大紋口景點內(nèi)容 大汶口文化
導(dǎo)讀：大紋口景點內(nèi)容 大汶口文化 1. 大汶口文化 2. 大汶口文化是父系還是母系 3. 大汶口文化的經(jīng)濟(jì)以原始農(nóng)業(yè)為主 4. 大汶口文化遺址在哪里 5. 大汶口文化是哪個時期 6. 大汶口文化是新石器時代早期嗎? 7. 大汶口文化之前是什么文化 8. 大汶口文化主要種植什么農(nóng)作物 9. 大汶口文化的風(fēng)俗有男孩子青春期要紋身 10. 大汶口文化主要是種什么 11. 大汶口文化是中國黃河下游地區(qū)的新石器時代
1. 大汶口文化
黑陶出現(xiàn)于新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、屈家?guī)X文化和良渚文化等遺址中。中國黑陶的制作工藝比原始彩陶更純熟、精致、細(xì)膩和獨特，早在瓷器產(chǎn)生的約2000年前中國黑陶已達(dá)到與瓷器相媲美的工藝程度。黑陶表面所呈現(xiàn)純凈的黑色，是以獨特的無釉無彩碳化窯變的古老工藝燒制而成的。出窯后就是渾然天成，不再做任何處理，其外觀效果黑如漆、亮如鏡，是繼彩陶之后，中國新石器時代制陶業(yè)出現(xiàn)的又一個高峰。
2. 大汶口文化是父系還是母系
1.舊石器時代
這一時期人類還只能制造簡單的石器，通過狩獵和采集維持生活。在舊石器時代早期和中期，人們通過血緣關(guān)系維持著家族內(nèi)部的關(guān)系。在血緣家族內(nèi)部，婚姻按照輩數(shù)來劃分，同一輩分的人互為夫妻。而在不同輩分之間則不通婚。這樣一個家族就是一個社會集團(tuán)和生產(chǎn)單位。內(nèi)部兩性有分工，男性狩獵，女性進(jìn)行采集和撫育小孩。
到了舊石器時代晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類轉(zhuǎn)入了相對的定居生活。人口逐漸增多，同時認(rèn)識到家族內(nèi)部同輩之間近親婚姻對人類體質(zhì)的危害，原先的血緣家族為氏族公社所取代，同時形成了族外婚制。互相通婚的兩個氏族就形成了部落。一個氏族的成員必須和另一氏族的成員通婚。在這種情況下，人們只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系計算，所以叫做母系氏族。(母系氏族和父系氏族,是指在生產(chǎn)中誰起的作用大而言的,并非前面作者所說.譬如,如果整個社會女性的工作處于主導(dǎo)地位的時候,這個社會就屬于母系氏族,反之則是父系氏族.)
2.中石器時代
中石器時代是從舊石器時代到新石器時代的過渡階段。這一時期細(xì)石器被大量使用。廣泛使用弓箭；已知馴狗；在一些地方還發(fā)現(xiàn)了獨木舟和木槳。
3.新石器時代
新石器時代母系氏族得到了全盛。婚姻制度由群婚轉(zhuǎn)向?qū)ε蓟椋纬闪吮容^確定的夫妻關(guān)系。在氏族內(nèi)部，除個人常用的工具外，所有的財產(chǎn)歸集體公有。有威望的年長婦女擔(dān)任首領(lǐng)，氏族的最高權(quán)力機關(guān)是氏族議事會，參加者是全體的成年男女，享有平等的表決權(quán)。
每個始祖都有自己的名稱、共同信仰和領(lǐng)地。當(dāng)氏族內(nèi)部的成員受到外人傷害，全族會為他復(fù)仇。
在新石器時代，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，磨光石器流行，并發(fā)明了陶器。
4.原始社會的解體
在新石器時代末期，人類已使用天然金屬，后來學(xué)會了制作純銅器。但是由于純銅的質(zhì)地不如石器堅硬，不能取代石器，這一時期也稱為金石并用時代。到了公元前3000～前2000年左右，人類學(xué)會了制造青銅，進(jìn)入了青銅時代。到了公元前1000年～公元初年，隨著鐵器的使用，人類進(jìn)入鐵器時代。
從金石并用時代到鐵器時代，是原始社會的解體時期，也是階級社會形成的時期。世界各地階級社會的出現(xiàn)幾乎都和金屬出現(xiàn)的時代相關(guān)，唯一例外的是美洲的瑪雅文明。不同文明其原始社會解體的過程也不一樣，在埃及和兩河流域，原始社會在金石并用時代就已經(jīng)解體，而在其他一些地區(qū)，則是在青銅時代或鐵器時代才發(fā)生解體。
這一時期，生產(chǎn)有較大發(fā)展。出現(xiàn)了三次社會大分工。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在生產(chǎn)中的地位的提升，男性逐漸取代女性取得了社會的主導(dǎo)地位，父系氏族公社形成了。在父系氏族公社內(nèi)，出身和世系按男子的系統(tǒng)計算，實行父系財產(chǎn)繼承制。夫居婦家制度變成了婦居夫家制，不穩(wěn)定的對偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制過渡。婦女的地位逐漸下降，父系氏族首領(lǐng)改? ?男子擔(dān)任，氏族議事會由各大家族的族長組成，原來由全體成年男女參加的氏族議事會，現(xiàn)在由全體成年男子參加。
