寧化石壁景點 寧化石壁景點介紹
導(dǎo)讀：寧化石壁景點 寧化石壁景點介紹 1. 寧化石壁景點介紹 2. 寧化到石壁有多遠的路程 3. 寧化石壁景點介紹視頻 4. 三明寧化石壁 5. 寧化的名勝古跡 6. 寧化石壁景點介紹詞 7. 寧化古城旅游景點 8. 寧化石壁糯米 9. 福建寧化縣石壁村歷史
1. 寧化石壁景點介紹
1:劉姓，黃陂十大姓氏之一（興寧第一大姓），人口在五千左右，主要分布在黃陂崗背地區(qū)，始祖是入粵始祖劉開七公。為紀念開七公，在崗背榕樹下建有耗資千萬的劉氏總祠，是興寧市重點文物保護單位，并且是華夏宗祠文化基地、華夏漢文化研究基地。劉氏總祠已成為廣東興寧的旅游圣地和一道亮麗的風景線。（介紹略）條萊垍頭
2:曾姓，黃陂十大姓氏之一（興寧第四大姓），人口在一萬以上，主要分布在黃陂徑口徑中粒坑崗背。黃陂曾氏始祖是興寧曾氏開基祖廣新公（佑孫公第四子），南宋后期，隨父母從福建寧化石壁鄉(xiāng)遷居朝陽，再遷居長樂縣（今五華）華城高竹園；后又從華城遷居興寧黃陂徑口（北廂龍歸洞天洋徑口）安居立業(yè)，原配錢氏，繼娶李氏，三娶古氏。生九子：壽，成，信，慶，章，榮，德，賢，良，嫡孫五十一個，即51文。
2. 寧化到石壁有多遠的路程
贛南支派
贛南客家黃姓（屬邵武分支），其開基始祖是峭山公（黃峭）。黃姓在贛南人數(shù)眾多。黃姓子孫一代又一代在贛南這塊土地上辛勤勞作，用自己的雙手為開發(fā)贛南、建設(shè)贛南作出了不可磨滅的貢獻，其間，涌現(xiàn)出了不少杰出的歷史人物。如明代中葉于都縣的黃宏綱，就是一個著名的哲學家。又如清朝的黃世成（今信豐縣新田鄉(xiāng)人）于乾隆元年（公元1736年）登二甲進士，一生著述甚豐，被譽為桐城派在江西的代表人物。當代贛南黃姓人物更是群星薈萃。
黃姓是贛南大姓，也是具有代表性的客家大姓。
南康黃姓的根在中原在南康市，黃姓人口5萬多，占全市人口的百分之七左右。
查閱有關(guān)的資料得知，南康市黃姓分三大世系：一是金華黃庭堅世系；二是邵武黃峭山世系；三是香公后裔黃傲世系。
一些黃姓的譜牒記載：秦始皇三十三年（公元前214年）略定塞北，復(fù)思征服嶺南，強迫驅(qū)使戰(zhàn)敗六國的士兵、百姓（其中有大批黃姓）約50多萬充軍南移，分別駐扎在大余嶺等南方各地。在這之前，黃姓一宗支的二十三世祖黃淵從河南潢川（今河南潢川縣西北6公里的古隆集）遷湖北江夏。當時，有一部分住江夏的黃姓也加入了南移行列，其中不少黃姓人移居梅嶺（屬南野）。這說明在2千多年前，就有一些黃姓人從中原來到了南野（今南康市境內(nèi)）居住。
唐末已從江北遷福建邵武禾坪的黃錫，生有五子，其中長子叫黃峭山。黃峭山生21個兒子。黃峭山的后裔眾多，分布在閩、粵、贛、浙、湘等地，后來又擴展到四川、西南諸省及東南亞各國。黃峭山的17代孫黃伯、黃僚由福建邵武遷廣東興寧一帶。現(xiàn)居住在南康市境內(nèi)的大多數(shù)的黃姓都是由廣東興寧、河源、龍川遷入南康的。黃峭山的另一支后裔由湖北徙居金陵（南京），后輾轉(zhuǎn)入居南康。
黃庭堅（其先祖由湖北江夏遷入江西修水）的曾孫黃藻由分寧（修水縣）雙井村徙遂川縣禾源川坳。黃藻11代孫黃文端、黃文寵、黃彥道由遂川遷上猶木砦定居。黃文端的后裔由上猶遷南康北鄉(xiāng)土橋牛坪，后遷龍華田頭。黃文寵后裔則由上猶木砦遷南康十八塘塘、木山下等地居住。
黃香（居湖北江夏）后裔黃傲，于唐末五代時任通判駐守虔州（今贛州），在后唐同光二年及清泰年間（公元934至936年）隱居信豐。其后裔黃王廷從信豐小河遷入南康，先在赤土居住，后遷至鏡壩城埠定居。其后又有黃日輝、黃文勛、黃文孝等從信豐遷入南康的城埠、樟邊、蛇背、城區(qū)東門壩等地居住。
從上述可知，南康市境內(nèi)黃姓的根是在中原，絕大多數(shù)黃姓? ??客家人。在歷史的長河中，眾多的黃姓人在這塊土地上自強不息，開拓進取，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮勇拼搏，一代一代地繁衍生息，為南康的建設(shè)和社會進步作出了不可磨滅的貢獻。
5閩粵支派
（屬邵武分支）寧化客家黃姓是峭山公的支裔，其開基始祖是峭山公的第九子黃化，字惟枋，號從章。又名黃寧，或黃朝化，都是因遷居地“寧化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黃姓大分析時，黃化即領(lǐng)家室自禾坪再向西南徙居汀州府寧化縣，落籍寧化石壁村，開拓新的基業(yè)。黃化在宋初中第十九名進士，官任左御史、廣州刺史等職。黃化的后裔，在閩粵為官任職的不少，子孫極為興盛，遍布閩、粵兩省各地。黃化被尊為閩粵客家黃氏的始祖，為許多黃姓家譜所尊稱的著名的“寧化公”。
