天齊廟有哪些景點 - 天齊廟是什么廟
導讀：天齊廟有哪些景點 - 天齊廟是什么廟 1. 天齊廟是什么廟 2. 為什么叫天齊廟 3. 天齊廟的傳說 4. 天齊廟在什么地方 5. 天齊廟是什么廟?敬的什么神? 6. 天齊廟屬于哪里 7. 天齊廟是什么廟宇 8. 天齊廟是什么意思
1. 天齊廟是什么廟
沈陽市有很多座寺院廟宇，市內(nèi)的廟宇寺院絕大部分都處于鬧市區(qū)，所以只有郊區(qū)的寺廟可以考慮。安靜環(huán)境都好的地方不多，大部分在郊區(qū)或者城鄉(xiāng)結合部，比如位于于洪區(qū)的華圣寺、位于蘇家屯區(qū)胡楊線的法雨寺、位于新民市（縣級市）的遼濱塔等等都是環(huán)境優(yōu)美，而且相對安靜。
沈陽市內(nèi)主要佛教寺院；大佛寺（吵鬧）、般若寺（吵鬧）、慈恩寺（吵鬧）、大法寺（即八王寺）（吵鬧）、西塔護國延壽寺（安靜）、北塔護國FL寺（吵鬧）、東塔護國永光寺（安靜）、南塔護國廣慈寺（吵鬧）、長安寺（吵鬧）、觀音寺（初一十五開放，其他時間不開門）、百鳥觀音寺（一般不開門）、永寧寺（安靜）、中華寺（吵鬧）、回龍寺（因為需要30元門票，所以顯得這里很安靜）、無垢凈光舍利塔（吵鬧）、石佛寺（吵鬧）、小塔子古塔（沒人）、蓮花凈土實勝寺（即皇寺）（吵鬧）、山門寺（安靜）、向陽寺（旅游黃金周吵鬧，平日很安靜）、望云寺（不祥）、吉祥寺（安靜）、白塔彌陀寺（吵鬧）、法王寺（安靜）等等。*這里將的吵鬧廟宇別的意思，就是人多的意思。
此外沈陽市部分道教活動場所；太清宮（吵鬧）、中心廟（吵鬧）、蛇神廟（吵鬧）、蓬瀛宮（安靜）、關帝古剎（安靜）、萬壽宮（吵鬧）、天齊廟遺址（吵鬧）、三皇廟（安靜）、天后宮（安靜）、火神廟（火神廟在小區(qū)內(nèi)部，吵鬧）、二臺子土地廟（歸關帝古剎管理）、大帥府關帝廟（吵鬧）等等。*這里提到的吵鬧代表人多的意思，廟宇別的想法。
相關鏈接；沈陽市近期準備復原建設一些曾經(jīng)被拆除的寺廟，如；盛京都城隍廟、奉天堂子廟、奉天魁星樓和目前還沒有提上日程的興慶寺等等。
2. 為什么叫天齊廟
鶯兒姓黃，自然界中的黃鶯是一種鳥，又叫黃鸝，鸧鹒。賈寶玉曾經(jīng)去天齊廟向王道士討“療毒湯”，王道士胡編冰糖雪梨敷衍他。其實在古典文獻中真有“療妒湯”，一味黃鶯而已。
3. 天齊廟的傳說
泗水縣是泗河的發(fā)源地，歷史悠久，文化燦爛。這里是華夏民族文明的重要發(fā)祥地之一，是“三皇五帝”點燃文明火種，開啟中華文化新紀元的沃土；這里是儒家文化的淵源，以孔、孟為代表的先秦文人在這里創(chuàng)造了照耀千古的儒學文化。泗河還是供給京杭大運河漕運的主要水源，在經(jīng)濟、政治、軍事上處于重要的地位。明朝以后，朝廷在此設置公署，派員駐節(jié)，興修設施，護河固源。清朝初始，康熙、乾隆二帝十次駐蹕，于瀏覽泉源風光中督導整治。皇帝作記，官員留題，文人賦詩，為泗河文化的豐富和發(fā)展增加了亮點。
一 人文肇始
伏羲亦稱宓羲、庖犧、犧皇、皇羲及太昊，上古三皇之一，被后世尊為人文始祖，百王之先。因其具有龍身人首的特征，又被后人奉為龍祖。
歷史學家王獻唐于20世紀30年代撰寫了《炎黃氏族文化考》。他從考古學、音韻學、文字學、地理學以及民俗學等多個角度，運用大量史料，通過翔實考證，最終論定：伏羲故里即今地處泰、沂、寧三市交匯，泗水縣東北部的華胥山、華胥湖和雷澤湖一帶。
