河南省新密市是中國著名的密玉產(chǎn)地。密玉在國際上被稱為“河南翠”﹐在中國﹐與新疆和田玉﹑遼寧岫玉﹑南陽獨山玉并稱四大名玉。按色澤不同分綠﹑紅﹑白﹑黑四種﹐以深綠為佳。密玉在古時即被開發(fā)利用﹐多用來制作煙嘴﹑手鐲等小件。助泉寺玉礦一九六0年曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一塊高一點二八米﹑重一點三五噸的大玉﹐由上海玉雕工人雕刻為“中國登山健兒登上珠穆朗瑪峰”工藝品﹐受到中國領(lǐng)導(dǎo)人稱贊﹐現(xiàn)被列為國寶﹐保存于上海博物館。幾十年來﹐密玉多用于生產(chǎn)小型玉器和首飾﹐尤其是綠色密玉生產(chǎn)的飾物或藝術(shù)品﹐深受中外人士喜愛。

上海一日游騙局金鑲玉 騙術(shù)解密：金鑲玉，很多人上當了！

昨天到上海跟團玩了個一日游，本來挺開心的，后來導(dǎo)游帶我們到一家玉器店購物，說只是湊個人數(shù)不需要買東

只能對你說一句，不懂玉不要買玉，亂買聽別人忽悠有很大的可能買到假貨，你這個手鐲感覺像滑石的。

玉器可分為軟玉和硬玉兩種，硬玉又名翡翠。從化學(xué)成分來看，軟玉是含鈣、鎂和鐵的硅酸鹽，而硬玉則是含鈉和鋁的硅酸鹽。

下面介紹鑒別真假玉器的一些常用 *** ：

（1）水鑒別法

將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。

（2）手觸摸法

若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

（3）觀察法

將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。

（4）舌尖鑒別法

舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。

此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。

玉石的品質(zhì)鑒別

鑒定玉的品質(zhì)，有六條標準，即“色、透、勻、形、敲、照”。

（1）色

玉以綠色為更佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1／5。玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜”；若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽”。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。

（2）透

透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點，不發(fā)糠、不發(fā)澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現(xiàn)代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并帶綠色的居鄉(xiāng)。

（3）勻

玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。

（4）形

玉石的形狀可根據(jù)不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標準。一般地說，玉石的個頭愈大愈好。

（5）敲

玉當中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在臺板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。

（6）照

玉當中有肉眼不易發(fā)現(xiàn)的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無余。

玉的品質(zhì)可分為10級，每一級又可細分為上、中、下3檔。其中，白玉無論其色澤好壞，透明度如何，價值都是更低的。

天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍色（俗稱邪色）。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加鹽水制成，外觀頗似深色“老坑玉”。鑒定的 *** 很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。

目前，市場上常常混雜一些加工精湛的假玉。辨別假玉的一般 *** 是看、聽、測。

（1）看

主要看晶體透明度、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、光澤等。真玉透明、油脂光澤，花紋自然，內(nèi)部纖維狀態(tài)是不易模仿的。

（2）聽

真玉聲音清脆，人造假玉聲音發(fā)悶。

（3）測

主要是測硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）為標準，除岫玉、綠松石外，一般都能在玻璃板上劃出條痕，而玉石本身絲毫無損。假玉一般較軟，劃不動玻璃。

常見的假玉一般用塑膠、玻璃加工而成，它們都是非晶質(zhì)材料，硬度低，密度小，還有材料本質(zhì)的特征。如塑膠能用鋼針挑得動，或能刻出劃痕，拿在手中輕飄。玻璃在燈光或陽光下內(nèi)部顯示氣泡，偏光鏡下顯示非晶質(zhì)性（轉(zhuǎn)動時無周期性的明暗變化），有原料 *** 漩渦狀條紋等。

