導(dǎo)讀：宣德十年攻略 宣德十一年 1. 宣德十一年 2. 宣德五年至今多少年 3. 宣德年至今多少年了 4. 明宣德九年 5. 宣德十一年進士 6. 宣德七年是哪一年 7. 宣德九年是哪一年 8. 明宣德十年 9. 宣德十一年航海 10. 宣德多少年 11. 宣德十一年是哪一年

1. 宣德十一年

明宣宗朱瞻基（1398年—1435年），漢族，明仁宗朱高熾長子，仁宗病故后繼位，建文元年(1399年)二月三日生于燕王府。永樂九年(1411年)十一月十日立為皇太孫；二十二年(1424年)仁宗即位，十月十一日，立為皇太子。洪熙元年(1425年)六月十二日即皇帝位。次年改元宣德。宣德十年（1435年）正月初三日，逝于乾清宮，享年37歲。謚“憲天崇道英明神圣欽文昭武寬仁純孝章皇帝”。六月二十一日葬于明十三陵之景陵。

2. 宣德五年至今多少年

首先我們講一下宣德爐的由來。

為了制作出精品的銅爐，在朱瞻基的親自督促下，整個制作過程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內(nèi)府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，再呈給其親覽，并說明圖款的來源和典故的出處，經(jīng)過篩選確定后，再鑄成實物樣品讓其過目，滿意后方準開鑄。所鑄宣德爐工藝精益求精，造型優(yōu)美別致，質(zhì)地細膩如膚，珠光寶氣，堪稱桐廬精品，除大部分留作宮廷使用外，少部分賞賜給了皇親國戚、顯赫近臣、達官貴人和一些香火旺盛的廟宇。宣德爐的審美傳統(tǒng)源自宋瓷，是以銅的材質(zhì)去追求瓷的質(zhì)感，使之充滿古典韻味，它上承了夏商周青銅器的紋飾，中承了宋元瓷器的造型，開啟了中國銅器的復(fù)興時期，把我國古代的青銅合金鑄造技術(shù)推向了一個新高峰，在幾百年的時間里引領(lǐng)潮流。但是，經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐傳世量極少，現(xiàn)已極為罕見，普通百姓只知其名未見其形。

從帝王將相、達官貴人到文人墨客，到廟宇寺院，宣德爐都備受青睞。為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國時期，仿制宣德爐的活動就從未間斷過。所謂仿品是只仿其器形而不仿其器款，贗品則不但仿器形，而且還仿器款。宣德爐最早的仿制者是吳邦佐，他是負責(zé)監(jiān)督鑄制宣德爐的官員，宣德爐停鑄后，吳邦佐即按照鑄造宣德爐的方法，并雇用原鑄制宣德爐的工匠自行仿造，落款為篆書“琴書侶”或楷書“宣德五年臣吳邦佐造”。這些經(jīng)過精心鑄造的仿品可與真品媲美，專家權(quán)威也無法辨別，至今國內(nèi)各大博物館內(nèi)收藏的許許多多的宣德爐，沒有一件能被眾多鑒定家公認為是真正的宣德爐。鑒別真假宣德爐已成為中國考古學(xué)中的“懸案”之一。正因如此，宣德爐和其同時代的仿品，現(xiàn)今已很難分辨，一般均作真品論，價很高。

3. 宣德年至今多少年了

1426-1368=58年

元朝（1271年—1368年），由蒙古族建立，是中國歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。

宣德，是指明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基的年號，起止時間為宣德元年（1426年）至宣德十年（1435年），明朝時期使用該年號共計十年。

4. 明宣德九年

1、廣勝寺 飛虹塔

飛虹塔位于山西洪洞縣東北部霍山的廣勝寺，始建于漢代，前身是阿育王塔。是中國最大最完整的一座琉璃塔。現(xiàn)塔為明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，歷時12年建成。塔平面八邊形，是有十三檐的樓閣式佛塔，高47.6米。除底層為木回廊外，其他均用青磚砌成，各層皆有出檐。由于其塔身五彩斑斕如雨后彩虹，故名“飛虹塔”。飛虹塔是五座佛祖舍利塔和中國現(xiàn)存四座古塔之一，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一留有工匠題款、最大最完整的琉璃塔。它和曾在這里珍藏的《趙城金藏》、元代壁畫，并稱為“廣勝三絕”。如果你是一位古塔愛好者，或者你喜歡琉璃，那一定要來這里看看這座國 內(nèi)最大最完整的琉璃塔。

