導讀：臺灣景點大佛 臺灣大佛王寺 1. 臺灣大佛王寺 2. 臺灣最大佛寺 3. 臺灣 大佛 4. 臺灣的四大佛寺 5. 臺灣最大寺

1. 臺灣大佛王寺

藏區(qū)佛教寺廟最多，基本是一村一廟。每村3-5百人。

中國十大著名寺廟簡介

(一)白馬寺簡介

白馬寺位于河南洛陽市東10公里處,始建于東漢永平十一年.白馬寺是佛教傳入中國后,由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院.白馬寺主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等。

白馬寺寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。白馬寺來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。

據(jù)《后漢書"釋老志》、《洛陽伽藍記》等書記載，東漢永平年間的一天夜里，漢明帝做了一個夢，夢見一個渾身閃閃發(fā)光的金人，在宮里飛旋。第二天，漢明帝召來大臣們?yōu)樗麍A夢，一個大臣說：“我聽說西方有一種叫佛的神，陛下夢見金人，一定是佛。”

漢明帝是個非常迷信的人，于是，他便派人前往天竺國（印度）去取佛經(jīng)，歷經(jīng)艱難帶回了佛經(jīng)原本----梵文貝葉經(jīng)，并在白馬寺的清涼臺上譯出最早的漢文佛經(jīng)-----《四十二章經(jīng)》以及其他佛學著作。為了存放這些佛經(jīng)和宣揚佛教，漢明帝下令仿照天竺國的佛寺模樣，建造了中國第一座佛寺。因為佛經(jīng)是用兩匹純白的馬馱回來的，寺院建成后，就起名為“白馬寺”。

(二)大昭寺簡介

“去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩”。這是大昭寺里著名的喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點.

大昭寺座落在拉薩市的中心，建于7世紀中葉，是西藏最早的木構建筑。相傳由與吐蕃贊普松贊干布先后聯(lián)姻的尼泊爾尺尊公主和唐文成公主共同主持興建。據(jù)藏文史籍記述，寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶到吐蕃的不動金剛佛像（釋迦牟尼八歲等身像）；8世紀前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，將其移置于小昭寺，而將文成公主帶到吐蕃的覺臥佛像（釋迦牟尼12歲時等身像）迎至該寺供養(yǎng)。因“昭”為藏語音譯，意為佛，故稱大昭寺，即供奉大佛的神殿。

大昭寺是西藏最輝煌的一座吐蕃時期的建筑，殿宇雄偉，莊嚴絢麗，每日被轉經(jīng)的人流簇擁著。大昭寺又名“祖拉康”，藏語意思是經(jīng)堂。“大昭”，藏語為“覺康”，意思是釋迦牟尼，就是說有釋迦牟尼像的佛堂。而這尊釋迦牟尼像便是指由文成公主從長安帶來的一尊“覺阿”佛（釋迦牟尼12歲時的等身鍍金像），它在佛教界具有至高無上的地位。

這座土木結構的寺廟，主殿三層，殿頂覆蓋著西藏獨具一格的金頂，陽光下浮光耀金，光彩奪目。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，記錄著朝圣者永不止息的足跡，也留下了歲月的永恒。一千多年的歷史，一千多年的香火，延續(xù)了一個流傳了一千多年的故事。

大昭寺是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。

(三)法門寺簡介

法門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴建，并于元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，仁壽 二年（602年）右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。

(四)關帝廟

解州關帝廟 在山西運城市解州鎮(zhèn)西關。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。解州古稱解梁,東南10公里常平村是三國蜀將關羽的故鄉(xiāng)。位于運城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，系全國重點文物保護單位。

解州關帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之后，歷時十載而重建的。

廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結義”的桃園風趣。

街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前后有序；牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。

游人從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進出的門，叫“雉門”，東面的“文經(jīng)門”是文職官員行走的，西側的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關帝廟”三字。雉門后部的臺階上是戲臺，鋪上臺板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。

前行有午門．是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側，彩繪著關羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結義，止于水淹七軍，只是沒有走麥城這個情節(jié)，在全國關廟壁畫中都按此進行，據(jù)說這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終于造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關帝廟主體建筑崇寧殿。

關帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術精品

關帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國最大的祭掃關帝的場所，游人信士絡繹不絕，香火旺盛。如今經(jīng)過多次修葺、彩繪，關帝廟更加壯麗輝煌。

(五) 晉祠

晉祠在山西省太原市西南? ?十五公里懸甕山下晉水的發(fā)源處。這座祠堂建于北朝，是為了紀念周武王的次子督虞而建造的。據(jù)說周成王有一次同他的小弟弟叔虞一起玩耍，他摘下一片桐葉，削成玉（王圭）（玉（王圭）代表諸侯的權力）的樣子，對叔虞說：“把這個封給你。”邊上的大臣就請求成王選擇吉日，正式給叔虞封地。成王說：“我是和他說著玩的。”大臣說：“天子無戲言。”于是，叔虞就被封在唐這塊地方，因為這里有一條晉水，唐國就改名為晉國，這就是春秋時代著名的晉國。現(xiàn)在我們把山西省也叫晉，是因為它就在古代晉國這一片土地上。

