古代歷史上，有哪些治國平天下的事例？
在中國歷史上范仲淹的人生經(jīng)歷，最能體現(xiàn)儒家對修身齊家治國平天下的人生理想的所有追求。
一、范仲淹雖身望族，但二歲喪父，為了生計(jì)，母親帶著他改嫁到山東，從他二十多歲要認(rèn)祖歸宗，而范家不接收他，以及后來他考中進(jìn)土，以不繼承產(chǎn)業(yè)才換得范家的認(rèn)可來看，范仲淹的少年經(jīng)歷生活痛若是何等重，以及這種痛苦在心理上烙印是何等深，而正是這種不幸使他求學(xué)更用心，做事更執(zhí)著，生活更自律。他一生生活節(jié)儉，如果不在家里請親朋吃飯，不許做二道葷菜，即使貴為參知政事，也亦然如此。這可以看出他在修身齊家方面的自覺與成功。
二丶他曾帶兵鎮(zhèn)守西北，屯兵軍墾，充滿豪情呤誦著“塞下秋來風(fēng)景異”，他又能針對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)積弊，進(jìn)行了載入史冊的“慶歷新政”改革，盡管改革歷時(shí)一年多失敗，但這次改革不僅在北宋的歷史上畫下了濃墨重彩的一筆，也為后來王安石的變法埋下了伏筆。
三丶如果我們?yōu)榉吨傺偷膽c歷新政夭折而嘆惋的話，而他首倡的范氏義莊，在中國的歷史上跨越了種族，朝代差別，延續(xù)八百余年，不僅僅造福于范氏，而且引導(dǎo)并豐富了宗族文化的發(fā)展，實(shí)實(shí)在在地為社會(huì)穩(wěn)定做出了不可替代的作用。
四、一個(gè)人憑著自己的知識(shí)和才能，依托朝庭，知難而上改革時(shí)弊，這是何等樣難能可貴又令人欣慰的事。一旦被朝庭疏貶，又憑一己之力，捐出十余頃土地，興義莊，助族人，易鄉(xiāng)俗，辦教育，振災(zāi)荒，造福社會(huì)八百余年！這是才是實(shí)實(shí)在在，真真正正地做到了治國平天下。
這個(gè)問題提得不好。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，這是唯物史觀的光輝論斷。翻開此前的古代史，都是“英雄人物”的歷史，無論中外，他們的傳奇可謂汗牛充棟。
但既然講“治國平天下”，當(dāng)然是指中國古代史了。此語出自《禮記.大學(xué)》：“家齊而后國治，國治而后天下平。”對“治國平天下”，我的理解就是“建功立業(yè)”，這種事例翻開史籍也可謂多如牛毛。大體可分為三類：圣君、賢相以及圣君女人們的故事。英雄君主最著莫過毛澤東同志《沁園春》所言之“秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗”；賢明相輔最著莫過于孟子《生于憂患，死于安樂》所言之“傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚”，以及后世津津樂道的姜尚、蕭何、張良、諸葛亮、劉伯溫等。君主的女人們也不少，婦好、羋八子、呂雉、武則天、馬大腳、孝莊等等。
楚國之興并非偶然，長江文明璀璨奪目也不忽焉，那是各民族共同智慧的結(jié)晶。咱們來說孫叔敖助楚莊王立威定霸的事例。
楚國能從漢江南岸、南漳荊山邊的(見清華簡《楚居》)“子男之田五十里”（《史記.楚世家》），最終發(fā)展成為北至黃河、東至海，西有漢中、南到交州的大國，與一代代楚王“篳路藍(lán)縷”、“觀政中國”、“三年不出兵，死不從禮”的傳統(tǒng)息息相關(guān)，也與諸多王族著名令尹的輔佐是密不可分的。比如，成王有子文、子玉，莊王有孫叔敖，昭王有子西、子期、子閭，等等。楚國賢相的最大特點(diǎn)，就是他們本身就是王室成員，但他們甘當(dāng)綠葉，幫助幼王成就中原霸業(yè)。楚國的成功，是黃帝火正祝融之后，與南方土著蠻夷、中原姬姜方國融合成楚民族的產(chǎn)物。他們創(chuàng)造的瑰麗、浪漫的長江文化，與平實(shí)理性、“不言怪力亂神”的黃河文化，終因漢朝的建立，共同構(gòu)成中華文明的主干。
