導(dǎo)讀：山陽(yáng)天竺山旅游攻略（山陽(yáng)天竺山游玩需要多長(zhǎng)時(shí)間） 山陽(yáng)天竺山怎么樣 天竺山在哪里 哪里的風(fēng)景怎么樣 好玩不 山陽(yáng)縣旅游必去的景點(diǎn) 陜西天竺山有哪些景點(diǎn)

山陽(yáng)天竺山怎么樣

天竺山國(guó)家森林公園位于陜西省東南部山陽(yáng)縣境內(nèi)，距縣城40公里，總面積42平方公里，主峰海拔2073.98米，以秀美的生態(tài)環(huán)境和悠久的宗教文化而馳名。

天竺山國(guó)家森林公園位于秦嶺南麓陜西東南部商洛市山陽(yáng)縣境內(nèi)，總面積50

.8平方公里，主峰海拔2073.98米。距西安150公里、十堰130公里、縣城30公里。規(guī)劃布局為“一帶三線四區(qū)”，分天竺大頂宗教文化游覽區(qū)、鐵鐘坪自然生態(tài)游覽區(qū)、七里峽水域休閑游覽區(qū)、僧道關(guān)民俗度假游覽區(qū)四個(gè)景區(qū)。境內(nèi)山巒疊嶂，奇峰林立，山勢(shì)陡峭，風(fēng)光秀麗，有“秦嶺奇觀”之美稱。其山險(xiǎn)、峰秀、地特、林茂。有第四季冰川遺跡和喀斯特地貌奇觀，“天柱摩霄”一柱擎天，堪稱“秦嶺一絕”，刀背梁、如刀削斧劈，千尺崖，飛崖垂下，令人驚嘆；有連片的華山松、紅豆杉林等珍稀植物200余種，有林麝等珍稀動(dòng)物40余種，是動(dòng)植物的天堂，有中草藥1280余種，被譽(yù)為是秦嶺中藥材標(biāo)本庫(kù)；日出、云海、霧凇等物候景觀令人感嘆；宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隋唐建教，道佛和諧共存，被譽(yù)為秦嶺最美的新名片，是登山、野營(yíng)、休閑度假的理想勝地。

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陜西山陽(yáng)天竺山國(guó)家森林公園

風(fēng)景 天竺山崔嵬而奇險(xiǎn)，聞名遐邇。唐代羅公遠(yuǎn)、宋代理學(xué)家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相對(duì)，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹(shù)蕩。峰隙終年云霧繚繞，古松虬枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態(tài)，與雄偉的古建筑相互輝映，渾然成趣，游人至此，如臨仙境。最為壯觀的是“天竺云海”，雨過(guò)天晴，團(tuán)團(tuán)白云匯聚于山腰，向開(kāi)鋪展彌散，剎時(shí)形成波濤滾滾的海洋 天竺山

，好似“水漫金山”。東西側(cè)壁立萬(wàn)仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱“閻王碥”。西側(cè)碥上有鐵索，險(xiǎn)峽處有獨(dú)木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對(duì)峙，仰望青天一線，藤蔓交接，綠蔭翳天，一溪南瀉，水聲如雷，大有一夫擋道，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。陳魯齋先生《登天柱山》詩(shī)曰：“置身如在九霄中，萬(wàn)里川原一覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問(wèn)天公，懸?guī)r峻峭巨靈劈，大地?fù)纬猪浦g，秋色西來(lái)風(fēng)日麗，下方佳氣郁蔥蔥”，這正是對(duì)天竺山雄偉氣勢(shì)的真實(shí)寫照。天竺山自然資源豐富，景致迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽(yáng)春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人；金秋，紅葉似火，野果飄香；嚴(yán)冬，銀裝素裹，青松映雪。園內(nèi)有森林植物200多種、野生動(dòng)物40多種，珍貴野生動(dòng)物有金錢豹、林麝、果子貍、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內(nèi)人文景觀60余處，其中古跡6處，景點(diǎn)58個(gè)。石水塔，建于宋朝，位于鐵瓦殿后百米，塔高丈余，圍數(shù)尺，傳為鐵板道人所造，共3座，外呈圓形，傳神生動(dòng)，工藝獨(dú)特。雙峰觀，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代我黨領(lǐng)導(dǎo)人李先念率軍由湖北到商洛，在此休整之地；云蓋寺，宋邵雍在此隱居時(shí)新建。藏經(jīng)洞，清蜀僧超古禪師為藏經(jīng)所鑿。上天堂，建于南北朝時(shí)期，為最早的宮觀遺址。藥王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻“藥王廟”3字至今無(wú)損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽(yáng)洞、穿心洞等24洞，有繡女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺(jué)寺、擂鼓臺(tái)、蠻王石、箭石埡、僧道關(guān)等。自漢以來(lái)，天竺山就是道 教活動(dòng)的中心，歷代建筑古寺廟10余處。民國(guó)前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，游客眾多，每年有10萬(wàn)多人次，天竺山古建筑群對(duì)我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術(shù)有重要價(jià)值。

