天水旅游攻略女媧祠 天水女媧廟在哪里
1. 天水女媧廟在哪里
天水女媧廟對(duì)聯(lián) 煉彩石補(bǔ)蒼天日月星辰照千古, 造福澤裕后世炎黃子孫傳萬代。
2. 天水伏羲廟在天水啥地方?
伏羲是中華民族共同敬仰的人文始祖。他點(diǎn)燃了中華文明的薪火，為中華文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，千百年來被尊為“三皇之首”“百王之先”“人祖”“人宗”“人皇”“羲皇”。
天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，因此被稱為“伏羲故里”。自1988年天水市人民政府恢復(fù)歷史上的公祭伏羲典禮以來，至今已成功舉辦34屆，是天水傳統(tǒng)文化重要的組成部分。
此外，天水還有三國(guó)文化、唐文化等。諸葛亮六出祁山，第一站就是天水，還在天水收姜維，街亭之戰(zhàn)就發(fā)生在天水，射死張郃的木門道也在天水，天水至今還存有諸葛軍壘遺址。
唐代偉大詩人李白杜甫都與天水有關(guān)。李白之父是天水人，李白為故鄉(xiāng)天水寫過《南山詩》，杜甫流寓天水近一年，更是在天水寫下了一百多首《隴右雜詩》。
3. 甘肅天水女媧廟門票
西華女媧公園免費(fèi)開放，無需門票。西華女媧公園位于河南省周口市西華縣寺都崗村，女媧是中國(guó)歷史傳說中的偉大女神，她創(chuàng)造人類，修補(bǔ)天穹，造化世上萬物，公園內(nèi)有春秋時(shí)期女媧城遺址，為國(guó)家、省、市旅游部門和文物部門列為重要景點(diǎn)和建設(shè)項(xiàng)目。頭條萊垍
4. 天水女媧廟在哪里啊
陜西運(yùn)城芮城縣風(fēng)陵渡鎮(zhèn)浮云山女媧文化園
5. 天水女媧廟在哪里呀
6. 天水女媧娘娘廟
女媧娘娘被紂王題詩羞辱，為什么她不直接殺死紂王呢？
小劉侃封神
三月十五這天，紂王到女媧宮進(jìn)香，但是一股狂風(fēng)掀開了遮擋女媧圣象的帷幔。
女媧圣像的絕世之姿，讓紂王忍不住在女媧宮內(nèi)的粉壁上題詩一首。
當(dāng)女媧娘娘回宮之后看到紂王題詩，十分惱怒，當(dāng)時(shí)就要?dú)⑺兰q王，但因?yàn)樗齺淼?a href='/chaoge/' target=_blank>朝歌之后，被沖天而起的兩道紅光阻住了云路，所以，無奈的回到行宮用招妖幡招來了天下群妖，之后派出軒轅墳三妖去迷惑紂王。
那么女媧娘娘真的是被紅光阻住了云路才放過了紂王嗎？她為何不能直接殺死紂王呢？< /p>
小劉跟大家分析一下。
一，兩道紅光阻止了女媧娘娘下殺手。
女媧看到淫詩，當(dāng)時(shí)要?dú)⒘思q王，但來到朝歌上空卻被兩道紅光所阻，她直接殺不掉紂王。
二，女媧娘娘看到淫詩，說了一句話，我想成湯伐桀而王天下，享國(guó)六百余年，氣數(shù)已盡；若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈感。
女媧娘娘這句話表達(dá)了兩個(gè)意思，一是要覆滅商朝江山。二是要讓人知道她的靈感，也就是讓紂王感受到她的厲害。
但是直接殺死紂王，商朝太子殷郊就登上了王位，商朝也就不會(huì)滅亡了。而紂王也根本感受不到女媧娘娘的靈感。所以，女媧娘娘不能直接殺死紂王，必須讓他為惡而失去民心。
三，被紅光所阻之后。女媧娘娘掐指一算，紂王還有二十八年氣運(yùn)，她不能逆天而行，所以不能殺紂王。
四，人闡截三教協(xié)商封神，所以紂王不能死，否則就無法利用紂王作惡來覆滅商朝江山，也無法完成封神。
所以，元始天尊，老子，通天教主，鴻鈞道人，昊天上帝等，不會(huì)眼睜睜看著紂王被殺而無動(dòng)于衷。
想到紂王死后的一連串連鎖反應(yīng)，所以女媧娘娘不能在此時(shí)殺了他，只能等，或者是做一些其他的謀劃。
于是這就有了她派出軒轅墳三妖去迷惑紂王的事情發(fā)生。
小劉侃封神，請(qǐng)關(guān)注。
7. 天水女媧廟在哪里建
海南女媧廟位于海南省文昌市東郊鎮(zhèn)境內(nèi)，又被稱作“東郊水尾圣娘廟”，是歷史上第一座水尾圣娘廟，始建于明朝正德年間（1505-1521年），目前，該廟被民間認(rèn)為是水尾圣娘廟的主廟。
8. 天水女媧廟在什么地方
老奶廟，這是對(duì)女媧廟的俗稱，傳說中女媧摶土造人，煉石補(bǔ)天，民眾為了紀(jì)念這位女神的賢能圣德，在許多地方都為她建有祭祀的廟宇。
9. 天水伏羲廟女媧石
關(guān)于石頭的傳說很多。
1、女媧煉石補(bǔ)天
女媧造人后，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動(dòng)地的巨響同，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片汪洋。
女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補(bǔ)起來。女媧背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山、中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進(jìn)熔爐里。
過了九九八十一天，終于練成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女媧就用這些五彩石補(bǔ)住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。
2、望夫石
以前，一對(duì)靠撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。傍晚，夫妻倆泊船到江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆見她們著實(shí)可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟(jì)。可那時(shí)偏偏沒有往來船只。接而遭連夜雨，屋中漏水。于是，丈夫便天天爬上山去看有沒有來往船只。
有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)丈夫已? ??大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。人們?yōu)榱思o(jì)念這一對(duì)好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作"斗米灘"。后來夫妻倆化為石頭，人們便稱丈夫?yàn)?仙人石"，妻子為"望夫石"。
3、田黃石
相傳乾隆皇帝曾經(jīng)做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己受玉皇大帝的召見，玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭，還賜給他“福壽田”三個(gè)大字。乾隆皇帝醒后高興得不得了，覺得這是一個(gè)“瑞兆”，但是對(duì)夢(mèng)境中的情況，又百思不得其解。
第二天，他召集群臣給自己“圓夢(mèng)”，一位閩籍大臣聽后連忙跪倒稟告：玉皇大帝賜給皇上的一定是產(chǎn)于福州壽山的田黃石，因?yàn)檫@正合玉皇大帝賜書的“福壽田”三字。乾隆皇帝聽后極為高興，認(rèn)為這確實(shí)是老天他對(duì)自己的恩賜。從些，他就在行祭天大禮的時(shí)候在祭桌中央供上了田黃石。
4、孫悟空從石頭出世
孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來國(guó)花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石并非毫無來歷，處于十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對(duì)應(yīng)九宮八卦（九竅八孔）。
一天仙石迸裂，產(chǎn)一石卵， 經(jīng)風(fēng)一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動(dòng)的天上的玉皇大帝。之后因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。
5、合婚石
相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為了繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理。”但仔細(xì)想想，也沒有什么好辦法，只好說道：“只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚。”
女媧提出在東西山頭上各點(diǎn)然兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點(diǎn)了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽河谷上方互相纏繞，直沖云霄。
天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)現(xiàn)轟隆巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對(duì)女媧說：“這次順了天理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?”