孫叔敖是我因歷史上著名的賢相，他忠心輔佐使楚莊王成為與“齊桓晉文”齊名的最無爭議的春秋五霸之一。司馬遷作《循史列傳》，把他? ?為第一人。司馬貞《索隱》贊其“奉職循理，為政之先”。《呂氏春秋·情欲》說“世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸”，《韓詩外傳》則言楚莊王、孫叔敖“主明臣賢”，皆不乏溢美之詞。毛澤東主席在視察淮河時(shí)也多次提到孫叔敖，說他是一個(gè)了不起的治水專家。
孫叔敖并非孟子說的“舉于海”，司馬遷說的“處士”，而是楚莊王未出“五服”的王族成員，顯赫的“蒍氏”之后
春秋時(shí)期的楚國，以“若敖氏”與“蒍氏”兩大家族最為著名，它們其實(shí)是王族近支。敖者，楚王或王室專稱也，帶有楚族氏族首領(lǐng)的鮮明色彩。若敖熊儀在位27年，傳子霄敖熊坎6年，傳子蚡冒熊眴17年，弟熊通廢其子自代即位武王51年，子文王熊貲13年，子堵敖5年、成王熊惲51年，子穆王熊商臣12年，子莊王熊侶23年。若敖封其子伯比于斗邑，故若敖氏也稱“斗氏”。斗伯比、斗廉佐武王，楚首任令尹由斗祁擔(dān)任；成王時(shí)斗班結(jié)束亂政，斗谷於菟(子文)、斗子良兄弟分任令尹、司馬，后薦同族斗子玉、斗子西兄弟任令尹、司馬。城濮之?dāng)。佑翊^成王而自殺，斗子上繼任；子西被貶為商公，后叛亂被穆王所殺。穆王時(shí)，子玉之子成文心、子孔也任令尹。至莊王，子文之子斗子揚(yáng)、斗子良之子子越分任令尹、司馬。這就是功勛卓著的若敖氏家族，他們?yōu)槌鴱?qiáng)盛都立下汗馬功勞。
隨著權(quán)勢熾熱，若敖氏與楚王、其他王室成員的矛盾日漸突出。“蒍氏”為蚡冒之后，其后楚王實(shí)為蚡冒之弟武王熊通一脈，故為近支。為平衡王室利益、牽制若敖氏，蒍氏也受重用。兩支爭斗由來已久。早在成王時(shí)，子文薦子玉接任令尹，孫叔敖之祖父叔伯(蒍呂臣)就以“子若國何”(你與國家孰輕孰重?)，表示懷疑與非難。城濮之戰(zhàn)前夕，子玉在蒍治兵，孫叔敖之父蒍賈又在子文面前抨擊說:“子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣”，斷定子玉必?cái) Ｗ佑衩半U(xiǎn)求戰(zhàn)，也有僥幸取勝封堵蒍氏之口的成分。楚莊王即位不久，子儀(斗克)與公子變發(fā)動(dòng)叛亂，莊王蟄伏三年、“不飛不鳴”后大刀闊斧地整頓朝政，子揚(yáng)、子越任令尹、司馬，重用伍舉(伍子胥祖父)、蘇從參政，若敖氏的政敵蒍賈也被任為工正。楚莊王討伐洛陽陸渾戎、“問鼎周室”凱旋時(shí)，若敖氏、蒍氏這兩大姓之間的斗爭開始爆發(fā)。蒍賈看透子越豺狼之性，便誣陷子揚(yáng)，子揚(yáng)被楚莊王所殺，子越得以晉升為令尹，蒍賈亦升任為司馬。子越的野心并未因升任令尹而熄滅，因憎惡蒍賈攻擊，集若敖之族殺了他，又怕莊王誅殺，索性挺而走險(xiǎn)攻擊莊王以圖自代。
孫叔敖(或稱蒍敖、蒍艾獵、蒍饒)，父蒍賈被子越所殺，只得從蒍地(郢都附近）躲到期思(今河南固始境，一說今河南淮濱縣境)之野，過著“處士”(即隱士)的生活。所以，孫叔敖的故里當(dāng)在“蒍地”，“舉于海”不實(shí)，“處士”更多是勵(lì)志成分。莊王啟用孫叔敖為令尹，除因其在野已有“圣人”名望、令尹虞丘力薦外，還與其本是令尹蒍呂臣之后、其父被殘殺有關(guān)，絕非偶然。