騙術(shù)解密：金鑲玉，很多人上當了！

金鑲玉 *** 揭秘。

這就是 *** 金鑲玉的原料。

而這滿滿的 一堆，都是 *** 雕件后余下的邊角料。邊角料也就算了，重點在于這些都是韓料！韓料！它雖然廣義上也算是和田玉，但其品質(zhì)卻是最差更低的！

這些邊角料要經(jīng)過簡單的切割加工，進而方便下一個 *** 過程的開展。

模具壓制！

讀者可能不知道模具壓制是什么。它的學(xué)名叫超聲波雕刻，超聲波是有具備一定的模具的基礎(chǔ)上，用機器壓就可以。好比像印章一樣，它是速度最快，成本更低的雕刻 *** 。理論上來說，只要同時具備機器和模具，你就可以大批量的復(fù)制了！和現(xiàn)如今的機雕相差甚遠。

根據(jù)圖片，你可能想象不到它的厚度，因為黃金有很好的延展性和可塑性，所以可以打制成很薄很薄的一層金箔。根據(jù)計算，一克黃金可以打制成約0.5平方米的純金箔，厚度為0.12um。重量約在零點零幾克！所以一塊小小的掛件上所用的金的成本完全可以忽略不計了！

然后這些極薄的黃金會經(jīng)過特殊的加工，從而成型。

接下來就是粘貼在已經(jīng)壓制好的韓料上，到這里，一大堆金鑲玉就 *** 完成了，是不是成本要比你想象的低的多的多呢？

然而由于金子太薄，貼上去不美觀，所以一般會用厚厚的膠在金片和玉石間用作固定。同時看上去金子會很厚很飽滿，但實際上里面都是厚厚的一層膠！

以上就是你在一些商場、旅游景點所看到的“金鑲玉”！實際就是用幾乎可以忽略不計的黃金粘貼在玉質(zhì)最差的韓料上！當然部分還有一些青海料的東西，如果再差的話，就是一些其它石頭加上鍍銅！

金鑲玉的商場套路

從市場角度來講，金鑲玉并沒有什么，它作為一個很簡單的工藝品，價格低廉，無可厚非。但問題的關(guān)鍵在于，金鑲玉的銷售背后的騙局令人發(fā)指。

有些超市、商場購物會讓你拿小票去領(lǐng)獎品，通常會告訴你有一個抽獎機會，然后你一抽，就告訴你中獎，可以很低折扣買到正宗的帶證書的玉鐲玉墜。

當你欣喜萬分的去看這些金鑲玉的時候會發(fā)現(xiàn)，東西的價格好高啊，一般都大幾千甚至幾萬！

但是一折的話對消費者來說就很有誘惑力了。再加上售貨員在一邊一直不停地誘惑你：“今天我們也就你一個大獎啦”諸如此類的話語，消費者肯定會有所心動。

當你交完錢之后，他們還會給你一個類似于發(fā)票的東西。上面明確標識，售出非假貨，不退不換。意思是只要是真的，就不會退換！

他們還會給你一份證書，證書也是五花八門，不過鑒定結(jié)構(gòu)上都會寫這和田玉。上圖的備注也非常新奇，“4D和田玉足金”……

證書是可以網(wǎng)上去查的，當你去網(wǎng)上查的話，會出現(xiàn)大概這類的信息。

為什么不少人會買呢？

首先，大家對玉石的認知度不夠高，僅僅是覺得一提起金鑲玉好像很值錢的樣子。但是自身沒有一定的鑒別能力。國標現(xiàn)在對俄羅斯、韓國等地產(chǎn)出的透閃石玉都統(tǒng)一叫做“和田玉”，也就是我們說的“廣義和田玉”。即使有些玉石拿去開證書，證書上也不會寫產(chǎn)地，只會給你標注“和田玉”。

第二，撿漏心態(tài)在作祟。其實有些人明明知道不太可能，還是想忍不住買，是因為他們覺得，這樣的機會確實難得，萬一錯過，不能給自己留下遺憾啊。況且，這玉石又是看起來很高大上的樣子，確實會心動。