2、普救寺 鶯鶯塔

鶯鶯塔位于山西省永濟市普救寺內(nèi)，它既是中國古代的“四大回音建筑”之一，又與法國巴黎鐘塔、意大利比薩斜塔、摩洛哥的香塔、匈牙利的音樂塔及緬甸的搖頭塔等同稱“世界八大奇塔”。鶯鶯塔之所以被稱為世界奇塔，是因為它具有特殊的聲學(xué)效應(yīng)——“蛙鳴”，這種效應(yīng)在方志中被稱為“普救蟾聲”，并被列為“永濟八景”之一。“普救蟾聲”可與北京天壇回音壁、河南省寶輪寺塔及四川省潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”相媲美，被譽為中國四大回音建筑之一。幾百年來，這一奇異的效應(yīng)成為普救寺的一大奇觀，吸引著成千上萬的中外游客來此觀光并為之贊嘆稱絕。

此外，元代雜劇作家王實甫《西廂記》中描述了張生和崔鶯鶯的愛情故事，后來鶯鶯塔也因此而聞名天下。當年，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺游玩。在寺內(nèi)看見了扶送父親靈柩回鄉(xiāng)時滯留在寺內(nèi)的崔鶯鶯。兩人一見鐘情。張生處西軒，就在大雄寶殿的西側(cè)。鶯鶯和她母親、侍女紅娘居住的梨花深院，就在大雄寶殿的東側(cè)。現(xiàn)在沿當年張生游歷過的小徑重建了梨花深院、后花園、跳垣處等，并塑造了一組佛像和《西廂記》人物蠟像，依照《西廂記》劇情再現(xiàn)了一幕幕戲劇場面。閑暇時刻，來鶯鶯塔處聽一下流傳著的愛情佳話也別有一番風(fēng)味奧。

3、永祚寺 雙塔

位于太原市迎澤區(qū)郝莊鎮(zhèn)的永祚寺的雙塔為世人所矚目，歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一。它是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑，兩塔猶如一雙孿生姊妹，相映成趣。凌霄雙塔，還有一個美麗動聽的別稱——文筆雙峰。這兩座形同孿生的姊妹塔，一個是創(chuàng)建于先的“文峰塔”，一個是繼建于后的“舍利塔”。所謂“文峰塔”，是風(fēng)水塔，即古人為改變此處風(fēng)水而建。它的造形雖取之佛教的浮圖，但是，與佛的教義和佛門沒有絲毫的關(guān)系。而“舍利塔”則是佛門的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛經(jīng)，受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建筑。這正是永祚寺“凌霄漢塔”，近在咫尺，本質(zhì)相去甚遠的差別。如今的雙塔寺是太原市的地標，太原市市徽中雙塔寺是設(shè)計之一。

4、佛宮寺 釋迦塔（應(yīng)縣木塔）

釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。木塔底層大門對面有一尊高大的如來像，坐在一個巨大的蓮花臺上。這個蓮花臺被八個力士扛著，個個力舉千鈞，形象生動逼真。這八個力士本是駐守八個方向的護法天神，乘如來古佛外出講經(jīng)說法之機，匯聚一處，私下凡塵。釋迦塔的設(shè)計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結(jié)構(gòu)層。釋迦塔1961年被列入中國首批國家重點保護文物單位，是現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔。全塔整體架構(gòu)所用全為木材，沒用一根鐵釘，全塔共應(yīng)用54種斗拱，被稱為“中國古建筑斗拱博物館”。

5、塔院寺 大白塔

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺內(nèi)，實際上塔院寺也因其得名。大白塔是五臺山的一大標志，也是五臺山的象征。此塔其規(guī)制與北京北海公園的白塔基本相同，但其規(guī)模、規(guī)格要比北海的那座白塔大好幾倍，北海的白塔塔高只有15米左右，而五臺山的這座白塔塔高達50余米，全為實心修筑，建成實心塔是因為佛教講究的就是誠心實意。大白塔曾斥巨資重新修建，? ?個塔身高大挺拔，氣勢恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標志。

6、文殊發(fā)塔

文殊發(fā)塔在塔院寺方丈院后邊，和方丈院僅一墻之隔。塔的形狀和大白塔相仿，但沒有大白塔高，也不象那樣雄偉，它的高度僅兩丈余。這座塔也有一個傳說故事。相傳文殊菩薩化成貧婦的頭發(fā)藏在這座塔下，故此塔叫做文殊發(fā)塔。

