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十八層地獄旅游景點(diǎn) 韶關(guān)招隱寺在哪兒

導(dǎo)讀:十八層地獄旅游景點(diǎn) 韶關(guān)招隱寺在哪兒 敦化十八層地獄在哪里 韶關(guān)招隱寺在哪兒 棉山風(fēng)景區(qū)有地獄之門嗎 鬼門關(guān)有什么好玩的地方 豐都鬼城堪稱現(xiàn)實(shí)版“陰曹地府”,十八層地獄以假亂真,鬼城因何而建? 江西廬山有哪些旅游景點(diǎn) 鬼道旅游景點(diǎn)圖片介紹大全 道真景點(diǎn)大全

敦化十八層地獄在哪里

十八層地獄不在敦化,十八層地獄景點(diǎn)在山東泗水縣安久莊村;

該村村民張凡營2009年突發(fā)奇想,眾籌建一座“十八層地獄”教化民眾的旅游景點(diǎn)。張凡營聯(lián)合村里的泥塑藝人李勇等八人6年的時間,在山根下挖地洞建,耗資50萬余元于2015年建成。

韶關(guān)招隱寺在哪兒

韶關(guān)招隱寺為文化旅游景點(diǎn)。

曲江馬壩獅子巖,由獅頭山,獅尾山組成,這里出土十二萬九千年前的“馬壩人”頭骨,是“石峽文化”發(fā)源地。也是中華民族發(fā)源地之一。一千多年前,六祖慧能從五祖弘忍得心要到南華寺,曾隱居參禪此巖。據(jù)《曹溪通志》記載:“在寺西十里有巨石卓起,高數(shù)十丈,其中有巖,郡慧能師嘗隱居于此。”后來人們?yōu)榱思o(jì)念六祖慧能,在獅子巖后六祖隱居的山洞口建起一座佛寺,取名招隱寺,并將六祖像供奉于內(nèi),繼而歷年香火不斷,逐漸成為古時著名的二十四景之一“獅巖招隱”。

直到民國末年,居住在寺內(nèi)的和尚,居士逐漸離去,房屋和菩薩像也毀壞。解放初,有一名外地人自稱居士,居住在寺巖內(nèi),并管理破爛佛像。此人死后,全寺也荒廢了。

一九八四年,曲江縣委、縣 *** 在籌建獅子巖旅游區(qū)時,把恢復(fù)招隱寺納入規(guī)劃之中,并于八六年撥出專款,重建招隱寺,重塑六祖像。招隱寺主洞規(guī)劃建殿堂,沿洞塑十八羅漢,下層巖洞為觀音殿,再往下的巖洞為“十八層地獄”現(xiàn)已修建了上山石級、大殿、六祖像等。建筑面積100多平方米。另規(guī)劃建藏經(jīng)閣、客堂、廂房、庫房、廚房,建筑面積480平方米,用地約二畝。

招隱寺的開放,將進(jìn)一步促進(jìn)獅子巖旅游區(qū)的發(fā)展。

棉山風(fēng)景區(qū)有地獄之門嗎

沒有

根據(jù)查詢綿山風(fēng)景區(qū)官網(wǎng)顯示,綿山風(fēng)景區(qū)有龍頭寺、大羅宮、天橋等景點(diǎn)

其中有關(guān)于十八層地獄的介紹,而不是地獄之門

因此,綿山風(fēng)景區(qū)沒有地獄之門

綿山風(fēng)景區(qū)位于山西介休,是國家5A級旅游景點(diǎn)

鬼門關(guān)有什么好玩的地方

鬼城豐都地址:重慶市豐都縣

鬼城豐都簡介:神奇秀美的“中國神曲之鄉(xiāng)”———豐都鬼城是馳名中外的旅游勝地。它地處三峽庫區(qū)和重慶市版圖之軸心,扼長江黃金水道之要沖,全縣幅員面積2901平方公里,轄31個鄉(xiāng)鎮(zhèn),總?cè)丝?8萬。是長江三峽風(fēng)景線上一顆璀璨的明珠。傳說這里是人死后靈魂歸宿的地方。“鬼城”...

旅游景點(diǎn)名稱:十八層地獄

十八層地獄地址:重慶市豐都縣名山鎮(zhèn)

十八層地獄簡介:天子殿左右廊房設(shè)東西地獄,又名十八層地獄,上塑執(zhí)法諸王,下塑各種刑罰。東地獄塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、車裂等地獄和“活捉三郎”、“活捉子都”、“唐王游地府”、“劉全獻(xiàn)瓜”等組像;西地獄塑碓舂、鋸解、下油鍋、拔舌、補(bǔ)經(jīng)、轉(zhuǎn)輪等地獄和“活捉王魁”、...

豐都鬼城堪稱現(xiàn)實(shí)版“陰曹地府”,十八層地獄以假亂真,鬼城因何而建?