上杭黃姓
（屬邵武分支）
上杭黃姓是黃峭山后裔在宋、元、明、明清時期先后從福建寧化、長汀，江西的南豐、石城等地遷徙而來，人口近4萬，分居全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于時代變遷、年代久遠。根據(jù)1995年版黃佳章主編的《黃氏筆譜》記載：上祖福建邵武市黃峭，第九子黃化、第十二子黃福、第二十子黃井三房之裔孫念一郎（黃天祿）、三二郎、松山先后于南宋、元、明時分別從寧化縣石壁村、長汀縣濯田鎮(zhèn)水口村、江西省樟樹市遷來上杭縣定居。黃姓現(xiàn)為上杭縣第一大姓，近半數(shù)是黃天祿一脈。
永定黃姓
永定縣撫市鎮(zhèn)協(xié)興村久紫岡組。該自然村黃姓開基始祖134世黃志安（黃天祿之孫萬四郎次子），從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）移居虎崗漢洋再轉(zhuǎn)遷久紫岡開基，現(xiàn)已繁衍22代。
永定縣鳳城鎮(zhèn)東坊居委會黃姓是黃天祿之孫黃筠山（號千三郎）從蘆豐安鄉(xiāng)移遷永定城開基，為永定城區(qū)黃氏的開基始祖（永定城關(guān)一世）。黃筠山傳下第八世黃玉珍字南峰之長子黃予靖（九世），從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷入城關(guān)開基，現(xiàn)已繁衍25代28戶約150人。
永定縣虎崗鄉(xiāng)灌洋黃屋，從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷入開基。
永定縣虎崗鄉(xiāng)虎西村田坑黃屋。該村黃姓開基始祖黃思寶，從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷入開基，現(xiàn)已繁衍20代20余戶60余人。
永定縣高陂鎮(zhèn)坪在村黃屋。該村黃姓開基始祖系黃天祿脈下黃均政后裔，從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷入開基。
永定縣湖雷鎮(zhèn)羅灘烏石下村。該村黃姓開基始祖系黃天祿脈下黃吉甫后裔，從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷黃坑，再遷下崗背開基，后吉甫傳下黃前塘第四子（八世）黃歷塘遷烏石下開基，現(xiàn)已繁衍27代50余戶200余人。
永定縣堂堡鄉(xiāng)香溪村上黃、下黃村。該村黃姓開基始祖系黃天祿脈下上杭縣第六世黃洪忠，從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷武平縣象洞鄉(xiāng)，后再遷上杭縣安鄉(xiāng)（今蘆豐鄉(xiāng)），又遷上杭寨頭鴨媽坑，轉(zhuǎn)遷香溪開基，屬黃天祿（第一百三十世）后裔。現(xiàn)已繁衍23代70余戶300余人。
永定縣城郊鄉(xiāng)中坑村坑頭黃屋。該村黃姓開基始祖系黃化脈下第七世黃天祿念一郎后裔，從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷入開基，現(xiàn)已繁衍24代32戶138人。
永定縣峰市鎮(zhèn)黃寨村（即彩霞村）。該村黃姓開始祖系黃化脈下第三世黃文進,從上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前）遷入開基，現(xiàn)已繁衍27代143戶521人。1999年，因建設(shè)棉花灘水電站,移民至城郊鄉(xiāng)龍門崗。
永定縣大溪鄉(xiāng)大溪黃屋坪（含黃屋窠）村。該村黃姓開基始祖系黃化脈下黃氏第一百三十世黃均仲，從湖坑奧杳村 遷居上杭縣念田鎮(zhèn)石牌村（舊稱石牌前），后率子黃仕清遷回永定大溪黃屋坪居住開基，并拓展至黃屋窠。其后裔有從上杭茶地石牌前遷往虎崗。
詔安秀篆支派
