文成青海旅游景點(diǎn)大全 文成公主入藏青海景點(diǎn)
導(dǎo)讀：文成青海旅游景點(diǎn)大全 文成公主入藏青海景點(diǎn) 1. 文成公主入藏青海景點(diǎn) 2. 文成公主 青海 3. 文成公主的進(jìn)藏路線 4. 青海文成公主經(jīng)過(guò)的山 5. 文成公主進(jìn)藏在青海路線 6. 文成公主去西藏路線 7. 文成公主進(jìn)藏的藏是哪里 8. 文成公主路過(guò)青海湖 9. 文成公主入藏族的路線 10. 文成公主進(jìn)藏的地方
1. 文成公主入藏青海景點(diǎn)
沿青藏線行走，日月山與倒淌河是必經(jīng)的重要驛站。這里不僅是青藏高原與內(nèi)地的分水嶺，還是文成公主進(jìn)藏時(shí)所走過(guò)的路線。因而，日月山、倒淌河是縱貫青藏高原沿線各地環(huán)境中文化含量與歷史底蘊(yùn)最厚重的承載地之一。
五月的西寧已邁進(jìn)入了春天的門(mén)檻，濃濃的新春氣息早已彌漫了大地，但作為青藏高原與內(nèi)地分水嶺的日月山，卻還籠罩在白雪覆蓋的嚴(yán)冬之中。車(chē)外寒風(fēng)呼嘯，雪花紛飛，汽車(chē)雨刷不停地刮掉飄落在玻璃上的雪花。一望無(wú)際的茫茫草原和遠(yuǎn)處起伏重疊的山巒，早已被積雪覆蓋，原本返青的大地一片潔白。
日月山——文成公主告別故鄉(xiāng)
日月山，距西寧90公里，青藏公路通過(guò)的日月山口為海拔3520米。
其實(shí)，日月山的地貌環(huán)境與整個(gè)青藏高原相比并不險(xiǎn)峻，然而從古到今，這里卻因唐朝文成和金成兩位公主遠(yuǎn)嫁吐蕃都途經(jīng)此地而早已名揚(yáng)莽莽雪域，千古佳話令所有過(guò)往行人都要在此停留并登上此山，去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)時(shí)留下的蹤影。
踏著積雪沿山路而上，放眼望去，大地?zé)o垠，白雪茫茫；雖然天寒地凍，但此時(shí)登高望遠(yuǎn)精神振奮，好似體內(nèi)熱血在加速循環(huán)，周身反而感到陣陣熱涌。
藏語(yǔ)“日月山”為“多尼瑪”或“尼瑪達(dá)哇”，意為太陽(yáng)和月亮。其實(shí)，“日月山”主要是因文成公主的日月寶鏡故事而得名。
據(jù)資料記載，南北朝至唐代時(shí)，日月山叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。
這里是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線，所以日月山又有“草原門(mén)戶”之稱。每年春夏，綠草如茵，牛羊滿坡，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀。然而此時(shí)展示在我眼前的雖不是漫山遍野的如茵綠草，卻是青藏高原最具本質(zhì)特征的地貌環(huán)境——多少有些蒼涼的粗獷和壯美。
日月山，不僅古今聞名而且傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事和傳說(shuō)。唐太宗貞觀十四年（公元640年），吐蕃派特使祿東贊到長(zhǎng)安獻(xiàn)聘禮求聯(lián)姻，唐太宗將文成公主相許。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。
他們從大唐帝國(guó)的京都長(zhǎng)安起程，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，松贊干布親自率兵在扎陵湖南岸安營(yíng)迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡。
相傳文成公主來(lái)到日月山時(shí)，登上山頂舉目環(huán)顧，不禁心潮起伏愁思萬(wàn)縷，潸然淚下，內(nèi)心頓生思鄉(xiāng)思親之情，便取出行前皇后送給她的“日月寶鏡”。當(dāng)時(shí)皇后曾告訴她，路途中或到吐蕃后，如果想家就拿出來(lái)看一看，從鏡子里可以看到長(zhǎng)安和母親。文成公主想到這里取出寶鏡，果然從鏡子里看到了長(zhǎng)安和母親。這使得公主更加傷感，不慎失手將“日月寶鏡”摔成了兩半。歷史變成了傳說(shuō)，傳說(shuō)又變成了神話，這就是古稱“赤嶺”，為什么后來(lái)改稱“日月山”的成因。70年后，大唐金成公主又經(jīng)此處踏上了漫長(zhǎng)聯(lián)姻之路。為鞏固唐蕃和好，唐開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。據(jù)史料記載，自公元618年唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚? ?唐朝先后有15位公主嫁到其他民族。
壁畫(huà)與傳說(shuō)
來(lái)到日月山，除了一睹其獨(dú)特的地貌環(huán)境和接受青藏高原入門(mén)的洗禮，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，就是細(xì)細(xì)品味那些已流傳千古，內(nèi)容豐富并充滿了智慧、幽默的有關(guān)文成公主進(jìn)藏的故事和傳說(shuō)。客觀地說(shuō)，它記錄了不同民族的文化交流、碰撞與融合。
日亭，四周壁畫(huà)主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐長(zhǎng)安請(qǐng)婚，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一，100匹馬駒如何從100匹母馬中辨認(rèn)母親的故事。祿東贊來(lái)自雪域草原，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜，第二天饑餓的馬駒沖出圍欄飛速撲向媽媽身旁去吃奶。其二：唐太宗請(qǐng)祿東贊從300名女子中認(rèn)出文成公主來(lái)。聰明的祿東贊事先通過(guò)探訪了解到，原來(lái)公主慣用一種香脂，異香撲鼻，能引蝶召蜂。三日后，當(dāng)300名打扮得一模一樣的美女齊集在一起，只見(jiàn)2只蜜蜂在其中一女子頭頂盤(pán)旋，這樣公主便被認(rèn)出來(lái)了……