我個人認(rèn)為鬼城的建造是為了奉勸人們要以人為善不要作惡傳遞正能量,才能有一個好的結(jié)果,我們可以通過圖片或者一些視頻,可以看到現(xiàn)實(shí)版的陰曹地府是在豐都鬼城這里有奈何橋,還有黃泉路以及18層地獄都會在這里顯示的淋漓盡致,所以人們在這里旅游的時候也都會選擇在白天,因?yàn)榈酵砩系拇_是讓人有一種毛骨悚然的感覺。

我們?nèi)ス沓怯^看的時候也是有順序的,一定要先跨進(jìn)鬼門關(guān),然后再上奈何橋,喝一碗孟婆的孟婆湯,讓自己忘卻前世走入了黃泉路,登上望江臺回首看一下自己的家鄉(xiāng),然后再? ??一看上刀山下油鍋的各種酷刑,最后在祭拜一下閻王爺,這就算跨過了整個的陰間,全程下來讓你感受到自己像是去過了真正的陰間一樣,所以有些人從鬼城出來的時候,會對自己以前做過的一些錯事進(jìn)行悔悟,并且開始做好事,這也是當(dāng)時建造豐都鬼城的目的吧。

在豐都鬼城游玩的時候一定要跟上大家千萬不要一個人落在后面,因?yàn)檫@里畢竟是模仿陰間的地方,一個人在里面逛的時候難免心理上會有些害怕,所以遇到一些人裝扮的一些小鬼,自己會特別的害怕,在我們著急的時候根本是走不出這些迷陣的,只有和大家一起走才能夠順利的走出豐都鬼城。

現(xiàn)在有很多的人都想去豐都鬼城看一看,了解那里的一些文化歷史,并且使自己的膽量鍛煉的更大一些,豐都鬼城已經(jīng)成為了一個人們旅游的景點(diǎn)。

江西廬山有哪些旅游景點(diǎn)

廬山概述

廬山是中國著名的山岳風(fēng)景區(qū),位于江西省九江市境內(nèi),距離九江市區(qū)約30公里,是中國五大名山之一。廬山以風(fēng)景奇秀、旅游資源豐富、文化歷史深厚而著名于世。

廬山景區(qū)屬剖面性峰林地貌,海拔高度以山脊線高度為準(zhǔn),主峰鷹嘴峰海拔1474.5米。廬山周圍的群峰羅列,峽谷縱橫,世界自然遺產(chǎn)——廬山重山水系風(fēng)景區(qū)的獨(dú)特景觀以“神女排鉤削壁,仙人筆染云霞”而著稱。

熙島

熙島位于廬山山上,是廬山風(fēng)景區(qū)八大景區(qū)之一。熙島與廬山蓬萊三島、棲霞島并稱廬山三島。島上的唐風(fēng)漢派建筑讓人感受到濃郁的文化氣息,而島上處處可見的廬山石則為人們賞心悅目。此外,熙島上還有琴臺、疊石園、石屋、化石塘等景點(diǎn),使得熙島更加別具一格。

龍虎山

龍虎山位于廬山風(fēng)景區(qū)的東南部,是道教名山之一,素有“天下之一奇山”的美譽(yù)。整個山體形似兩條臥虎,故得名“龍虎山”。龍虎山是道教文化的圣地,這里的道觀、門庭、碑刻、圖像、石洞、景物等都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。

龍虎山的行道棧道環(huán)繞絕頂,天生石筍洞內(nèi)景色秀麗。清朝時初步建成的龍虎山仙人洞亦是令人稱道。而在仙人洞中,又有仙公廟、仙橋、地獄、十八層地獄等極具道家氣息的景點(diǎn),讓人仿佛置身于一個神秘的仙境。

花海寺

花海寺位于九江市湖口縣南河鎮(zhèn),是廬山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的一個著名佛教勝地,廟內(nèi)美景如畫、氣氛肅靜、環(huán)境清幽,聆聽念誦,倍覺一片寧靜。寺內(nèi)有盆栽、彩繪勒石、古舊鐘表和古書碑帖等歷史文化遺跡。

花海寺的庭院內(nèi)布置有繁花似錦的花山,賞花、作詩、品茶是許多游客心之所往。廟內(nèi)還設(shè)有“名人文化館”,收藏名人手稿、墨跡、畫作等珍貴文化遺產(chǎn)。