楚莊王在位二十三年，孫叔敖(約公元前630年~公元前593年)任令尹時(shí)也不再年青，但“孫叔敖治楚，三年而楚國霸”(《韓詩外傳》、《列女傳·樊姬》)，“孫叔敖相楚，期年而楚國大治，莊王以伯”(桓譚《新論·國是》)。
1.興建水利工程，發(fā)展農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)
孫叔敖在出任令尹前，就帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣衽d建水利工程，灌溉農(nóng)作物(《淮南子.人間訓(xùn)》“決期思之水，而灌云雩之野”)。這項(xiàng)水利工程，就是我國古代歷史上著名的“期思陂”(《太平御覽?地部》)。
孫叔敖任令尹后，繼續(xù)興建水利工程。據(jù)《史記·循吏列傳》裴骃集解引《皇覽》說:“或曰孫叔敖激沮水作云夢大澤之池也。”古沮、漳水入江通云夢澤，此項(xiàng)工程在沮、漳水下游，建成后對以郢都為中心的農(nóng)業(yè)水利灌溉帶來極大方便。另據(jù)《七國考·楚食貨》載:“孫叔敖為楚相，截汝墳之水，作塘以溉田，民獲其利。”這樣，楚國南之沮漳水流域，北之汝水流域，都興建了水利工程，形成了南、北灌溉網(wǎng)絡(luò)。《繹史?孫叔敖碑》說：“宣導(dǎo)川谷，陂障源泉，灌溉沃澤，堤防湖浦，以為池沼，鐘天地之美，收九澤之利，以殷潤國家，家富人喜。”
孫叔敖注重興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)的方針與實(shí)踐，不僅為楚莊王爭霸中原奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也為我因水利建設(shè)樹立了光輝的榜樣，有著深遠(yuǎn)的影響。
2.自律廉潔，注重法治
孫叔敖出自“期思鄙人”，與鄉(xiāng)里父老群眾相處較密切，如《說苑.敬慎》載，他出任令尹時(shí)，吏民皆來祝賀，有一位父老卻穿粗衣、戴白帽來吊，孫叔敖立即正衣冠出迎。父老見孫叔敖態(tài)度誠懇，語重心長地告誠說：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿厚而慎不敢取，君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》則記有一狐邱丈人告孫叔敖說人有“三怨”:“爵高者士妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之。”孫叔敖答以“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博”。這說明孫叔敖出任令尹，受到吏民的關(guān)懷，紛紛告誡，孫叔敖亦能虛懷若谷，認(rèn)真聽取，任令尹后勤于職守，處處自律，留下了許多歷史佳話。
如《新論·國是》載：“叔敖妻不衣帛，馬不食粟，嘗乘棧車，牝馬，披羊之裘。從者曰：‘車新則安，馬肥則疾，孤裘則溫，何不為也?’叔敖曰：‘吾聞君子服美，益恭；小人服美，益倨，吾無德以堪之矣。’”《韓非子》、《鹽鐵論》等亦有類似記載。《孫叔敖碑》則稱他“專國寵權(quán)而不崇華，一旦可得百金，歿齒而無分銖之蓄。破玉塊不以寶財(cái)遺子孫。……病其臨卒，將無棺槨”。據(jù)據(jù)《史記·滑稽列傳》載，孫叔敖卒后不久，其“妻子窮困負(fù)薪而食”，足見孫叔敖生不寵權(quán)，死無積財(cái)，堪稱念國憂民、“奉法守職”的“廉吏”。
