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泰安的民俗文化

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??泰山民俗文化

在歷朝統(tǒng)治者的眼里，泰山是凜然不可冒犯的，漢武帝當(dāng)年登泰山時，一路驚呼“大矣！極矣！駭矣……”他們對泰山的崇怵之情，蓋因“君權(quán)神授”。說白了，他們登封泰山的目的，是想討好泰山神，讓神仙幫助他圓皇位永固、江山永駐之夢。

但在老百姓的心目中，泰山?jīng)]有那么威嚴(yán)，泰山諸神也是親切有加。
??如果您稍微關(guān)注一下泰山的文化和歷史，就會發(fā)現(xiàn)皇帝和統(tǒng)治者尊崇的是東岳大帝，東岳大帝是男性化、孔武有力、神力無邊的化身。而老百姓對權(quán)利象征的東岳大帝只是敬而遠(yuǎn)之，他們幾乎傾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗稱泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。在泰山，最好的廟宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。
??無論建筑的規(guī)模、檔次、數(shù)量等等，東岳廟都比不上元君廟。細(xì)細(xì)品位這其中的差異，研究一下統(tǒng)治者與普通人為何對泰山神有著不同的選擇與敬奉？是不是很有意思？

由于距孔子誕生地曲阜很近，泰安人的日常風(fēng)俗受儒家文化的影響最大。同時，泰山是道教名山，對泰安人的民間信仰影響最大。
??下面簡單介紹一些比較常見的風(fēng)俗。

泰山老奶奶的生日 陰歷的3月15日是泰山老奶奶的生日，這是泰安最重要的民俗活動，每年這時拜山的人來自四面八方，泰城的人更是幾乎每家必去。如果旅游者時間恰當(dāng)，可不要錯過，你能從中感受到古代百姓進(jìn)香盛況的影子。
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東岳廟會 東岳大帝的誕辰是3月28日，自宋朝起，每年此時立泰山廟會，以祭東岳大帝。地點在東岳廟即岱廟。除祭祈活動外，后世逐漸增加了商貿(mào)、娛樂活動等內(nèi)容，服務(wù)于來自四面八方的朝拜者。《水滸傳》中燕青打擂就是在泰山東岳廟會上。

另外元君生日為4月28日，與東岳大帝生日僅僅晚一個月，而且后世碧霞元君的影響超過了東岳大帝，因此東岳廟會拖長了時間，增加了祭祀碧霞元君的內(nèi)容。
??文革期間一度取消了東岳廟會。

現(xiàn)在的東岳廟會會期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西側(cè)的廣場舉行。廟會內(nèi)容除正常的宗教活動以外，主要是經(jīng)貿(mào)活動、旅游觀光和文化娛樂。近年來，八方人士紛至沓來，國外客商及游客也不斷增加。

王母生日 陰歷的3月3日是王母娘娘的生日，每年這時進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕，其中海外、港澳的香客不在少數(shù)。
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喪事 泰安喪事的辦理講究不少。首先要向親朋好友報喪。訂好日子設(shè)靈棚，門口有專門負(fù)責(zé)上帳的人，親朋好友捐的錢要上榜公布，來的人越多，捐的錢越多，說明主家的人緣越好。直系親屬捐的錢越多說明家庭團(tuán)結(jié)。被人高看一眼。每有喪事自家直系親屬要在旁哭喪，人越多聲音越大，說明孝心越多，最后主家要設(shè)宴招待賓朋，以示感謝。
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酒席 泰安人乃至山東人酒桌上的講究特別多，在鄉(xiāng)下尤其如此。首先是座次，一定不能搞錯，座位有主賓副賓、主陪副陪之分，一般面對門的座位是正座，應(yīng)為主賓副賓坐，背對門的座位為主陪副陪坐。喝酒時一般用幾錢的小酒杯，但花樣繁多，“哥倆好”“四喜發(fā)財”“六六大順”“十二周全”等等，一不留神，就不知喝多少了。
??全國有一半的白酒產(chǎn)自山東，山東人酒量大多很好。

打招呼 如果你在泰安問人：“您是哪人？”老泰安人一般說自己是“泰城的”。由于受孔子的影響，泰安人打招呼一般尊稱一聲“老師”。

生小孩 自己家有小孩出生先要通知親朋好友。親朋好友會來看望，一般由家中女性出面接待，過去，每家? ??多是用一對小籃子，裝上雞蛋等物品在用紅布蓋上，挑者送去，現(xiàn)在，大多是送雙數(shù)的營養(yǎng)品即可，在鄉(xiāng)下，還經(jīng)常可以看到幾個大嬸挑著蓋紅布的挑子排著隊的身影。
??之后主家會回請，有個很好聽的名字叫“吃面”。

