文化苦旅里面的景點(diǎn) 文化苦旅中的景點(diǎn)
導(dǎo)讀：文化苦旅里面的景點(diǎn) 文化苦旅中的景點(diǎn) 1. 文化苦旅中的景點(diǎn) 2. 文化苦旅中的景點(diǎn)摘抄 3. 文化苦旅路線 4. 文化苦旅中的景點(diǎn)是什么 5. 文化苦旅中的景點(diǎn)有哪些 6. 文化苦旅講了哪些景點(diǎn)及其描寫 7. 文化苦旅的地點(diǎn) 8. 文化苦旅中的景點(diǎn)描寫 9. 文化苦旅里的景點(diǎn) 10. 文化苦旅中的景點(diǎn)圖片 11. 文化苦旅中的景點(diǎn)有什么
1. 文化苦旅中的景點(diǎn)
本書通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游歷中國(guó)各地，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程。這些文章，是游記，也是中國(guó)文化史。
此書中有提到的景點(diǎn)有很多，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼。他觸碰到中國(guó)幾千年的文化，見證自己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。
2、作品簡(jiǎn)介
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品 ，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作
3、作品評(píng)價(jià)
20世紀(jì)90年代初，《文化苦旅》以獨(dú)特的“身姿”橫空出世，給當(dāng)時(shí)的散文領(lǐng)域吹進(jìn)了一股新鮮的旋風(fēng)。直至今天，盡管各界對(duì)余秋雨其人其文的評(píng)價(jià)褒貶不一，但《文化苦旅》卻很少有外界的非議與質(zhì)疑。其原因在于《文化苦旅》走出了往昔散文的靡靡之音，以一種大手法書寫歷史、感悟人生，重點(diǎn)突出對(duì)“人”的思考，以悲憫情懷書寫傳統(tǒng)文化中的各種癥結(jié)，盡管也難以找到完美的答案，但給人以厚重、以滄桑，以震撼、以啟迪。同時(shí)他又以飽含深情的筆觸、不拘一格的形式來(lái)敘事、來(lái)抒情，博得了外觀上的審美愉悅。
4、作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書院院長(zhǎng)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評(píng)委。2006年第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評(píng)價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。
2. 文化苦旅中的景點(diǎn)摘抄
《朝花夕拾》《背影》 《撒哈拉的故事》
余秋雨的《千年一嘆》《出走十五年》《山居筆記》《文化苦旅》都不錯(cuò)；
另外還有老舍的《福星集》
席慕容的散文
3. 文化苦旅路線
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。
4. 文化苦旅中的景點(diǎn)是什么
有的。《洞庭一角》是余 秋雨先生《文化苦旅》中的一篇文章，主要闡述了中國(guó)獨(dú)有的“貶官文化”。
5. 文化苦旅中的景點(diǎn)有哪些
靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來(lái)寧?kù)o。
京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過(guò)這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)文明，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。 好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天。或許后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)破讀這些碑文。 《 柳侯祠》 著名理論學(xué)者陳劍暉說(shuō)：“散文的文化本體性要求散文作家不僅要以獨(dú)到的眼光對(duì)歷史文化進(jìn)行重新審視描繪，并在這種審視描繪中創(chuàng)造性地構(gòu)建民族文化性格。”余秋雨正式用這種高度來(lái)度量歷史和古人，體現(xiàn)出超強(qiáng)大氣的美學(xué)震撼力。 此文看似游柳侯祠，但作家的筆觸更多的觸擊著歷史與現(xiàn)實(shí)、觸擊著歷代文人內(nèi)心深處的苦痛。從屈原到柳宗元、劉禹錫，再到蘇東坡等等，歷代文人有太多不為朝廷所理解甚至戕害的典型。他們的鴻圖大志在理想中破滅，面對(duì)被貶他們表現(xiàn)出苦悶或豁達(dá)。苦悶著渴望能有那么一天統(tǒng)治者的一道詔書從天而降，豁達(dá)則往往是反京無(wú)門表現(xiàn)出的一種倘然的心境。文人的命運(yùn)往往屬于后者，最終客死于荒涼凄清的異地他鄉(xiāng)。 