陜南仙境天竺山

位置

天竺山位于陜西省商洛市山陽(yáng)縣天竺山鎮(zhèn)。

歷史

山陽(yáng)縣是一塊紅色的土地。在新民主主義革命時(shí)期，李先念率領(lǐng)的中原部隊(duì)突圍到陜南后，曾在山陽(yáng)的三官殿、三槐、長(zhǎng)溝口等地與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)了多次激戰(zhàn)，許多革命英烈鮮血灑在長(zhǎng)溝，忠骨埋在山陽(yáng)。

氣候

長(zhǎng)溝鎮(zhèn)地處鶻嶺南麓，境內(nèi)群山連綿，溝壑縱橫，山地占96%，土壤以黃沙土為主，氣溫屬溫帶季風(fēng)性半濕潤(rùn)山地氣候，海拔為800—2074米，年平均氣溫為10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，無(wú)霜期200天，屬高山氣候區(qū)，農(nóng)作物多為一年一熟，河谷陽(yáng)坡為一年兩熟，盛產(chǎn)藥材、柿餅、核桃、板栗、柿子酒、臘豬肉、竹編制品、火紙等。

人文自然景觀

山陽(yáng)有人文、自然景觀多處，其中有新民主主義革命政權(quán)舊址2處，革命烈士陵園3處，古洞、廟宇多處，古樹(shù)名木多株。天竺山是陜西道教勝地之一，目前山上道觀有鐵鐘等5處，男女道徒30余人。1992年11月被陜西省林業(yè)廳批準(zhǔn)建立“山陽(yáng)縣天竺山森林公園”。2003年經(jīng)省林業(yè)廳批準(zhǔn)，成為“省級(jí)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)”，面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主，各類樹(shù)木200多種，森林覆蓋率達(dá)90%以上，動(dòng)物有豹、蟒、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子貍等珍稀動(dòng)物幾十種；還有十里香、天麻、靈芝、三步還原丹、草蟬蛹等幾十種天然名貴藥材。山上勁松蒼翠，林海茫茫，壁立萬(wàn)仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離，有各種大小不同240余洞，可游覽點(diǎn)60余處，其中有12峰、3井、6巖、9處宮觀等名勝。古今名人占籍、傳道、觀光者眾。民間關(guān)于天竺山的傳說(shuō)和故事非常豐富，還有許多贊頌天竺山的詩(shī)文傳世。宋代邵雍寫天竺山“一簇?zé)煃规i亂云，孤高天柱好棲真……”；清朝僧人超古寫天竺山：“山勢(shì)崔巍凌碧漢，層層腳下亂云披……斯時(shí)徒具摩天手，摘得星來(lái)付與誰(shuí)”。清末科拔貢陳愈愚寫天竺山“置身如在九霄中，萬(wàn)里川原一覽空。呼吸可能通帝座，壯懷直與問(wèn)天公……” “石峽線天”的七里峽，位于長(zhǎng)溝鎮(zhèn)南邊，景區(qū)有三里峽、七里峽兩段。東西兩山壁立萬(wàn)仞，傲然對(duì)峙，峽中最窄處觀天一線，峽中有道教活動(dòng)地祖師洞，還有焦贊洞、孟良洞等多處，奇景有江心魚(yú)推磨，楊八姐蹬石等，游記詩(shī)文頗多，較著名的是清同治年間舉人張映辰所寫的《七里峽》：“分馳兩峽走云連，仰面惟窺一線天。誰(shuí)遺五丁通鳥(niǎo)道，飛泉如雨? ??如煙”。 天竺雄峰、石峽奇觀、神秘道教、豐富特產(chǎn)、古樸方言、淳甜民情等等，都將是長(zhǎng)溝鎮(zhèn)吸引人們前來(lái)旅游觀光、投資發(fā)展的豐厚資源和依托所在。隨著改革開(kāi)放和西部開(kāi)發(fā)的不斷深入，長(zhǎng)溝鎮(zhèn)這個(gè)天竺腳下的深山閨秀必將“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，以它原始、神秘、古樸但又文明、進(jìn)步、時(shí)尚的秀色雄姿，展現(xiàn)在世人面前。