傳說在北魏年間，大孚靈鷲寺每年三月廟會，設(shè)“無遮齋 ”，不分僧俗，不別貴賤，也不分男女老幼，凡是赴齋者，都給飽餐一頓。文殊菩薩化作一位叫花女，帶著一大一小兩個孩子和一只狗前來討飯，雖說是施齋，但按照習(xí)慣布施多少還是得放點的，這女叫花子沒錢，留剪下一縷頭發(fā)作為布施，布施不多但要求卻不少，知客師耐著性子給她和兩個孩子及那條狗都分了飯，但這女叫花子說肚子里還有個孩子要吃飯，惹得大師大發(fā)雷霆。這時文殊菩薩騰空而起，現(xiàn)出真身，并念了一句偈語：眾生學(xué)平等，心隨萬境波。百骸俱舍盡，其如憎愛何？事后知客僧，為了彌補心靈上的內(nèi)疚，他把所看到的文殊菩薩、于天童子、獅子騰空而起的形象，刻在一塊矩形石板上，偈曰四句話也刻在石板的右上方，以示留念。

7、汾陽市建昌文峰塔

汾陽文峰塔建于明末清初，位于山西省汾陽市城區(qū)以東2公里的建昌村，該塔共十三層，精確高度為84.93米，雄偉挺拔，高度位于全國磚結(jié)構(gòu)古塔之首。是我國文峰塔中的杰出代表。2006年5月25日，山西省汾陽市文峰塔被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位。文峰塔是古代人民為使當?shù)匚娘L(fēng)、文脈順達，多出人才，根據(jù)風(fēng)水理論而建造的，具有觀賞性和標幟性雙重意義的建筑，遍布全國各地州縣，是科舉制度的產(chǎn)物，同時也是儒、釋、道三種思想共同作用下的產(chǎn)物。汾陽文峰塔，雄偉挺拔，高度位于全國古塔之首，是我國文峰塔中的杰出代表。

8、太谷無邊寺白塔

無邊寺，位于太谷縣城西南隅，俗稱白塔寺、南寺。太谷有一句俗話，“先有白塔村，后有太谷城”。這是因為無邊寺始建年代很早，并且寺內(nèi)建有白塔，所以就以塔命村名，是北周陽邑縣的所在地。白塔是太谷縣城的標志。相傳古代開科取士之年，有白鶴降落塔頂，落鶴幾只，太谷縣就有幾人皇榜標名，因此太谷人把白塔視為吉祥之物，世代相傳。塔北部，依次有過殿三間、正殿五間，原有佛像，現(xiàn)已無存。寺的東西兩側(cè)，還建有碑廊、廂房、藏經(jīng)樓、配殿、禪院等。現(xiàn)今，殿宇內(nèi)辟為陳列室，陳列趙昌燮的書法藝術(shù)及古木器、刺繡等工藝品，殿宇間花草繁茂，彩繪一新，是太谷縣城的主要旅游勝地。

