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旅游文化的挖掘與開發(fā)

區(qū)塊大康 ? ? 閱讀 58

旅游文化的挖掘與開發(fā)，山合水易規(guī)劃設(shè)計院研究：
1、旅游文化與旅游規(guī)劃的關(guān)系
旅游文化與旅游規(guī)劃密不可分，旅游文化是進行旅游規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)，旅游規(guī)劃是對旅游文化的總結(jié)、提升和表現(xiàn)。
第一，旅游文化是進行旅游規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。文化是旅游景觀吸引力的源泉，旅游文化則是人類獨特的文化成果，是發(fā)展旅游業(yè)的靈魂。把握景觀文化的內(nèi)涵，是旅游規(guī)劃與開發(fā)的一個重要原則。旅游文化也為旅游線路設(shè)計提供了有實用價值的參考。
第二，旅游規(guī)劃是對旅游文化的總結(jié)、提煉和體現(xiàn)。旅游規(guī)劃是通過對規(guī)劃區(qū)域的旅游文化的把握，對當?shù)貧v史和旅游文化的解讀和提煉，精練地總結(jié)出當?shù)氐幕撅L格和類型，也即對旅游文化的提煉，包括特色文化的提煉，為未來的旅游開發(fā)和規(guī)劃提供當?shù)氐奶卣骰A(chǔ)。旅游規(guī)劃的目的之一，是既能夠提供具有當?shù)芈糜挝幕厣穆糜萎a(chǎn)品，又能夠提供滿足游客需要的旅游產(chǎn)品。通過提供體現(xiàn)當?shù)芈糜挝幕厣穆糜萎a(chǎn)品，不僅可以大大提升旅游地的知名度、美譽度和游客的認可度，而且可以創(chuàng)造良好的經(jīng)濟社會效益。成功的旅游規(guī)劃也是旅游文化的合理利用和體現(xiàn)。
2、旅游文化的資源與開發(fā)
第一，對旅游文化資源的正確理解。根據(jù)國家旅游局和中國科學院地理研究所制定的《中國旅游資源普查規(guī)范(試行稿)》對旅游資源的定義，比較確切和規(guī)范的是：“所謂旅游資源是指：自然界和人類社會，凡能對旅游者有吸引力、能激發(fā)旅游者的旅游動機，具備一定旅游功能和價值，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的事物和因素。” 按旅游資源的成因或其屬性分類，將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。旅游文化資源是旅游文化的載體，它不僅具有旅游資源的基本條件，而且更重要的是，它具有文化內(nèi)涵，即意味著它具有持久的吸引力和生命力。
第二，旅游開發(fā)者的規(guī)劃活動。設(shè)計主體(旅游規(guī)劃師)對設(shè)計對象即旅游文化資源(確切地說是代表旅游文化資源的符號信息)運用人類設(shè)計技能，設(shè)計出一個能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足一定目標和需要的最終的文本方案—旅游文化資源開發(fā)方案。若從設(shè)計主體的視角來看，旅游文化資源開發(fā)過程大體可以分為三個階段：首先，分析有哪些文化素材可以參與到旅游開發(fā)過程中來，也即旅游資源文化內(nèi)涵的分析把握；其次，確定旅游文化資源開發(fā)的總體目標和需要，也即設(shè)計主體價值前提的確立；最后，采用適當?shù)姆椒ǎ瑢崿F(xiàn)資源文化內(nèi)涵向產(chǎn)品文化外顯的轉(zhuǎn)化。
第三，文化主體的選擇問題。是以當?shù)鼐用褡鳛槲幕黧w進行規(guī)劃中的文化選擇?還是以旅游者作為主體進行規(guī)劃中的文化選擇?旅游區(qū)首先是作為當?shù)鼐用竦募覉@而存在在歷史過程中當?shù)鼐用袷来e累形成的環(huán)境文化特色，有著獨特的形式和內(nèi)容，不僅是他們物質(zhì)生活的家園，更是能植根于人們記憶中思想情感上的家園。當?shù)鼐用褡鳛樽顬殚L久的居住者，是旅游區(qū)社會環(huán)境文化中穩(wěn)定的實踐主體；而旅游者則是經(jīng)常變化、在旅游區(qū)匆匆而去的過客。世代生活于此的居民應始終處于社會環(huán)境文化的發(fā)展的主體地位。在旅游規(guī)劃的制定上，必須堅持居民第一、旅游者第二的原則。
