表示這個觀念已經深入人心。
朱元璋給李成桂的的政權賜名的詔書中以中國指代大明，寓朝日鮮明之意，賜其名為朝鮮。
明清交替后，由于滿族是少數(shù)民族，而他們渴望在正史中順理成章地接替正統(tǒng)明朝，所以也樂意稱自己為中國。
晚清以來，由于豪強的入侵，中國人的視野不再局限于國內。
在晚清與帝國主義的外交書信中，中國即大清，大清即中國。
可見， 清朝認為中國指的是清政權本身。
可在近代一系列入侵面前，中國國內各民族的共同意識逐漸覺醒，緩解民族矛盾，凝結為統(tǒng)一多民族國家。
五、中華人民共和國
新中國成立以后，史學界經過長期的討論，認為古代的“中國”的含義不只是傳統(tǒng)漢族與所居的13省，還應該包括在中國境內所建立的少數(shù)政權與衍生于中國的少數(shù)民族總體。
由于“中國”的觀念深入人心，所以直到今天，我們依然使用。
但不同的是中國、中華都已經演變?yōu)榻裉斓闹腥A人民共和國的代名詞。
中國這個詞語經過長期的發(fā)展，演變?yōu)榱私裉爝@個擁有56個民族的統(tǒng)一多民族國家的代稱。
五十六個民族六、中國與自己的朝代
國家可以有多個朝代，而一個朝代只屬于一個國家（當然，其他相同國號的另當別論，比如我國的陳與越南的陳）。
假如按照今天的眼光來看，其實從夏商或者更早時期，中國就形成了。
朝只是不同政權在不同時期統(tǒng)治中國的時代，我們所稱的漢帝國、唐帝國，其實是中國的漢朝與中國的唐朝。
非常有意思的是，古代西方國家以國自稱，而古代中國對外則直接稱朝代名，這是由于那個時候還沒有今天這個大中國的概念，只能以朝而代國，這就導致了人們朝國不分或者有朝無國。
在明清以后才逐漸把朝代名與“中國”共用起來。
我們過去把羅馬帝國與漢帝國放在一起，其實羅馬是國名而漢是朝代名，很多人不知道羅馬有4個王朝，如羅馬帝國的建立者屋大維建立了朱里亞·克勞狄王朝。
今天，羅馬帝國已經不存在了，而中國依然還在，所以說無論是號稱“千年古國”的拜占庭帝國也好，還是共和制與君主制加起來800多年的羅馬也好，甚至是已經在歷史上滅亡的古巴比倫國王也好，其實歷史文明史上存在時間最長的國家一直是中國。
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