秀篆黃氏源于黃夷氏族，贏姓，自陸終公之子南陸公受封黃，以國為姓。興于夏商周，望于江夏，鼎盛于唐宋。峭山公生廿一子，呤詩作別，居各勝地，我乃峭祖吳氏妣之裔，綿綿如瓜瓞。化公遷于石壁，六傳至潛善公生九子，十傳至均仲公乃生九子，宋末第九子徙居秀篆，復(fù)生九子，開今九房也。開基創(chuàng)業(yè)以來，歷時六百余年，傳二十余代，枝繁葉茂，子孫遍及閩粵臺海。
詔安縣秀篆鎮(zhèn)黃氏家族，主要聚居在煥塘村周邊一帶，其始祖是黃化公脈下一百三十七世黃鎮(zhèn)秀 (按《閩粵譜、客家譜、潮汕譜、秀篆譜》峭山公為黃氏119世)，黃鎮(zhèn)秀是黃均仲的第九子，均仲公為奧杳小五公之子，妣蔡氏、江氏生九子。自象牙遷居上杭后遷居永安金豐里大溪后居北山。九子各有遠志，分別創(chuàng)居各地。其子黃仕清，遷居上杭石牌前，后遷金豐太溪黃屋坪（壩），落居北山。其第九子黃鎮(zhèn)秀，于宋末自北山徙居饒平伯嵩巖下村，后徙居篆山，為秀篆開基始祖。娶鄒氏，生下九子，開創(chuàng)九大房，今派下昌盛。
黃峭公像[2]
九子黃公祠（黃鎮(zhèn)秀及派下九子），又稱黃氏家廟，為秀篆黃氏大宗祠。坐落于煥塘村，落成于公元1703年，堂號“燕翼堂”，內(nèi)供奉：大始祖峭山公、一世秀篆開基祖黃鎮(zhèn)秀、二世九兄弟、黃辟山等神主。其派下各房均有私宗，如“功德堂、熾昌堂、盛昌堂、衍慶堂、祖德堂等等”。
3. 寧化石壁景點介紹視頻
駕車路線：全程約37.7公里
起點：石城縣
1.贛州市內(nèi)駕車方案
1) 從起點向東北方向出發(fā)，沿G206行駛160米，調(diào)頭進入G206
2) 沿G206行駛10.1公里，右前方轉(zhuǎn)彎
3) 行駛1.0公里，過右側(cè)的下山約230米后，直行
2.行駛970米，右前方轉(zhuǎn)彎進入泉南高速公路
3.沿泉南高速公路行駛21.1公里，過山梨背大橋，在石壁/S307出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
4.沿匝道行駛1.7公里，右前方轉(zhuǎn)彎
5.三明市內(nèi)駕車方案
1) 行駛400米，稍向右轉(zhuǎn)
2) 行駛1.1公里，直行進入X784
3) 沿X784行駛340米，到達終點(在道路右側(cè))
終點：石壁鎮(zhèn)
4. 三明寧化石壁
寧化春節(jié)習俗主要有賞花燈、唱山歌、抬菩薩、巡游儺等。
一、賞花燈賞花燈是寧化客家人民千百年來過年的傳統(tǒng)活動，春節(jié)元宵，臨街的家家戶戶，檐下窗前，彩燈高懸，一片燈的海洋。每年寧化城區(qū)翠園廣場內(nèi)都會舉辦賞花燈游園活動，展出的花燈造型別致、色彩華麗、寓意豐富。
二、唱山歌寧化勞動群眾歷來愛唱山歌，但現(xiàn)在會唱的年輕人已經(jīng)不多。“我們的節(jié)日”活動開展以來，寧化縣把慶祝節(jié)日與唱響客家山歌相結(jié)合，在城區(qū)設(shè)立固定的場所供愛好者學習、交流。
三、抬菩薩寧化人大多信奉佛教，每月初一、十五老人們都有點香祈福的習慣。春節(jié)廟會抬菩薩的習俗幾乎覆蓋全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比較有特色的要屬石壁陳塘村的抬"五谷神"習俗。
四、巡游儺“游儺”來自于古時的迎神廟會，是人們驅(qū)邪祈福，保佑平安豐收的一種民俗活動。寧化夏坊古“游儺”的儺面為“梅山七圣”，分別代表猿猴、豬、羊、狗、牛、長蛇、蜈蚣七種動物精怪。正月十三，由村里吳姓、夏姓、賴姓推薦的七個青年男子裝扮成“梅山七圣”，所有“七圣”全部赤裸著上身，頭上、身上插的都是鋒利的真刀、鋸，用“V”型法器固定，鮮血淋淋。
5. 寧化的名勝古跡
福建“紅色旅游? ?點”介紹： 閩中司令部舊址，民國33年(1944年)8月至民國34年6月中共福建省委機關(guān)遷到這里，閩中特委機關(guān)及閩中游擊隊和省委武裝隊伍也隨著進駐；在此期間發(fā)動沿海各縣開展抗日戰(zhàn)爭，部署抗日游擊戰(zhàn)爭； 福建省革命歷史紀念館，坐落于福州著名風景名勝區(qū)鼓山腳下，是全國愛國主義教育示范基地、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、福建省國防教育基地、全省愛國主義教育基地先進單位，也是福建省精神文明建設(shè)和改革開放的重要窗口； 龍巖市紅色旅游系列景區(qū)，有上杭縣古田會議舊址，毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀念館，長汀縣福建省蘇維埃舊址，福音醫(yī)院舊址，縣革命委員會舊址，紅四軍司令部、政治部舊址，中共福建省委舊址，福建省職工聯(lián)合總工會舊址，瞿秋白烈士紀念碑； 三明市紅色旅游系列景區(qū)，有寧化縣紅軍醫(yī)院舊址，長征集結(jié)出發(fā)地，北山革命紀念園，泰寧縣紅軍街，建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委、總政治部舊址。