月亭壁畫(huà)，主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。
日月山神奇的傳說(shuō)，仿佛帶著我們穿過(guò)歷史隧道而進(jìn)入并沉浸在昔日的時(shí)空，愿這美好的故事一直與我們相伴，沿著“唐蕃古道”繼續(xù)西行。
倒淌河的故事
離開(kāi)日月山，前方不遠(yuǎn)就是倒淌河。西高東低，水向東流，這是一般的地理常識(shí)。但是眼前這條小河卻一反常態(tài)自東向西流淌，小河名稱也就由此而來(lái)。這條河水為什么倒淌，民間有許多傳說(shuō)。一是說(shuō)當(dāng)年文成公主離開(kāi)日月山繼續(xù)西行，公主從馬背上回頭向東遙望自己故鄉(xiāng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)視線已被日月山阻隔，禁不住流下了悲傷的淚水，然后嘆息一聲，揮淚西進(jìn)。于是，公主流下的淚水幻化成了一條小河，因?yàn)橥楣鞯谋瘋铀鸵搽S著公主一同向西流去。
其實(shí)，倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察爾汗草原，原也是一條東流的河，在距今大約13萬(wàn)年前發(fā)生的一次強(qiáng)烈的造山運(yùn)動(dòng)，使青海湖出口處被隆起的高山——日月山所阻斷，青海湖水開(kāi)始仍從日月山向東泄流，可漸漸日月山越來(lái)越高，青海湖就成了完全的閉塞湖，而那條本來(lái)向東外泄的河只好轉(zhuǎn)向西流成為一條倒淌河。
如今，人們不再為考證傳說(shuō)費(fèi)神，只愿這充滿神秘感的美麗傳說(shuō)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)給這里帶來(lái)吉祥和鴻運(yùn)。此時(shí)，雖然草原荒蕪，冰雪遍地，但在這春天的邊緣，陽(yáng)光熾熱。遠(yuǎn)處，牛羊在放牧，黃鴨在歌唱，飛鳥(niǎo)在翱翔，倒淌河也在陽(yáng)光下冰雪消融。
高原第一鎮(zhèn)
在倒淌河入青海湖的河口上，坐落著新興的倒淌河鎮(zhèn)。這里距西寧96公里，是西寧通往海西州柴達(dá)木盆地、西藏和新疆南疆的要道，也是青康公路支道南去通向玉樹(shù)、果洛、海南等廣大牧區(qū)的必經(jīng)之地，因而素有“進(jìn)藏咽喉”之稱。現(xiàn)在，西寧至倒淌河鎮(zhèn)一級(jí)公路已開(kāi)通，汽車(chē)僅需一小時(shí)。別看這是個(gè)小鎮(zhèn)，卻是進(jìn)入青海省牧區(qū)和西藏的門(mén)戶。
走進(jìn)鎮(zhèn)子，撲面而來(lái)的是一種異樣的風(fēng)情。沿“Y”字形伸出的三條街上，嶄新的藏式民居在柏油路兩邊一溜兒排開(kāi)，有高墻相圍的學(xué)校，有新建的二層小樓，有紀(jì)念文成公主進(jìn)藏的街心雕塑公園……
自文成公主以后的一千多年來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移，歷經(jīng)滄桑，作為“進(jìn)藏咽喉”的高原第一鎮(zhèn)，南來(lái)北往的民族交融如滾滾西流的倒淌河水從未停止過(guò)。
2. 文成公主 青海
文成公主進(jìn)藏的民間故事 藏族民間流傳著文成公主進(jìn)藏的一個(gè)故事：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長(zhǎng)安求婚。
當(dāng)時(shí)突厥、波斯、霍? ?、格薩、吐蕃等勢(shì)力均派出使者前往長(zhǎng)安求婚。
唐朝皇帝同大臣們商量，出了幾個(gè)難題來(lái)考這些使者。
第一個(gè)難題是將100匹小馬放在中間，100匹母馬拴在四周。
讓使者分辨出每匹小馬的親生之母。
其他使者無(wú)法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。
藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。
飽 食的母馬叫起來(lái)，招呼自己的小馬去吃奶。
于是100匹小馬紛紛來(lái)到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁的解答了這個(gè)難題。
第二個(gè)難題是要用一根線穿過(guò)一塊中間有彎曲孔道的玉石。
那6位使者花了半天的時(shí)間，想盡辦法都未能穿成。
最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡(jiǎn)單，他捉來(lái)一只小螞蟻，先把細(xì)線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個(gè)孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。
第三個(gè)難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹(shù)梢，哪頭是樹(shù)根，同時(shí)說(shuō)出其中道理。
其他位使者看過(guò)來(lái)，看過(guò)去，量了又量，怎么也分不出來(lái)。
藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。
藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。