伏羲、女媧便就此結(jié)合，拜為夫妻。為了紀(jì)念這件事，當(dāng)?shù)厝司桶逊耍畫z滾到一起的那塊石頭叫合婚石。還在合婚石兩邊的斗山腰各修了一座廟宇，西邊的叫伏羲殿，殿里供奉著中華民族的祖先——伏羲氏；東邊的叫老母廟，殿里供奉著中華民族的偉大母親——女媧氏。
10. 天水女媧祠
女媧故里在陜、鄂、渝三省交界處。
女媧乃神話傳說中的上古神女，又稱女媧大帝，為華夏歷代子孫所敬奉。
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)洪水泛濫，天地不分，人類滅絕。上蒼有旨，伏羲、女媧兄妹成婚繁衍人類。女媧不從，提出若兩山之石磨滾落重合乃 天意隨從。果然石磨重合，遂順從天意，伏羲、女媧兄妹婚配衍生人類。《漢書人表考》云：“華胥生男子為伏羲，女子為媧。”所以伏羲、女媧系兄妹之說應(yīng)確信不疑。
河南南陽出土的漢代畫像石刻中，有女媧捧月、伏羲捧日的圖騰；四川新津寶子山出土的漢代石棺畫像中，也有伏羲、女媧手舉日月的圖騰；山東嘉祥武氏祠保存的漢代畫像石刻中，有伏羲、女媧人身蛇尾相交的圖騰。這些石刻圖騰都體現(xiàn)了伏羲、女媧的“人頭蛇身”形象，而明代蕭云從“離騷圖”中的女媧又是窈窕仙女，清代任伯年的“女媧煉石”圖中，女媧則成為風(fēng)姿綽約，楚楚動(dòng)人的仕女。
《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載，火焰不滅，水浩不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水……”女媧補(bǔ)天即治水。“積蘆灰”是為了“止淫水”，“斷鰲足、殺黑龍”乃誅除水災(zāi)時(shí)興波逐浪的水怪，而“煉石補(bǔ)天”之石也是治水所用。
據(jù)五代蜀杜光庭《錄異記》記載：
“房州上庸界，有伏羲女媧廟，云是摶土為人民之所，古跡在焉；華、陜界黃河中有小洲島，云是女媧墓。”據(jù)此所記，伏羲女媧兄妹繁衍人類之說早已普傳民間。
女媧山———傳說的極好印證
陜南平利縣城西15公里處有座海拔988米的女媧山，古稱中皇山，異峰獨(dú)秀，因后有女媧宮而得名女媧山。山上建有女媧廟，氣勢(shì)宏偉，殿宇紛繁。
商代，平利為大巴山區(qū)族落良國(guó)的封地；周初，良隨周武王伐紂滅商，故得襲封舊土，建都上良，平利仍屬良國(guó)統(tǒng)治。五代蜀杜光庭《錄異記》是最早記載女媧廟在平利的史料。房州即今毗鄰平利的湖北房縣，西晉時(shí)平利屬房州管轄，“上庸界”即現(xiàn)平利，故女媧廟在平利的歷史由來久遠(yuǎn)。
唐李冗《獨(dú)異記》中“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合”的記載與當(dāng)?shù)匕傩铡皾L磨為婚”的傳說有異曲同工之處。在女媧山東北方向不遠(yuǎn)處，現(xiàn)有一條山溝名叫“磨溝”，此溝因伏羲女媧兄妹“滾磨成婚”的傳說而得名至今。
《淮南子·天文訓(xùn)》一文中“天柱折、地維絕……女媧斬鰲足撐天傾”的所謂“天柱”折斷后，天空就會(huì)坍塌下來，女媧于是“斬鰲足撐天傾”，用“柱子”將蒼天撐住。后來，女媧在南山采五色石煉之再“修天補(bǔ)洞”，并用金釘加固，今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星閃爍的天象。在安康東南距平利五六十公里的地方，有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”，據(jù)傳此山乃鰲足演化而來。
女媧煉石補(bǔ)天的所在 地也在如今的女媧山。女媧山地處秦嶺南端、大巴山北麓，位于陜、鄂、渝三省、市交界處，物華天寶，人杰地靈，歷為兵家必取之地。從女媧阻止炎黃之戰(zhàn)的地理位置上看，黃帝居于渭北黃龍，炎帝居于鄂西神龍架，女媧所在二者間的位置正是平利女媧山。
女媧廟所在山峰向南500米有座山叫“偏頭山”。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v，當(dāng)時(shí)女媧在煉石之成后，奮力舉石補(bǔ)天，第一腳踏力過猛，將此山踏歪偏向山南一側(cè)，故得名“偏頭山”，相傳山上曾留下女媧的腳印。此山現(xiàn)為女媧山鄉(xiāng)七里村村民承包的責(zé)任林山，傳說中的腳印已被墾荒植樹。女媧第二腳踏向中皇山，將該山山頭西側(cè)夷為平地，后在平地上建起現(xiàn)在的女媧廟，中皇山因廟而又得名為女媧山。
平利女媧文化源頭考證
“又有作道，九君摶土作人處”劉林注：“作道”在今陜西平利縣東。
——東晉常璩《華陽國(guó)志?漢中志》（公元354年）
西城縣有女媧山、伏羲山：“拋錢之山，焚香氣泌合于此山”。
——唐《十道要錄》（公元801年？）
房州上庸界有伏羲女媧廟，云是摶土為人民之所，古跡在焉。
——五代杜光庭《錄異記?卷八》（公元960年？）
平利，中下，武德元年以故吉安置，大歷六年省入西城，長(zhǎng)安初復(fù)置。有女媧山、
——宋歐陽修、宋祁《新唐書卷四?地理志》（公元1060年）
西城、五鄉(xiāng)、衡口、平利二鎮(zhèn)。有伏羲山、女媧山古跡。西城本為媯虛之地，伏羲山、女媧山，上有女媧廟。
——宋王存《元豐九域志卷一?金州》（公元1080年）
女媧氏乃立為女皇氏，治于中皇山之原，所謂女媧山也，山在金州之平利。伏羲山在西城。女媧山在平利。
——宋羅泌《路史?卷一?后記二?女皇氏》（公元1170年）
女媧山，在平利縣東三十里。舊有女媧氏祠，灌溪河發(fā)源于此山。
——明《明一統(tǒng)志?卷三四?漢中府》（公元1580年）
乾隆元年，平利縣令古灃奉詔敕修女媧廟并刊立《中皇山女媧氏廟碑》（公元1736年）
清咸豐三年，陜西鹽法道文海奉旨刊立中皇山女皇氏圣皇之墓碑。（公元1853年）
清光緒12年，頭品官哈元祥奉欽命修女媧山女媧廟國(guó)道。（公元1887年）
乙酉年清明節(jié)女媧山舉行公祭女媧始祖活動(dòng)。
時(shí)逢清明，萬物復(fù)蘇，春暖花開，正值登山踏青之佳期。為了緬懷始祖女媧，追憶歲月的滄桑，祭奠先人的偉績(jī)，溯尋歷史的源頭，特于公元二OO五年四月五日，農(nóng)歷乙酉年清明節(jié)在女媧廟遺址舉行公祭女媧始祖活動(dòng)。
女媧旅游區(qū) 西華女媧城景區(qū) 女媧祠
1. 西華女媧城景區(qū)
女媧公園位于河南省周口市西華縣迎賓大道與逍遙路交叉口，女媧塑像轉(zhuǎn)盤西北角，占地面積約80畝，是縣城內(nèi)一座較大的公園。
2. 西華女媧城和女媧廟
女媧城位于河南省周口市西華縣城北7.5公里的聶堆鎮(zhèn)思都崗村。1986年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。1994年，國(guó)家、省、市旅游部門和文物部門通過考察論證，將女媧城列為市級(jí)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。現(xiàn)今的女媧城已成為在全國(guó)具有影響的大型女媧祭祀觀光勝地。 太昊陵位于河南省周口市淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長(zhǎng)眠的地方。陵墓位于淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國(guó)著名的三陵——太昊陵，黃帝陵、大禹陵之一。原占地面積875畝，是一座氣勢(shì)磅薄、規(guī)模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建筑群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖圣地。”
3. 西華女媧城開放時(shí)間