特產(chǎn)交通

天竺山森林公園，北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅游，可由西安火車站對(duì)面陜西省西安汽車站乘車，3個(gè)多小時(shí)可到。然后由山陽(yáng)汽車站乘坐山陽(yáng)-----法官的班車，從僧道關(guān)口下車，約往里走2.5公里左右。西安---合肥鐵路已動(dòng)工興建，建成通車后，可乘火車在商州站下車，再換乘汽車前往，旅游交通更為方便。九眼蓮、魔芋、龍須草制品、核桃、板栗，為游人提供購(gòu)物選擇。 現(xiàn)商（州）漫（川）高速已經(jīng)與2010年初通車，可在西安乘坐西安---山陽(yáng)班車（全程2.5小時(shí)左右），完了從山陽(yáng)汽車站乘坐山陽(yáng)---法官班車從僧道關(guān)出道口即可（0.5小時(shí)左右），預(yù)計(jì)從西安到天竺山森林公園近3小時(shí)可到。從南上可從湖北境內(nèi)的武漢走漢（武漢）十（十堰）高速到漫川關(guān)再往西安方向走十幾公里即到天竺山服務(wù)區(qū)，附近有出口可進(jìn)山。 天竺山森林公園附近有農(nóng)家樂(lè)、賓館等，確保玩得開(kāi)心、吃得放心。

歷史由來(lái)