廬山之游,除了以上所述景點(diǎn),還有黃田壩、勝境寺、三疊泉、白鹿洞等景點(diǎn),值得游客們前來一一探訪。

鬼道旅游景點(diǎn)圖片介紹大全 道真景點(diǎn)大全

酆都為什么被稱為鬼城?位于哪里?現(xiàn)在是旅游景點(diǎn)嗎?如題 謝謝了

酆都是在重慶市內(nèi). 來歷: 陰曹地府和十八層地獄,本來只是佛教典籍中所描述的死后世界,可是后來卻被道教沿用,并為其說詞尋得合理的根據(jù)。 在酆都城有一座景色優(yōu)美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根據(jù)東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言,在漢代,曾有王方平和陰長生等人,棄官到此修道,最后終得道成仙,升天而去。 隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛,招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑,就曾來拜訪過王方平,可惜沒遇上。直到現(xiàn)在還留有她住過的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺? ??。 此外,呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。 后來,“王陰”二仙人被訛傳為「陰王”,又誤作為“陰間之王”,因此他們居住的地方——酆都,進(jìn)而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。 東漢末年,五斗米教盛行於四川,而酆都在漢時屬於巴郡,是早期道教的重鎮(zhèn)之一。五斗米教因揉雜了許多巫術(shù)方面的東西而被稱為“鬼道”,并將道中的巫師稱為“鬼吏”。 於是,這種神仙人鬼混雜的道教信仰,促成了“鬼城”的形成。 因此,原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了,一大群的陰間鬼神紛紛涌進(jìn)鬼國的京都——酆都,使這個地方成了陽間的陰曹地府。 鬼城之說日益普遍 后來,又加上《西游記》、《鐘馗傳》等小說的夸張渲染,酆都城是鬼城的說法越來越普遍,假的也成了真的。最后,成了真正的“鬼城”。 自宋朝以來,人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想,在此處修筑了一套如冥府般的建筑,使酆都更成了名符其實(shí)的鬼城。 豐都縣(1956年簡化前為“酆都”,簡化后為“豐都”)為重慶轄縣,位于重慶市版圖中心, 全縣面積2901平方公里,縣治三合鎮(zhèn)。豐都以“鬼城豐都”而聞名于世。 由於三峽大壩工程, 現(xiàn)時豐都原來的縣城已被水淹沒。現(xiàn)時的豐都縣城是搬遷后的新址。

滿意請采納

豐都鬼城有什么傳說和由來

豐都縣位於四川盆地東南邊緣,地處長江上游,全縣幅員面積2910平方公里,總?cè)丝?4萬人。豐都是一座依山面水的古城,春秋時稱“巴子別都”,東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨(dú)設(shè)縣,定名為“豐都縣”,至今已有1900多年歷史。 豐都,自古以來就是文化名城,是中國最有特色,最有名氣的歷史文化小鎮(zhèn),以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說,《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著對“鬼城”豐都均有生動描述,頗富傳奇色彩。 豐都縣境內(nèi)主要景觀有:豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“陰司街”,是目前國內(nèi)更大的鬼神文化人文景觀,也是西南地區(qū)最壯觀的動態(tài)人文景觀,這里還有建筑奇特壯觀,密集程度大,時代跨度大、文化價(jià)值高,在全國實(shí)屬罕見的匯南漢墓群;有正在施工建設(shè)中的樹人大鬼石刻,還有低海拔(海拔380-520米)的四坪森林公園,有三撫原始林場,龍河風(fēng)景區(qū)(溶洞、漂流)等自然景觀 漢唐以來,豐都縣的名山就被稱為“鬼城”,從那時起,豐都這座長江北岸上的小縣城,以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚(yáng)天下,成為長江黃金旅游線上一處飽含中國文化內(nèi)涵的風(fēng)景名勝,引人探幽。歷代騷人名士,羽流遷客紛至沓來,登山攬勝,游覽題吟,在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。 在豐都“鬼城”旅游,導(dǎo)游一定會給你介紹兩個人,因?yàn)樵诎沿S都稱為“鬼城”的眾多傳說中,他們功不可沒。 這兩人一個叫陰長生,一個叫王方平,相傳從漢代起,他們曾先后在豐都縣城東北角的平都山也就是今天的名山修道成仙,白日飛升。到了唐代,有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起,成為“陰王”,再訛傳為“陰間之王”,于是豐都就成了“陰曹地府”。 下笑世上士 沉魂北豐都 這是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句。 如今,李白的詩句成了豐都名山“鬼城”的一幅名聯(lián)。向世上之人昭示一個關(guān)于生與死、來與去的人生道理。 豐都名山林木幽勝,風(fēng)景如畫。古木掩蔽的翠綠叢中,石徑曲回,廟宇重疊。歷朝歷代的人們在滄桑的歲月積淀中,憑著豐富的想象和心中的奢望在名? ??之上,日積月累修建了陰陽界、奈河橋、十八層地獄等眾多的景點(diǎn),并根據(jù)道、佛、儒教的學(xué)說,塑造了大量的人、鬼、神的形象,同時把人世間原有的機(jī)構(gòu)和設(shè)施一一搬到了陰間,構(gòu)建了自身想象中的一個完整而龐大的“陰間 *** ”,充分發(fā)揮“陰間 *** ”的職能,把人不能在陽間實(shí)現(xiàn)的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決,用自己心中的理想鬼神去懲惡揚(yáng)善,使理想的鬼神成為人們生存的精神支柱。因?yàn)樵谒麄冃闹邢嘈派茞褐耸谴嬖谝蚬麍?bào)應(yīng),生死輪回的。 傳統(tǒng)中國迷信頗多,傳說人死之后陰魂不散,都要到長江北岸的豐都“鬼城”這個地方來報(bào)到,在這里接受“閻羅天子”的審判,判定功罪善惡,安排來世去向。這些游動的亡魂手持蓋有“陰司”、“城隍”、“豐都縣府”三枚大印的“路引”(通行證),匆匆趕到豐都“鬼城”轉(zhuǎn)世升天,不敢耽擱,否則來遲一步就會成為孤魂野鬼,永無寧日。 奈河橋是豐都鬼城中一個蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化意味的地方。 它位于豐都名山寥陽殿前,由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小,青石鋪砌,略成弧形,每次只能行走一人。橋的兩側(cè)石欄雕花,橋下為一方池塘。橋頭設(shè)有關(guān)卡,由陰間厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。 民間傳說,奈河橋是人死之后,到陰間報(bào)道的必往之路。如果人活著的時候品行端正、行善積德,那么就有神靈保佑平安過橋;如果人活著的時候品行惡劣、行惡積怨,那么亡魂就會打入橋下血河,被池中銅蛇鐵狗狂咬。《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對此有過這樣的描述: “橋分三層(或三座),善人的亡魂可以安全地通過上層的橋;善惡兼半者的亡魂可以通過中間的橋;惡人的亡魂則過下層的橋”。惡人過橋時,都會被守橋的厲鬼識破攔住,并推往橋下“波濤翻滾、血水橫流、腥風(fēng)撲面、尸骨滿布”的血河。 很多來豐都名山“鬼城”旅游的游客喜歡從橋上順利走過。認(rèn)為走過此橋,死后就能免受再過奈河橋之苦。于是,他們在過橋之前燒香化紙,施舍錢物,愿神能庇護(hù)。而廟里僧尼更是生財(cái)有道,故意在青石橋面上潑上桐油,使過橋香客行步艱難,常常滑倒,誠惶誠恐,這樣一來,奈河橋也就多了神話的色彩。 奈河橋是名山“鬼城”中的難得的一處古跡,建于明代,距離今天已有500多年的歷史。 “奈河”在佛教中是地獄里的河名。把奈河橋編撰成故事,旨在教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類,來世方能轉(zhuǎn)世升天。 古人這種因果報(bào)應(yīng)的思想早已不足為訓(xùn),但是作為名勝古跡和宗教文物來觀賞,豐都“鬼城”卻是其它寺廟所不能替代的。如果你來豐都旅游,不妨去名山“鬼城”走走這座奈河橋。