第四，挖掘文化或文化創(chuàng)新的策略來突出旅游景區(qū)的特色而使旅游景區(qū)具有新的吸引力。首先，注重文化內(nèi)涵。在實際中，無論是文化性的旅游項目，還是生態(tài)性的旅游項目、探險性的旅游項目、度假性的旅游項目等，都有一個文化內(nèi)涵的問題。其次， 注重文化形式。豐富的文化內(nèi)涵需要合適的文化形式，文化形式必須和文化內(nèi)涵很好地結(jié)合在一起景點開發(fā)，要求在充分把握文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上采用良好的文化形式的表現(xiàn)手段和豐富的表現(xiàn)形式。再次，注重過程的文化性旅游的經(jīng)營，即活文化的經(jīng)營。主要是將靜態(tài)文化和動態(tài)文化結(jié)合起來，使每個景點成為旅游景區(qū)的“亮點”，這些“亮點”才是旅游景區(qū)有吸引力的地方，才是一個旅游景區(qū)活的靈魂。因此。在塑造和加強旅游景區(qū)的吸引力時關(guān)鍵要抓好靜態(tài)文化和動態(tài)文化的結(jié)合，死文化和活文化的結(jié)合，高雅文化和民族文化的結(jié)合。最后，注重細節(jié)的文化性。在旅游景區(qū)開發(fā)中往往是一些細節(jié)，使人看過后感覺到這個地力一有水平，有文化，是精品，其中一個重要的策略便是要從旅游者的角度來進行旅游開發(fā)和規(guī)劃注重細節(jié)。
第五，旅游文化的外化，即將旅游文化通過轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品來吸引更多的游客。首先，在對旅游資源進行全面分析的基礎(chǔ)上，確立旅游資源的核心文化內(nèi)涵和輻射文化內(nèi)涵。旅游資源的文化內(nèi)涵往往是復雜多樣的，要能準確地把握旅游資源的核心文化內(nèi)涵和輻射文化內(nèi)涵，應聘請有關(guān)專家在對旅游者進行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上準確定位客源市場，由專家們經(jīng)過對同類旅游資源進行橫向比較和縱向比較，并結(jié)合各種區(qū)位條件從而確立旅游資源的核心文化內(nèi)涵和輻射文化內(nèi)涵、該旅游資源。其次，根據(jù)旅游資源的核心文化內(nèi)涵和輻射文化內(nèi)涵來確立旅游產(chǎn)品外顯系統(tǒng)的特征。在正確認識和選擇資源文化內(nèi)涵意義的基礎(chǔ)上對旅游產(chǎn)品的外顯系統(tǒng)特征的感知和把握就成為外化過程中至關(guān)重要的問題。旅游產(chǎn)品的外顯系統(tǒng)主要可歸納為以下三個方面：
（1）旅游產(chǎn)品本身及環(huán)境所展示的藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境是對旅游資源文化內(nèi)涵的一種烘托和渲染，是旅游者對旅游產(chǎn)品從心理上和感官上所感知的第一步，所以這種藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境應該緊密圍繞旅游資源的核心文化內(nèi)涵。
（2）旅游產(chǎn)品的文化氣質(zhì)、文化氣氛是旅游產(chǎn)品外顯系統(tǒng)的“精髓”，旅游產(chǎn)品的文化氣質(zhì)則相當于人的素養(yǎng)和風度。吸引旅游者的更主要的因素取決于旅游產(chǎn)品的文化氣質(zhì)。如故宮給人以高貴的皇家文化氣質(zhì)。
（3）旅游產(chǎn)品所傳遞審美信息的新舊性質(zhì)，即時代氣息。旅游產(chǎn)品的時代氣息是旅游產(chǎn)品文化氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，所以旅游產(chǎn)品的時代氣息應符合其文化氣質(zhì)。最后，旅游產(chǎn)品的完善和提高。旅游資源的文化內(nèi)涵外化為現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品之后，還要隨著外界環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境的變化，不斷地完善和提高旅游產(chǎn)品，也有可能隨著客源市場的變化，重新確立其旅游資源的核心文化內(nèi)涵和外顯系統(tǒng)的特征。

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