5. 漳州市毛主席率領(lǐng)紅軍攻克陳列館，又稱"芝山紅樓"，1932年4月20日，中國工農(nóng)紅軍東路軍攻克漳州后，毛澤東同志以校長樓作為工作室，多次召開師長以上干部和地方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人會議并作出重要決定；
6. 大安紅色旅游景區(qū)，1935年1月25日，閩北分區(qū)黨政軍機關(guān)及所屬單位，分三批撤出紅色首府大安，閩北進入艱苦卓絕的三年游擊戰(zhàn)爭時期；自此大安四周的分水關(guān)、黃崗山和七星山的高山密林，成為閩北紅軍游擊隊隱蔽和活動的地方。
6. 寧化石壁景點介紹詞
廣西東部、廣西合浦，譜稱由“上杭縣豬屎坑”“福建汀州府”“福建寧化石壁”移民的石氏，均為福建同安分支一脈。廣西北部很多少數(shù)民族的人都自稱是江西臨江府清江縣大橋頭移民后代。廣西南寧石氏始祖石鑒公，原籍江南松江府，北宋進士，任邕州（今廣西南寧）司農(nóng)時，為平儂智高叛亂作出貢獻。
石鑒公后來定居于邕州，其后開枝發(fā)葉，裔孫桂中眾多縣市。
7. 寧化古城旅游景點
當然要說我的家鄉(xiāng)—福建長汀。 路易·艾黎曾說中國有兩個最美的小鎮(zhèn)“一個是湖南的鳳凰，一個是福建的長汀”，作為一個土生土長的長汀人，我熱愛這片紅土地，也伴隨著它逐漸發(fā)展起來。 長汀的美不是燈紅酒綠，而是古色古香。 這兩張是上大學前隨意在路邊拍的兩張。 長汀的特色建筑總能看到歷史的韻味，飛檐紅瓦，燈籠高掛。正所謂“小城故事多”，選一個靜謐的下午，沿著店頭街品味長汀，感受這里的人文氣息、質(zhì)樸熱情。 無論白天還是夜晚，總能在汀州城找到心中的歸屬感。
熱情的長汀人，醇香的客家米酒，地道的汀州小吃，天然動人的汀州美景，長汀—總是以最熱情的姿態(tài)歡迎來自五湖四海的客人。
8. 寧化石壁糯米
客家米酒還是有一定酒精度的，一般在20-30度左右吧。
客家人的釀酒業(yè)歷史悠久，如汀州的客家酒娘、寧化的客家水酒、五華的長樂燒、興寧的齊昌白、梅縣區(qū)、梅江區(qū)的客家娘酒、贛州的麥飯石、龍南的釀米酒、龍巖的沉缸燒，都是在客家地區(qū)久銷不衰的名酒。客家米酒，稱為水酒，是和另一種用糯米釀的老酒相對而言。那酒清淡爽口，入口香甜。
釀制米酒是客家女子獨有的技藝。在客家人生活中釀酒是女人的事，在客家山村沒有不會釀酒的女人，客家女子能不能持家、會不會持家，很大程度上就看能不能釀出好酒。不過要釀出上好的米酒確不是容易的事，對發(fā)酵溫度，發(fā)酵時間，以及細節(jié)的控制，必須要有長年累月的實踐經(jīng)驗才能完美掌握。
9. 福建 寧化縣石壁村歷史
潮汕吳姓，雖史籍曾記載漢代末年揭陽人吳碭，舉孝廉，為安成長。但古揭陽地域?qū)拸V，含漳浦，接龍川，縣治也不知所在，吳碭定居何處?是否有后代流布潮汕?均無所稽考。據(jù)現(xiàn)有資料，潮汕吳姓都是唐末以后從福建遷入的。而吳姓入閩，也始于唐末泰伯的62世。先期入閩的吳姓有二支，一支自河南光州固始縣遷人，另一支由四川轉(zhuǎn)徙江西撫州與南豐之后移入。這二支入閩的吳姓子孫，都有遷徙潮汕的，成為潮汕各地吳姓的始祖，而最早入潮的，則是潮汕吳姓各宗系的共同開基祖。由河南光州固始入閩的是泰伯62世孫工部屯田員外郎吳祭及其兄弟堂從吳蔭、吳發(fā)、吳興、吳瑞(吉州秘書)、吳良(后為莆田知縣)、吳斌(常州刺史)與其家族一行30余人。入閩時間是唐光啟元年(885年)。當時北方戰(zhàn)亂，京師板蕩，而朝廷賦稅繁重，民不聊生，盜賊四起，治安混亂。吳祭家族為避亂而與固始縣佐王潮及其弟王審知(后為閩王)結(jié)伴入閩。吳祭一行人入閩之后，兄弟堂從各居一地，其中分居晉江的吳蔭次子吳駒，最早入潮，吳祭的>3世孫吳定、吳本、吳守則于宋代遷居潮汕。