1，首選淮陽太昊陵，人文始祖發(fā)源地
2，鹿邑太清宮，老子故里
3，項(xiàng)城袁寨，袁世凱故里
4，周口關(guān)帝廟
5，西華女媧城
6，沈丘中華槐園，千字文廣場(chǎng)
7，扶溝霧煙山
8，商水白塔寺，祥瑞之地
9，淮陽龍湖濕地公園
10，周口海洋館
4. 西華女媧宮和女媧城是一個(gè)地方嗎
女媧城位于河南省周口市西華縣城北7.5公里的聶堆鎮(zhèn)思都崗村。
1994年在女媧城遺址附近的女媧古陵處動(dòng)工興建了新的女媧城。
5. 西華縣旅游景點(diǎn)女媧城
扶溝縣吉鴻昌將軍紀(jì)念館、淮陽弦歌臺(tái)、沈丘縣中華槐園、扶溝縣櫻花園、淮陽獨(dú)秀園、項(xiàng)城市袁寨古民居（含水寨袁宅）、商水縣葉氏莊園、西華縣女媧城、黃泛區(qū)生態(tài)旅游區(qū)、鹿邑縣上清湖、鹿邑縣老子歷史博物館等景點(diǎn)。
6. 女媧景區(qū)在哪里
伏羲陵在河南的原因:
相傳6500年前，存在著一個(gè)伏羲時(shí)代，三皇五帝時(shí)代中國(guó)第一皇陵伏羲陵就在河南淮陽，這一發(fā)現(xiàn)同時(shí)標(biāo)志著傳說中的三皇五帝時(shí)代成為可考的歷史實(shí)是。伏羲作為部族最高首領(lǐng)，歷14世，世代承襲。
太昊陵，即“三皇之首”伏羲氏的陵廟，被譽(yù)為天下第一陵，是紀(jì)念中華人文始祖太昊伏羲氏（人類的始祖爺，簡(jiǎn)稱“人祖爺”）的大型陵廟。始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，歲月3000年，歷代帝王52次御祭。是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)十八大名陵之一。
7. 西華女媧城景區(qū)電話
中國(guó)有四個(gè)女媧故里。
1.河北省涉縣：宣傳起步較早，現(xiàn)在已被命名為“中國(guó)女媧文化之鄉(xiāng)”以及入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄- 民俗。
2.甘肅天水市秦安縣：傳統(tǒng)說法上的“女媧故里”，歷史較為悠久。
3.山西晉城市澤州縣：宣傳較弱，建有“華夏女媧文化園” 。
4.河南周口市西華縣：有女媧捏土造人的女媧城。
8. 西華女媧城在什么地方
女媧宮具體就是一個(gè)宮殿，女媧城是一個(gè)區(qū)域。
史料記載女媧之都在柳城縣，柳城縣管不到西華縣北，柳城縣被西華縣吞并后，女媧之都史料才改為西華縣西二十里柳城，原柳城轄區(qū)大概是現(xiàn)在的沙潁河套及周圍。隋朝以前西華縣，柳城同為縣，歸汝南君或陳州管轄，兩縣并不歷屬，有關(guān)女媧之都的記載在柳城縣，
9. 西華女媧城恢復(fù)開放
河南周口女媧城景區(qū)是早上八點(diǎn)開門，晚上六點(diǎn)關(guān)門。河南周口女媧城景區(qū)是早上八點(diǎn)開門，晚上六點(diǎn)關(guān)門，女媧城已是在全國(guó)的重點(diǎn)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景很美的，是祭祀女媧的圣地。景區(qū)內(nèi)還有盤古? ??以敬拜祭祀，是很不錯(cuò)的好景區(qū)，大家有時(shí)間可以去看看。
10. 西華女媧城景區(qū)介紹
西華位于河南省中部豫東平原，地處黃泛區(qū)腹心，是中國(guó)歷史傳說中造人補(bǔ)天的“東方女神”女媧建都的地方，被譽(yù)為“媧皇故都”。
境內(nèi)有女媧城、昆山女媧宮、盤古寨遺址、商高宗武丁陵、殷商箕子讀書臺(tái)、龍泉寺、楚漢鴻溝一賈魯河、新四軍杜崗會(huì)師紀(jì)念碑、女媧廣場(chǎng)、永秀園、田口棗園等歷史遺跡和正在開發(fā)建設(shè)的旅游景點(diǎn)，其中春秋時(shí)期女媧城遺址為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
11. 西華女媧公園
女媧城位于河南省周口市西華縣城北7.5公里的聶堆鎮(zhèn)思都崗村。1986年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。1994年，國(guó)家、省、市旅游部門和文物部門通過考察論證，將女媧城列為市級(jí)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。現(xiàn)今的女媧城已成為在全國(guó)具有影響的大型女媧祭祀觀光勝地。 太昊陵位于河南省周口市淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長(zhǎng)眠的地方。陵墓位于淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國(guó)著名的三陵――太昊陵，黃帝陵、大禹陵之一。原占地面積875畝，是一座氣勢(shì)磅薄、規(guī)模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建筑群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖圣地。”
女媧山景區(qū)（女媧山景區(qū)南寧） 女媧祠
十堰旅游攻略景點(diǎn)必去
1、武當(dāng)山
武當(dāng)山又名太和山，位于湖北十堰市南，武當(dāng)山最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進(jìn)武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。
2、丹江口水庫風(fēng)景名勝區(qū)
丹江大壩位于丹江口市城區(qū)，在漢江與其支流丹江匯合口下游800米處。工程水工建筑物由混凝土壩、電站廠房、升船機(jī)提升系統(tǒng)及上游30公里的兩座引水渠道組成。它是新中國(guó)成立后我國(guó)自行建造和自行管理的以防洪為主，兼有發(fā)電、灌溉、航運(yùn)、養(yǎng)殖等綜合利用的大型水利樞紐工程。
3、女媧山風(fēng)景區(qū)
十堰竹山女媧山風(fēng)景區(qū)位于寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)，距十堰市180公里，305省道橫穿該鎮(zhèn)東西。女媧山風(fēng)景區(qū)有大小山峰22座，主峰海拔900米，女媧祭壇建在主峰，其它諸峰仰首相望。是《康熙字典》以及《中國(guó)神話辭典》中指認(rèn)的女媧摶土造人之地。
4、五龍河景區(qū)
五龍河景區(qū)位于十漫高速鄖西出口18公里處，是國(guó)家4-旅游區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家天然林保護(hù)區(qū)。五龍河因龍而祥瑞、因猿而神圣、因靜而雅潔、因仙而揚(yáng)名。五龍河山谷之深廣，河水之清澈，群山之秀麗，五龍之靈氣，仙道之福地，猶如蓬萊之仙境。
5、賽武當(dāng)（伏龍山）
國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。位于十堰市茅箭區(qū)境內(nèi)，東與道教圣地武當(dāng)山翹首相望，南與有野人謎蹤之鄉(xiāng)神農(nóng)架遙相呼應(yīng)。它氣勢(shì)磅礴，重巒疊嶂，松、石、霧、霞，蔚為壯觀。伏龍山，因其主峰海拔1730米，超過武當(dāng)山天柱峰118米，因此人們給其起了個(gè)俗名———賽武當(dāng)。
平利旅游攻略 平利旅游的景點(diǎn)有哪些
1、琵琶島、天書峽景區(qū)、女媧山景區(qū)、千家坪森林公園。