據(jù)清嘉慶元年刊本《山陽(yáng)縣志》記載，早在東晉時(shí)代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內(nèi)的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容(今江蘇境內(nèi))人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地游歷，而山陽(yáng)又距豫南、襄陽(yáng)不遠(yuǎn)，所以，他到過(guò)饅頭山是有可能的。民國(guó)十八年刊本《增修山陽(yáng)縣志》卷一亦寫道，“羊仙洞在饅頭山，昔人于此得道飛升，傳云即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十里，有深洞，碑記‘葛洪修煉處’。 唐時(shí)的著名高道羅公遠(yuǎn)曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽(yáng)縣志》卷一《古跡》記述，“天柱山 ，一名天竺山，唐羅公遠(yuǎn)、宋邵康節(jié)(邵雍一引者注)皆隱于此。”[2]羅公遠(yuǎn)，又名思遠(yuǎn)；鄂州(今湖北境內(nèi))人，一說(shuō)為彭州九隴縣(今四川境內(nèi))人，《太平廣記》卷二十二、《云笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠(yuǎn)》條記述，公遠(yuǎn)自幼好道術(shù)，唐玄宗亦酷好仙術(shù)，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握? ?子，未讓公遠(yuǎn)看見(jiàn)而要他猜各人手中之物，公遠(yuǎn)以無(wú)物相告，二人張開(kāi)手，均無(wú)棋子,原來(lái)棋子已在公遠(yuǎn)手中；還寫道，開(kāi)元年間又一次中秋賞月，公遠(yuǎn)以拄杖為橋，請(qǐng)玄宗同登月宮，聽(tīng)霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說(shuō)家言或傳說(shuō)。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請(qǐng)公遠(yuǎn)教其長(zhǎng)生之術(shù)，公遠(yuǎn)對(duì)曰，“我命在我，非由于他，當(dāng)先內(nèi)求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。”[3]這段話反映了羅公遠(yuǎn)對(duì)道教養(yǎng)生的真知灼見(jiàn)，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命觀，指出要長(zhǎng)生久視，應(yīng)先內(nèi)煉而非外求，清心寡欲、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長(zhǎng)生是不可能的。羅公遠(yuǎn)有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經(jīng)》二篇，羅公遠(yuǎn)、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時(shí)的道士，以擅長(zhǎng)符箓請(qǐng)神役鬼、驅(qū)邪治病、興云致雨等奇術(shù)深受玄宗寵信。羅公遠(yuǎn)、葉靜能在《真龍虎九仙經(jīng)》注中寫道，“夫金丹大藥，皆在冥心。心若一著，無(wú)有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經(jīng)》云:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”[4]從這段話中，也可以看出道教修煉在當(dāng)時(shí)由外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)變之端倪。 據(jù)山陽(yáng)地方志記述和當(dāng)時(shí)老道長(zhǎng)口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過(guò)天柱山 。《山陽(yáng)縣志》卷一《古跡．仙人龕》記載，“相傳呂純陽(yáng)、韓湘子游憩于此，故名。”[5]同卷《古跡．天柱山 》亦記述，“又傳呂洞賓曾多次于此山，有摘星巖、摩天巖、凈瓶峰、雷神洞。”[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國(guó)民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據(jù)有關(guān)史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術(shù)。 呂洞賓是唐宋內(nèi)丹道發(fā)展中極為重要的人物。洞賓名巖，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，以字行世。他與其師鐘離權(quán)的內(nèi)丹修煉理論，在中國(guó)道教史上被稱為鐘呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂巖》寫道，“其自作傳云:吾乃京兆(今陜西關(guān)中)人，唐末屢舉進(jìn)士不第，因游華山遇鐘離子，傳授延命之術(shù)，尋遇苦竹真人傳授日月交并之法，再遇鐘離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實(shí)有三劍:一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色欲，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見(jiàn)？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。”[7]從這些記述不難看到他修道的經(jīng)歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對(duì)荒誕不經(jīng)的虛妄之說(shuō)。他的丹道理論對(duì)全真道內(nèi)丹修煉影響甚大，被尊為全真道“五祖”之一。有關(guān)呂洞賓在陜西的活動(dòng)，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關(guān)以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，舉進(jìn)士不第。后因黃巢起義，社會(huì)動(dòng)蕩，遂攜家隱居終南山，學(xué)道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時(shí)，“華陰隱士李琪……；關(guān)西(古時(shí)稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西市為關(guān)西或關(guān)右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙。皆數(shù)來(lái)?yè)积S中，人咸異之。”[8]據(jù)上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過(guò)道是完全可能的。 元朝時(shí)，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陜西乃全真道之發(fā)源地及重要的活動(dòng)市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據(jù)《增修山陽(yáng)縣志》載，元緯宮“在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。”[9]《山陽(yáng)縣志》卷三《壇廟》記載，“縣城西一里許，有勝概名曰南庵，后倚筆架山，前接紫微峰，左山環(huán)峙，右水繞流，蓋天地造設(shè)之佳處也。” 據(jù)李鼎《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘并引》、元好問(wèn)《通真子墓碣銘》、李志常《長(zhǎng)春真人西游記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號(hào)披云，山東萊州掖城人。