先期入閩而后播遷潮汕的另一支是吳宣宗系。吳宣是泰伯的71世孫，娶后蜀王孟知祥的女兒為妻而成為駙馬，但他不滿孟知祥稱王，不圖顯貴榮華，帶三個兒子逃離四川至江西，其孫吳宥 考中進士后遷至福建寧化縣，成為吳姓第二支入閩的開基始祖。吳宥的長子吳坎一及次子吳坤二，都有子孫遷居潮仙，成為潮汕吳姓另一宗支的始祖。
由閩入潮的最早一支：吳駒宗系
吳駒是泉郡晉江吳蔭的次子，唐咸通十三年(872)舉明經(jīng)，登進士第，授承事郎。唐光啟三年(887)任潮陽令。在任期間，吳駒察民情，重農(nóng)桑，興教化，勤政愛民，卓有政績。因樂于潮陽風土人情，遂創(chuàng)臚溪定居，成為潮陽吳姓開基始祖，百世不遷之宗。吳氏宗書《歷世系書》詩曰：“潮陽系出晉江公，作邑唐時來此中，肇創(chuàng)蘆溪為鼻祖，本支百世不遷宗。”
吳駒入潮創(chuàng)鄉(xiāng)已有1100多年，下傳35世，廣布粵東潮秈住各縣。據(jù)《朝陽姓氏叢談》載，該市吳姓人口共117416人，散布國內(nèi)各地的29100人，旅居港澳及世界各地約81700人。(編者按：據(jù)統(tǒng)計，至2004年底，潮汕吳姓人口約60萬人)。吳駒子孫蕃衍昌熾，遵祖訓(xùn)，繼祖德，勵志進取，多有建樹，關(guān)心民漠，流芳于后。如3世吳綦為唐天佑進士，京都任大司寇，封左中大夫。四世吳昱，任宋大理評事；吳昱任刑部侍郎。8世吳說中進士后歷官吏部尚書，天章閣侍制直學士，進上輕騎都尉勛奉朝請大夫。11世吳應(yīng)辰中進士后隨文天祥勤王抗元，與兩位胞弟傾盡家產(chǎn)助餉，招募丁壯御敵。文天祥于海家豐五坡嶺被執(zhí)，吳應(yīng)辰兄弟三人同時戰(zhàn)死。后又遭抄家滅族，毀鄉(xiāng)破寨。吳駒宗系遭受扼難之后至明朝才迅速復(fù)興。
吳駒裔孫還有一批造福鄉(xiāng)邦，艱苦卓絕忘我奮斗的優(yōu)秀人物，如19世吳冬松放棄功名苦心經(jīng)營20多年，傾盡家資開渠引水，使該鄉(xiāng)6000多畝望天田變?yōu)橐荒耆炝继铮瑓嵌梢蚨缓笫雷馂椤伴_溝祖”。當今，他們發(fā)揚祖輩開拓進取的精神，締造了名聞遐邇的全國農(nóng)村第一教育村“臚溪教育村”，為培育后一代盡心竭力，創(chuàng)造更輝煌的未來。
由閩入朝第二支：吳祭裔孫
吳姓由閩入潮播遷較廣、人數(shù)較多的另一支是吳祭裔孫。吳祭由河南入閩后居福建莆田縣錢坡，其子嗣入潮始于12世孫、泰伯74世吳鵬霄之后。吳鵬霄有3子，長子吳定遷居潮洲大吳，次子吳本遷居揭東縣曲溪，三子吳守遷居潮州楓溪。他們都是南宋時公元1237年為避亂同時? ??潮的。
吳定48歲時帶18歲的兒子吳見入潮后擇居當時的海陽縣源湖里鳳書隴，開創(chuàng)基業(yè)，為大吳始祖。吳見有3子，長吳居住原地，次吳泗分創(chuàng)院上村(后稱銀湖)，為銀湖始祖。三吳江分創(chuàng)上莆都龍吉美村，為龍吉美始祖。吳定宗支先后創(chuàng)揭西陳厝寮，揭陽湖浮嶺、塔頭、頂埔、京溪園、蘇厝巷、下片園、劉厝寨等，該宗支700多年來傳世27代，清道光后族人陸續(xù)出洋至東南亞和印尼、香港等地謀生創(chuàng)業(yè)，為潮州僑鄉(xiāng)。
大吳也有不少出類拔萃人物，如吳定5世孫吳樂田自幼從師學武，見義勇為，抑強扶弱，勇敢機智地潛入塔頭福崗山賊寨，把在揭西至榕城一帶劫奪民財傷害百姓的賊頭馬熊氏制服捕拿，幫助官府鏟子賊寨。大吳還有不少經(jīng)商致富的族人，為家鄉(xiāng)修水利、筑道路，造福于民。
吳鵬霄的次子吳本(即吳福源)入潮后則擇居曲溪。吳福源有2子，長子吳直學隨父至曲溪后，自遷于揭西潭內(nèi)，為潭內(nèi)吳氏始祖。次子吳龜年，承繼父輩基業(yè)，在原居地曲溪寨內(nèi)苦心經(jīng)營，開拓發(fā)展，蕃衍生殖，已傳32世，開創(chuàng)28村，俗稱曲溪十八鄉(xiāng)，宗支現(xiàn)有人口77261人，其中外出14749人，旅居海外分布在泰國、新加坡、美國等20多個國家和地區(qū)宗親7162人。
曲溪是潮汕較出名的吳姓大鄉(xiāng)，開基祖吳福源的子孫由于人口的繁衍，開創(chuàng)新村大都舍遠擇近，遠徒者主要是一些在外地為官后就地落籍的。