2、琵琶島：是平利縣生態(tài)休閑的重要景點(diǎn)，也是女媧山風(fēng)景區(qū)的基地。距縣城9公里，湖心島因形似琵琶而得名。景區(qū)面積300余畝，其中水域面積約200余畝，島內(nèi)水產(chǎn)養(yǎng)殖，山地植被保護(hù)良好，且四周環(huán)水、青山環(huán)抱，自然景色十分優(yōu)美。
3、天書峽景區(qū)：位于平利縣八仙鎮(zhèn)和正陽鄉(xiāng)境內(nèi)，與安康市鎮(zhèn)坪縣、嵐皋縣及重慶市城口縣接壤。總面積200余平方千米，包括天書峽、龍洞河和太陽坪草甸三個(gè)景點(diǎn)。天書峽景區(qū)屬自然封閉的原始森林區(qū)，獨(dú)特的冰川及喀斯特地貌造就了眾多奇特的自然景觀，優(yōu)美的傳說賦予景區(qū)深厚的文化內(nèi)涵，是陜南地區(qū)具備核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)品牌景區(qū)。天書峽景區(qū)位于安康－平利－神農(nóng)架－武當(dāng)山黃金旅游線上，207省道橫貫景區(qū)全境，景區(qū)內(nèi)原始森林、峽谷瀑布、高山草甸、天池、石林、溶洞獨(dú)具特色，有陜南“九寨溝”之美譽(yù)。
4、女媧山景區(qū)：位于平利縣中部的女媧山，西距安康市30千米，東距縣城15千米，景區(qū)面積62平方千米，森林覆蓋率達(dá)95%。專家考證此山是女媧圣母的治所，有女媧墓、女媧廟、玉皇宮、火神廟、舍利塔群、武皇太子墳等古遺跡尚存。女媧山自然風(fēng)光秀美，“女媧云海、女媧日出、中皇晴雪、松林聽濤”等生態(tài)自然風(fēng)光交相輝映。景區(qū)的自然價(jià)值、文化價(jià)值都很高，加之交通便利，是規(guī)劃中平利縣生態(tài)旅游的核心景區(qū)，也是安康市范圍內(nèi)的一座始母圣山和文化名山。
5、千家坪森林公園：隸屬安康市平利縣千家坪國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，位于陜西省東南部的邊沿地帶，東和鎮(zhèn)坪縣相交、西與嵐皋縣相連，南與重慶市城口縣相鄰，鎮(zhèn)坪縣至嵐皋縣的三級(jí)公路橫穿公園境內(nèi)，也是連接安康市與重慶市的交通要道? ?公園地形復(fù)雜多變，屬于剝蝕地區(qū)，因此溝谷密布、山巒起伏、峭壁林業(yè)、石洞深幽，形成了豐富奇麗的自然地貌景觀。
安康值得去的旅游景點(diǎn)
導(dǎo)語：一直以來，安康都是不缺美景的，無論在哪，只要你去用心去感受，都會(huì)發(fā)現(xiàn)其特有的魅力。最農(nóng)品戶外采風(fēng)團(tuán)隊(duì)在尋覓優(yōu)質(zhì)農(nóng)品的過程中，發(fā)現(xiàn)安康竟然有這么多養(yǎng)眼的地方，在此介紹十個(gè)，與大家分享。
安康值得去的旅游景點(diǎn)
1、南宮山
必去理由：
南宮山國(guó)家森林公園是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園， 以高僧真身、古生代火山多次噴發(fā)的流跡和原始次生林等景觀聞名遐邇，現(xiàn)已發(fā)展成為陜、川、鄂、渝毗鄰地區(qū)游覽觀光、休閑度假、消夏避暑的旅游勝地。南宮山被人們稱為中國(guó)最神奇的國(guó)家森林公園和中國(guó)最神奇的佛教圣地。享有“云中凈土，世間桃源”的美譽(yù)。
2、瀛湖
必去理由：
瀛湖景區(qū)碧水藍(lán)天，秦巴仙境，水質(zhì)優(yōu)良，物種豐富，氣候溫和，島嶼眾多，素有“陜西千島湖”之稱，是獨(dú)具秦巴漢水自然風(fēng)光的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、陜西十大美景之一。景區(qū)內(nèi)有電站攬勝、水上世界、幽谷探游、白云進(jìn)香，瀛湖樂園，垂釣等多種游覽項(xiàng)目，到瀛湖旅游享受大自然的回報(bào)，是理想的旅游去處。
3、漢江燕翔洞
必去理由：
被呼為“山水間，天地外”的漢江燕翔洞生態(tài)旅游景區(qū)，享有“全國(guó)首評(píng)獲選更具魅力的自駕游景區(qū)”、“漢江上游以漢江為主題更大的生態(tài)旅游區(qū)”、“中國(guó)西部更大的喀斯特地貌景觀區(qū)”、“國(guó)內(nèi)了解秦、楚交匯大漢文化形成的更佳旅游地”等多種美譽(yù)，是感受秦巴山水、漢水風(fēng)情的旅游勝地。
4、中壩大峽谷
必去理由：
中壩大峽谷是原生態(tài)自然風(fēng)光旅游圣地，峽谷內(nèi)風(fēng)光秀麗，風(fēng)格獨(dú)特，風(fēng)景如畫。具有窄、長(zhǎng)、秀、奇、清、靈、野、神、險(xiǎn)、幽的特點(diǎn)，集峰、石、洞、林、禽、獸、泉、潭、瀑等自然景觀于一體，步移景異，景象萬千。這里遠(yuǎn)離城市的'喧囂，保留著原始的生產(chǎn)、生活方式，是安寧、純凈、洗卻心靈塵埃的幽雅之地，在這里旅游的人可得到一種滿足、一種超脫，可嗅聞到悠遠(yuǎn)的荒古清香。
5、香溪洞
必去理由：
香溪洞始建于唐代，相傳為呂洞賓修煉會(huì)仙之地。具有山上刺花滿谷飄香, 山下溪溝流水潺潺，山腰八洞凌空懸崖，故而得名香溪洞。香溪洞景區(qū)現(xiàn)有50多處景點(diǎn)和文物, 主要景點(diǎn)有香溪八洞、純陽樓、玉皇閣、天梯、駕云橋、鏡兒湖、凌霄亭、古鐘亭、望江樓、興賢塔、古戰(zhàn)場(chǎng)、三清殿等，素有“古洞仙蹤”之稱。香溪洞、藥王洞、三茅洞、龍王洞、文昌洞、八仙洞、慈航洞、祖師洞并稱“香溪八洞”，洞中石雕泥塑道教神像多尊，神采奕奕，栩栩如生。自明朝以來，香溪洞就成為陜南道教更大的活動(dòng)中心。
6、黃安壩
必去理由：
黃安壩四季景觀特點(diǎn)分明——春有花，夏有水，秋有葉，冬有雪。而最值得一提的便是秋天的“彩葉”，黃安壩的彩葉有赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色，層次感非常強(qiáng)，這和山區(qū)的立體氣候密不可分。由于氣候特點(diǎn)，黃安壩還有許多自然氣象景觀，比如曙暮光、云海、霞光、積雪、煙云和彩虹等。
7、千家坪國(guó)家森林公園(天書峽景區(qū))
必去理由：
天書峽景區(qū)屬自然封閉的原始森林區(qū)，獨(dú)特的冰川及喀斯特地貌造就了眾多奇特的自然景觀，景區(qū)內(nèi)原始森林、峽谷瀑布、高山草甸、天池、石林、溶洞獨(dú)具特色，山、水、林、石相互交融，相映成趣，一步一勝景? ?一景一傳說，盡顯大自然的鬼斧神工，有陜南“九寨溝”之美譽(yù)。
8、鳳堰古梯田
必去理由：
鳳堰古梯田主要包括鳳江梯田和堰坪梯田，位于漢陰縣漩渦鎮(zhèn)的黃龍、中銀、茨溝、堰坪四村，據(jù)考證，鳳堰古梯田是由清代湖南長(zhǎng)沙府善化縣吳氏家族移居當(dāng)?shù)睾笏ǎ加谇宄∧觊g。每年三四月間，高低錯(cuò)落的層層梯田全都是正在盛放的油菜花，延綿數(shù)十公里，俯仰皆是，駛?cè)霛h漩公路，感覺就像進(jìn)入了一條滿是金色的山水畫廊，小河相伴，在云遮霧罩中流向山下。
9、千層河
必去理由：
千層河，以四河水道為中心，集潭、池、瀑、河流、森林等各種動(dòng)、靜態(tài)的水景于一體，構(gòu)成了三步一潭、五步一瀑，步移景換，層出不窮，一層一個(gè)樣，層層是音階，層層別有天;晴日細(xì)流涓涓，雨后飛瀑片片;晨霧彌漫：跌水擊潭卻不見潭;擰霧為水、潭碧水綠亦難分辨的千姿百態(tài)，色彩斑斕的自然景觀，人稱“小九寨”。
10、女媧山
必去理由：