孫叔敖在執(zhí)政中注重法治。據(jù)《說苑?至公》載，薦孫叔敖為令尹的虞丘(莊王封為國老)，家里有人犯法，孫叔敖法不徇情，“執(zhí)而戮之”。虞丘亦喜，稱贊孫叔敖“奉國法而不黨，施刑祿不骫，可謂公平”。由于孫叔敖奉公律己，帶頭執(zhí)法，楚國吏治清明，人民生活比較安定。《史記·循吏列傳》載，孫叔敖執(zhí)政后，“施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生”。《列女傳》里更稱其時(shí)“道不拾遺，門不閉關(guān)，而盜賊自食”。
3.整頓軍制，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力
《左傳·宣公二十年》載：孫叔放選擇楚國行之有效的軍政典令，進(jìn)行軍事改革。在行軍時(shí)，右軍從將軍之轅所向而進(jìn)退，左軍保障后勤、宿備，前軍探道，以旌為標(biāo)識(shí)告知后軍，以防不測。中軍制謀，精兵殿后，百官各建旌旗以表明其地位與職司，并依此而行動(dòng)。這樣，孫叔敖將軍隊(duì)分為五個(gè)部分，分工明確，各司其職，組織嚴(yán)密，靈活作戰(zhàn)，做到“軍政不戒而備”，具有更大的戰(zhàn)斗力。正因?yàn)閷O叔敖進(jìn)行了有效的軍事改革，故在楚、晉鄧邲之戰(zhàn)中，楚獲大勝，楚莊王因而得以稱霸。
為了加強(qiáng)北境國防，孫叔敖又筑沂城(今河南正陽境)。他遣封人(具體籌辦者)籌劃工程，上報(bào)司徒。封人計(jì)量工程、時(shí)間 、人員、材料、干糧，結(jié)果三十天完成，順利地實(shí)現(xiàn)了預(yù)定計(jì)劃。這項(xiàng)工程不僅建立了北進(jìn)之基地，加強(qiáng)了與晉爭戰(zhàn)的實(shí)力，而且也說明孫叔敖重科學(xué)技術(shù)，具有突出的治國才干。
4.求實(shí)務(wù)實(shí)，開楚國一代政治新風(fēng)
據(jù)《史記?循吏列傳》載：楚莊王認(rèn)蟻鼻錢太輕，改鑄大錢，百姓不便、損失巨大，都停業(yè)關(guān)門。市令向?qū)O叔敖報(bào)告說：“市場混亂，老百姓不安心，做生意的不開門。”孫叔敖聽后，立即命令罷去新幣，恢復(fù)舊幣，然后向楚莊王作了稟報(bào)，楚莊王贊同。結(jié)果“下令三日而市復(fù)如故”。又載，“楚人流行庳車，底座矮下，不方便使馬，莊王欲下令抬高車身。孫叔敖說：“令數(shù)下，民不知所從，不可。大王一定要改成高車，我教閭里抬高城門門限即可。有車的都是有身份的，不能從車上下來下去。”莊王許可。不到半年，老百姓都自行改用高車了”。司馬遷評論說：“此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。”《皇覽》記載說：“民傳孫叔敖曰：“葬我廬江陂，后當(dāng)為萬戶邑。”可見孫叔敖求實(shí)務(wù)實(shí)作風(fēng)，深受吏民歡迎，樹立起一代政治新風(fēng)。
孫叔敖是深入民間的楚國王族，他走的是群眾路線，他是親民、務(wù)實(shí)、不教而化、重視法制的技術(shù)官僚，重點(diǎn)抓農(nóng)田水利、軍隊(duì)建設(shè)。這樣的人物居然在兩千六百年前的楚國就已出現(xiàn)，讓我們在深受“嚴(yán)夫人”現(xiàn)象困擾的今天，對這位一代圣相一一孫叔敖，不得不由衷致以深深的敬意！
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