5. 宣德十一年進士

孟應(yīng)春，浙江德清（仁和）人，崇禎十六年三甲九十一名

孟顏，山西澤州人，嘉靖十七年三甲一百三十五名

孟一脈，山東東阿人，隆慶五年三甲二百十七名

孟三遷，山東定陶人，萬歷二十六年三甲二十二名

孟雷，山西澤州人，嘉靖八年二甲九十四名

孟霦，山西澤州人，嘉靖八年三甲八十名

孟張明，直隸滄州人，崇禎十六年三甲三百十四名

孟廷柯，湖廣武昌人，正德六年三甲一百五十七名

孟廷相，順天府霸州人，嘉靖十七年三甲一百四十名

孟瑄，湖廣安化人，永樂二年三甲一百四十二名

孟瑛，直隸歸德衛(wèi)人，正統(tǒng)四年二甲三十三名

孟玘，福建閩縣人，正統(tǒng)四年二甲十三名

孟羽正，直隸華亭人，嘉靖二十九年二甲八十二名

孟習(xí)孔，湖廣武昌人，萬歷二十三年三甲一百三十四名

孟重，陜西渭南人，嘉靖三十二年三甲一? ?五十五名

孟儒，山西遼州人，弘治十二年三甲一百九十八名

孟顓，浙江會稽人，天順元年二甲七十五名

孟化鯉，河南新安人，萬歷八年二甲二十七名

孟勛，直隸滄州人，景泰五年二甲五十四名

孟名世，湖廣江陵人，天啟五年三甲一百八十名

孟紹康，河南杞縣（祥符）人，萬歷四十一年三甲一百四十名

孟紹虞，河南杞縣（祥符）人，萬歷四十一年三甲二百七十一名

孟紹慶，湖廣武昌人，萬歷八年二甲四十六名

孟秋，山東仕平人，隆慶五年三甲二百十七名

孟淮，直隸博野人，景泰五年三甲四十五名

孟淮，河南祥符人，嘉靖十七年三甲一百零六名

孟瀛，直隸博野人，成化八年三甲四十九名

孟準，山西遼州人，成化二十年三甲四十三名

孟官，陜西咸寧人，嘉靖二十六年三甲八十三名

孟兆祥，直隸交河（山西澤州）人，天啟二年三甲二百三十六名

孟述，河南泌陽人，成化八年二甲五十三名

孟逵，順天府玉田人，成化二十三年二甲六十六名

孟洋，河南信陽衛(wèi)人，弘治十八年三甲一百九十八名

孟祥，山西遼州人，正統(tǒng)十三年三甲三十五名

孟希孔，山西蒲州守御千戶所人，萬歷二十九年三甲二百十三名

孟奇，陜西咸寧人，正德九年三甲八十四名

孟楠，直隸浚縣人，萬歷二十六年三甲十八名

孟春，山西澤州人，弘治九年二甲八十七名

孟國祚，直隸邢臺人，天啟二年三甲三十一名

孟易，山西臨清衛(wèi)（山西蒲州）人，正德十六年二甲九十三名

孟時芳，山西蒲州人，萬歷二十六年二甲四十二名

孟明輔，河南祥符人，崇禎十三年三甲一百六十五名

孟陽，山西澤州人，正德九年三甲八十六名

孟居仁，山西遼州人，嘉靖二年三甲二百十八名

孟學(xué)易，陜西靈臺人，嘉靖四十四年三甲一百十六名

孟養(yǎng)浩，湖廣咸寧人，萬歷十一年三甲一百五十四名

孟養(yǎng)性，山東齊河人，嘉靖十七年三甲一百九十八名

孟釗，河南泌陽人，正統(tǒng)元年三甲三十八名

孟鑒，直隸博野人，宣德八年三甲五十七名

6. 宣德七年是哪一年

宣德是宣宗朱瞻基的年號，可是宣德年間并沒有壬午年。明朝上一個壬午年是建文四年（公元1402年），下一個壬午年是天順六年（公元1462年）。此外宣德七年（公元1432年）是壬子年，所謂的“宣德壬午”是不是“宣德壬子”的謄寫失誤？

7. 宣德九年是哪一年

公元1350年，庚寅年（虎年）；元至正十年；越南紹豐十年；日本南朝正平五年，北朝貞和六年，觀應(yīng)元年。

公歷紀元。1434年，在明朝為宣德九年，農(nóng)歷甲寅年（虎年）；；越南紹平元年；日本永享六年。西歐為中世紀末期。

公元1350年到公元1434年是中國古代元朝和明朝。

8. 明宣德十年

大明宣德五年是公元1430年。 宣德為明宣宗朱瞻基年號，相對于公元1426年至1435年，前后共十年。

9. 宣德十一年航海

中國的鄭和下西洋和歐洲的哥倫布航海。

鄭和下西洋是明代永樂、宣德年間的一場海上遠航活動，首次航行始于永樂三年（1405年），末次航行結(jié)束于宣德八年（1433年），共計七次。

克里斯托弗·哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是15世紀西歐航海家開辟新航路中最重要的航海活動。新航路的開辟加強了各個大陸之間的聯(lián)系,拓展了人們的眼界,促進了人類文明的傳播。

10. 宣德多少年

明宣宗朱瞻基（1398年－1435年1月31日），漢族，明朝第五位皇帝。明仁宗朱高熾長子，幼年就非常受祖父朱棣與父親的喜 愛與賞識。宣德十年（1435年）駕崩，終年38歲，葬景陵。廟號宣宗，謚號憲天崇道英明神圣欽文昭武寬仁純孝章皇帝。

11. 宣德十一年是哪一年

明朝皇帝年號：

1、洪武，1368年—1398年。明太祖朱元璋，明朝開國皇帝。1368年初，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，國號大明。

2、建文，1399年—1402年。明惠宗朱允炆，明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孫、懿文太子朱標次子。

3、永樂、1402年—1424年。明成祖朱棣，明太祖第四子，明朝第三位皇帝，后人稱其為永樂大帝。在他統(tǒng)治期間明朝經(jīng)濟繁榮、國力強盛，文治武功都有了很大提升，史稱永樂盛世。

4、洪熙，1424年—1425年。明仁宗朱高熾，明朝第四位皇帝，明成祖朱棣長子。

5、宣德，1425年—1435年。明宣宗朱瞻基，明朝第五位皇帝。朱瞻基與其父親的統(tǒng)治加在一起雖短短十一年，但卻被史學(xué)家們稱之為“功績堪比文景”，史稱“仁宣之治”。