女媧山，古稱中皇山，異峰獨(dú)秀，因后有女媧宮而得名女媧山。山上建有女媧廟，氣勢(shì)宏偉，殿宇紛繁。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v，當(dāng)時(shí)女媧在煉石之成后，奮力舉石補(bǔ)天，之一腳踏力過猛，將此山踏歪偏向山南一側(cè)，故得名“偏頭山”，相傳山上曾留下女媧的腳印。此山現(xiàn)為女媧山鄉(xiāng)七里村村民承包的責(zé)任林山，傳說中的腳印已被墾荒植樹。女媧第二腳踏向中皇山，將該山山頭西側(cè)夷為平地，后在平地上建起現(xiàn)在的女媧廟，中皇山因廟而又得名為女媧山。
十堰的竹山有那些旅游景點(diǎn)
1、九華山森林公園：十堰市竹山縣田家壩鎮(zhèn)。
2、九女峰森林公園：十堰市竹山縣236省道。
3、女媧山風(fēng)景區(qū)：十堰市竹山縣寶豐鎮(zhèn)。
4、驢頭峽：十堰市竹山縣官渡鎮(zhèn)。
5、三關(guān)女媧山莊：十堰市竹山縣。
6、石佛寺：十堰市竹山縣081鄉(xiāng)道。
7、楠木寨風(fēng)景區(qū)：十堰市竹溪縣新洲鄉(xiāng)爛泥灣村。
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女媧山在哪里
位于竹山縣寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)。
女媧山位于竹山縣寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)，是境內(nèi)的之一高山，海拔936米，為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)。
女媧山風(fēng)景秀麗，女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古往今來一直令人神往。女媧山上建有女媧祭壇、女媧宮、圣水井、問天閣、女媧寨等景點(diǎn)，集中展示了女媧制笙簧、化萬物、補(bǔ)天漏、教萬民的偉大功績(jī)，是女媧文化的代表性景區(qū)。
十堰市竹山縣女媧山是女媧故里嗎？
一、關(guān)于竹山女媧文化研究利用之緣起
早在二十年前，也就是上個(gè)世紀(jì)八十年代末，家鄉(xiāng)脫貧致富的呼聲日漸高漲。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)要搞經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目和脫貧工程抑或是政績(jī)工程，向在縣內(nèi)外參加革命工作的本土籍貫人士發(fā)出了專門信件，開宗明義的要求是有錢的出錢，有權(quán)的用權(quán)，有職的用職，有智的的用智——一定要為自己的家鄉(xiāng)脫貧致富做點(diǎn)好事實(shí)在事。縣直機(jī)關(guān)的干部、職工大都收到了家鄉(xiāng) *** 這樣的信件。這件事情還算是一呼百應(yīng)，在縣城里有點(diǎn)小權(quán)利的科、局長(zhǎng)，有的給家鄉(xiāng)表示了水泥、化肥什么的，也有沒有什么方便權(quán)利的普通干部，千元、伍佰元的寄回家鄉(xiāng) *** 。算是對(duì)家鄉(xiāng) *** 的一個(gè)回應(yīng)和交代。
我是1979年而立之歲由縣里“特招”進(jìn)城的，在縣文化局文藝創(chuàng)作組工作，主要業(yè)務(wù)是從事劇本創(chuàng)作和編輯《堵河文藝》刊物，接到家鄉(xiāng)寶豐 *** 這樣的信息，我很羞愧也很為難。因?yàn)椋业脑鹿べY是40.05元，還要供兩個(gè)孩子上學(xué)，還要吃喝與人情往來；連在寶豐街老家的父母我也無力贍養(yǎng)? ?由他們自己做點(diǎn)小生意維持生計(jì)。所以，我實(shí)在沒有一分錢積蓄可以給家鄉(xiāng) *** 表示，更沒有一丁點(diǎn)什么權(quán)利方便搞點(diǎn)什么物資表示。
但是，無職無權(quán)無錢的我心里想，一定要對(duì)生我的家鄉(xiāng)寶豐鎮(zhèn)有什么表示。于是，想起了我小時(shí)候老娘給我講過的寶豐鎮(zhèn)東頭東坡梁子“女娃兒碑”的故事：說是很久很久以前，有個(gè)很能干的女娃兒，能夠用泥巴做人，天上下大雨了，還能夠補(bǔ)天，不讓下雨，尤其是不讓下連陰雨（寶豐街很缺柴火燒飯），后來那女娃兒死了，埋在東坡梁子上，而且是埋在“養(yǎng)生”地上——死了等于沒有死，夜晚誰在梁子上走路害怕，女娃兒就出來給你搭話做伴……有一天，女娃兒照常在夜晚給人搭話做伴，卻遇到了個(gè)無賴，要把女娃兒拉去做媳婦，后來女娃兒就再也沒有出來過……
已經(jīng)接受過民間文學(xué)專門知識(shí)培訓(xùn)的我，忽然就聯(lián)想到老娘當(dāng)年對(duì)我講述的女娃兒故事中的女娃兒是否是上古神話中的“女媧”？恰好就有了專門探詢的機(jī)會(huì)，在為完成省里部署的“三套民間文化集成”（民歌、民舞、民間故事）搜集、整理、編輯出書的采風(fēng)過程中，經(jīng)過當(dāng)年的麻家渡文化站站長(zhǎng)、現(xiàn)在很出名的寶豐鎮(zhèn)宣傳干部王義富介紹和指點(diǎn)，我專門去與寶豐鎮(zhèn)一梁相隔的麻家渡鎮(zhèn)柿樹坪村，在善于演唱民歌、善于講民間故事的村民藺明啟家采訪了兩天。在藺家，我有意提起了“女娃兒碑”的傳說，藺明啟說，“女娃兒”是竹山縣西部地帶對(duì)“女媧”娘娘帶了兒化韻的親切稱呼，并且說女媧碑刻就在他門前的溝渠做過水渠的蓋板用。
聽了藺明啟對(duì)寶豐街所稱“女娃兒”的解釋說明，我茅塞頓開；聽到了有女媧碑刻的所在，更是十分高興。他帶我親眼觀看了女媧碑刻風(fēng)化很嚴(yán)重的實(shí)物后，我決定趕回縣城，把這個(gè)消息向文化局長(zhǎng)徐純孝匯報(bào)。徐局長(zhǎng)是位地道的文化人，聽我匯報(bào)后，當(dāng)即安排縣文化館負(fù)責(zé)文物的干部黃偉去認(rèn)真察看女媧碑刻。
黃偉同志到了柿樹坪村，匍匐在溝渠里，仰面察看已經(jīng)做溝渠蓋板用的女媧碑，碑文的印跡很模糊，基本看不出字跡的輪廓所云為何。但經(jīng)村民異口同聲證實(shí)，確實(shí)是往年在山梁子頂部樹立的女媧碑，是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)候改田造地拆掉的。于是，我在省《湖北文化》發(fā)表文章《先文而后化的旅游文化》。作為我決心在竹山、在寶豐利用女媧的盛名拉動(dòng)地方旅游文化經(jīng)濟(jì)回報(bào)家鄉(xiāng)的先聲。
二、相關(guān)女媧資料的查證與首篇論文發(fā)表
心想利用女媧的盛名為家鄉(xiāng)寶豐鎮(zhèn)拉動(dòng)旅游文化經(jīng)濟(jì)，并不是心想即成的簡(jiǎn)單事情。因?yàn)椋畫z在民間不僅是名人而且是名神，全國(guó)有女媧掌故的地點(diǎn)達(dá)38處之多！遠(yuǎn)有甘肅天水道是女媧出生地，鄰近有陜西平利已經(jīng)把女媧補(bǔ)天炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。平利縣的根據(jù)是他們的縣境曾經(jīng)是古上庸國(guó)的屬地——如此說法，那么作為古上庸國(guó)都成所在地的竹山縣不是更有理由炒作“女媧補(bǔ)天”的故事嗎？不過，竹山也得拿出自己的證據(jù)來才可以。