先后師事全真道“七真”中劉處玄、王處一、丘處機(jī)。丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗之請(qǐng)遠(yuǎn)赴西域時(shí)，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京后，與丘處機(jī)同住于長(zhǎng)春宮，奉丘之命，任教門提點(diǎn)。他辦事認(rèn)真，一舉一動(dòng)，無(wú)偏私而有規(guī)則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學(xué)》、《莊子》、《列子》特別喜愛(ài)，努力研讀，對(duì)其它的詩(shī)文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經(jīng)和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機(jī)逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對(duì)道教經(jīng)典的大量散失深為遺憾，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力完成恢復(fù)和整理這一與道教發(fā)展關(guān)系非常密切的大事。然而，丘處機(jī)也深知自己已經(jīng)沒(méi)有精力去實(shí)現(xiàn)這一宏愿，遂將此事交宋德方日后辦理。丘處機(jī)對(duì)宋德方說(shuō)，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當(dāng)任之。丘逝世后，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺愿，非常重視刊刻《道藏》，委托宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細(xì)策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂于元太宗九年(1237)起開(kāi)始整理《道藏》。由于任務(wù)繁重，設(shè)立了27個(gè)經(jīng)局承擔(dān)此事。他們不辭辛勞，行程數(shù)萬(wàn)里，搜羅遺逸道經(jīng)，增補(bǔ)亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎(chǔ)，校對(duì)付刊，歷時(shí)八年，于乃馬真皇后稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800余卷，實(shí)現(xiàn)了丘處機(jī)的遺愿，是全真道教歷史上的又一創(chuàng)舉。由宋德方建立的全真道宮觀，“自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百余區(qū)。”元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方“清虛大師”；乃馬真后稱制三年(1244) ,朝廷又賜號(hào)“玄都至? ?真人”；至元七年(1270)，又追贈(zèng)“玄通弘教披云真人”，著作有《樂(lè)全集》。 明朝以后，國(guó)內(nèi)不少地方全真道衰落，陜西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白云山，因道士李玉風(fēng)(亦作玉鳳)于明神宗萬(wàn)歷二十二年(1605)到此隱居弘道，“施藥濟(jì)人”，“歲旱有禱即應(yīng)”，后經(jīng)任尚書的陜西韓城人薛貞上奏朝廷，“敕賜道經(jīng)一藏，封為‘玉風(fēng)真人’”[12]。 在屬于陜南市的天柱山 ，明朝時(shí)四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化后，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務(wù)，大力弘道50余年，收徒100多人，修復(fù)了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務(wù)30余年，使全真道在天柱山市得以延續(xù)[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽(yáng)名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出游，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有“至正元年道正宋披云”字樣，感慨非常，乃以繼承宋披云(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請(qǐng)工匠，歷時(shí)10余年，終于使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據(jù)自己的親眼所見(jiàn)寫道，元緯宮“前后宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴(yán)，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至于四面墻垣，氣象開(kāi)闊，高映云日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始于宗魯之所創(chuàng)也。”[14]這些記述，可以清楚地看出當(dāng)年天柱山市的道教盛況。 明朝中期以后，天柱山一帶全真道的活動(dòng)日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先后收徒100余人。但后來(lái)這一支未能在天柱山承傳下來(lái)。 現(xiàn)今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當(dāng)山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續(xù)下來(lái)的道脈。所以，現(xiàn)今天柱山全真道龍門派道士，尊武當(dāng)太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山后，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復(fù)道觀，刻印道教典籍20余種，門人達(dá)500多人。王圓吉羽化后，吳明慧(道號(hào)道隱子)繼其師掌天柱山道教事務(wù)，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術(shù)》等，皈依弟子超過(guò)1000人。 1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號(hào)安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務(wù)，努力弘揚(yáng)全真道。張至正與天柱山道眾一起，經(jīng)過(guò)10余年艱苦努力，修復(fù)了鐵瓦殿, 云蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鐘坪創(chuàng)建雙峰觀道場(chǎng)，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為“通明殿”、“斗姥殿”、“無(wú)極殿”、“萬(wàn)圣樓”，配殿名為“靈官殿”、“娘娘殿”“太白殿”，還建有鐘樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100余間，住觀道士人數(shù)最多時(shí)達(dá)100余人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規(guī)模最大的道觀。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)人民解放軍李先念部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊(duì)在極端困難之際，從漫川關(guān)走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊(duì)隱蔽山中半月。