6、正統(tǒng)，1436—1449年。明英宗朱祁鎮(zhèn)，明朝第六任皇帝。朱祁鎮(zhèn)前后在位二十二年，在位初期勵精圖治穩(wěn)定西南疆域。晚年任用李賢，聽信納諫，仁儉愛民，美善很多。還廢除了殉葬制度。

7、景泰，1450年—1457年。明代宗朱祁鈺，明朝第七位皇帝。朱祁鈺在位期間，知人善任，啟用于謙等正直之人，勵精圖治，選將練兵，擊退了瓦剌的入侵，使得江山社稷轉(zhuǎn)危為安，又對政治、經(jīng)濟、軍事等方面進行了整頓和改革，使當時明朝社會由亂而治漸開中興，可謂英明之主。

8、天順，1457年—1464年，明英宗朱祁鎮(zhèn)，明朝第八任皇帝。朱祁鎮(zhèn)前后在位二十二年，在位初期勵精圖治穩(wěn)定西南疆域。晚年任用李賢，聽信納諫，仁儉愛民，美善很多。還廢除了殉葬制度。

9、成化，1465—1487年，明憲宗朱見深，后更名朱見濡，明朝第九位皇帝。朱見深英明寬仁，在位初年恢復(fù)了朱祁鈺的皇帝尊號，平反于謙的冤案，任用賢明的大臣商輅等治國理政，可以說有君王的風(fēng)度。時代風(fēng)氣清明，朝廷多名賢俊彥，寬免賦稅、減省刑罰，社會經(jīng)濟漸漸復(fù)蘇。但在位期間任用奸邪，不能說沒有缺陷。

10、弘治，1488—1505年，明孝宗朱祐樘，明朝第十位皇帝。朱祐樘為人寬厚仁慈，躬行節(jié)儉，不近聲色，勤于政事，重視司法，大開言路，努力扭轉(zhuǎn)朝政腐敗狀況，驅(qū)逐奸佞，勤于政事，勵精圖治，任用王恕、劉大夏等為人正直的大臣，史稱“弘治中興”。

11、正德，1506—1521年，明武宗朱厚照，明朝第十一位皇帝。他為政期間荒淫無道，國力衰微，一生貪杯、尚武、無賴，喜好玩樂。很多人認為他荒淫暴戾，怪誕無恥，是少見的無道昏君。但武宗雖嬉游玩樂，卻也有抵御邊寇之功，大事上從不怠慢。

12、嘉靖，1522—1566年，明世宗朱厚熜，明朝第十二位皇帝。明世宗為人聰明，尤其在書法和文辭修養(yǎng)都有不錯的造詣。同時也特別敏感，但是也十分勤奮，批閱奏書票擬經(jīng)常到后半夜。

13、隆慶，1567—1572年，明穆宗朱載垕，明朝第十三位皇帝。即位后倚靠高拱、陳以勤、張居正等大臣的盡力輔佐，實行革弊施新的政策，海內(nèi)外得到大治，史稱隆慶新政。但因為沉迷媚藥，也服這些媚藥助興，導(dǎo)致荒于政事。

14、萬歷，1573—1620年，明神宗朱翊鈞，明朝第十四位皇帝。明神宗在位期間衰敗的明王朝也在這個時期走向活潑和開放，中國的經(jīng)濟處于當時世界經(jīng)濟主導(dǎo)地位。在此期間，中國出現(xiàn)了資本主義萌芽。開始西學(xué)東漸，整個社會也出現(xiàn)了反對封建禮教、個性解放的精神。

15、泰昌，1620—1621年，明光宗朱常洛，明朝第十五位皇帝 ，因在位僅一個月，故又被稱為“一月天子”。他在位期間進行了一系列革除弊政的改革措施，罷除了萬歷朝的礦稅，撥亂反正，重振綱紀。但每日回宮后卻沉于酒色，縱欲淫樂，身體羸弱。

16、天啟，1621—1627年。明熹宗朱由校，明朝第十六位皇帝。朱由校在位期間，魏忠賢與客氏專權(quán)，制造了“乙丑詔獄”“丙寅詔獄”等冤獄，殘酷迫害企圖改良明朝政治的東林黨人。魏忠賢閹黨對東林黨人的迫害不斷激起民變。國內(nèi)各種社會矛盾激化。

17、崇禎，1628—1644年，明思宗朱由檢。明朝第十七位皇帝，亦是明朝作為全國統(tǒng)一政權(quán)的最后一位皇帝。崇禎帝繼位后大力鏟除閹黨，勤于政事，生活節(jié)儉，曾六下罪己詔，是位年輕有為的皇帝。可惜其生性多疑，無法挽救衰微的大明王朝。

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