伏羲對人類的進步和社會的文明貢獻巨大。創(chuàng)網(wǎng)罟，興漁獵，馴牲畜，開創(chuàng)了人類的畜牧時代，結束了茹毛飲血的生活；正姓氏，制嫁娶，別血緣，結束了群婚、亂婚生育現(xiàn)象，提高了人類自身的質量；演八卦，成就了中國文字的形成，結束了結繩記事的歷史；伏羲還賦予中華民族以龍為總徽號：《左傳·昭公十七年》載，“太昊氏以龍紀，故? ?龍師而龍名。”聞一多先生的名篇《伏羲考》一文認同龍的基調是蛇。龍即大蛇，蛇即小龍。大量文獻和考古資料證明，伏羲“人首蛇軀”，蛇是伏羲氏的圖騰。龍圖騰的形成，象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。太昊伏羲因此成為中華民族血緣和文化的廣泛代表。
二 上古龍脈
華夏民族古來同宗，華夏之民素稱“龍的傳人”。上古時代，祖先們或依親族關系為紐帶，或靠美德善舉固結人心，或用武力征服四方，將各部族融為一個擁有多民族的大家庭。
黃帝，傳為部落聯(lián)盟首領，被尊為華夏及周邊各族的共同祖先。黃帝名軒轅，生于壽丘（今曲阜東、泗水西交界處），長于姬水，居于軒轅。軒轅之時，蚩尤暴虐，炎帝橫行；軒轅修德振兵，征戰(zhàn)炎帝，討伐蚩尤，諸侯賓從，天下一統(tǒng)。
唐堯，黃帝玄孫，名放勛，號陶唐。堯之時，制定歷法，推行刑法，敬授民時，征伐苗民，萬邦和睦，百姓樂業(yè)。堯選舜繼承帝位，史稱“禪讓”制。
虞舜，黃帝第八代孫，名重華，史稱虞舜。孟子稱舜是東夷人（泗水泉林東一帶）。舜在歷山腳下耕作，在雷澤湖畔漁獵，在泗河岸邊制作陶器，承堯命攝政。舜寬厚仁慈，以孝聞名；除鯀、共工、驩兜和三苗“四害”；擇禹為繼承人。
大禹，黃帝玄孫，史稱大禹、帝禹。禹是夏朝首位天子，亦被稱作夏禹。禹與堯、舜齊名，功在治水，劃中國版圖為九州。禹死后，子啟襲帝位，自此“禪讓”制終結，家天下始行。
三 東夷之墟
東夷文化是華夏文明的起源。上自北辛文化，下至岳石文化綿延五千年之久。東夷是對生活在東方各個部族的統(tǒng)稱，他們各有自己的文化、習俗、語言、傳統(tǒng)和起源。
大量的歷史遺跡證明，泗河流域是東夷部族生活的重要地區(qū)。近代學者王獻唐說：“泗水兩岸，自唐虞以來，其經(jīng)濟文化就領先于其他各族。”考古發(fā)掘表明，泗河流域的演馬坡遺址、寺臺遺址、星村遺址均為大汶口文化；尹家城遺址、天齊廟遺址皆系典型的龍山文化。尹家城遺址出土的黑陶蛋殼杯、白陶鬶等，是龍山文化的精品之作。
少昊，傳為黃帝之子，東夷部族首領。建都窮桑，后遷曲阜，在位84年，壽百歲而終，葬于魯故城東門之外的壽丘。《帝王本紀》云:“少昊邑于窮桑以登帝位，徙曲阜，崩葬云陽。”現(xiàn)今曲阜城東的少昊陵，故稱云陽山，相傳是少昊墓地，中國著名古陵之一，有“中國金字塔”之稱。
從太昊伏羲到少昊的羲和部落，再到皋陶、伯益的東夷部落聯(lián)盟，泗水流域一直在為它的繁衍、發(fā)展提供著優(yōu)越的自然條件和物質條件。
4. 天齊廟在什么地方
好吃的啊：謝集的罐子湯，陶廟和葛店的羊羔肉，新城的羊肉湯好玩的：金山公園，洙水河公園，永豐塔以及周邊，滋味廣場，文廟，麒麟臺，齊魯會盟臺，荊樹堂，蚩尤墓，東岳天齊廟青年路，人民路新華路等可以逛逛
5. 天齊廟是什么廟?敬的什么神?