晉祠里最有名的“三絕”：一是周柏隋槐。周柏是北周時代種植的柏樹，隋槐是隋代時種植的槐樹，至今都還茂盛蔥郁。

二是圣母殿內(nèi)宋代的彩塑。圣母殿是北宋年間為叔虞之母邑姜修建的一座規(guī)模宏大的殿堂。由于這座殿堂修筑得十分富麗堂皇，再加上古代官員都要到圣母殿來獻祭祈雨，這座殿堂就成了晉祠的主體建筑，而原來的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。圣母殿的殿身四面都有圍廊，前廊深兩間，是我國古建筑中現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿。殿寬七間，深六間。殿頂用黃綠色的琉璃瓦剪邊。殿內(nèi)供奉著四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母鳳冠蟒袍，端坐在鳳頭椅上。侍女手里都拿著侍奉的東西。有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專管打掃，眉眼有神，姿態(tài)自然，塑工精美，是中國雕塑史上的精品。

三絕中最后一絕是難老泉。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。

(六) 孔廟

位于山東省曲阜市南門內(nèi),是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前478年，以孔子的故居為廟,以皇宮的規(guī)格而建,是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。

廟內(nèi)共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。孔廟是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。

孔廟共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金 元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特點，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱長度依次遞增，六鋪作里跳減二鋪，柱頭鋪作與補間鋪作外觀相同等。正殿庭采用廊廡圍繞的組合方式是宋金時期常用的封閉式祠廟形制少見的遺例。大成殿、寢殿、奎文閹、杏壇、大成門等建筑采用木石混合結構，也是比較少見的形式。斗栱布置和細部做法靈活，根據(jù)需要，每間平身科多少不一，疏密不一，栱長不一，甚至為了彌補視覺上的空缺感，將廂栱、萬栱、瓜栱加長，使同一建筑物相鄰兩間斗栱的栱長不一，同一柱頭科兩邊栱長懸殊，這是孔廟建筑的獨特做法。

孔廟保存漢代以來歷代碑刻1044塊，有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修 建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學士謁廟的詩文題記，文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿文，書體有真草隸篆，是研究封建社會政治；經(jīng)濟、文化、藝術的珍貴史料。碑刻中有漢碑和漢代刻字二十余塊，是中國保存漢代碑刻最多的地方。乙瑛碑、禮器碑? ?孔器碑、史晨碑是漢隸的代表作，張猛龍碑、賈使君碑是魏體的楷模。此外還有孫師范、米芾、黨懷英、趙孟 、張起巖、李東陽、董其昌、翁方鋼等人的法書，元好問、郭子敬等人的題名，孔繼涑五百八十四石的大型書法叢帖玉虹樓法帖等。孔廟碑刻是中國古代書法藝術的寶庫。

(七)拉卜楞寺

拉卜楞寺坐落于甘肅省夏河縣城西1公里。拉卜楞寺舊稱“扎西奇寺”，是中國喇嘛教格魯派（黃教）的六大寺院之一，一度成為甘、青、川交界地區(qū)藏族的政治、宗教、文化的中心。

寺院背依龍山，南面大夏河，向南遙望曼達拉山。始建于清康熙四十八年（1709年），為藏族建筑的風格，占地約1300畝，規(guī)模龐大，壯觀雄偉。寺院的建筑包括六大學院、16處佛殿、18處大活佛官邸、兩座講經(jīng)壇，以及大片的喇嘛住宅，形成一個高低錯落、鱗次櫛比的龐大建筑群，房屋總計達萬余間。

全寺規(guī)模最大的是壽禧寺，也稱“大金瓦寺”，共有6層，高達20多米。頂是宮殿式的方亭，四角飛檐，覆蓋有鎏金鋼瓦和獅、龍、寶瓶、如意、****等裝飾。殿內(nèi)的燙金佛像高達10米，是尼泊爾工匠的杰作。壽禧寺還珍藏有一部用金銀汁書寫的《甘珠經(jīng)》，是絕無僅有的稀世珍寶。

寺內(nèi)的藏經(jīng)樓里擺放著一排排從地面高達屋頂?shù)臅埽瑫苌蠞M置以綢緞包裹的經(jīng)書。其中有一部《大藏經(jīng)》，共二百余卷。藏經(jīng)樓的藏書共計達6萬5千多卷，此外還有7千余塊的木刻印版。藏書豐富是該寺的一大特色，在中國的喇嘛寺院中具有很大的影響。

(八)少林寺

少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內(nèi)，屬伏牛山脈，東西綿亙近百公里，為我國五岳之一。有72峰，峰峰有名。東為太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西為少室山，有望洛、羅漢、缽盂等36峰，主峰為峻極峰，海拔1492米，像橫臥中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。這里有中國最古老的北魏嵩岳寺塔，最早的禪宗寺院少林寺，規(guī)模宏大的塔林，最著名的元代觀星臺，最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啟母闕)，規(guī)模宏偉的中岳廟，古樸雅致的嵩陽書院，蒼翠清幽的****王寺等。