人死后,黃色紙上寫著“魂游鬼道而行"。這個鬼道是由什么決定的?有

問題:人死后有六道輪回,聽說燒紙錢、金銀紙和陵墓,鬼道有用處,是真的嗎?弟子看過一本解答的書,書里說:隨緣,不要斷人財(cái)路。是什么意思?請法師開示。大安法師:六道輪回是真實(shí)存在的,也是有鬼道的,那么鬼道里面就是冥界,冥界——陽間燒紙錢、金銀紙和陵墓,鬼道有作用。還是一個事實(shí)。有的鬼道里面人托夢,說他在那里吃不飽什么的,希望給他一些幫助、救濟(jì)。你燒一些紙錢,它還真的能管用。這些好像是很不可思議,但是自古迄今有很多無論是民間的信仰還是一些記載,都有這方面的事例。所以如果人家在做這個事情,你不要輕易地去批評人家或者阻止人家,這份民間信仰包括這樣的過程。站在佛教的義理來看,我們不一定要去燒紙錢,我們好好地誦經(jīng)? ?佛回向給他,他得到的利益更大。但是他不做這一點(diǎn),因?yàn)樗挪患斑@一點(diǎn)。燒點(diǎn)紙錢,哪怕是寄托他一份哀思、一份關(guān)注,它也是一個手段,所以這可以允許它的存在。

人死后入鬼道

人死后入六道之一,百分八十進(jìn)鬼道。

按大集經(jīng)說臨終征驗(yàn)偈①云,頂圣眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出。以人將死時,熱氣從下至上者,超生。從上至下者,墮落。若通身冰冷,唯頂上熱者,必生西方入圣道。眼及額顱熱者,生天道。心熱者,生人道。腹熱者,生餓鬼道。膝蓋熱者,生畜生道。腳板熱者,生地獄道。

中國鬼文化

一鬼的種類.