另外，商家的誘導(dǎo)也是很重要的一個原因。商家也是很有策略的，這些金鑲玉包裝做的也好，而且讓你抽中大獎，本身自己都會有輕飄飄的感覺，再加上銷售員對你的一番機會不能錯過、玉石質(zhì)量放心、戴上多么好看、收藏保值增值等等的灌輸， 估計許多人都會被幸運? ??昏頭腦，從而果斷為幸運心甘情愿地掏腰包。

就像那句話說的，“沒毛病”！玉是廣義的和田玉，金子也是金子！只不過你輸在了價格上！

這樣的“金鑲玉”制品，它的原料成本，包括黃金、韓料加起來成本不會超過一百，而賣價卻是上千、過萬。即使是打了一折最少也會是幾百塊錢。

我在上海的城隍廟中個一等獎，花了將近兩千塊買了個金鑲玉不知道是不是真的值標價一萬多塊 ，想請專家鑒定

我在北京也是一樣，在北京火車站對面花了1500多買了一塊，同樣也是中了1等獎，請問這個錢我應(yīng)該怎么要回來，

上海拍賣金鑲玉,玉騙局

經(jīng)營古董類的單位不少，參與前一定問清楚，覺得適合再去參加，一旦流拍后要能接受費用損失的現(xiàn)實，否則悔之晚也。

以下為藏品交易與參加拍賣的常識：

藏友問某某公司是否正規(guī)？

是不是騙子？可靠嗎？任何單位都是法制注冊營業(yè)的，至于服務(wù)質(zhì)量，收費的標準，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，藏品不成交造成的傷害。特別是夸口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。法律規(guī)定正規(guī)單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現(xiàn)金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現(xiàn)金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費后，鑒定時故意告訴你的東西是假的。鑒定費不退了，保證金也不退了。

其次很多業(yè)務(wù)員自稱經(jīng)理，總監(jiān)，王總什么的，天天打 *** 忽悠藏家，其實就是普通業(yè)務(wù)員拉皮條，專忽悠沒見識的老實人，然后說能把你介紹，拉攏到五六家拍賣公司去繳費，等你委托繳費后，業(yè)務(wù)員與公司一人一半分你的委托費。你想想這是公司嗎？

還有，動不動在網(wǎng)站把十幾位知名專家的照片貼在網(wǎng)站上，去忽悠藏家，特別北京東三環(huán)的一家單位，網(wǎng)站上放著放一張廢舊電冰箱改裝的設(shè)備，當文物鑒定儀器忽悠藏家，這類單位十有八九是騙人的。

注意：

1、國內(nèi)保利，嘉德，其次外資企業(yè)佳士得，蘇富比，目前不對外征集藏品，也未設(shè)任何辦事處，個別拍賣業(yè)務(wù)員說我能幫你送進去，這是騙人的。

2，還有一種藏家，成交了故意說不成交，這種人見不得別人發(fā)財，其次有些藏家東西沒被選上，故意說對方公司不好。

3、拍賣公司業(yè)務(wù)員拉皮條，拉不到業(yè)務(wù)也互相詆毀其他公司，導(dǎo)致國內(nèi)似乎沒有幾家好單位。

行業(yè)劃分古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解，才能避免上當受騙，祝您發(fā)財。

關(guān)于拍賣資質(zhì)與文物拍賣資質(zhì)“文物”是國家備案發(fā)掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。老百姓手里的藏品屬于民間收藏藝術(shù)品，不屬于文物。老百姓的手里的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。

有些藏家問你單位有文物拍賣資質(zhì)沒？這屬于知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內(nèi)98%的拍賣公司，藝術(shù)品經(jīng)營公司都可以給你拍賣，交易。