少林寺面對少室山，背依五乳峰。據(jù)史書記載：少林寺的第一位住持是一個叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他從古印度跋涉來到中國，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處，孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺內(nèi)收弟子百人，并翻譯了隨身帶來的經(jīng)典。跋陀圓寂后因無傳燈接宗的規(guī)矩，其弟子也分散各地傳道。數(shù)十年后，少林寺成為大乘教的基地。南朝末年，菩提達摩經(jīng)過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教，后被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經(jīng)、度僧造像甚多，積有不少功德，而達摩卻說“無功德”，所作皆是“有為之事”，不是實在的功德。二人話不投機，達摩便以五葉芒葦作舟渡江，入魏，來到嵩山少林寺，創(chuàng)立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而主張坐禪“壁觀”，以面壁沉思，屏息眾念來領悟禪理，這種簡便易行的修養(yǎng)方法自然易于推廣，使得后來禪宗成為中國佛教的主流派別，達摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺禪師”。由于達摩所傳的大乘教對當時流行于中國廣大地區(qū)的舊禪法是一種革新，因此斗爭激烈。達摩去世后，他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區(qū)別，但在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”，主? ?“放下屠刀，立地成佛”。經(jīng)過十幾年的爭執(zhí)，至唐德宗時，南宗終于取代了北宗的勢力。此后少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。后南宗內(nèi)部又分為曹洞、臨濟、云門、法眼和溈仰五宗，其中以曹、臨二宗影響最大。元初后，少林寺明確以曹洞宗為正宗，一直延續(xù)至今。

少林寺曾一次被廢，二次被焚。被廢發(fā)生在北周武帝時，當時國內(nèi)信佛人數(shù)占居民一半，生產(chǎn)受到影響，損害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄，僧眾紛紛遣散回鄉(xiāng)。七世紀初，少林和尚們因在李世民征戰(zhàn)中助戰(zhàn)有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋時，寺已聚僧二千多人，樓臺殿閣五千余間，占地36公頃，藏經(jīng)近萬卷，號稱“天下第一名剎”。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火圍攻寺院，將少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬，這次大火損失嚴重，火勢延續(xù)五個晝夜，七進院落只剩下二、三間，無數(shù)經(jīng)典、法器等貴重文物化為焦土。解放后又多次整修，逐漸恢復往昔模樣。現(xiàn)寺共七進，總面積約三萬多平方米，規(guī)模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露臺、祠堂及南園等附屬建筑。

山門為一殿，面闊三間，雕脊彩瓦，吻獸生動，系清雍正十三年(1735)所建。門上“少林寺”橫匾原懸于天王殿，兵火后移此，為清圣祖玄燁親書。

二進院為天王殿。該殿與四進的藏經(jīng)閣和三進的大雄寶殿均被毀，現(xiàn)已重修好，內(nèi)有四大天王像。三進大雄寶殿于1986年重建。殿內(nèi)柱基均為雕刻高1米多的石獅。藏經(jīng)閣遺址前后，除鐘樓遺址上放重5.5噸的金代大鐵鐘外，神座上放明代弘治元年(1488)鑄的1.75米高的地藏王鐵像和石碑等文物，東配殿為緊那羅王殿和東客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。

方丈院在第五進院落，這是兵火后山門內(nèi)幸存的第一所建筑。中為方丈室，是歷代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘歷曾留宿于此，因此一度易名“龍庭”。站在方丈室門口南望少室山主峰，山坡上橫臥一塊巨石，約10多平方米，每當夏季雨過天晴，陽光直射石上放射出奇異光彩，遙望如白雪一片，晶瑩奪目，故稱“少室晴雪”，為中岳八景之一。

出方丈室拾級而上，高臺上有一座琉璃佛殿，稱“達摩殿”，又叫“立雪亭”，相傳為禪宗二祖慧可立雪斷臂處。

(九)塔爾寺簡介

塔爾寺坐落在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)蓮花山，據(jù)青海省省會西寧市26公里，是我國藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。塔爾寺先有塔后有寺，故人們將其稱為塔爾寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，古稱“佛山”，藏語稱為“袞（音gun）本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，我國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。

該寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建筑群，占地面積約600余畝，寺院建筑殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢恢宏。

是西北地區(qū)藏傳佛教的活動中心，在全國及東南亞亦享有盛名。

(十)懸空寺 懸空寺坐落于山西省渾源縣城南5公里恒山下金龍口西崖的峭壁上。

恒山是中國著名的五岳名山之一，號稱“北岳”。懸空寺就建在恒山腳下的金龍峽上，距大同市約80公里。根據(jù)《恒山志》 的記載，懸空寺始建于北魏晚期（約公元六世紀），據(jù)說是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史，后經(jīng)歷代多次重修，具有了相當?shù)囊?guī)模，是中國現(xiàn)存極為罕見的一座高空建筑，被譽為建在絕壁上的“危樓”。

全寺所有的建筑均高掛在恒山之麓的峭壁上，與崖壁呈90度角垂直而立，崖頂呈倒懸之勢，抬頭望去，整個建筑宛如被粘貼上去似的，給人一種可望而不可及的感覺。

寺坐北朝南，面對恒山，上載危巖，下臨深谷，建筑紅墻灰瓦，錯落有致，凌空展開，若雛鳳欲飛。全寺建筑自山崖的南面向北一字排開，漸次增高，有如蟠龍貼伏于崖壁之上，共有大小殿堂樓閣四十余處，分為三組。