隨著生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，集體勞動逐漸被個體勞動所取代，由此產(chǎn)生了私有制，隨之也出現(xiàn)了階級。氏族中出現(xiàn)了貴族階層和平民階層。到了末期，以血緣關(guān)系結(jié)成的氏族開始破裂，一些氏族成員脫離自己的氏族，到別處和與他們沒有血緣關(guān)系的人們雜居，同時氏族也不斷接納外來人，于是出現(xiàn)了按地域劃分的農(nóng)村公社。
到了這是，原始社會基本上就已經(jīng)瓦解了，不同階級之間出現(xiàn)了斗爭，隨著情況的深化就出現(xiàn)了國家萊對人民進(jìn)行有效的統(tǒng)治。許多文明的原始社會解體后都進(jìn)入了奴隸社會。
5.原始社會時期的科技與文化
在原始社會時期，人類創(chuàng)造了象形文字，產(chǎn)生了原始宗教和圖騰崇拜。藝術(shù)也在這一時期產(chǎn)生了。
中國的原始社會
中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止于公元前21世紀(jì)夏王朝的建立。原始社會經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。
元謀人是已知的中國境內(nèi)最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經(jīng)過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。
傳說中，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個部落聯(lián)盟逐步強大。他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后來炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。現(xiàn)在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這么來的。
黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。那時候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了，召開部落聯(lián)盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”。
3. 大汶口文化的經(jīng)濟(jì)以原始農(nóng)業(yè)為主
龍山文化與仰韶文化不同點
分布地點不同
仰韶文化是由于它最早發(fā)現(xiàn)在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現(xiàn)在大均有四五千年。它的分布地區(qū)很廣，在河南西部、北部以及山西、陜西、甘肅、骨海等古發(fā)現(xiàn)的遺址，就不下一千處。
龍山文化是比仰韶文化更晚、更進(jìn)步的一種“新石器時代”晚期的文化，距現(xiàn)在大約有三四干年。它的得名，是由于它的遺址最早被發(fā)現(xiàn)在山東濟(jì)南附近龍山鎮(zhèn)的緣故。它的分布地區(qū)也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陜西、遼東半島和浙江杭州附近。
陶器文化不同
仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的器物有右器、骨器、陶器等。由于這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又共有很明顯的特征，所以仰韶文化又稱做“彩陶文化”。
龍山文化的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學(xué)家把這種文化叫做“黑陶文化”。
龍山文化與仰韶文化的異同點
社會方式的不同
根據(jù)對仰韶文化遺址和大量遺物的研究，我們知道當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)是以原始的“鋤耕農(nóng)業(yè)”為主，主要的農(nóng)作物是粟；農(nóng)具有石斧、石鏟、石刀和谷物加工用的石磨盤、磨棒等。這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為一種副業(yè)，但是在整個經(jīng)濟(jì)生活中 還是占有一定地位。家畜方面，已有豬、狗的飼養(yǎng)。手工業(yè)方面，制石、制骨、制陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經(jīng)過著較為穩(wěn)定的定居生活。因為在遺址中發(fā)現(xiàn)了許多方形或圓形的小屋子連接成的“村落”模樣（在這種“村落”當(dāng)中往往還有一所大房子，大概是這個氏族成員活動的公共場所）。
在龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)這時期的經(jīng)濟(jì)，是以發(fā)達(dá)的“鋤耕農(nóng)業(yè)”為主，狩獵和捕魚只是一種副業(yè)。手工業(yè)開始占重要地位。生產(chǎn)工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協(xié)和本來等農(nóng)具。這時期飼養(yǎng)的家畜除了豬、狗之朱又出現(xiàn)了馬、牛、羊、雞。手工業(yè)制造品也更精致美觀。
4. 大汶口文化遺址在哪里
大汶口遺址位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，大汶河?xùn)|西貫穿，將遺址分為南北兩片，北片在衛(wèi)駕莊東，為大汶口文化的代表遺址和命名地。
5. 大汶口文化是哪個時期
最東邊的應(yīng)該是大汶口原始居民遺址。
山頂洞人是中國華北地區(qū)舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。發(fā)現(xiàn)於北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞。河姆渡是中國南方早期新石器時代遺址，全國重點文物保護(hù)單位。位于余姚市羅江鄉(xiāng)河姆渡村東北。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址。大汶口遺址在山東省泰安市大汶村南，大汶河?xùn)|西貫穿，將遺址分為南北兩片，北片在衛(wèi)架莊東，為大汶口文化的代表遺址和命名地。大汶口文化屬新石器朝代晚期，其分布范圍主要在山東境內(nèi)，北入旅大地區(qū)，南達(dá)江蘇、皖北，西抵河南中部，東至山東半島，西北見之于黃河北岸。6. 大汶口文化是新石器時代早期嗎?
1992年，省市文物部門在臨淄齊陵鎮(zhèn)的后李家村發(fā)掘古車馬遺址時，發(fā)現(xiàn)了一些古代陶器的碎片，經(jīng)文物專家鑒定，距今約8200—8500年，這是迄今為止在中國北方發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代的文化遺址之一，被列為該年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，證明淄博的陶瓷歷史最早可上溯到新石器時期的后李文化時代。頭條萊垍
7. 大汶口文化之前是什么文化
早期猿人、晚期猿人、母系氏族、三皇五帝、父系氏族等。
1、早期猿人
早期猿人是人類體質(zhì)發(fā)展的最初階段，時間大約為距今377萬年至180萬年。一般指中國的巫山人與非洲的能人。所知最早的早期猿人化石是發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的上下頜骨和牙齒，判斷其年代為377萬年-359萬年前。
2、晚期猿人
晚期猿人是人類發(fā)展第二階段的代表。生存于距今約150萬年到20萬年的早更新世晚期至中更新世。“晚期猿人”原稱“猿人”，后經(jīng)學(xué)者們研究，在分類上定為直立人，與“能人”、“智人”同為“人屬”，但是不同的“種”。“爪哇人”、“藍(lán)田人”、“北京人”均屬晚期猿人。
3、母系氏族
母系社會又稱母系氏族制社會，氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關(guān)系上的社會組織，是按母系計算世系血統(tǒng)和繼承財產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會的第一階段。
4、三皇五帝
三皇五帝，是“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補黃帝公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。
5、父系氏族
母系社會公社經(jīng)歷了全盛時期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展日漸加速，男子在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中逐漸占據(jù)主導(dǎo)的地位，于是母權(quán)制自然過渡為父權(quán)制。
8. 大? ??口文化主要種植什么農(nóng)作物
中國原始農(nóng)耕時代兩大農(nóng)業(yè)區(qū)分布的特點的原因
我國原始農(nóng)耕時代的遺址分布非常廣泛,其中最主要的是位于長江流域的河姆渡遺址、黃河流域的半坡遺址和大汶口遺址以及位于東北遼河流域的紅山文化遺址.