分別時(shí)，張至正為 確保李先念的安全，特地為李換上道裝。 中華人民共和國(guó)成立初期，黨和國(guó)家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實(shí)得比較好，據(jù)1952年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)山陽(yáng)縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動(dòng)中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務(wù)的張至正道長(zhǎng)當(dāng)選為山陽(yáng)縣人民代表大會(huì)代表，并1958年春出席了中國(guó)道教協(xié)會(huì)在北京召開(kāi)的理事擴(kuò)大會(huì)議。張至正亦積極響應(yīng)政府號(hào)召，組織道眾學(xué)習(xí)報(bào)紙和政府的有關(guān)文件。 但是，五十年代末期以后，由于“左”的思想的干擾，對(duì)黨和國(guó)家的宗教政策的貫徹出現(xiàn)失誤，天柱山市的道教活動(dòng)遭到不應(yīng)有的沖擊，出現(xiàn)了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批斗，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。“文化大革命”期間，天柱山道觀毀壞殆盡。 改革開(kāi)放以后，隨著國(guó)家狀況的日益好轉(zhuǎn)，天柱山道教迎來(lái)了新的春天，冤假錯(cuò)案得到平反，道教活動(dòng)逐漸走上健康發(fā)展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(zhǎng)(道號(hào)天真子)的帶領(lǐng)下，鑿巖石，開(kāi)荒地，打松籽，挖藥材，餐風(fēng)露宿，一心向道，克服了常人難以想象的困難，經(jīng)過(guò)近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬(wàn)元，修建恢復(fù)了雙峰觀、云蓋觀、鐵瓦殿、朝陽(yáng)洞4處道觀。1984年，周理貴道長(zhǎng)與道眾建立了天柱山道教管理委員會(huì)，周理貴任管委會(huì)主任。同年，周道長(zhǎng)當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會(huì)理事，周理貴任管委會(huì)主任。1989年在北京白云觀領(lǐng)受“三壇大戒’，1993年被評(píng)為全國(guó)道教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教先進(jìn)個(gè)人，1998年山陽(yáng)縣道教協(xié)會(huì)成立，周道長(zhǎng)當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。 2000年商洛是道教協(xié)會(huì)成立被選為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2006年9月20日羽化登真。 1993年農(nóng)歷9月9日，天柱山雙峰觀舉行了隆重的神像開(kāi)光儀式，中共山陽(yáng)縣委、山陽(yáng)縣政府有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)和陜西省道教協(xié)會(huì)、西安八仙宮、周至樓觀臺(tái)的代表前往祝賀，還特邀西安八仙宮的經(jīng)師誦經(jīng)弘道，進(jìn)行大型道教活動(dòng)。 天柱山現(xiàn)有住觀道士30余人，皈依弟子約500余人，其中不少人已成為道教界的后起之秀，如:余宗來(lái)(道號(hào)昌盛子) , 1990年參加陜西省道教協(xié)會(huì)第三期培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，1995年參加了在四川青城山舉行的全國(guó)第二次全真派授戒活動(dòng)，1998年當(dāng)選為山陽(yáng)縣道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，同年當(dāng)選為山陽(yáng)縣政協(xié)委員，2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2001年選任陜西省道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，2005年出席了中國(guó)道教協(xié)會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)，受到中共中央政治局常委賈慶林主席的接見(jiàn)。出訪馬來(lái)西亞等國(guó)家學(xué)習(xí)參觀。206年任商洛市政協(xié)委員，2007年選陜西省省政協(xié)委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡(jiǎn)介》、《天柱山的傳說(shuō)》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道號(hào)祥和子),1987年參加陜西省道教培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，1994年當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會(huì)第二屆理事，1998年當(dāng)選為山陽(yáng)縣道教協(xié)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)，2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)；瞿宗瓊（道號(hào)廣玄子)，坤道。 1988年參加中國(guó)道教學(xué)院坤道班學(xué)習(xí)，1992年當(dāng)選為天柱山道教管理委員會(huì)常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當(dāng)選為山陽(yáng)縣道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)，2001年當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會(huì)第三屆理事，2006年當(dāng)選山陽(yáng)道教協(xié)會(huì)第二屆會(huì)長(zhǎng)。曾參加《天柱山的傳說(shuō)》等道教資料的編寫；胡誠(chéng)林，1992年參加中國(guó)道教學(xué)院專修班學(xué)習(xí)。現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)第七屆副秘書長(zhǎng)，陜西省道教協(xié)會(huì)第三屆秘書長(zhǎng)，西安市道教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協(xié)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)、陜西省政協(xié)第八屆委員，西安市碑林區(qū)政協(xié)委員，近年來(lái)作為青年道士代表，曾出訪過(guò)澳大利亞、新加坡、臺(tái)灣、香港等國(guó)家，在《中國(guó)道教》、《中國(guó)宗教》、《三秦道教》、《各界導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發(fā)展》、《臺(tái)灣道教散記》等文章約30篇。 在天柱山修過(guò)道的道士中，選送中國(guó)道教學(xué)院和陜西省道教培訓(xùn)班學(xué)習(xí)深造者已有田誠(chéng)啟、胡誠(chéng)海、何宗銀、何宗才、王誠(chéng)芳、余誠(chéng)智（市道協(xié)副秘書長(zhǎng)；山陽(yáng)道協(xié)秘書長(zhǎng)）胡誠(chéng)旭、陳誠(chéng)東、汪誠(chéng)真、江宗善、秦誠(chéng)水、王宗慧、朱宗賢等20余人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評(píng)。