最后又出了一道難題：誰(shuí)能在500個(gè)穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰(shuí)是公主來(lái)？使者都從未見(jiàn)過(guò)公主，要認(rèn)出來(lái)談何容易！其他使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯(cuò)了。
藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛(ài)擦一種香水，經(jīng)常引著蜜蜂在頭上飛。
藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從500個(gè)姑娘中認(rèn)出了公主。
皇帝非常高興 ，同意將公主許配給藏王。
藏王使者見(jiàn)了公主說(shuō)："你去西藏的時(shí)候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。
"文成公主進(jìn)藏時(shí)，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。
相傳當(dāng)年文成公主辭別父母，離開(kāi)長(zhǎng)安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來(lái)到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，不由得思念起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的父母來(lái)。
她想起臨別時(shí)母親送給一面寶鏡時(shí)說(shuō)的話：若懷念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。
于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來(lái)，不照則已，一看反倒吃了一驚。
原來(lái)文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。
她一生氣，把寶鏡摔在地上。
沒(méi)想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。
它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。
于是人們稱這條河叫倒淌河。
有人甚至說(shuō)這河水就是文成公主的眼淚哩！這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。
3. 文成公主的進(jìn)藏路線
文成公主不是出塞，是進(jìn)藏，從長(zhǎng)安出發(fā)，歷時(shí)三年到達(dá)西藏
4. 青海文成公主經(jīng)過(guò)的山
四川省阿壩藏族羌族自治州的松潘縣，是唐代的邊陲重鎮(zhèn)，漢藏文化交匯處，出了松州城不遠(yuǎn)就是藏文化區(qū)了，當(dāng)年文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃就經(jīng)過(guò)這里。
5. 文成公主進(jìn)藏在青海路線
公元641年，唐太宗派江夏王李道宗作為國(guó)舅，專程護(hù)送文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。吐蕃指的是現(xiàn)在的西藏地區(qū)。
公元634年，松贊干布派使臣前往唐朝首都長(zhǎng)安，拜見(jiàn)唐太宗，并請(qǐng)求聯(lián)姻和好。唐太宗也派出使臣前往吐蕃回訪，但未答應(yīng)聯(lián)姻。公元640年，松贊干布再次派大相（宰相）祿? ?贊攜帶金、白銀及其他珠寶數(shù)百件，前往長(zhǎng)安求婚，唐太宗審時(shí)度勢(shì)，答應(yīng)將自己的宗室女兒文成公主嫁給松贊干布。公元641年，唐太宗派江夏王李道宗作為國(guó)舅，專程護(hù)送文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。
文成公主受父皇之命，帶著大批衛(wèi)隊(duì)、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫(yī)書(shū)、糧食等嫁奩，從長(zhǎng)安迤邐西行，經(jīng)甘肅，到青海，過(guò)日月山，經(jīng)大河壩，到達(dá)黃河源頭。為了保障公主一路順風(fēng)，唐太宗命沿途官府修路架橋，造船制筏，建筑佛堂，開(kāi)辟通道。松贊干布則親自率領(lǐng)滿朝官員與大隊(duì)人馬迎親于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），并在此舉行歡迎儀式。然后，松贊干布與文成公主結(jié)伴而行，前往邏些完婚。文成公主進(jìn)藏途中不僅播撒下了漢藏友好的種子，也留下了眾多的勝跡與美好的傳說(shuō)。文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，不僅揭開(kāi)了唐蕃古道歷史上非常重要而又影響深遠(yuǎn)的第一頁(yè)，而且作為唐朝與吐蕃之間的重大事件而載入史冊(cè)。
6. 文成公主去西藏路線
主要講了土番首領(lǐng)松贊干布派使臣去向唐朝皇帝求婚，聰明的使臣答出了皇帝的難題，皇帝就將文成公主許給了松贊干布。文成公主在進(jìn)藏路上遇到了一條河，她找了樹(shù)干搭在河上走了過(guò)去；撒羊毛走過(guò)了沼澤地；遇上壞烏鴉修屋寫(xiě)血書(shū)紀(jì)念松贊干布。又踏上路，遇神鳥(niǎo)天鵝收祝福；背走乃巴山到達(dá)西藏。使西藏與內(nèi)陸關(guān)系更加友好。
7. 文成公主進(jìn)藏的藏是哪里