在正法念經(jīng)所記載有三十六種之多,今介紹如下文:

1、食氣鬼——凡是身體虛弱,或病重的人,應(yīng)有人守護(hù),否則為此類乘機(jī)而入,吸取其氣,人就會死亡。

2、食法鬼——常于世人勸善之處,聞?wù)f善法,就會覺得不餓。

3、食水鬼——常在陰溝或水邊,以水為食。因此,幼小孩童,不宜在陰溝或水邊游戲。

4、食血鬼——常在屠宰場,或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家,或牲畜肉類市場的黑暗處,以血為食,尤喜食人血。對于婦女的月經(jīng)更感興趣,故婦女要特別注意,衛(wèi)生巾要妥善處理,不可亂棄,免結(jié)鬼緣。

5、食吐鬼——喜歡與飲酒的人親近,崇其酩酊大醉,伺其嘔吐而飽食惡氣。

6、食糞鬼——經(jīng)常潛于堆糞黑暗之處,食其糞氣。

7、食唾鬼——喜歡親近有吐痰習(xí)慣的人,每聞咳嗽聲及痰喘囗唾之聲,非常高興,伺其唾痰而食之。

8、食發(fā)鬼——喜食嬰兒胎發(fā)與此嬰兒結(jié)鬼緣。因此,每于男女嬰兒之一次剪胎發(fā),不可因?yàn)榉奖汶S意亂丟,應(yīng)當(dāng)妥為處理。成人之頭發(fā),尤其是未婚女子的的秀發(fā),此鬼最喜。打理頭發(fā)當(dāng)于室內(nèi),并以火焚化,免為鬼食,結(jié)上不善鬼緣。

9、無食鬼——經(jīng)常尋找不著自己所吸食之物,常會感到饑苦難受。

10、希鬼——專門希世人為惡,此種鬼的精神就會感到滿足。

11、食肉鬼——專門吃動物死臭的尸體傳染毒菌。因此,對于動物死尸,不可亂拋于垃圾桶或水溝、臟亂之處,以免鬼食。

12、食小兒鬼——此鬼吸其小兒之氣血,因此,小兒入晚即回家,出外必須與大人同行。

13、伺嬰兒便鬼——此鬼對嬰兒之便,甚覺香美,時常窺伺,希得食嬰便,與此嬰終身結(jié)緣。所以,為人父母者,必須將嬰便收拾于廁所內(nèi)。

14、伺便鬼——專門吸人類之大便熱氣。因此,人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便,以免結(jié)此鬼緣。

15、食人精氣鬼——專門伺候有病苦的人,生命垂危時,吸取人之精氣。

16、火爐燒食鬼——伺于火爐食物,吸其食物氣味。

17、熾燃鬼——生前為人時,瞠心太重,死后入熾燃鬼類,經(jīng)常感到烈火中燒之苦。

18、食香鬼——專門喜歡親近身上有涂抹各種香氣的女人,吸其香氣,喜崇婦女作邪惡。

19、地下鬼——專門居住于地下洞穴或黑暗之處,尤其陰濕地方。久之漸生疫氣,不利于人類生活。

20、疾行鬼——于夜以身靠墻而橫行,足不著地,頃刻千里。

21、護(hù)身餓鬼——其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家,常崇懶惰婦女,不為灶事,以便棲身于冷灶之內(nèi)。

22、針口餓鬼——肚大喉細(xì),口如針孔,遇飲食不能下咽,饑火中燒,痛苦不堪。

23、神通鬼——此為鬼中之精靈,專門假借人之靈氣,說神話,做鬼事,誘惑世人入迷崇邪,漸離人道,而行鬼道。

24、欲色鬼——此鬼常與好色之徒親近,崇人邪淫,而鬼得食淫污之物,遇? ?懷孕,鬼緣投胎,生為人,男喜貪淫,女則為妓,以 *** 人道。

25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲,伺機(jī)取其替代。

26、使執(zhí)杖鬼——地獄中之一切鬼吏,專執(zhí)目杖,對犯鬼執(zhí)行刑罰。

27、住不凈巷陌鬼——凡是小巷陌弄,臟亂不凈、污濁不堪,臭穢不能令人居住之處,是此類鬼所居之處。

28、住冢間食熱炭土鬼——多住墓地,尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。

29、樹中住鬼——此鬼多居住木中或樹下,有時顯其靈異,使世人愚迷,而呼之曰樹神

30、住四交道鬼——此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險(xiǎn)之處,專戲弄心中有惡之人,走失迷路及車禍。

31、曠野鬼——此鬼居于無人曠野之地,平原及山坡,森林山谷均有之。

32、食風(fēng)鬼——常于夜間出來,吸納腥風(fēng)而為食。

33、食火炭鬼——專火炭之氣而食。

34、食毒鬼——凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應(yīng)妥為處理。

35、羅剎鬼——此為惡鬼的總名,黑身朱發(fā)綠眼,極其兇惡。女性惡鬼的總稱為羅叉私常現(xiàn)為最美麗的婦女,為人不識其為惡鬼。

36、殺身餓鬼——此鬼多系自殺而生,專門尋找機(jī)會,助人愚迷而行各種自殺。

二鬼的習(xí)俗

每年農(nóng)歷七月十五日,便是中國一年一度的“鬼節(jié)”中元,佛教中稱為“盂蘭節(jié)”。相傳到了這一天,閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關(guān)”,讓關(guān)押的鬼類出來自由活動,直至七月結(jié)束才回歸地府。因此,民間便盛行在這段時間對死去的親人進(jìn)行拜祭招魂,燒冥錢元寶,紙衣蠟燭,放河燈,做法事,以祈求祖宗保佑,消災(zāi)增福,或超度亡魂,化解怨氣。