踏進山門，迎面為一座雙層樓閣，院內(nèi)兩座危樓對峙，既是碑亭，又是門樓。山門兩側是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。這組建筑以三官殿為主體，是供奉、祭祀道教之所，殿內(nèi)幾座塑像都是墨面烏眉，衣袖帶風，似有飄飄欲仙之意。中間一組的建筑是以三圣殿為主體，這是釋迦牟尼的"佛國"，殿內(nèi)佛像端莊正坐，兩旁弟子拱手侍立，給人以出世之感。最后一組建筑是以三教殿為主體，三教殿是全寺最高的建筑，為三層檐歇山頂九脊，殿內(nèi)供奉儒家之祖孔子、道教之祖老子和佛教之祖釋迦牟尼像，可謂集中國封建社會的宗教信仰、思想文化之大成，不同文化直接在此相碰撞，三像中釋迦牟尼像居中，老子像在左，孔子像在右，神態(tài)各異，雕塑家們把這三位完全不同教義的教祖的內(nèi)心世界都表現(xiàn)了出來，精湛的藝術手法，實在令人嘆為觀止。

懸空寺的建筑構思精巧，設計奇特，施工大膽。其方法是先在山崖上鑿出水平的洞眼，然后在洞眼內(nèi)安設木梁挑出崖外，再于挑出的木梁上鋪板立柱，構筑各種形式的梁架、屋頂?shù)龋彩翘舫龅牡钐脴情w，周圍都安設欄桿。當游人從山上往下看的時候，還可以看見一些挑出崖壁較遠的殿堂樓閣之下有一根根撐頂在半崖的凌空木柱，這是為保證殿閣的安全而增設的。

從全寺來看，南北高低錯落，中隔斷崖，有飛架的棧道相通，曲折回環(huán)；梁架上下呼應，廊欄左右相接，疏密相宜，渾然一體。登樓俯視，如臨深淵；谷底仰視，懸崖若虹；隔峽遙望，如壁間雛鳳欲飛，正如古人在棧道絕壁上題刻所云：“公輸天巧”，有詩贊曰：“飛閣丹崖上，白云幾度 封”；“蜃樓疑海上，鳥道沒云中”；“山川繚繞蒼冥外，殿宇參差碧落中”。

懸空寺內(nèi)還有用銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等手法塑造的大小儒、道、佛像78尊及各種碑刻題詠，這些都是珍貴的文物和技藝高超的工藝品。

2. 臺灣最大佛寺

鼓山簡介　　鼓山位于福州市東郊、閩江北岸，離市中心區(qū)約8公里，是福州市最著名的風景區(qū)。鼓山并不算高，最高峰海拔925米，但是山上勝跡眾多，林壑幽美，引人入勝。2002年5月，福建省鼓山風景名勝區(qū)經(jīng)國務院批準列入第四批國家級風景名勝區(qū)名單。　　鼓山是福州名山，景區(qū)以古剎涌泉寺為中心，東有回龍閣、靈源洞等20多景；西有洞壑數(shù)十景，其中以十八景尤著；南有羅漢臺、香爐峰等50多景；北有大頂峰、白云洞等45景。這些景點主要由花崗巖經(jīng)長期剝蝕、風化、崩塌、堆積而成，千姿百態(tài)，構成蟠桃林、劉海釣蟾、玉筍峰、八仙巖和喝水巖等自然景觀。此外，還有歷代摩崖石刻多處。 　　豐富多姿的古樹名木，亦是鼓山風景名勝區(qū)的一大特色。百年以至千年以上的古樹名木有1600多株，植物種類繁多，約1000多個品種，有柳杉、馬尾松、香樟、楓香、蘇鐵、丹桂、油杉等，稀有珍貴植物有刺桫 羅、香杜鵑以及寄生石懈，冬鳳蘭等。眾多的植物郁郁蔥蔥，構成“林海波濤”與山石，建筑相映成趣。 摩崖題刻編輯本段　　文物價值很高的摩崖題刻鼓山的一大特點，比比皆是，其中不少是歷代名人的題刻。據(jù)統(tǒng)計，鼓山的摩崖題刻不下300余處，宋代的題刻就達109處，這說明早在宋代，鼓山就是文人達官賞覽勝景的所在。現(xiàn)存題刻最早的是靈源洞東壁宋慶歷六年（1046年）蔡襄等人的題名，其文曰：“邵去華、蘇才翁、郭世濟、蔡群謨慶歷丙孟秋八日游靈源洞”共二十四字，楷字，字徑40厘米。蔡君謨即蔡襄，時任福州知州。蔡襄是宋代四大書法家之一，其余三人為蘇軾、黃庭堅、米芾。在一處壁上刻有“忘歸石”三個大字，筆力遒勁，字徑約70厘米，也是蔡襄所書。蔡襄的這些題刻，被認為是書法藝術的珍品。南宋著名理學家朱熹也在鼓山留下了字跡。在大頂峰磐石上刻有“天風海濤”四個在大字，即為朱熹所書。朱熹還寫了一字徑達四米的“壽”字刻在喝水巖石壁上，是福建座崖石刻中少見的大字。鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至當代，前后延續(xù)近千年，內(nèi)容豐富，字體隸、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地點，堪稱福州碑林。　　它對研究我國古代書法藝術的歷史和發(fā)展，有很高的參考價值。以涌泉寺為中心的百余景點鼓山的景點很多，有名稱的就達160多個。這些景點基本上是以涌泉寺為中心，分東西南北四路。涌泉寺在山腰，相傳因寺前有一股泉水涌出地面而得名。“涌泉寺”的匾題，是康熙手書。此寺始建于后梁開平二年（908年），明代曾兩次毀于火，明天啟七年（1627年）重建，清順治、康熙年年間又幾次擴建。目前，寺基本上保持了明嘉靖年間的布局和明、清兩代的建筑物。游覽鼓山的人，一般是先到涌泉寺，然后再去尋幽探勝。東路有回龍閣、靈源洞、喝水巖、龍頭泉、白猿峽、水云亭、聽水齋、甘露松等25景。想欣賞古人題刻的，就走東路。鼓山的題，多集中的靈源洞、喝水巖一帶，幾無隙地。西路庵堂巖洞羅多，最著名的是達摩洞十八景（俗稱十八洞）。 涌泉寺編輯本段　　涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃，仍保持著明清的建筑風格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇擁著大雄寶殿。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服，只披漢裝，端坐其中；兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴”。在大殿后側，有尊重約1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長桌，據(jù)說歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初，被稱為鎮(zhèn)寺之寶。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風浴時，蒼龍臥后；眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來。”等，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動寫照。　　大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外，還有清臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴經(jīng)》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了。　　在圓通寶殿西側有圣箭堂，俗稱“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色大如絨球。據(jù)說鐵樹分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。　　涌泉寺曾為中國寺院的一所重要經(jīng)書出版機構，現(xiàn)在? ??保留有明末清初及近代的各種雕板2萬多塊。此外在藏經(jīng)殿中還藏有許多國內(nèi)少見的佛學孤本、手抄本，如元刊本《延YOU藏》76卷，據(jù)說內(nèi)有50卷為公元1315年的建陽“麻沙版”，最為珍貴。清康熙、乾隆時收藏的“賜御藏”12櫥以及《明朝南藏》、《明朝北藏》、《清朝梵本》、《書本藏》、《日敘本藏》等經(jīng)書9000多部也皆為珍寶。1925年，弘一法師“倡緣印布”鼓山涌泉寺住持道儒著作《大方廣佛華嚴經(jīng)疏論纂要》。他曾寫序稱贊涌泉寺為“藏佛典古板之寶窟。” 鼓山涌泉寺最盛時，僧人曾達1500多人。現(xiàn)在香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔、下米5擔，真可謂是“千口之鍋”，養(yǎng)千人之眾。　　涌泉寺分別于明永樂六年(1408年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著山勢層層上升、構成完整的古代建筑組群。 涌泉寺前兩側的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的，左邊一座稱“莊嚴劫千佛陶塔”，右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細部為仿宋代木構樓閣建筑風格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等