1、主要講了土番首領(lǐng)松贊干布派使臣去向唐朝皇帝求婚，聰明的使臣答出了皇帝的難題，皇帝就將文成公主許給了松贊干布。文成公主在進(jìn)藏路上遇到了一條河，她找了樹(shù)干搭在河上走了過(guò)去；撒羊毛走過(guò)了沼澤地；遇上壞烏鴉修屋寫(xiě)血書(shū)紀(jì)念松贊干布。又踏上路，遇神鳥(niǎo)天鵝收祝福；背走乃巴山到達(dá)西藏。使西藏與內(nèi)陸關(guān)系更加友好。 2、附原文： 文成公主進(jìn)藏 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對(duì)藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。藏族民間至今還流傳著許多文成公主進(jìn)藏的故事。其中一個(gè)傳說(shuō)故事是這么說(shuō)的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長(zhǎng)安求婚。當(dāng)時(shí)前往長(zhǎng)安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認(rèn)為西藏太遠(yuǎn)，不愿將公主遠(yuǎn)嫁。于是同大臣們商量，出了幾個(gè)難題來(lái)考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門(mén)婚事。第一個(gè)難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無(wú)法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來(lái)，招呼自己的小馬去吃奶。于是100匹小馬紛紛來(lái)到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁的解答了這個(gè)難題。第二個(gè)難題是要用一根線穿過(guò)一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時(shí)間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡(jiǎn)單，他捉來(lái)一只小螞蟻，先把細(xì)線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個(gè)孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。第三個(gè)難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹(shù)梢，哪頭是樹(shù)根，同時(shí)說(shuō)出其中道理。那6位使者看過(guò)來(lái)，看過(guò)去，量了又量，? ?么也分不出來(lái)。藏王使者叫人把木頭放在河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰(shuí)能在300個(gè)穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰(shuí)是公主來(lái)？這7位使者都從未見(jiàn)過(guò)公主，要認(rèn)出來(lái)談何容易！那6位使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯(cuò)了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛(ài)擦一種香水，經(jīng)常引著飛蝶在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從300個(gè)姑娘中認(rèn)出了公主。皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見(jiàn)了公主說(shuō)："你去西藏的時(shí)候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。"文成公主進(jìn)藏時(shí)，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。相傳當(dāng)年文成公主辭別父母，離開(kāi)長(zhǎng)安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來(lái)到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，不由得思念起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的父母來(lái)。她想起臨別時(shí)母親送給一面寶鏡時(shí)說(shuō)的話：若懷念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來(lái)，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來(lái)文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒(méi)想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。 它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說(shuō)這河水就是文成公主的眼淚哩！這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。 3、文成公主進(jìn)藏意義： 文成公主入藏帶去了許多工藝品、谷物、菜籽、藥材、茶葉以及歷法、生產(chǎn)技術(shù)和各種書(shū)籍，大大促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與進(jìn)步。后來(lái)，松贊干布又接受了唐朝賜予他的官職與封爵。文成公主入藏奠定了漢藏密切交往的基礎(chǔ)。