河姆渡遺址位于浙江余姚河姆渡村東北,揭示了距今約7000年的南方濕潤炎熱地區(qū)農(nóng)耕文化的特征.河姆渡原始居民已使用磨制石器,用耒、耜耕地,主要種植的農(nóng)作物是水稻,住著干欄式的房子,過著定居生活.半坡遺址位于陜西西安附近的半坡村,再現(xiàn)了距今約五六千年的北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文化的特征.半坡氏族已掌握房屋建筑技術(shù),過上了定居生活；粟是半坡人在農(nóng)業(yè)方面最重要的發(fā)明,說明我國是世界上最早種植粟的國家之一；半坡人以農(nóng)業(yè)為主,還兼有飼養(yǎng)等其他行業(yè)；普遍使用磨制石器,生產(chǎn)力大大進(jìn)步了；陶器不僅是重要的生產(chǎn)生活工具,彩陶的出現(xiàn)反映了原始人的藝術(shù)追求.這一時期,我國南北共同發(fā)展,共同構(gòu)筑了遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ).
9. 大汶口文化的風(fēng)俗有男孩子青春期要紋身
朝鮮半島緊附亞歐大陸，人們遷徙交流比較方便，它比日本早有人類居住并不足為奇；日本在公元前3世紀(jì)有人類活動的記載，史學(xué)界稱這個時期為：繩文時代 【約中國先秦】。
當(dāng)時的倭人有文身、黥面、拔齒的風(fēng)俗，其實這種習(xí)俗不僅日本有，朝鮮半島的南部、硫球群島、越南、緬甸及我們中國都受到過影響。就拿拔齒為例，日本愛知縣稻荷山貝冢竟達(dá)到了100%，中國的拔牙習(xí)俗最早可追溯到紀(jì)元前4000——2500年間的大汶口文化時期，最晚的一直延續(xù)到本世紀(jì)40年代貴州地區(qū)的仡佬族仍在流行。也就是說，這些風(fēng)俗習(xí)慣很有可能不是局部形成的，而是有其傳承路線。
現(xiàn)在很多日本學(xué)者認(rèn)為日本人是中國人到朝鮮半島后遷徙過去的，甚至有的人認(rèn)為日本現(xiàn)代的皇室也有朝鮮半島的血統(tǒng)。近年來，中、日的很多學(xué)者甚至認(rèn)為古代的‘倭’不僅生存在日本列島，而且朝鮮半島、中國海沿岸地區(qū)均有倭人居住，一些人主張‘倭’起源于中國，最早記錄倭人的中國史籍是《山海經(jīng)》，其次是《論衡》和《漢書》，日本列島的‘倭’是由中國江南地區(qū)東渡過去的。
10. 大汶口文化主要是種什么
種粟。
大汶口文化是中國黃河下游地區(qū)的新石器時代文化，因1959年發(fā)掘的山東泰安大汶口遺址而得名。大汶口文化的經(jīng)濟(jì)以原始農(nóng)業(yè)為主，主要是種粟，家畜飼養(yǎng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，晚期陶器上有原始文字。
大汶口文化的特點
大汶口文化時期，社會生產(chǎn)的勞動者的性別，先后發(fā)生了很大的變化。這從男女隨葬的石鏟、石斧、石錛和紡輪這兩類工具的變化，可以得到很好的說明。在大汶口文化中期以后，隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。
這說明男子已成為社會生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要擔(dān)當(dāng)者，而婦女則從事紡織等家內(nèi)勞動，社會已經(jīng)從母系氏族公社階段發(fā)展到父系氏族公社階段了。
11. 大汶口文化是中國黃河下游地區(qū)的新石器時代
仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。
大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海北岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領(lǐng)少昊氏的地區(qū)，為山東 龍山文化的源頭。
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