許愿還愿 這一民俗是泰山周圍方圓幾百里的古俗。據(jù)民國時的泰安縣志記載：“泰山為五岳首，而圣田之廟在焉，既有求而必應(yīng)，亦無感之不通。上山祈愿一般在山頂碧霞祠向碧霞元君泰山老奶奶祈訴”。“貪者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者祈嗣。
??”并向元君許下承諾。一旦實現(xiàn)就必須要還愿，既落實所許之承諾。一旦沒有實現(xiàn)目的，就再次祈求，最終滿意后再行還愿。

許愿還愿的形式多種多樣，有供奉獻(xiàn)禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹造林者。

進(jìn)香 進(jìn)香的準(zhǔn)備工作很復(fù)雜。聯(lián)絡(luò)會員、收斂會費、購置祭品等。
??進(jìn)香有“春香”、“秋香”之分。由于東岳大帝的生日是陰歷3月28日，碧霞元君的生日是4月18日，所以這一期間香火最盛。準(zhǔn)備妥當(dāng)后就開始啟程上山進(jìn)香。進(jìn)香的一般程序是：“啟程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號（到泰山娘娘殿前報到），朝頂，守架，進(jìn)貢，進(jìn)香，下山，回香，做回，安駕，謝山”。
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上山進(jìn)焚的香紙有三種：一是黃草紙（當(dāng)?shù)胤Q火紙），二是印有玉皇大帝為行長，東岳大帝為別行長的大面額冥幣，三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方“碧霞元君璽”，有錢的香客可請道士在紙上加蓋璽印。

求子 進(jìn)山求子的最多，天南海北的都有。
??求男孩者在碧霞祠拴一個金男娃，求女孩拴一個金女娃。并以此向泰山老奶奶許愿。

生育禮俗 岱下方圓幾百里曾有一套完整的生育程序。

一是擇定吉日。欲求生子，須由妻子出面，帶上禮品去求當(dāng)?shù)氐摹吧駤屪印睋穸眨才徘笞觾x式。

二是籌備供事。
??主要是購置香燭、火紙、供品等。供桌的擺放是兩碗饅頭，兩個盤子——魚和雞蛋，兩個果碟——棗和栗子。供品前擺三個香爐一字排開。紅布條寫上求子者的住址和丈夫姓名，裝入火紙折成的紙盒中，將供桌抬往神媽子家。

三是舉行儀式。由求子的婦女點燃三炷香，插在香爐上，與神媽子一起跪在供桌前，由神媽子祈禱泰山老奶奶送子，然后將紅布條焚燒。
??接著，神媽子續(xù)香，再由求子婦女訴說求子的心愿后進(jìn)香，并各取一只棗和栗子吃下，與神媽子一起跪至香全部燃盡。

四是還愿。如果果真得子，要到附近的泰山老奶奶行宮還愿（最好是到泰山碧霞祠還愿）。

若祈子未成，則再來一次，但“求子不過三”。

石敢當(dāng) 在我國的大部分地區(qū)甚至國外中華文化圈都有源于泰山的石敢當(dāng)信仰。
??將寫有“泰山石敢當(dāng)”的石碑或石人立于路、橋要沖之處，或者砌于房屋墻壁之內(nèi)，起到避妖邪、壓災(zāi)殃的作用。日本、新加坡等國也有此風(fēng)俗。

節(jié)令習(xí)俗 泰山腳下除了我國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵、端午、乞巧（7月7日）、中秋、重陽等節(jié)日外，還有具有濃郁地方色彩的天貺節(jié)和浴佛節(jié)。
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天貺節(jié)源于宋真宗封禪泰山，公元1008年的舊歷6月6日天降書于泰山，于是宋真宗大舉封禪。為感謝上天，不僅在岱廟修建天貺殿，而且定6月6日為天貺節(jié)。這一節(jié)日現(xiàn)已沿襲演繹成嫁出去的閨女回娘家看望雙親的節(jié)日，或者曬衣、曬書的日子。

浴佛節(jié)為4月8日，傳說是佛祖釋迦牟尼的誕辰。
??是日，用水灌浴佛像。泰山附近此節(jié)又增加了慶賀東岳 大帝和碧霞元君生日的內(nèi)容，三位一體，佛道融合，古代十分隆重。

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