于是，我開始用心查找關(guān)于女媧在竹山的資料。首先在縣圖書館翻閱木版豎排古本《竹山縣志》，在“竹山古八景”中發(fā)現(xiàn)了留存于寶豐鎮(zhèn)與麻家渡鎮(zhèn)交界的山梁頂部的一景，名曰“女媧青鎖”。其詮釋云：此處為女媧山，相傳為女媧煉石補(bǔ)天處；因地貌形狀酷似銅鎖，且生長(zhǎng)茂林芳草，故曰“女媧青鎖”。并錄有古代詩人王象之的兩句詩：“女媧山下少人行，澗谷云深一鳥鳴……”古本縣志所指明的這個(gè)地點(diǎn)，如今正在兩鎮(zhèn)交界的橫跨315國(guó)道引水渡槽（當(dāng)?shù)厝朔Q天橋）下面，也即樂于義務(wù)教導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)書法的退休教師陳隆? ?新居大門前。
就此，我聯(lián)系女媧碑刻的發(fā)現(xiàn)，寫了一篇散文《女媧山》，發(fā)表于縣委宣傳部鄭重接手卻只辦了那么一期就永遠(yuǎn)停刊了的《堵河文藝》，和原小十堰市的《十堰晚報(bào)》散文版，文中詳細(xì)介紹了女媧山所在位置，著重嘆息好不該農(nóng)業(yè)學(xué)大寨把女媧碑給拆毀，嘆息世事滄桑，滄海桑田，昔日高大的女媧山已經(jīng)不見了當(dāng)年的巍峨與險(xiǎn)峻——這山，如今與王象之詩中所描述的景象已經(jīng)是天壤之別，不可同日而語，完全變成個(gè)小土梁子。這里，真是女媧補(bǔ)天的女媧山嗎？無論是傳說還是曾經(jīng)有過的真實(shí)存在，都讓今人不可信。
那么，古本縣志所云的根據(jù)是什么？再查備注，其根據(jù)是來自我國(guó)最權(quán)威的工具書《康熙字典》。既然有出處，我就得尋找，便又去縣圖書館翻騰出了木版豎排本《康熙字典》，終于在“媧”字條目下驚喜見到其詮釋：媧，【古瓜切】（此古代注音法，‘古瓜’快念為wa音——本文作者注）；媧，古神圣女，始制笙簧，摶土造人；煉石補(bǔ)天；相傳煉石補(bǔ)天處在鄖陽竹山縣西四十里處女媧山…….《康熙字典》這種詮釋的出處在《史記.五帝本紀(jì)》，當(dāng)然我又查閱《史記.五帝本紀(jì)》，證明了《康熙字典》所云確實(shí)來源于此。
國(guó)人有傳統(tǒng)習(xí)慣，不見經(jīng)傳的事情不可信。那么，女媧補(bǔ)天處在寶豐——這可是見經(jīng)傳的佐證了！于是，我一方面告訴寶豐文化站的王義富、章杰，我查證到了女媧補(bǔ)天處確實(shí)是在寶豐的依據(jù)。王、章二人翌日進(jìn)城，我把《康熙字典》中關(guān)于“女媧”的那一頁復(fù)印了幾份，讓他倆帶回寶豐，請(qǐng)他倆先以文化站角度。游說寶豐鎮(zhèn)黨委、 *** 官員，尤其是要著重說服黨委書記紀(jì)紅山。另一方面，我立即著手炮制論文《女媧當(dāng)驚世界殊》——題目的出處來源于 *** 的詩句“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊！”論文寫起，更先發(fā)表在縣旅游局創(chuàng)辦的《竹山旅游報(bào)》上。關(guān)于論文的論點(diǎn)論據(jù)論證下面再說。（待續(xù)）
三、《女媧當(dāng)驚世界殊》原文及說明
——女媧山文化旅游景觀開發(fā)之我見
【原文】竹山縣歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；民間文化藝術(shù)積淀深厚，見微知著；秦巴風(fēng)情底蘊(yùn)濃郁，見智見仁；其自然景觀、人文景觀，是可供旅游文化勃興之時(shí)大力開發(fā)的富礦。縣南部深山堵河上游名不見經(jīng)傳的驢頭峽之漂流，首開我縣旅游文化經(jīng)濟(jì)的先河，兩個(gè)效益已見看好。可見山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。 那么，名既見經(jīng)傳則世人皆崇敬稱頌的女媧——煉石補(bǔ)天處的開發(fā)與建設(shè)，早就應(yīng)該列上我縣旅游文化經(jīng)濟(jì)開發(fā)的議事日程。在下因是籍貫女媧山下，對(duì)故土熱戀有加，特不揣才識(shí)淺陋，不揣人微言輕，試談?wù)勔豢字姡徒逃诜郊遥云趯で笪铱h一個(gè)新的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)點(diǎn)。
（說明）論文的開篇開宗明義，概括了我縣歷史文化悠久，和利用人文資源拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的例證，由此證明開發(fā)利用女媧文化景點(diǎn)的必要性。
【原文】一、關(guān)于女媧的品位
欲對(duì)女媧山進(jìn)行文化旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)，首先必須對(duì)女媧的“品位”有高度地足夠地認(rèn)識(shí)。 女媧，自出世、入世以來，不僅僅只是華夏民族對(duì)她稱頌、崇敬，而且可以說世界上各個(gè)民族對(duì)她都有認(rèn)識(shí)；甚至是無論什么社會(huì)制度，什么政治觀點(diǎn)的人對(duì)她都有好感，都具欽佩仰慕之情。（說明）這個(gè)觀點(diǎn)是從前沒有見到過的，或者是大專門家從前不敢說的。從母愛的角度來講，不應(yīng)該有政治性和階級(jí)性，而是人類甚至是畜類共有的天性。因此女媧神效的涵蓋面很寬泛。
對(duì)女媧的稱頌崇敬、欽佩仰慕，不是由誰下什么專? ??文件強(qiáng)調(diào)，也不是由什么權(quán)威人物拍板號(hào)召，不需專家學(xué)者的論定，也不用誰為她整理先進(jìn)人物模范事跡的典型材料，而是來自于女媧本身人格力量的展現(xiàn)，來自于本身所建立下的齊天蓋地的功勞：一是摶土為人，創(chuàng)造了人類；二是煉石補(bǔ)天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是興婚喪喜嫁之禮，教化了人類；五是始制笙簧器樂，娛樂了人類。 這五大功勞，曠古至今無一神一仙可比，無一皇一帝堪比。何談其它？！
（說明）女媧傳說很悠久，人們歌頌她的故事很多，她的五大功勞是故事里本來就存在的，不過沒有誰專門歸納總結(jié)出來見諸文字，是在下首次予以歸納總結(jié)成五條。承蒙縣旅游局等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)女媧文化有興趣的鄉(xiāng)親打心眼里承認(rèn)——引用或者化作自己的見解——不打心眼里承認(rèn)就不會(huì)引用；更承蒙2005年后縣里從北京、武漢等高等學(xué)府和資深專家以及專門學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)方家不棄，在縣里兩次女媧文化研究會(huì)上以及縣里出版的《女媧文化研究》論文集上予以廣泛引用。該書引用率達(dá)60%以上。所幸大家就是大家，文末沒有忘記注明主要觀點(diǎn)引用于我的論文。可縣里的相關(guān)人士卻鉗口不提，諱莫如深。