文物拍賣資質(zhì)，國家指定交易法院沒收資產(chǎn)與不良資產(chǎn)，處理古董的公司，老百姓手里的藏品與文物沒關(guān)系，屬于自由買賣，無需任何資質(zhì)。2015年國家為了鼓勵文化市場發(fā)展，取締各類資質(zhì)的阻礙，一切從簡，只要在工商注冊的任何單位都可以有權(quán)經(jīng)營收藏藝術(shù)品業(yè)務(wù)。

瘋狂的混亂鑒定關(guān)于當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結(jié)果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結(jié)，藏品投放市場，有人買，就是真品，很多專家都是靠收? ?定證書費騙人的。

還有機器檢測都是人為操作，主要騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣賣不出去。鑒于瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等于成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。

拍賣的風(fēng)險拍賣有風(fēng)險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。有藏品大家盡量找古玩城開店的老板去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，“拍賣”屬于有錢人的風(fēng)險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打 *** 的公司，并不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關(guān)費、交易保證金等，一個個陷阱等著你鉆入。

國內(nèi)正規(guī)單位，誰跟你啰嗦，誰給你打 *** ？個別收入低，經(jīng)濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那么好做夢。

正確判斷與學(xué)習(xí)很多藏家是在拍賣上當受騙后才發(fā)惱騷，到時投訴，舉報， *** 都不起作用，導(dǎo)致雪上加霜。應(yīng)該在參與之前，提三月考察，比較各個公司的企業(yè)文化，與服務(wù)特點，其次要知道自己的分量，你去參加拍賣，是為了求財，和去銀行借款相似，你見過那個有錢的人向沒錢的人低三下四，很多小公司一天給你五個 *** ，那是把你當神經(jīng)病在忽悠，忽悠你去繳費，好公司不用忽悠，市場賓朋滿座，門庭若市。

畸形發(fā)財心態(tài)因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農(nóng)民朋友對錢沒有概念，在拍賣公司巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務(wù)費，這類農(nóng)民想著只要我湊夠20萬，等于2000萬很快就到手了，所以有抵押房產(chǎn)的，變賣生產(chǎn)工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司后，然后把工作辭了，田地也荒了，忙著去預(yù)定寶馬名車，結(jié)果拍賣結(jié)束，沒成交當頭一棒，20萬打水漂了，盲目參與導(dǎo)致家破人亡的事跡時有發(fā)生.

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委托四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那么容易發(fā)財?shù)脑挘纱喟?0萬的房子賣掉，委托上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。保利，嘉德為什么不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導(dǎo)致藏家很郁悶，下結(jié)論為騙也是不合理的。

比較實力正規(guī)單位【像正規(guī)的保利嘉德，都是幾百平米的辦公室，藏品放在辦公室與與展柜里買家隨到隨看】除此之外，行業(yè)內(nèi)95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委托合同后，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然后等到拍賣的幾天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預(yù)展一兩天賣不出去幾件，等于完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

什么是不靠譜拍賣目前90%的拍賣公司， *** 頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，征集上1000件后，就開始準備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等于在預(yù)展兩天的預(yù)展現(xiàn)場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委托人在預(yù)展現(xiàn)場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預(yù)展結(jié)束。第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委托人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元雇傭一些無業(yè)游民，老弱? ??殘來充當買家，舉牌子。

我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老板，拍賣到中午吃飯時，現(xiàn)場搶牛奶，搶面包。狼狽不堪，拍賣結(jié)束暗中一打聽，屬于雇來的失業(yè)低保戶。稍有思想的老百姓就能看出門道，

其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，天天雇人給藏家打 *** ，忽悠藏家送拍，這種單位那來的買家，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業(yè)方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務(wù)，看不到的服務(wù)就是假的不靠譜的。

引用資料1、中國嘉德拍賣公司，

不好的現(xiàn)象需要 *** ，改變風(fēng)氣大家應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、探討、研究。收藏愛好者應(yīng)該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領(lǐng)域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經(jīng)濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以后它給你帶來的經(jīng)濟利益只是個附加值而已。