3. 臺灣 大佛

中文名稱

大佛普拉斯

主演

莊益增、陳竹升、戴立忍、張少懷

外文名稱

The Great Buddha+

片長

102分鐘

上映時間

2017-06-29(臺北電影節(jié)) / 2017-10-13(臺灣)

類型

劇情、喜劇

出品公司

甜蜜生活制作有限公司、華文創(chuàng)股份有限公司

出品時間

2017年

制片地區(qū)

中國臺灣

對白語言

閩南語、漢語普通話

色彩

黑白

imdb編碼

tt7010412

導演

黃信堯

編劇

黃信堯

4. 臺灣的四大佛寺

南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下。建于唐代，五代時再建，始稱“泗洲院”。宋朝治平年間(1064—1067)重建，改名為普照寺。后經(jīng)幾個朝代的修建，清朝康熙年間重建時改稱“南普陀寺”。

1924年改為“十方叢林”。其后，相繼增建了許多殿堂。1924年在寺內(nèi)創(chuàng)辦了閩南佛學院，1937 年停辦。 1934年，弘一和瑞今法師又于該寺創(chuàng)辦了佛教養(yǎng)正院。

南普陀寺現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、八角亭式大悲殿、藏經(jīng)閣、禪堂、鐘鼓樓、客堂、庫房、普通塔、海會樓、普照樓、方丈樓、教學樓、師生宿舍等。

5. 臺灣最大寺

臺灣的旅游名勝區(qū)多到你數(shù)都數(shù)不過來，如先鋒日月洞、肖楠巨林群、曲冰遺址、武嶺、能高山、奧萬大國家公園、翠峰風景區(qū)、玉山國家公園、鹿林山自然公園、竹山天梯、七彩湖、雙龍瀑布、大竹湖水鳥保護區(qū)、日月潭國家風景區(qū)、澎湖、阿里山、花蓮、高雄、墾丁、宜蘭等等。其中最有名也是最熱門的景點當屬日月潭、阿里山、花蓮、墾丁、澎湖、了。

下面咱們一個一個介紹：

日月潭：日月潭國家風景區(qū)位于南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是全臺最大的淡水湖泊，故日月潭有人稱為“海仔“”或“水社海仔"；因潭景霧薄如紗，水波漣漣而得名為“水沙連”，四周群巒疊翠，海拔高748公尺，面積116平方公里，全潭以拉魯島（光華島）為界，南形如月弧 ，北形如日輪，所以改名為“日月潭”，潭面景像萬千，為出色的天然大湖，921大地震面臨前所未有的浩劫，帶來重建的契機，震后景點升格再現(xiàn)日月潭光華。