文人是痛苦的，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的王朝下一事無(wú)成，即使有顯赫的政績(jī)同樣也得不到統(tǒng)治者的認(rèn)可，但恰恰是當(dāng)時(shí)不為認(rèn)可的政績(jī)推動(dòng)著歷史文化進(jìn)程和構(gòu)建著民族的文化性格，柳宗元當(dāng)屬此類。 《柳侯祠》集文化散文大氣恢弘的氣魄，作家用精湛?jī)?yōu)美的筆墨道出了柳侯祠繼前啟后的深刻意義。正是因?yàn)橛辛饲f(wàn)萬(wàn)個(gè)像柳宗元式的文人書寫著中國(guó)的歷史。柳侯祠不僅僅是用來(lái)觀賞的旅游景點(diǎn)。“幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。”這是作家留給我們青年人的思考。我們必須認(rèn)識(shí)到柳侯祠對(duì)我們現(xiàn)代人的深刻意義。6. 文化苦旅講了哪些景點(diǎn)及其描寫
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。
7. 文化苦旅的地點(diǎn)
清代的"寧古塔"是現(xiàn)在的黑龍江省寧安市，寧古塔沒(méi)有塔，“寧古”為六，“塔”為“個(gè)”。
寧古塔既是清朝的流放史，也是清朝很多文人的苦難史。被冤枉，被牽連，不僅僅是在清朝，誅九族，就三個(gè)字，就會(huì)有成千上? ??的無(wú)辜老百姓被殺，血流成河。談何公平？但是話說(shuō)患難見真情，除了流放者之間的友誼，也有外人與流放者之間的友誼感動(dòng)天，感動(dòng)地。作者講述了康熙年間，顧貞觀把自己的老友吳兆騫從東北流放地救出來(lái)的故事。特別是那首（金縷曲）明珠的兒子剛一讀完就聲淚俱下，承若當(dāng)作自己的事來(lái)辦。經(jīng)過(guò)很多人的努力，終于被救了出來(lái)。記得有句話說(shuō)，愛(ài)是用生命搖動(dòng)另一個(gè)生命，人與人之間最珍貴的是感動(dòng)與被感動(dòng)，溫暖與被溫暖。
8. 文化苦旅中的景點(diǎn)描寫
莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗子三危”。可見它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。公元366年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎？不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也—一挖出來(lái)了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮噹聲。工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來(lái)，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高窟的山腳來(lái)回徘徊。試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對(duì)著這堵山坡傻想，它究竟是個(gè)什么樣的存在？
9. 文化苦旅里的景點(diǎn)
《都江堰》中，作者認(rèn)為，都江堰比長(zhǎng)城要偉大得多，長(zhǎng)城是雄偉的，但更多的是排場(chǎng)，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤(rùn)和灌溉了中華民族。“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活。”
“有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章……”
作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了 長(zhǎng)城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻(xiàn)。
10. 文化苦旅中的景點(diǎn)圖片
天一閣建于明朝嘉靖年間，是我國(guó)最古老的私人藏書樓，同時(shí)也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。位于浙江省寧波市海曙區(qū)，建于明朝中期，由當(dāng)時(shí)退隱的明朝兵部右侍郎范欽主持建造，占地面積2.6萬(wàn)平方米，現(xiàn)距今已有400多年的歷史。
都江堰風(fēng)景區(qū)主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關(guān)、離堆公園、玉壘山公園、玉女峰、靈巖寺、普照寺、翠月湖、都江堰水利工程等。
11. 文化苦旅中的景點(diǎn)有什么
《文化苦旅》全書收錄了牌坊、寺廟、都江堰、道士塔、莫高窟、沙原隱泉、陽(yáng)關(guān)雪、喀什、渤海國(guó)沙泉廢井、杭州、黃州、避暑山莊、寧古塔、抱槐山西、風(fēng)雨天一閣、魚尾山屋、北極寒夜、遙遠(yuǎn)的海、謝家門孔、巴金百年、佐臨遺言、尋石之路、天人之路，共計(jì)24篇文章。
萬(wàn)古江河、尋常巷陌、邊陲遺跡、人文感懷，每一篇都值得細(xì)細(xì)品味。
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