8. 文成公主路過(guò)青海湖
可以從西安坐火車(chē)到西寧，然后從西寧坐大巴去青海湖不過(guò)從西寧沒(méi)有直達(dá)青海湖的大巴，都是路過(guò)的，非常不方便，也可以從西寧包輛車(chē)直達(dá)青海湖，好風(fēng)景都在路上，可以欣賞沿途絲綢南路和唐蕃古道的重鎮(zhèn)湟源的丹葛爾古城，文成公主瞭望故鄉(xiāng)西安的日月山，和文成公主的眼淚化成的倒趟河，然后去青海湖，草原上的沙漠金沙灣，王洛賓留戀過(guò)的地方金銀攤草原，兩彈一星的發(fā)明的原子城返回西寧。
9. 文成公主入藏族的路線
文成公主進(jìn)藏時(shí)的故事： 1300多年前，唐朝文成公主離開(kāi)繁華的都城長(zhǎng)安(今陜西西安西北)，西行約3000公里，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，來(lái)到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開(kāi)創(chuàng)了唐蕃交好的新時(shí)代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。 公元七世紀(jì)初，中原地區(qū)經(jīng)過(guò)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，李淵(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子于618年以長(zhǎng)安為都城建立了中國(guó)歷史上空前的大唐帝國(guó)，國(guó)勢(shì)非常強(qiáng)盛，成為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)文明的中心，對(duì)周邊民族部落產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，促進(jìn)了漢族與其他少數(shù)民族的交流。
而在這個(gè)時(shí)候，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對(duì)一些小國(guó)的兼并，定都邏娑(今西藏自治區(qū)拉薩)，建立了統(tǒng)一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。
從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機(jī)智的大相祿東贊出使長(zhǎng)安， 向唐皇求親。 公元641元，唐太宗終于同意了松贊干布和親的請(qǐng)求，答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐 蕃古道。 文成公主進(jìn)藏時(shí)，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。
當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。
10. 文成公主進(jìn)藏的地方
松贊干布和文成公主對(duì)漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻(xiàn)。今天拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)還供奉著松贊干布和文成公主的塑像，布達(dá)拉宮還保存著他倆結(jié)婚房間的遺跡，大昭寺前的唐柳傳說(shuō)是公主親手所栽。
藏族的史書(shū)用大量篇幅來(lái)記載公主的事跡。
文成公主來(lái)的釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書(shū)和佛像入蕃，決意建寺弘佛。
她協(xié)助松贊干布設(shè)計(jì)建造了大昭寺。
大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門(mén)外栽插柳樹(shù)，成為后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也稱長(zhǎng)慶會(huì)盟碑就立在唐柳旁。擴(kuò)展資料：文成公主入藏的背景：松贊干布（棄宗弄贊）是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區(qū)。
他統(tǒng)一西藏，成為贊普，建立了吐蕃王朝。文成公主，漢名無(wú)記載，其父史書(shū)也未記載。史書(shū)記載文成公主為宗女，不是皇帝的女兒。
貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持節(jié)送文成公主去吐蕃。
貞觀十二年（638年），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗青海吐谷渾、黨項(xiàng)、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚(yáng)言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。
唐太宗派侯君集為主將，執(zhí)失思力、牛進(jìn)達(dá)、劉蘭為輔佐，率唐軍迎擊吐蕃軍。
侯君集率領(lǐng)的唐軍主力還未出手，牛進(jìn)達(dá)已經(jīng)率領(lǐng)唐軍先鋒部隊(duì)擊敗了吐蕃軍。
松贊干布大懼，在唐將侯君集率領(lǐng)的唐軍主力到達(dá)前，退出青海吐谷渾、黨項(xiàng)、白蘭羌，遣使謝罪，再次請(qǐng)婚。
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