傳說泰山神是冥司之主，掌管人間的貴賤高低、科祿長短和生死之期等。泰山神于唐玄宗時被封為“天齊王”。宋真宗祥符四年(1011年)又加封為“天齊仁圣帝”，自此以后，東岳廟遍及天下。元世祖至元二十八年(1291年)又尊其為東岳大帝。百姓對東岳大帝崇敬有加，每年夏歷三月二十八要舉辦祭祀日，廟會十分紅火
6. 天齊廟屬于哪里
浚縣隸屬河南省鶴壁市，是中國國家歷史文化名城、中國民間文化藝術之鄉(xiāng)。
浚縣位于河南北部，地處太行山與華北平原過渡地帶，屬暖溫帶半濕潤性季風氣候，轄6鎮(zhèn)1鄉(xiāng)4個街道，71萬人? ?2015年）。縣域面積966平方公里，耕地107.6萬畝，有“黎陽收，顧九州”的美譽。
作為一座千年古城，浚縣境內(nèi)名勝古跡眾多，浚縣古城內(nèi)的大運河浚縣段、黎陽倉遺址被列入世界文化遺產(chǎn)。浚縣大佛是"全國最早、北方最大"的大型摩崖造像。浚縣泥咕咕被中國政府列入第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄。
浚縣歷史文化
一、工藝美術
浚縣民間藝術源遠流長，工藝品久負盛名，是中國民間藝術之鄉(xiāng)。
二、民間泥玩
民間泥玩距今有1200余年的歷史，以種類繁多、造型奇特、風格各異著稱，中國美術館、中央美術學院均有收藏。
三、石雕石刻
石雕石刻業(yè)歷史悠久、名家輩出，能工巧匠曾參加過北京十三陵、北京人民大會堂、南京中山陵等多處著名建筑和風景名勝區(qū)的建設，產(chǎn)品有牌坊、獅、羊、碑等50余種，遠銷國內(nèi)外。
四、工藝制鏡
浚縣擁有制鏡廠近百家，鍍鏡廠3家，日產(chǎn)鏡1萬余塊，年產(chǎn)值1億多元，產(chǎn)品遠銷內(nèi)蒙、山西、陜西、河北、天津等十多個省市。
五、泥咕咕
起源于隋末的"泥咕咕"是浚縣特產(chǎn)，泥咕咕是浚縣民間對泥塑小玩具的俗稱，因為能用嘴吹出不同的聲音，所以形象地稱之為“咕咕”。
據(jù)《資治通鑒》記載，隋末農(nóng)民起義時，李密領導的瓦崗軍曾在古黎陽也就是現(xiàn)在的浚縣與隋軍大戰(zhàn)，不少將士和戰(zhàn)馬陣亡，為了紀念這些犧牲的將士和戰(zhàn)馬，軍中一些心靈手巧的人就用當?shù)氐狞S膠泥捏成泥人、泥馬表示懷念之情。
這一技藝就這樣隨著歷史的發(fā)展延續(xù)了下來，流傳至今。2006年20日，泥咕咕列入國務院頒布的第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄。
六、浚縣廟會
浚縣廟會歷史悠久。明代中期，浮丘山正月會興起，清康熙年間，浚縣廟會已頗為興盛。清末至民國年間延續(xù)不衰。
新中國建立后，政府揚其利，抑其弊，扶持改造古廟會，使其在經(jīng)濟、文化交流中發(fā)揮更大作用。1952年和1954年，浚縣人民政府曾兩次發(fā)出發(fā)展物資交流大會的通知。1958年集市貿(mào)易被取消，古廟會一度衰落。
1961年開始恢復，到1965年逐漸達到原有規(guī)模。“文化大革命”期間，古廟會被視為"四舊"而加以限制。1976年初，浚縣革命委員會發(fā)布通告，取締浮丘山正月大會。
中共十一屆三中全會以后，隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，廟會得以恢復和發(fā)展。原有古廟會規(guī)模擴大，有些村莊起了新會。今浚縣每年有廟會257起，三天兩頭有會。浚縣的古廟會不但多，而且規(guī)模大。浮丘山正月大會，會期半月有余，高峰日趕會人數(shù)達二十余萬。
七、浚縣社火