吳福源裔孫出仕任職者，為官多清廉，終制回鄉(xiāng)者多，且樂為宗族謀福利，如吳福源7世孫吳明祿任湖廣辰州府崇盈副使，因清正廉潔，楚人歌之。12世吳繼喬任江華令、慈溪令 (浙江省屬)因剛正廉明，不阿諛奉承，與州官不合，棄官歸里。居鄉(xiāng)二十多年，盡心于家鄉(xiāng)公益事業(yè)和慈善事業(yè)，且因博學廣識，被贊為“嶺南真儒”，并被祀為鄉(xiāng)賢。曲溪還有幾位為潮人所熟知的現(xiàn)代著名人物。如參加十九路軍勇于抗擊日寇，保衛(wèi)上海，并敢于與殺人魔王喻英奇作斗爭的將軍吳旅遜。另如參加指揮中原抗戰(zhàn)屢建奇功的將軍吳文獻等。
吳祭裔孫入潮的還有下面各支：
吳祭15世孫(泰伯76世孫)吳強老，其孫吳見龍于南末年創(chuàng)饒平龍灣鄉(xiāng)，吳見龍之堂侄吳致一之子吳松江，則于元末從詔安西潭遷饒平高堂，為該鄉(xiāng)的吳姓開基祖。饒平東界、龍灣等地吳姓，還有移居南澳創(chuàng)祖的，如下吳開基祖吳球也，圍仔內(nèi)開基祖吳輝煌，廣尾、后園開基祖吳兆住，后宅南酉開基祖等，都來自饒平，均為吳祭之后。
吳祭15世孫吳實翁，于明朝初年從莆田遷入揭東炮臺青溪，為該鄉(xiāng)吳姓始祖。普寧梅塘、涂洋祖吳能守，平林祖吳恒忠，均從饒平遷去。
吳祭16世孫吳養(yǎng)，南宋時任潮陽佐堂巡轄，后棄官歸田，最后定居于惠來溪洋村，為該鄉(xiāng)始祖，吳養(yǎng)族親吳宜則于明末從福建到惠州府任巡撫，解甲歸田后在惠來赤洲開基。
吳祭的21世孫吳烈叟，乃宋端平乙末科廷試狀元及第的吳叔告9世孫，于元末明初由閩之莆田經(jīng)云霄遷潮，為揭東炮臺新寨鄉(xiāng)的開基祖。
由閩入潮第三支：吳延預(yù)宗系
由泰伯71世吳宣的裔孫播遷潮汕的宗系，其始祖是泰伯75世吳延預(yù)。吳延預(yù)是宋兵部尚書，自福建武平徙潮汕創(chuàng)左廂右賢坊。其子吳紹儀為宋朝圣大夫。吳延預(yù)之孫吳元寶為宋吏部侍郎。吳延預(yù)4世吳宗統(tǒng)，是翰林侍講，創(chuàng)揭陽吳姓。吳宗統(tǒng)長子吳致政為國子監(jiān)教授，創(chuàng)曲溪東橋及海陽東溝。潮汕歷吐的著名人物吳復(fù)古，就是吳宗統(tǒng)的次子，吳復(fù)古創(chuàng)揭東南潮鄉(xiāng)，他是潮汕八賢之一，宋皇宮教授，賜號遠游先生。他與陳坡交往甚深，一生淡薄名利。
吳延預(yù)宗系廣布潮汕各鄉(xiāng)鎮(zhèn)：官? ??，東溝、達濠、漁州、月浦、大牙、華塢、浮隴、大窖、大場．仙隴、大井、東湖、砂浦、龍湖、陵海、上倉、大衙、松仔山、鱟埕、浦東、金溝、莊隴、玉井、蓬州、?東、山兜、港尾等等。
汕頭達濠吳姓開基祖吳大宗是延預(yù)的11代裔孫，明初，吳大宗之子吳光積、吳化浦、吳謙恭同潮陽下洋吳學士、南潮吳紹基，共移創(chuàng)濠江，為達濠5世系。
澄海樟林新隴吳氏衍光堂世系，為吳延預(yù)宗系之后代。普寧梅田開基祖吳湖、也屬吳宣派系，于明萬歷由福建移入，現(xiàn)流布全縣10多鄉(xiāng)村。
由閩入潮較分散或較后的各支
1．福建云霄元代百戶屯田吳福友，號誠庵，字邦直，生有五子：吳真一、吳真二、吳真三、吳真四、吳真五。吳真三為潮陽溪頭下厝一世祖，真四卜居普寧旱塘鄉(xiāng)北門，吳真二的3世孫吳燕翼是楓溪吳姓始祖。
2．“序思堂”屑下的彩塘吳姓，祖吳篤祜，南宋末年肇創(chuàng)該鄉(xiāng)，子吳德廣、吳德遠繁衍近2萬人。其裔孫于元代遷入惠來流布20多個鄉(xiāng)村，傳衍25代。
3．惠來吳善士是南宋時從閩莆田遷入的，首創(chuàng)鳳鎮(zhèn)(烏石)，4個兒子分別為鳳鎮(zhèn)、鳳厥(后堀)、華吳、覽表開創(chuàng)者。
4．澄海隆都吳粵川世系，是該縣吳氏最大的一支。吳粵川中進士后為柳州府正堂，于南宋末年卜居澄海隆都，其子孫流布澄海20鄉(xiāng)村。
5．惠來神泉鎮(zhèn)衡山鄉(xiāng)吳氏始祖吳端章，南宋時曾任安仁知府，后自莆田遷潮，已傳20多代。
吳姓的閩粵路
吳姓是中匡的十大姓氏之一，在臺灣的歷次統(tǒng)計中，長期穩(wěn)坐第七把交椅。這與鄭成功渡海收復(fù)臺灣，從潮州沿海尤其是饒平、南澳、澄海各縣招收了不少吳姓兵士有關(guān)。
順治年間，兩省人民赴臺者更，也有不少是吳氏。所以臺灣的歷史人物中，姓吳的占有一定比例，如被稱為“阿里山之神”的吳鳳、宜蘭的開拓者吳沙、抗倭名將吳彭年和吳湯興、臺灣道吳大廷、畫家吳鴻業(yè)等。
吳姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父親的長兄泰伯后代于吳地，國滅之后，其子孫以國為姓。吳地，就在現(xiàn)在的江蘇無錫一帶。
吳氏究竟何時入閩，何時入粵?