【原文】若說神農(nóng)帝炎帝舜帝堯帝大禹王等遠(yuǎn)古神帝也有豐功偉績(jī)的話，但他們也只是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，加強(qiáng)水利建設(shè)上，樹立人格道德風(fēng)范等單方面確有一定成就。但那些成就也只能是在女媧創(chuàng)造、拯救、繁衍人類以后的建樹。其功其勛并不在女媧之前。 倒還有一位掌管天上、人間、地府諸神諸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魎的玉皇大帝——老張，其權(quán)其威雖然顯赫，卻也是有了人類以后才有的“神頭兒”，而這個(gè)神頭還是賣灰面的個(gè)體戶出身的姜子牙給封的。此事見于志怪小說《封神演義》中的“封神榜”（也即后世的干部任免令樣），具體時(shí)間是在有了人類紀(jì)元的商紂王時(shí)代。這么一說開，因打架斗毆撞倒不周山毀折了西邊擎天柱子的共工、顓頊這兩條神漢子，也明顯早于玉皇老張。他倆撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女媧煉石補(bǔ)天，肯定是天河穩(wěn)定通暢其流以后，老張才能安心安身做神仙皇帝。 外國(guó)也還有自由女神、愛神、火神等著名洋神仙，可他們也都是只負(fù)責(zé)單項(xiàng)事業(yè)的神，而那引起自由啊情啊愛啊包括用火啊，也只有有了人類才有意義。倒也還有一位各國(guó)都信奉的更高品位的“上帝”，他的職責(zé)是解除人間一切煩惱，懲戒人間一切罪過，并可安排一切幸福，但還是有了人類以后他才拍得成板表得成態(tài)。 ——這么一對(duì)比，女媧的品位規(guī)格的檔次就很明白了，她是早于諸神的神，是母系社會(huì)的先祖之神，是為諸神建功立業(yè)打好了“人”的基礎(chǔ)的神，是創(chuàng)人補(bǔ)蒼天、無神可與倫比的神。其品位規(guī)格是“最最”、“上上”或曰“至高無上”！
（說明）從本土神仙系列廣而論及世界各國(guó)神仙隊(duì)伍；從各個(gè)單項(xiàng)功能的神，論及西方國(guó)家最崇拜的上帝——如果沒有人，什么神仙都不存在；女媧造人——有了人以后，才派生出諸多神仙來。所以女媧的地位是更高的。如果不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，女媧就會(huì)等同于一般化的神。
《女媧當(dāng)驚世界殊》之二
《女媧建功處所的定位》及解說
記得兩年前（以我于2001年寫這篇時(shí)間為準(zhǔn)），我國(guó)當(dāng)代最權(quán)威的《人民日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道過一則消息，有一批專家學(xué)者探討、追尋女媧其人其神的戶藉根源在哪里？結(jié)論是山東某村莊在古代歷史上確曾誕生過一位名叫女媧的姑姑。說她不怕艱險(xiǎn)，不怕困難，孝敬父母，和睦鄰里，樂于助人，善用聰明才智為他們解除疾苦。可文末卻? ?個(gè)下落不明，只是有人傳言她得道成仙去了。
在下至今仍是小學(xué)學(xué)歷，卻固執(zhí)地認(rèn)為彼女媧絕對(duì)不是全國(guó)全世界公認(rèn)的此女媧。因?yàn)椋阂弧⑶拔囊呀?jīng)講過，此女媧是早于一切神的神，先于一切人的人；而彼女媧則有父母可以孝敬，證明晚于此女媧；二、此女媧能摶土為人煉石補(bǔ)天，彼女媧只能幫助鄰里做一些平凡瑣事；三、若說彼女媧后來得道成仙，那也只能是與此女媧名字巧合的一位女性。此女媧補(bǔ)天后，天也確實(shí)沒再破裂過，彼女媧怎么也說不上是再行補(bǔ)天的女媧。
以上三條，足以說明兩位女媧壓根兒劃不上等號(hào)，誠(chéng)所謂不可同日而語。山東某村那位名聲鎖定在村莊周圍的女媧，打一百石麥面的漿糊也粘不上是名震天下如雷貫耳的創(chuàng)人補(bǔ)天的女媧。那批專家學(xué)者探討論定的目的，無非是想給山東某村引出爆炸性新聞，以期帶來爆炸性的兩個(gè)效益。但終以不能自圓其說而告結(jié)，此后不再有所云云。
而竹山縣西部中心地帶寶豐鎮(zhèn)東與麻家渡鎮(zhèn)西交界的那座山頭，卻是正宗的女媧山，其周圍是女媧建功之處所。理由是：一、那座山的本名就叫女媧山，是早于《史記》作者的詩人王象之贊嘆過的山：“女媧山下少人行，澗谷云深一鳥鳴……”二、《史記》有記載，《五帝本紀(jì)》有詳指；三、我國(guó)最權(quán)威的《康熙字典》中，對(duì)“媧”字條目注解詮釋，引證了《史記?五帝本紀(jì)》中有關(guān)原文：“媧”古神圣女，化萬物者也；又女媧始 *** 笙簧；女媧煉五色石補(bǔ)天；又女媧山在鄖陽竹山縣西，相傳煉石補(bǔ)天處；”（標(biāo)點(diǎn)為引者所加）四、《竹山縣志》中有“女媧青鎖”等八景的記述；五、女媧山東羅家坡村院藺姓人戶門前溝渠過板，即是女媧碑。其碑，對(duì)女媧山和女媧的豐功偉績(jī)都有銘志。
現(xiàn)在再談女媧建功立業(yè)處的定位問題，山東女媧與本文所講女媧劃不上等號(hào)；而陜西安康、平利除一冠以女媧名字的山與塔外，別無證據(jù)，而此證又太平常，不能獨(dú)到的說明問題的實(shí)質(zhì)。因?yàn)橛妹嗣褡鲝R名街名的例子俯拾即是——那么，有遺跡尚存、有典籍定論、有女媧傳說系列資料可考的竹山寶豐鎮(zhèn)東女媧山，正是毫無爭(zhēng)議的女媧摶土為人處，煉石補(bǔ)天處。
為此爭(zhēng)得屁砸腳后跟，還是得證證據(jù)。說白了，神和神的功業(yè)實(shí)際上都是人指定的。也即上古時(shí)代的人對(duì)神秘的自然現(xiàn)象自然力量無法解釋，就用了最簡(jiǎn)便的辦法予以解釋：凡是人力不及的事物都寄托以神力，虛擬所指。但在本文所講的，自古以來所指的，就是竹山縣寶豐鎮(zhèn)東的女媧山。誰想現(xiàn)在改變，恐是回天乏力。皮之不存，毛將焉附？
【說明】本人論文這一段的主旨是給女媧煉石補(bǔ)天處所定位——這是個(gè)很關(guān)鍵的問題。雖然人們心知肚明女媧補(bǔ)天是傳說，但是，在民間傳說的審美觀照上，也即審美心理上，寧可信其有，則不信其無。那么，既然信其有，我們就應(yīng)該確定煉石補(bǔ)天的“發(fā)源地”或者是“附著”地。而這個(gè)發(fā)源地也不是由人們信口開河隨便指定和認(rèn)定，況且《史記.五帝本紀(jì)》和《康熙字典》中明白、明確指出女媧煉石補(bǔ)天處就在竹山西部地區(qū)寶豐鎮(zhèn)東的女媧山（現(xiàn)在移花接木把寶豐山定為女媧山是從實(shí)際出發(fā)的考慮，當(dāng)屬另外的論題）而這個(gè)事實(shí)，現(xiàn)在無論是誰都不可以改寫——我不相信現(xiàn)在誰可以改寫《史記.五帝本紀(jì)》中對(duì)女媧補(bǔ)天處所的指定,我不相信現(xiàn)在誰可以對(duì)《康熙字典》中的“媧”字條目做出新的詮釋！
《女媧當(dāng)驚世界殊》之
女媧山景觀開發(fā)建設(shè)的到位
（原文）明白了女媧的品位，講清了女媧山及女媧煉石補(bǔ)天處的定位，需? ??著力落實(shí)的是開發(fā)建設(shè)的到位。這首先必須是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)部門對(duì)女媧認(rèn)識(shí)的到位，也即要達(dá)成以下共識(shí)：1、女媧的高品位，沒有哪一路神仙哪一撥帝王比得上；2、女媧摶土為人煉石補(bǔ)天之壯舉，是真正的空前絕后；3、女媧是中華民族的女媧，也是人類共有的女媧，但女媧成就壯舉的發(fā)祥地就是竹山縣西寶豐鎮(zhèn)東的女媧山；4、女媧景觀的建成，即是文化旅游觀光又一熱點(diǎn)的誕生，是又一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的誕生；5、女媧山文化景觀位于305省道過境段交通便利、反應(yīng)快捷的效應(yīng)；6、更具有效升華竹山知名度的潛能。
二是景點(diǎn)布局設(shè)置的到位。一提這個(gè)問題，便是需要錢的到位。但縣財(cái)力吃緊，寶豐鎮(zhèn)一鎮(zhèn)之力也嫌單薄，鑒于籌款的實(shí)際困難，有三種方式可以試探：1、專門立項(xiàng)向上級(jí)或旅游部門爭(zhēng)取資金；2、可以招商引資；3、發(fā)動(dòng)民間和社會(huì)各界自愿捐助；更可以先設(shè)想，先構(gòu)劃，采取啃甘蔗的 *** ，一節(jié)一節(jié)地來。比方說，可以先把殘舊女媧碑歸回原來位置也可以重新立碑；接著雕塑女媧圣像，然后再一步步開辟建設(shè)“女媧造人摶土處”、“女媧晾曬人胚處”、“女媧采集彩石處”、“女媧煉石補(bǔ)天處” ……直到廣植花木，形成“女媧公園”。