許多人都不知道中國“鬼節(jié)”的由來,實(shí)際上,“鬼節(jié)”源自佛教“盂蘭盆會”。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前,父母雙亡,他十分思念自己的母親。等到修成之后,他便用天眼通察看地獄,尋找自己的母親,結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親已墮入餓鬼道,食物入口,便化為熊熊烈火,苦不堪言。目連很心痛,便去向師尊釋迦牟尼請求解脫之法。釋迦牟尼訓(xùn)示道,由于你母親生前罪孽深重,死后墮入餓鬼道,萬劫不復(fù),如要解脫,非你一人之力可為,須 *** 眾人力量,方可化解。于是目連歷盡艱辛,廣集僧眾比丘,于七月十五日做了一場盛大的法會,超度地獄亡魂,終于使母親脫離苦海。

盂蘭盆是印度梵語。“倒懸”的意思,本來這個節(jié)日與中國的中元沒有關(guān)系,但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天,于是“盂蘭盆會”的故事與中元相融合,并加入許多中國化的元素,比如與儒家的孝道思想結(jié)合,形成了具有教化作用的中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——中元鬼節(jié)。

中國的鬼文化源遠(yuǎn)流長,在原始社會,人類崇尚萬物有靈思想,《禮記_祭法》載:“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折,人死曰鬼。”到后來,鬼的概念越來越清晰地從萬物有靈論中分化出來,形成獨(dú)特的文化,構(gòu)成了龐大的鬼魂體系,如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏,并集中反映在民間的習(xí)俗、節(jié)日和鬼故事里。

關(guān)于鬼節(jié)祭祀的鬼魂,一般分為兩種:

一種是惡鬼,就是非正常死亡的鬼,比如殺死、溺死,燒死,吊死等鬼魂,民間稱為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中出現(xiàn)較早的概念。它是原始人類對死亡恐懼的直接反應(yīng)。原始人對兇死者的鬼魂是相當(dāng)恐懼的,往往對其進(jìn)行不同的喪葬儀式,沿及至今,民間還有兇死者不得輪回轉(zhuǎn)世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說法。這類鬼怨氣最重,常常出 來為禍人間。人類進(jìn)入文明社會后,又在惡鬼里加入了道德觀念,即生前造下罪孽或做過昧心事,死后也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會”主要就是超度這些惡鬼,讓其減輕罪孽,化解怨氣,從而減輕痛苦。

還有一種,就是所謂的“善鬼”,主要是死去的祖宗和親人,這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現(xiàn)。在原始社會,善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時出現(xiàn)的,人們認(rèn)為,與自己有血緣關(guān)系的鬼魂非但不會害自己,而且還會在冥冥之中成為本氏族或后代的保護(hù)力量。這種思想對中國鬼文化的祭祀和喪葬習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響,比如清明節(jié)和鬼節(jié)的祭祖活動,通過儀式,招回死去親人的鬼魂來享用祭品,并祈求鬼魂保佑和降福。

中國的鬼節(jié)與西方的鬼節(jié)“萬圣節(jié)”不同,現(xiàn)代的“萬圣節(jié)”幾乎變成了一個特殊意味的狂歡節(jié),其本身也并不具有緬懷先祖的功能,而中國的中元鬼節(jié),則更具有嚴(yán)肅性和孝教性,并產(chǎn)生不少禁忌,比如在鬼節(jié)里,不能獨(dú)自一個人去河邊,以免被溺死鬼拖下水,而成為它的替死鬼;做工程的,這一天不能開工奠基,商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。

中元鬼節(jié)的活動習(xí)俗,人們最熟悉的莫過于招魂祭祖、做法事道場和放河燈三項(xiàng)了。

這里的招魂不同于人剛死的招魂,后者是人死之后,為了使其魂魄歸于尸體和墓穴,不至于游離在外成為孤魂野鬼而進(jìn)行的儀式。前者的招魂則更加世俗化和具有親切感,是對死去親人的深情呼喚。祭祖一般在招魂后開始,各地的習(xí)俗都不一樣,但大部分都有設(shè)祭祀酒菜、點(diǎn)香燃燭、燒紙錢等儀式,在祭祀完畢,全家人方可食用祭祀用過的酒菜。

做法事道場,佛家就是“盂蘭盆會”,這場超度勝會是佛家普渡眾生思想的具體展現(xiàn),往往辦得極為隆重,高僧云集,場面浩大。還往往在期間請戲班上演有關(guān)冥界神鬼故事的大戲,比如《鐘馗嫁妹》、《白蛇傳》等,頗得農(nóng)村群眾的喜愛。