廈門天竺山國(guó)家森林公園

位于廈門市境內(nèi)，森林覆蓋率達(dá)到96.8%；喬木層 樹(shù)種以馬尾松為主。區(qū)內(nèi)山峰連綿起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙靈旗海拔916米。有大小五個(gè)人工湖，總蓄水量達(dá)1000多立方米，其中以溪頭湖集水面最大，達(dá)11平方公里。天竺山森林休閑度假區(qū)的森林景觀嫵媚動(dòng)人，動(dòng)植物資源豐富，山勢(shì)磅礴，峰崖壯觀，湖光山色如詩(shī)如畫，人文景觀歷史悠久；可開(kāi)展森林游覽、登山探險(xiǎn)、狩獵、野營(yíng)休憩、避暑療養(yǎng)等活動(dòng)。奇巖怪石是公園的又一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等，令人引起無(wú)窮的遐思。在這綠色的世界里，五個(gè)人工水庫(kù)如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質(zhì)甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂(lè)無(wú)窮。夕陽(yáng)山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區(qū)第一批文物保護(hù)單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來(lái)，古寺建筑宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。 天竺山林場(chǎng)場(chǎng)部， 廈門天竺山森林公園

則是抗金名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰(zhàn)場(chǎng)，故每年農(nóng)歷七月二十日至二十四日，數(shù)萬(wàn)群眾來(lái)此進(jìn)行盛大的祭禱，朝拜活動(dòng)，持續(xù)數(shù)天，熱鬧無(wú)比。人文景觀豐富，歷史悠久，是天竺山森林公園的又一大特色。古印度稱天竺。古人借“天竺”賦予山名，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此地佛事鼎盛。 距市區(qū)僅36公里，總規(guī)劃面積37.05平方公里。景區(qū)以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個(gè)部分：150米等高線以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公里，2006年“5.1”正式開(kāi)園，現(xiàn)已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬?jiān)侣贰?a href='/jingdian/98347' target=_blank>好望角、鴛鴦溪谷等景點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀，此外天然純樸的天柱峰及氣勢(shì)磅礴的仙靈旗景區(qū)尚待開(kāi)發(fā)；公園內(nèi)有1500種植物，森林覆蓋率達(dá)96.8%；路網(wǎng)四通八達(dá)，有36公里長(zhǎng)的車行道、70多公里長(zhǎng)的步行道、8公里左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閑娛樂(lè)度假區(qū)，面積10.54平方公里，規(guī)劃建設(shè)風(fēng)情度假區(qū)、高級(jí)度假酒店區(qū)、體育公園區(qū)、動(dòng)物園區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、閩臺(tái)果蔬花卉區(qū)。天竺山景區(qū)將成為集旅游觀光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養(yǎng)、農(nóng)業(yè)科普和宗教文化于一體的原生態(tài)濱海城郊森林公園。奇巖怪石是公園的一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等，令人引起無(wú)窮的遐思。在這綠色的世界里，五個(gè)人工水庫(kù)如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質(zhì)甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂(lè)無(wú)窮。 夕陽(yáng)山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區(qū)第一批文物保護(hù)單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來(lái)，古寺建筑宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。天竺山林場(chǎng)場(chǎng)部，則是抗清名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰(zhàn)場(chǎng)，故每年農(nóng)歷七月二十日至二十四日，數(shù)萬(wàn)群眾來(lái)此進(jìn)行盛大的祭禱，朝拜活動(dòng)，持續(xù)數(shù)天，熱鬧無(wú)比。

山陽(yáng)縣旅游必去的景點(diǎn)

1、蒼龍山森林公園

蒼龍山森林公園位于縣城以北，在西河村與甘溝村之間。森林覆蓋率62％，海拔560.5—1220.5米。其森林景觀資源豐富，人文史跡悠久。矗立于龍首山上的豐陽(yáng)塔，始建于唐末，塔高七層21來(lái)，玲瓏剔透、鬼斧神工，建筑風(fēng)格與西安小雁塔齊名。