日月潭國家風景區(qū)－游日月潭

日月潭國家風景區(qū)于2014年，被旅游局列為適合銀發(fā)族出游的熱門風景區(qū)之一，以車程短、走得慢、吃的軟、看的久等主打訴求，強調(diào)養(yǎng)生、樂活、自然、無障礙，規(guī)劃“慢活悠游之旅”行程，鼓勵長者出游體驗不一樣的國內(nèi)旅游。游日月潭可選擇搭游艇、健行、騎自行車等方式，在日月潭共有水社碼頭、伊達邵碼頭、朝霧碼頭、玄光寺碼頭等四個公共碼頭，一般游湖行程大約需二小時左右，您有可在碼頭租用手劃船與知心伴侶倘佯在日月潭的湖光水色浪漫一下。日月潭國家風景區(qū)管理處近年來規(guī)劃了幾條自行車悠游的路線，其中以“環(huán)湖公路”為最佳，環(huán)湖公路全長約33公里，建議以自行車為主要交通工具，再搭配延途各個景點作為親子休閑一日游，不但可以健身，又可悠閑的瀏覽體會日月潭好山好水與美麗風景；日月潭環(huán)湖公路有順時針方向或逆時針方向兩種環(huán)湖方式，“順時針環(huán)湖方向”系緊鄰潭邊，以欣賞月月潭潭面的湖光水色為主，但在安全上因在路的外側，所以也較逆時針方向危險；逆時針環(huán)湖方向因對向來車會阻擋到視線，故延途也較無法隨意欣賞日月潭潭面的湖光水色。

日月潭國家風景區(qū)－旅游景點

向山游客中心：以擁抱日月潭為意象，讓建筑與自然環(huán)境共生，兼具游客中心與風景區(qū)管理處等兩項機能，建筑物本身流暢的線條、湖水綠、草坪青、蔚藍的天空、清水模灰色簡約等元素，因日月潭晨昏晴雨、四季遞嬗而有不同的景色及美感。

伊達邵碼頭：與日月潭索道僅900公尺，是日月潭4大碼頭之一，原為邵族主要居住地，舊稱德化社，后規(guī)劃周邊整并為占地328坪的逐鹿市集，提供日月潭在地農(nóng)特展、原住民料理、手工藝術品。

日月潭環(huán)潭自行車道：曾被CNN旗下生活旅游網(wǎng)站CNNGO評選為全球十大最美自行車道之一，單車漫游是貼近體驗日月潭美景、周邊景點最推薦的旅游方式，可自由調(diào)整行程、賞看日月潭美景與沿岸人文風土。

水蛙頭步道：步道位于大竹湖及伊達邵之間長500公尺、落差約60公尺的高架棧道，入口處有青蛙雕像及小客車停車場，終點為水濱的環(huán)狀動線，潭邊設置“青蛙疊羅漢”銅雕，也是水位升降的觀測指標，沿途林木、孟宗竹林、蕨類生態(tài)豐富，行走其中，生意盎然。

日月潭索道：全臺第一個BOT興建的索道，全長1877公尺，起訖站位于日月潭與九族文化村，搭乘時間約7分鐘，提供高空瀏覽日月潭全景、便捷來往于九族文化村與日月潭之間交通機能。

拉魯島：位于日月潭中心，為日月潭分界，是旅客必游之地，是原住民邵族傳說中祖靈安息的圣地，原本島上有座月下老人亭，因921大地震與長期波浪侵襲導致面積減少，已將月下老人亭遷移至日月潭龍鳳宮，并將拉魯島規(guī)劃為原住民區(qū)域且限制外人登島。

文武廟：建于1938年、1969年重建，采中國北朝宮殿式建筑，分為三殿供奉開基元祖、文昌帝君、關圣帝君及岳武穆王，后方大成殿供奉孔子等，儒道釋三教諸神同居一堂，規(guī)模龐大的建筑，在日月潭高山碧水的映襯下，更顯氣宇不凡。

慈恩塔：位于青龍山頂，于民國60（1971）年元月完工，塔頂高度達海拔1000公尺，為日月潭最高點，從慈恩塔最高層的塔頂瞭望，可看見拉魯島（光華島）、玄奘寺與慈恩塔皆同在一條中軸線上，采中國寶塔式建筑，共分九層。塔頂兩層之建筑，為王? ??夫人靈堂，環(huán)境清幽，并設有石桌、石椅可供人休憩。

梅荷園：原是一個憲兵營區(qū)，設有長廊式?jīng)鐾ず妥酪危瑩碛芯痈吲R下無障礙的廣闊視野，向下望可欣賞廣闊的日月潭潭面，還可看見游客搭乘游艇不時穿梭；另辟有石階步道可步行到湖邊。

阿里山：阿里山國家風景區(qū)是臺灣知名的旅游景點之一，而其中最為有名的莫過于阿里山森林游樂區(qū)。此外，阿里山的“日出、云海、晚霞、森林、鐵路”合稱為阿里山五奇，是相當熱門的旅游景點。而阿里山中繼站奮起湖老街的古早味便當及高大雄偉的神木，更是您前往阿里山旅游不可錯過的重點之一。

豐富的動植物生態(tài)一直是阿里山相當重要的觀光資源，山上亦有相當多舉世聞名林木資源，像是：紅檜原始林、特希有的植物“臺灣一葉蘭”，以及阿里山香山神木。除了森林資源外，另有三月至四月的阿里山櫻花季、四月至六月的螢火蟲季、阿里山鄒族為延續(xù)過去生命的豆祭，以及鄒族于豐年祭期間舉辦的“阿里山鄒族文化之旅”，都是阿里山深度之旅的必走行程。