第三項(xiàng)便是放河燈了,這項(xiàng)古老的習(xí)俗大約起源于南北朝梁武帝時期,當(dāng)時只是僧人在放生池里放河燈,后來流傳到民間。成為人們表達(dá)對死去親人的思念,對活著的人們祝福的美好習(xí)俗。每當(dāng)中元節(jié)的夜晚,人們用紙?jiān)珊苫簦痿~燈、小鬼燈、觀音燈、元寶燈等各式彩燈,順流而下,星星點(diǎn)點(diǎn),閃閃爍爍,把整條河面裝扮得美麗如詩。可惜的是,到了現(xiàn)在,除了少數(shù)民風(fēng)古樸的鄉(xiāng)鎮(zhèn),人們已經(jīng)很難看到放河燈的活動了,這些美麗的畫面也只能留在記憶里。

中元節(jié)的其他習(xí)俗,還有跳鐘馗、發(fā)平安米等,很多地方都有自己獨(dú)特的活動。

中元“鬼節(jié)”又稱“孝子節(jié)”,因?yàn)榉鸺业哪窟B救母,本來就是個孝子故事,巧的是道教的中元地官舜帝也是一個大孝子,加上我國儒家一向注重孝道,百德孝為先,所以使中元鬼節(jié)蒙上了濃濃的孝教色彩。孝德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一,而佛家的盂蘭盆會,也是華夏民族博愛、仁慈精神的體現(xiàn),在這兩點(diǎn)上,作為中國傳統(tǒng)節(jié)日,中元鬼節(jié)無疑具有其積極意義。

鬼道眾生,非常多,不止于上述三十六種。因其鬼界,所受之果報(bào)不同。

三其它

摒棄對鬼文化的偏見

商代的文化是帝王文化,而這種帝王文化的主要特征就是“鬼文化”,在殷人心目中,一切都有各自的神,而天帝則是萬物的主宰。為了向這些神祈福,殷人絞盡腦汁,用一切可能的 *** 祭祀神靈。與此相關(guān)的是宗廟的建筑和厚葬的風(fēng)俗,都反映出殷商民族的強(qiáng)烈鬼神意識。

對于豐都打造“鬼國京都”主題公園一事,大家應(yīng)該抱以客觀的態(tài)度。一個工業(yè)基? ??薄弱,農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ淮蟮呢毨Эh,發(fā)展旅游業(yè)勢在必行。

豐都作為中國歷史上著名的鬼城,它所保留的文化古跡和獨(dú)特的鬼城文化,都是傳統(tǒng)文化中寶貴的文化遺產(chǎn),后人理應(yīng)妥善維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大。但優(yōu)秀的地方民俗文化為何被人們誤解,甚至遭到各方的批評,應(yīng)該引發(fā)地方 *** 的思考。

曾到過豐都的游客抱怨:“鬼國神宮到處都是恐怖場景,參觀完后想趕緊離開,不想再看。”陰司街上到處銷售測字排卦、鬼怪故事等非法書籍。以鬼教人、懲惡揚(yáng)善的思想并沒有得到傳播,這與維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宗旨相去甚遠(yuǎn)。

“下笑世上士,沉魂北豐都”是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句,向世上之人昭示一個關(guān)于生與死、來與去的人生道理。

相傳從漢代起,陰長生和王方平兩人曾先后在豐都縣名山修道成仙,白日飛升。到了唐代,有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起,成為“陰王”,再訛傳為“陰間之王”。

經(jīng)明清小說的渲染,鬼城仿陽間司法體系,營造了一個等級森嚴(yán)的“陰曹地府”,以懲治生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼是傳說中的虛妄,但其懲惡揚(yáng)善的社會教化功能又為人們所稱道。

歷朝歷代的人們在名山上修建了陰陽界、奈何橋、十八層地獄等眾多景點(diǎn),并根據(jù)道、佛、儒教的學(xué)說,塑造了大量的人、鬼、神的形象,把人不能在陽間實(shí)現(xiàn)的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決。他們相信善惡之人存在因果報(bào)應(yīng),生死輪回,教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類,來世方能轉(zhuǎn)世升天。

好的文化創(chuàng)意能創(chuàng)造巨大的財(cái)富。如何用鬼文化做好文章,就看重慶和豐都當(dāng)?shù)?*** 如何把握好這個尺度。

倘若失敗,誰來為七億元的“鬼城”負(fù)責(zé)?