查閱多種族譜，可以劃出吳氏人閩入潮的遷徙路線。
吳氏自一世泰伯之后，傳至六世為彌庸。彌庸的后代有從吳地遷河南者，傳至第五十世有吳祭者，定居河南固始，隨王潮、王審知于唐僖宗乾符四年提兵入閩，遂定居莆田縣。吳祭為吳氏入閩之始祖，死后葬莆田黃石山。
吳祭生有四子，其子孫分居漳浦、云霄、莆田、崇安、連城、詔安、泉州、廈門等市縣。至南宋理宗年間，有吳養(yǎng)行，號千十郎者，乃吳祭之十三代裔孫，由福建來潮州府潮陽縣任武官之職。任滿之后，不回莆田老家，而偕家眷居于潮地。這吳養(yǎng)行便是吳氏入潮始祖。稍后，又有吳沖一，從福建詔安遷來饒平高堂定居。這吳沖一乃吳祭之十從代。吳沖一是為饒平高堂吳氏始祖。這一支又有人分居南澳等地。
總的來說，今日居住潮汕的吳氏，基本上是這兩派遷居者的后代。但溯本追源，皆是入閩始祖吳祭派下。正如南澳吳氏族譜的編纂者在序言中所說：“雖則來因不同，遲早有異，然則三江殊流，會出于九河，終歸蒼海。”。皆屬開閩始祖吳祭之后。就是潮安的部分吳姓人家，系由寧化石壁村遷來，由客家吳氏而漸同化為潮人吳氏，也是同出一祖。
初居潮陽之吳養(yǎng)行后代，于南宋末年有一支移居揭陽龍砂(譜中稱砂洲)，又有一支于元初移居澄海的東隴。
吳氏入潮雖缺少了一點戲劇性和傳奇色彩，但這個在總?cè)丝跀?shù)量居顯要地位的姓氏，在歷史上卻出了不少? ?名的人物。最早也最著名者首推與蘇軾同時代的吳復(fù)古。他是北宋時代人物，早于潮州公推的入潮始祖吳養(yǎng)行，名氣也比他大得多。吳復(fù)古及其先人何時由何處遷徙入潮，后代世系也無從排列，故不敢把他定為吳氏入潮始祖。但他是蘇軾的好朋友，潮州八賢之一，這是人所共知的。他操行高潔，蔑視功名，終生悠游歸隱，民間曾流傳著不少他的佳話。他是潮汕吳氏的光榮。至南宋，又有皇宮教授吳厝。《海陽縣志》有關(guān)于他的記載，吳厝墓在新津溪與梅溪之間的漁洲上，是一處對研究韓江三角洲形成歷史和人文發(fā)展史有價值的文物。
1989年8月間，澄海信訪辦來了3位臺灣同胞，自稱是縣對臺辦的同志讓他們來這里的。原來，這3位臺灣同胞是回大陸尋根訪祖的。據(jù)他們自己介紹，他們3人皆姓吳先祖是鄭成功部下。鄭成功收復(fù)臺灣后，他們在宜蘭縣定居。至今已傳了十幾代，人口有200多人，還建有吳氏宗祠，修有家譜。先祖曾告訴子孫，咱們的老家在廣東省潮州府澄海縣吳厝鄉(xiāng)，鄉(xiāng)邊有一條河，村口有叢破布樹(烏桕)世代為農(nóng)，農(nóng)閑下海挨楫(一種古老的捕魚方式)。現(xiàn)在生活較為安定，族人擬重修族譜。為此事特回大陸尋訪宗親，接續(xù)源流。他們介紹完情況，還取出攜帶來的手抄族譜，真的在第一頁第一行上寫云：“碩祖(他們祖先名字)云，祖籍澄海，隨鄭國姓爺渡海來潮。”另有一行小字注明祖籍鄉(xiāng)里特征。信訪辦的同志很熱心，趕忙打電話到各個鎮(zhèn)詢問，但終無回音，臺灣同胞只得快快而回。
清初，為隔離鄭成功與縣民的聯(lián)系，防止有人投向鄭成功，澄海實行裁地政策，濱海人民一律內(nèi)遷，連澄海縣建制也撤消了。不少村落淪為廢墟，復(fù)縣后模樣已大變，澄海已不再有吳厝村，更不用提破布樹了。近400年澄海桑田，，世事巨變，。誰還記得當年村中有人隨鄭成功去臺灣呢。但既然臺胞言之鑿鑿，鄭成功曾來澄海招兵一事史籍上又曾記載，用心查找，或許有個滿意結(jié)果，使臺胞了卻多年心愿。
“五龍”三下廣吳姓易楊、陳——饒平大港、長彬村上祖易姓
“五龍”三下廣，是指南宋創(chuàng)鄉(xiāng)于福建省詔安縣梅洲吳大成的5個兒子：奮龍、應(yīng)龍、興龍、見龍和乘龍，除長、次二子留梅洲，其他三子進入廣東，擇地開基創(chuàng)業(yè)。饒平聚族而居的吳姓，以高堂鎮(zhèn)人口最多。所城鎮(zhèn)的大港村(人口約2萬人)易姓為楊；新圩鎮(zhèn)的長彬村(人口約5千余人)則易姓為陳。然而，他們雖易姓，卻自始至今，一直尊奉吳大成為太始祖。