花蓮：去花蓮一定一定要去的當屬親不知子斷崖。由磯崎南下順海岸而行，經(jīng)一片九孔養(yǎng)殖場，續(xù)行不久，可見一穿越斷崖絕壁之新磯隧道，隧道旁即是昔日所謂的親不知子斷崖。此地處處分布危巖峭壁，素以險峻著稱，花東公路未開鑿之前，磯崎至新社間的斷崖曾是附近村落與外界的聯(lián)絡孔道，路窄、壁狹，行走不易，“親不知子斷崖”意指斷崖的驚險，雖然是父母子女之親也難以扶持共濟。為帶動觀光熱潮，豐濱鄉(xiāng)公所在幾乎垂直的山壁上打造了號稱「全臺最驚險的天空步道」，2017年開放后吸引了不少民眾前往體驗。整條古道分為兩段，一段將原有古道加固、拓寬，另一段懸崖則利用鋼骨與強化玻璃打造透明的玻璃棧道，距離海面約50公尺，相當刺激，也讓民眾飽覽腳下的美麗海景與古道風光。

在花蓮還有一個很特別的公園“不要臉公園”。位于花蓮縣吉安鄉(xiāng)的南華村，原為一處臭氣充天的荒廢鴨寮，后由初英山文化交流協(xié)會斥資并號招當?shù)鼐用襁M行改造，在整建初期因不被看好，甚至發(fā)生造景石頭被紅漆惡意噴寫“不要臉”三個大字之事件，當?shù)鼐用袼餍砸云錇楣珗@命名，并將「臉」字改為笑臉迎人的太陽，象征凡事正面思考，也因此更加凝聚共識，讓農(nóng)村再造計劃得以順利進行。

經(jīng)改造而成的“不要臉公園”利用在地砌石、竹子、茅草等材料建有涼亭、茅屋等，并結合周邊的初英自行車道，規(guī)劃了小橋流水、休憩步道、生態(tài)童謠展示空間，還設有〞過河拆橋〞這項互動游戲，在臺灣兒童發(fā)展協(xié)會馬匹輔助教育中心進駐后，更不定期推出騎馬體驗活動，讓重生的公園成為居民們的休憩場所。

墾丁：雙流村位在屏東縣獅子鄉(xiāng)草埔村，因地處楓港溪上游兩大源流的匯流點而得名，雙流國家森林游樂區(qū)為行政院農(nóng)委會林務局在此擁有三個林班，占地達1600公頃，轄區(qū)內(nèi)林木蒼郁，景觀自然原始，林務局乃開發(fā)為森林游樂區(qū)，屬行政院農(nóng)委會林務局屏東林區(qū)管理處管轄。

雙流國家森林游樂區(qū)以雙流溪沿線4公里的山林溪勝為旅游重點，規(guī)劃成辦公室區(qū)、攔沙壩區(qū)、白木林區(qū)及瀑布區(qū)；沿途熱帶雨林植物景觀不斷，如板根、巨榕、怪樹等植物隨處可見，景色幽靜而神秘。雙流瀑布位在白木林區(qū)之后，瀑布步道終點，從游客中心到瀑布大約3公里，瀑布高約25公尺，呈扇形展開，夏季水量增多，氣勢磅礡，充沛的負離子含量讓人心曠神怡，冬季水量較少但仍具有一定規(guī)模。

雙流國家森林游樂區(qū)中青山綠水 環(huán)繞，良好的環(huán)境中也孕育了豐富的自然生態(tài)，是登山健行、享受森林浴及觀賞生態(tài)的好地方。園內(nèi)特色景觀除了瀑布之外，還有游客中心、陽光草坪、森林教室、自然教育中心及帽子山、白榕和瀑布步道，其中帽子山是雙流的最高峰，海拔大約700公尺，從步道起點到山頂大約2.8公里，且大多為上坡路段，游客需考察本身體力后再決定是否上山。白榕步道和瀑布步道較為好走，適合一般民眾郊游健行。游客中心二樓設有多媒體放映室，不定時播放解說視頻來介紹雙流的自然生態(tài)，且園區(qū)內(nèi)不設販賣部也禁止游客烤肉，保持了大自然最原始的風貌。

鯉魚泥火山，位于萬丹、新園兩鄉(xiāng)交界處，是臺灣唯一會噴火的泥火山，噴發(fā)時間不定，平日沉靜的好像是座死火山似的，噴發(fā)時，烈焰沖天，火光閃閃，泥漿噴涌，四散夕流，還伴著隆隆聲響，形勢懾人，蔚為奇觀；灰色的泥漿匯成大泥塘，經(jīng)過太陽長期曝曬，龜裂成天然的幾何圖案。

萬金圣母圣殿，萬金圣母圣殿位于屏東縣萬巒鄉(xiāng)萬金村，是臺灣最古老的教堂，也是臺灣的圣母朝圣地；萬金萬母圣地由西班牙古堡式建筑搭配中國特有的建材建造而成，加上來自西班牙的圣堂大鐘，造就了萬金圣母圣殿的另一番風格，為國家三級古跡；萬金萬母圣殿雖然歷經(jīng)天災、人禍的摧殘，但至今能完好無缺，民眾也能看到不同的宗教人文風情，而每年12月8日主保瞻禮更是吸引許多民眾前來朝圣。