近日,“重慶投資7億元打造豐都鬼城”的消息引起廣泛關(guān)注。據(jù)新華社報(bào)道,許多網(wǎng)友和當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為投入巨資“裝神弄鬼”不值,會助長封建迷信;豐都縣有關(guān)方面則表示,巨資投入主要是為了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的需要。《重慶晚報(bào)》報(bào)道,文化部某副司長在重慶說,他不認(rèn)同對豐都花7億元修鬼城的批評,“有人說鬼不好,但是《牡丹亭》、《杜十娘》,還有鐘馗,都是鬼文化,重慶把全國的鬼文化集中,以川劇為基礎(chǔ),就能成為品牌,全國人民都會來看。”

關(guān)于“挺鬼”和“打鬼”的報(bào)道一時間成為爭論焦點(diǎn)。有人說,拿鬼說事,不僅欺騙自己,還會助長封建迷信,污染社會環(huán)境。也有人說,打造一個鬼主題公園,并不是什么浪費(fèi)之舉,而是一個很有創(chuàng)意的舉動。我們向來缺乏的就是這種創(chuàng)意。

或許關(guān)于是宣揚(yáng)封建迷信還是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的爭論不會有盡頭。但有一點(diǎn)是必須要問的:倘若投資失敗,誰來為7億元的“鬼城”負(fù)責(zé)?

花巨資建造的人造景觀,在全國不是沒有,甚至可以說,不光有而且有一大批。但是這些當(dāng)初出發(fā)點(diǎn)很好的決策,到頭來如何了呢?相對于成功者的寥寥無幾,失敗者卻比比皆是。人民網(wǎng)前年報(bào)道過的《海南人造景點(diǎn)為何敗多成少?》可為先鑒。南山、博鰲、鹿回頭都是聞名中外的優(yōu)秀旅游景點(diǎn),但不為人知的是,在海南還有許多本可與它們一同風(fēng)光的人造景觀卻在門庭冷落中被人忽略和遺忘。東郊椰林、西游記城、靈山游樂園、海口崖州古城等都曾在美麗的設(shè)想中建成了,但結(jié)果卻是在艱難中支撐甚至基本已退出旅游舞臺。

許多依靠“設(shè)想”建成的人造景觀,一旦失敗,誰來擔(dān)責(zé)任呢?好像沒有聽說。一些 *** 部門的“內(nèi)在邏輯”是:建成了,是政績;失敗了,是市場行為,與 *** 部? ?無關(guān)。報(bào)道中豐都縣旅游局副局長古小弘說:“重慶交旅集團(tuán)準(zhǔn)備投巨資開發(fā)豐都旅游資源,重點(diǎn)打造名山景區(qū),使其提檔升級。投7億元發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)這個說法,其依據(jù)是名山景區(qū)改造項(xiàng)目業(yè)主單位重慶交旅集團(tuán)的規(guī)劃。”那么,重慶交旅集團(tuán)是個什么性質(zhì)的企業(yè)呢?據(jù)報(bào)道中稱,“是重慶市 *** 直屬的國有投資公司,實(shí)質(zhì)上是一個覆蓋交通旅 *** 業(yè)的投融資平臺,在投融資方面履行著部分 *** 職能。”這不由得讓人想問一問:如果投資失敗,誰來擔(dān)這個責(zé)任?由“公司”承擔(dān),還是由“國有”承擔(dān)?

當(dāng)然,我們都盼著如果這個項(xiàng)目上馬,會取得巨大成功,會對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用。我們也非常希望恰如文化部那位副司長所說的,“全國人民都會來看”。但是,這種結(jié)論是基于什么做出的呢?市場調(diào)研顯示“全國人民都會來看”?以往經(jīng)驗(yàn)顯示“全國人民都會來看”?還是腦袋一熱、一拍腦門,“全國人民都會來看”?懂點(diǎn)邏輯學(xué)的都知道,“全國人民都會來看”的前提是全國人民都對鬼文化感興趣,但這符合事實(shí)嗎?

隨口講講“全國人民”是不妨事的,但若以此類設(shè)想和一廂情愿為依據(jù),投入幾個億的巨額資金,則讓人有點(diǎn)提心吊膽。如果投入幾個億的巨額資金到最后是有人負(fù)責(zé)的,那么這樣的投入也是可以的;但若失敗了無人出面、找不著由誰負(fù)責(zé),則最是讓人有點(diǎn)提心吊膽。

順德長鹿農(nóng)莊有沒有鬼屋?

順德長鹿農(nóng)莊有鬼屋,但是是鬼船“哥德堡號”。

2014年11月長鹿農(nóng)莊成為國家5A級旅游景區(qū)。長鹿農(nóng)莊位于順德倫教三洲,毗鄰珠江干流,占地40萬平方米,是一個以嶺南歷史文化、順德水鄉(xiāng)風(fēng)情、農(nóng)家生活情趣為特色,集吃、住、玩、賞、娛、購于一體的綜合性景區(qū),主要由“長鹿休閑度假村”、“機(jī)動游樂主題公園”、“水世界主題公園”、“農(nóng)家樂主題公園”和“動物主題公園”等五大園區(qū)組成,各具特色,精彩紛呈,是休閑娛樂、旅游度假、商務(wù)會議的更佳場所,更是團(tuán)隊(duì)拓展、集體旅游的首選基地。

主要旅游景點(diǎn)有:

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