浚縣的社火源遠流長。清朝中期已很盛行，起初是人們用來祭祀神靈，祈求風調雨順、人壽年豐的朝拜活動。隨著時間的推移，人們將戲劇中的人物、音樂、舞蹈融于社火表演，逐漸成為人民群眾自娛自樂的民間文化活動。
浚縣社火是傳統(tǒng)的民間娛樂活動。農(nóng)閑時排練，逢年過節(jié)或重大喜慶時演出。每年的正月初九和元宵節(jié)為傳統(tǒng)出會日。特別是元宵社火，觀者如云，熱鬧非凡。
浚縣社火的傳統(tǒng)形式主要有舞獅、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬歌和背歌、抬老四、頂燈、大頭舞、散河燈等。 舞獅是傳統(tǒng)形式之一。浚縣舞獅同別的地方不同的是表演時獅子在前，后跟武術隊。
主要形式有獅子滾繡球、滾翻、撲食、抖鬃、梳毛、竄火圈、追逐、爬行、雙獅爭球等十余種，舞獅后進行武術表演。武術隊俗稱刀槍把子，表現(xiàn)了浚縣由來已久的習武傳統(tǒng)和尚武的習俗。
7. 天齊廟是什么廟宇
葫蘆島靈山寺位于葫蘆? ??市西北35公里處的涼水子村西。靈山中靈山寺建于清嘉慶十一年（1807年）。該寺分為上下兩院。共建有八角亭、慈航樓、玉皇殿、重樓、無底洞、都天殿等樓亭殿閣29座，是一處規(guī)模宏大的道、佛兩教的古建筑群。現(xiàn)存的下院仍保留有天齊廟、鐘鼓樓、太陽樓、太陰樓、天君樓、金剛樓、慈航樓、萬佛樓等。
8. 天齊廟是什么意思
包拯,字希仁,北宋廬州人。作為歷史上的知名廉吏,包拯為官廉潔剛正,嚴明執(zhí)法,勤政愛民,節(jié)儉無私,后人稱之為包青天。包拯一生,留下許多廣為流傳的廉政故事。
一、巧斷牛舌案
包拯任天長縣知縣時,一天有人來告官,說自家牛舌被人割去,請包拯捉拿盜取牛舌的人。包拯說“你回去把牛殺了,然后去賣”,該人回家照著包拯的吩咐把牛殺了,賣了。不久,有人跑到包拯這來控告私殺牛的人(真宗期間,宋有禁屠牛之詔)。包拯說:“你為什么割了人家的牛舌,還來告發(fā)人家?”,那人驚嘆于包拯的明察秋毫、斷案如神,只好乖乖招供。
二、不持一硯歸
寶元二年,包拯徙知端州(今廣東肇慶),端州以盛產(chǎn)端硯出名,唐代就有“端州石硯人間重”之說。宋代規(guī)定端州每年供奉朝廷一定數(shù)量的端硯。在包拯之前,歷任端州地方長官在供奉朝廷端硯時,必多征收貢硯數(shù)十倍,用來賄賂當朝權貴,給當?shù)貛眍~外的負擔。包拯到任后,下達命令只按上交貢硯的數(shù)量征集,額外概不征收。職滿離任時,包拯不私帶一塊貢硯。包拯為官清正廉潔,深為時人贊嘆。
三、彈劾張堯佐
張堯佐,仁宗寵妃張貴人的伯父。包拯說他“早緣恩幸,驟階華要”,意思是說張堯佐任職三司使要職,乃憑借私人恩幸,非有實際才干。包拯揭露其在三司使任上“本職隳廢,利權反復,公私困敝,中外危懼”,直言此人為“貪庸不才”。由于官非其人,導致公私困敝,包拯強烈要求罷免張堯佐的計臣職位,另選才能。但仁宗對張堯佐仍恩寵有加,不久拜張堯佐“淮康軍節(jié)度使,群牧制置使,宣徽南院使,景靈宮使”。包拯再次彈劾,直言仁宗此舉“私于后宮,不獨于圣德有損抑,又事體不可之至甚者也”。張堯佐迫于壓力,不得已辭去宣徽、景靈使。
《宋史》論包拯說“拯性峭直,惡吏苛刻,務敦厚,雖甚嫉惡,而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合,不偽辭色悅人,平居無私書,故人親黨皆絕之”。意思是說包拯雖嫉惡如仇,然為人忠恕。古人說“公生明,廉生威”,用此形容包拯一生,至當!
Hash:865bd7a966c8a050fd8ee0f72b327a997a2dfb72
聲明：此文由 leaf 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com