萬金萬母圣殿寬45尺、長116尺、壁高25尺、墻厚3尺，整體建筑以傳統(tǒng)中國式建筑的碎石、石灰、黑糖、蜂蜜、木棉及火磚等混合替代，建造成厚實堅硬的外墻，西班牙的圣堂大鐘和由福建雕刻家刻制用來游行的圣母轎，地面鋪設紅磚塊配合圣堂原始風格，視線清楚圣堂墻壁抹上白色石灰，清楚易見，成為當?shù)氐牡貥恕?/p>

萬金開教源自于公元1861年，由西班牙道明會士郭德剛神父從高雄前金步行往返傳教，兩年后便建立第一座圣堂，隨著信徒增多便遭到仇教者和宵小的破壞，更數(shù)次遭到祝融肆虐，不僅讓教會和教友的財產(chǎn)損失，甚至還引發(fā)了械斗糾紛；公元1865年一次的南部大地震使萬金萬母圣殿大部分的墻壁都塌陷，幸虧在神父與教友的協(xié)助下修復如初，也因規(guī)模越來越大，在公元1869年在現(xiàn)址興建了新堂，終于在隔年的12月8日開堂，成為堂慶的由來；1874年沈葆楨見到教堂壯麗宏偉便請皇帝支持傳教，同治皇帝便親頒“奉旨以及"主堂勒石且分別鑲嵌在山形墻和門楣；公元1984年教宗若望保祿二世敕封為"圣母圣殿"，是地位僅次于梵諦岡羅馬教廷的大教堂，萬金圣母圣殿于公元2001年6月整修，將鐘樓修復原狀。

澎湖：舊稱平湖、澎瀛、澎海、西瀛和島夷，于16世紀被歐洲人稱為漁翁島，因港外海濤澎湃，港內(nèi)水靜如湖而得名，澎湖于宋代時期正式納入中國版圖，逐漸地發(fā)展之下在公元1981年將馬公鎮(zhèn)改制為縣轄市。又由于縣花為「天人菊」故澎湖又有菊島的美稱。澎湖是臺灣的三個離島之一，是臺灣最小的縣，由6個行政區(qū)域共90座島嶼所組成，其中以澎湖本島最大（馬公市及湖西鄉(xiāng)），其次為西嶼鄉(xiāng)、白沙鄉(xiāng)，另外還有望安鄉(xiāng)和七美鄉(xiāng)。目前僅19座島嶼有人居住，所以無人島上的海底生態(tài)很豐富，澎湖著名的文石是舉世公認質量最佳的文石，和意大利同為世界兩大文石產(chǎn)區(qū)，是臺灣引以為傲的特色。

豐富的海洋資源，造就了澎湖旅游的興盛發(fā)展，動態(tài)的水上活動方面，吉貝嶼、澎澎灘、險礁嶼等島嶼，業(yè)者提供香蕉船、水上摩托車等刺激的水上設施，還可浮潛或乘坐玻璃船欣賞海底美景；在靜態(tài)的旅游? ?面，除了澎湖本島的天后宮、四眼井、通梁古榕、跨海大橋、觀音亭外，在離島還有著名的鯨魚洞、西臺古堡、二崁聚落、七美雙心石滬、七美小臺灣等述說澎湖歷史發(fā)展的各處人文景觀。

澎湖的九十七個村里中，廣布大小寺廟165余座，澎湖宗教活動極為頻繁；聚落中隨處可見用以鎮(zhèn)邪除煞的五營、山海鎮(zhèn)、石敢當?shù)缺苄爸锱旌娜宋馁Y產(chǎn)在生態(tài)、文化與歷史交互影響下形成獨具特色的面貌。例如，天后宮、武圣廟、城隍廟、觀音亭、保安宮等年代久遠之寺廟；又如水仙宮、銅山宮、提標館等清朝商人團體之會館，更是具歷史保存價值的重要據(jù)點。

根據(jù)考古學家研究發(fā)現(xiàn)：早在五千年前到四千年前左右，澎湖本島和其他小島上，至少存在“粗繩紋陶文化”、“細繩紋陶文化”、“素面紅灰陶文化”等幾個文化，證實文化遺產(chǎn)之淵源，同時也說明澎湖與臺灣西南海岸所發(fā)現(xiàn)的史前文化有密切關系。

在澎湖的許多村落至今仍有許多保持相當完整的傳統(tǒng)風貌，如古老的咾咕石建筑、洋樓住宅、還有以咾咕石或玄武巖等當?shù)夭牧纤膰鷫Γ數(shù)胤Q為「菜宅」或「宅仔內(nèi)」用來抵擋東北季風侵襲，種種的建筑都呈現(xiàn)了澎湖的歷史與豐富的文化特色。

澎湖縣花是天人菊－澎湖有著菊島的美稱，漁業(yè)是澎湖最重要之產(chǎn)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)以花生、瓜類為主，礦產(chǎn)則以文石為主，更有著湛藍見底的海灣、色彩繽紛的珊瑚群、潔白細致的沙灘、黑又雄偉的玄武巖的獨特景觀，一場獨具人文藝術、在地風情的文藝鄉(xiāng)宴；歡迎各地熱愛海洋、向往原味的旅游達人到菊島感受澎湖的真、善、美。

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