吳大成(1150—1227)，生于福建漳州城南馬口村。太學，師從州人陳景肅(唐陳元光裔孫，陳壁娘之祖父南宣撫使)，后隨師遷詔安漸山，于漸山之陽結(jié)石榴洞，堂講明正學。又于漸山之西，有洲如月，植梅而軒其上，及創(chuàng)鄉(xiāng)，則稱梅洲。
大祠不出姓 中脊接二架
“大祠不出姓，中脊（檁）接二（第二）架”，指饒平縣所城鎮(zhèn)的大港村，以及散居于周邊其他村的楊姓，他們尊祀共祖，而村中的大祠堂，大門匾額只有“大宗祠”三字，沒有冠上楊氏；大宗祠的前廳：主廳中檁接旁廳的第二檁；而旁廳的中檁則接主廳的第二檁，這奇特的建筑結(jié)構(gòu)據(jù)說與他們易姓為楊姓有關(guān)。
宋寶慶三年(1227)，吳大成病逝，第三子吳興龍，為父送終之后，攜子吳清江，過懸鐘渡進入東里，選中了昔稱為鴻江 (今大港)的地方定居。其時，鴻江為內(nèi)海港口，既盛產(chǎn)魚鹽，又為閩粵商旅舟船停泊之處，東里才子曹宗曾《鴻江》詩云：“往來漁逐汐潮水，明滅燈懸商旅舟。欲問名鴻何取義，掠人嗚處浪爭流”。
吳興龍選擇了鴻江開創(chuàng)基業(yè)，但? ?初來乍到，人地生疏，據(jù)傳由一楊姓夫婦扶持，事業(yè)得以發(fā)展，后傳子清江，清江生五子，因楊姓無后，而以吳易楊報德，但不歸入楊姓世系，故大宗祠不署姓，祠中奉祀“神主”，僅太祖興龍，一世祖清江署吳姓，以下列祖則署名而不署姓。唯大宗祠有聯(lián)，明確其源乃為吳姓。
溯理學淵源派衍鴻港基開梅浦；
稽延陵啟瑞轄直閩粵譜系漳潮。
延陵啟瑞 潁水流長
“五龍”之一的吳乘龍派下的一支，居于饒平縣新圩鎮(zhèn)長彬村(昔稱塘邊)。但卻易姓為陳，大宗祠建于村中，正門匾額書“陳氏宗祠”，兩旁門石匾額，則分別書“延陵啟瑞”和“穎水流長”，延陵為吳氏郡望，潁水則是陳氏的郡望。正廳匾額由清進士、翰林院編修、福建道監(jiān)察御史邑人詹肯構(gòu)題“延德堂”三字。延德，字面為綿延德澤，但其內(nèi)蘊是：延，代表吳之延陵；德，代表陳氏之遠祖陳政，因陳政唐封歸德將軍。姓氏易吳為陳，宗祠則既陳又吳。
吳易姓為陳，在長彬有較為明確的記載。吳大成第五子乘龍，于南宋紹定間攜二子遠渡海南島創(chuàng)居，傳至第十世吳x(迭名)，于明宣德元年(1426)攜子吳素樸東移饒平，于塘邊(今長彬)定居，飼養(yǎng)鴨母，自成門戶。六年后素樸娶當?shù)厝岁愂舷Ｈ鍨槠蓿⒌玫疥愂献灞姷年P(guān)心扶持，后夫妻姓氏互易，吳陳親如一家，且人口增長迅猛，今已成該鎮(zhèn)大村之一。
姓氏變易，自古以來，屢見不鮮。對于變易姓氏之族，既不損于聲望，也無礙于蕃衍。但必須摒棄封建陳舊的宗族觀念，團結(jié)互助才能推動社會的文明進步，共蕃互榮，穩(wěn)定發(fā)展。
編者按：吳姓宋代列為全國第8位大姓，占全國人口2.2%，約170萬人；當今列為全國第10位大姓，占全國人口2%，約2600萬人。
潮汕列為第4位大姓，占潮汕人口4.4%，約60萬人。其十汕頭金平、龍湖、濠江區(qū)5萬多人；潮陽區(qū)8萬多人，聚居禾平、河溪、銅盂等鎮(zhèn)；潮南區(qū)4.5萬多人，聚居臚崗、井都、峽山等鎮(zhèn)；澄海區(qū)1.6萬多人，聚居隆都、澄城等鎮(zhèn)；南澳6000多人；潮洲湘橋區(qū)l萬多人；潮安5萬多人，聚居楓溪、彩塘、庵埠等鎮(zhèn)；饒平5萬多人，聚居高堂、錢東、黃岡等鎮(zhèn)；揭陽市區(qū)1.5萬多人；揭東10萬多人，聚居曲溪、炮臺等鎮(zhèn)；揭西3萬多人，聚居棉湖、塔頭、河婆等鎮(zhèn)；普寧5萬多人，聚居d沙、占隴、梅林等鎮(zhèn)；惠來9萬多人，聚居惠城、神泉、隆江等鎮(zhèn)
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