2、豐陽(yáng)塔

山陽(yáng)縣城西北隅的蒼龍山之首，矗立著一座宏偉古樸的唐建古塔，這就是豐陽(yáng)塔，它始建于唐朝永徽三年。

3、山陽(yáng)天竺山森林公園

天竺山，又名天柱山，位于山陽(yáng)縣城東南部的鶻嶺以南，鄖嶺以北，距縣城30千米。天竺山森林公園屬國(guó)營(yíng)天竺山林場(chǎng)轄區(qū)，東西長(zhǎng)40千米，南北寬25千米，公園面積1058公頃，森林覆蓋率88％。

4、漫川古鎮(zhèn)

古稱豐陽(yáng)關(guān)、豐陽(yáng)川，又稱蠻子國(guó)，位于商洛市山陽(yáng)縣城東南50公里處，福銀高速和203省道穿境而過(guò)，地處秦南邊陲，陜鄂交界，因地貌廣闊、水域?qū)捬芏妹乔旯沛?zhèn)、商貿(mào)重鎮(zhèn)、邊陲古鎮(zhèn)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。這里流淌著一條美麗的河流—金錢河，在漫川迂回曲流，形成了“太極環(huán)流”，曾有“水碼頭百艇聯(lián)檣，旱碼頭千蹄接踵”的輝煌，是陜鄂旅游大軸線上的一顆璀璨明珠，是鑲嵌在秦楚文化交界之地的一個(gè)重要文化坐標(biāo)。

陜西天竺山有哪些景點(diǎn)

　陜西山陽(yáng)天竺山國(guó)家森林公園

風(fēng)景 天竺山崔嵬而奇險(xiǎn)，聞名遐邇。唐代羅公遠(yuǎn)、宋代理學(xué)家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相對(duì)，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹(shù)蕩。峰隙終年云霧繚繞，古松虬枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態(tài)，與雄偉的古建筑相互輝映，渾然成趣，游人至此，如臨仙境。最為壯觀的是“天竺云海”，雨過(guò)天晴，團(tuán)團(tuán)白云匯聚于山腰，向開(kāi)鋪展彌散，剎時(shí)形成波濤滾滾的海洋 天竺山

，好似“水漫金山”。東西側(cè)壁立萬(wàn)仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱“閻王碥”。西側(cè)碥上有鐵索，險(xiǎn)峽處有獨(dú)木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對(duì)峙，仰望青天一線，藤蔓交接，綠蔭翳天，一溪南瀉，水聲如雷，大有一夫擋道，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。陳魯齋先生《登天柱山》詩(shī)曰：“置身如在九霄中，萬(wàn)里川原一覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問(wèn)天公，懸?guī)r峻峭巨靈劈，大地?fù)纬猪浦g，秋色西來(lái)風(fēng)日麗，下方佳氣郁蔥蔥”，這正是對(duì)天竺山雄偉氣勢(shì)的真實(shí)寫照。天竺山自然資源豐富，景致迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽(yáng)春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人；金秋，紅葉似火，野果飄香；嚴(yán)冬，銀裝素裹，青松映雪。園內(nèi)有森林植物200多種、野生動(dòng)物40多種，珍貴野生動(dòng)物有金錢豹、林麝、果子貍、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內(nèi)人文景觀60余處，其中古跡6處，景點(diǎn)58個(gè)。石水塔，建于宋朝，位于鐵瓦殿后百米，塔高丈余，圍數(shù)尺，傳為鐵板道人所造，共3座，外呈圓形，傳神生動(dòng)，工藝獨(dú)特。雙峰觀，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代我黨領(lǐng)導(dǎo)人李先念率軍由湖北到商洛，在此休整之地；云蓋寺，宋邵雍在此隱居時(shí)新建。藏經(jīng)洞，清蜀僧超古禪師為藏經(jīng)所鑿。上天堂，建于南北朝時(shí)期，為最早的宮觀遺址。藥王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻“藥王廟”3字至今無(wú)損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽(yáng)洞、穿心洞等24洞，有繡女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺(jué)寺、擂鼓臺(tái)、蠻王石、箭石埡、僧道關(guān)等。自漢以來(lái)，天竺山就是道教活動(dòng)的中心，歷代建筑古寺廟10余處。民國(guó)前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，游客眾多，每年有10萬(wàn)多人次，天竺山古建筑群對(duì)我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術(shù)有重要價(jià)值。

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