劉備的埋葬究竟在哪里？爭(zhēng)了許多年，現(xiàn)在爭(zhēng)得幾乎要發(fā)掘幾處劉備墓，以求眼見為實(shí)；諸葛亮躬耕田畝處，襄樊與南陽也爭(zhēng)了許多年；現(xiàn)在又出了安康、平利爭(zhēng)女媧山——活人爭(zhēng)死人，今天爭(zhēng)古人古神，甚至借古人借古神，并不是要搞封建迷信，而是為著那份炙手可熱的名人名神帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。而我縣西部中心地帶有無可爭(zhēng)議的至高無上的名神，早就應(yīng)該學(xué)會(huì)“用神”，用自己本土的“神”——女媧在我縣境內(nèi)重新熱火起來，又不僅僅是為了致富一方面，而是竹山人為弘揚(yáng)悠久的華夏文化，為維護(hù)人類發(fā)展史，維護(hù)功蓋天地的女英雄女強(qiáng)人的新貢獻(xiàn)。從前女媧當(dāng)驚世界殊，現(xiàn)在竹山可望隨女媧之驚殊先向山外世界驚殊起來！
【說明】本人論文的結(jié)束篇章，著重講述了三點(diǎn)：一是要達(dá)成對(duì)女媧品味究竟多高的共識(shí)；二是女媧山景點(diǎn)的構(gòu)想、布局安排和采取的 *** ；三是將達(dá)到的效果；本人重炒閑飯，著重要講講關(guān)于女媧景點(diǎn)的建設(shè)問題。
記得當(dāng)年我把對(duì)女媧山風(fēng)景點(diǎn)建設(shè)布局的設(shè)想向王義富和章杰說明，請(qǐng)他倆轉(zhuǎn)告鎮(zhèn)委書記紀(jì)洪山，紀(jì)洪山非常重視，給與了首肯，確定女媧公園就在鎮(zhèn)東坡古老正宗的女媧山建；好處是觀光游客過路即刻就能見到女媧公園，尤其是為本鎮(zhèn)居民開辟了休閑娛樂場(chǎng)所；建設(shè)省錢省力，不需大動(dòng)干戈，大興土木；并就我的設(shè)想方案向縣里寫了《關(guān)于建設(shè)女媧公園的請(qǐng)示》——可惜沒有引起縣領(lǐng)導(dǎo)層的重視。回復(fù)意見是以后再說。寶豐鎮(zhèn)黨委 *** 也就將此事擱置。
愚蠢、執(zhí)著的我卻不泄氣，堅(jiān)持把《女媧補(bǔ)天話竹山》——女媧傳說故事集編輯結(jié)束，厚著臉皮請(qǐng)求又一屆寶豐鎮(zhèn)交接手的書記沈明云、師利龍予以出版經(jīng)費(fèi)支持，請(qǐng)求縣值班縣長(zhǎng)王有軍給與專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。王有軍在我代文化局寫的報(bào)告上簽署了“我意可支持5000元，請(qǐng)董書記卓定”的意見。按照一般常識(shí)，那句意見的“卓”定之“卓”應(yīng)該是“酌”定，后來才鬧明白那么寫并不是白字，而是對(duì)高一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的尊敬！董永祥書記很爽快的簽署了意見：“從預(yù)算外列支。”并且還樂意為該書作序。寶豐鎮(zhèn) *** 和縣里各支持了5000元，保證了《女媧補(bǔ)天》故事集的出版。為后來引起縣領(lǐng)導(dǎo)層真正重視以后，有了想上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)、向?qū)＜以V說的文字依據(jù)。
三、大而空而豪華的女媧景區(qū)的形成
《女 媧補(bǔ)天》故事集的出版，增強(qiáng)了我研究和弘揚(yáng)女媧文化的信心，于是繼續(xù)埋頭搜集關(guān)于女媧文化的資料，且連續(xù)在北京《青年民間文學(xué)論壇》發(fā)表關(guān)于女媧文化的論文和竹山地方優(yōu)秀文化資料——終于引起該論壇紙刊記者楊金良的關(guān)注，不惜長(zhǎng)途車馬勞頓，于2003年春天來到竹山，訪問到了我的居室，在我的電腦里面下載了一整天的資料。可是，仍然沒有引起縣里的重視。
我不相信精誠(chéng)所至，金石不開。可在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段里就是不開。一直到聽說西南方向的鄰縣陜西平利成功舉辦了女媧文化節(jié)，竹山縣領(lǐng)導(dǎo)層才象從夢(mèng)中醒來，動(dòng)起了弘揚(yáng)女媧文化”的念頭，大有迎頭趕上平利之勢(shì)，力爭(zhēng)后來居上---于2005年5月在寶豐鎮(zhèn)小學(xué)門前操場(chǎng)舉辦“中國(guó).竹山女媧文化寶石節(jié)——目的是拉動(dòng)綠松石的國(guó)內(nèi)外銷售市場(chǎng)。那次文藝晚會(huì)的主打節(jié)目，是縣劇團(tuán)上演的掐頭去尾了的我的劇本《女媧補(bǔ)天》。
——金石到底開了。但不是我的精誠(chéng)所至。是縣領(lǐng)導(dǎo)層終于明白了什么。尤其是在這次寶石節(jié)上，因打了女媧的牌，簽約經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目看好，縣里似乎是從此下了決心，橫下心來，要把女媧的牌打大，打響，打成天牌。
打女媧的牌也要有輿論先導(dǎo)，2005年7月初，縣里舉辦竹山縣首屆女媧文化研究會(huì)，從北京社科院、北大邀請(qǐng)了民間文學(xué)方面的專家、學(xué)著，和武漢科技大學(xué)張良皋教授、以及十堰市有關(guān)方面的知名學(xué)者與會(huì)，會(huì)上，鄖陽師專幾位教授和市里幾名學(xué)者做了書面發(fā)言，我也宣讀了我的《試論竹山女媧遺跡與女媧之關(guān)系》論文。該論文舉例竹山現(xiàn)存許多遺跡與女媧傳說的映證。最后等北京來的專家給與權(quán)威性定評(píng)——可從北京來的專家學(xué)者很審慎，鉗口不提有關(guān)實(shí)質(zhì)性女媧問題——不表任何態(tài)！在會(huì)場(chǎng)上，縣委副書記馮安龍給文化局長(zhǎng)手機(jī)發(fā)短信說：“看來，還是身邊的土專家管用。”局長(zhǎng)把短信給我看，說：“這個(gè)土專家是指你的。”
雖然北京的專家學(xué)者沒有表態(tài)，會(huì)后，在寶豐鎮(zhèn)文化中心的門廳上從此就掛起了“竹山縣女媧文化研究會(huì)”的牌子。（2007年夏天我得知，我還是該研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)。）雖然北京來的專家學(xué)者沒有社么實(shí)質(zhì)性表態(tài)，并不影響縣里加快建設(shè)女媧風(fēng)景區(qū)的決心與步伐。我至今也不知道縣里請(qǐng)誰擔(dān)任了女媧風(fēng)景區(qū)建設(shè)的總策劃，以什么為根據(jù)做策劃？反正在寶豐山（縣里叮囑叫作女媧山）上以“問天閣”為代表的現(xiàn)代性建筑就矗立起來了——我的父母官啊，女媧并不問天啊，問天，是屈原的事情啊！與女媧何干？！尤其是有三處電視插轉(zhuǎn)天線，給屈原問天提供了方便。而我那女媧摶土做人處、金星指婚處，滾磨訂婚處、女媧兄妹成婚處、紅云做蓋頭處、女媧新婚洞房處等有看的有玩的有樂的有聽的有說的與系列女媧傳說聯(lián)系緊密的勾畫的細(xì)伢啃甘蔗——一節(jié)節(jié)來的策劃建議卻被拋棄了！于是就形成了現(xiàn)在的無看點(diǎn)無樂點(diǎn)無游客參與點(diǎn)的景區(qū)就這么大而空而豪華的形成了！