【引用資料2、---青島大前門集團拍賣公司】：

關(guān)于藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村里就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那么簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。（ 合理的估價，藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪里都有機會交易。）

【引用資料3、---保利拍賣公司】

收藏逐漸普及化， 藏品的市值是藏品自身創(chuàng)造的，是金子無論放在哪里都會發(fā)光。

***藏家注意，國內(nèi)目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是前期收費的，收費的公司可以分為以下三種。

不成交不收任何費用的公司 （這類公司國內(nèi)有五六家）

不收前期費用，流拍后要收流拍費的 （國內(nèi)有20家）

委托前不收費用，委托后暗藏費用的 （欺詐公司一直這樣，說有買家要藏品，等你 去鑒定，真品就收，其次，買家已經(jīng)付款了，需要繳納一定的保證金，最后找個理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也沒有了。）

4. 當前不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不對普通藏家征集）

北京嘉德拍賣、 （不對普通藏家征集）

北京翰海拍賣、 （不對普通藏家征集）

北京匡時拍賣

南寧中景美術(shù)館

上海榮寶齋拍賣

上海老城隍廟

上海朵云軒

上海道明拍賣

上海嘉禾拍賣

青島新天地拍賣，

青島中藝拍賣，

青島銀座拍賣，

青島大前門拍賣，

青島麒麟閣拍賣，

以上單位藏品不成交，沒有前后期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可

抽獎金鑲玉報警有用嗎

1 有用。

2 因為抽獎金鑲玉涉嫌詐騙行為，報警能夠讓相關(guān)部門介入調(diào)查，并且可以起到威懾作用，讓類似行為的人知道法律的嚴肅性。

3 此外，抽獎金鑲玉也是一種 *** 詐騙，如果大家能夠提高警惕，不輕易相信類似的活動，也可以減少被騙的可能性。

金鑲玉騙局可以退一賠三嗎

可以。根據(jù)查詢法律快車網(wǎng)頁查詢：可起訴金鑲玉商場要求退一賠三，有收據(jù)發(fā)票可以退款。流程是：

1、要保留有效的證據(jù)。

2、與商家協(xié)商。

3、確認為金鑲玉假貨，可要求退一賠三。

金鑲玉騙局屬不屬于消費欺詐

法律分析：有下列情形之一的，屬于價格欺詐行為：

（一）標價簽、價 目表等所標示商品的品名、產(chǎn)地、規(guī)格、等級、質(zhì)地、計價單位、價格等或者服務(wù)的項目、收費標準等有關(guān)內(nèi)容與實際不符，并以此為手段誘騙消費者或者其他經(jīng)營者購買的；

（二）對同一商品或者服務(wù)，在同一交易場所同時使用兩種標價簽或者價目表，以低價招徠顧客并以高價進行結(jié)算的；

（三）使用欺騙性或者誤導(dǎo)性的語言、文字、圖片、計量單位等標價，誘導(dǎo)他人與其交易的；

（四）標示的市場更低價、出廠價、批發(fā)價、特價、極品價等價格表示無依據(jù)或者無從比較的；

（五）降價銷售所標示的折扣商品或者服務(wù)，其折扣幅度與實際不符的；

（六）銷售處理商品時，不標示處理品和處理品價格的；

（七）采取價外饋贈方式銷售商品和提供服務(wù)時，不如實標示饋贈物品的品名、數(shù)量或者饋贈物品為假劣商品的；

（八）收購、銷售商品和提供服務(wù)帶有價格附加條件時，不標示或者含糊標示附加條件的；

（九）其他欺騙性價格表示。

法律依據(jù)：《中華人民共和國民法典》

之一百四十八條 一方以欺詐手段，使對方在違背真實意思的情況下實施的民事法律行為，受欺詐方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機構(gòu)予以撤銷。

之一百四十九條 第三人實施欺詐行為，使一方在違背真實意思的情況下實施的民事法律行為，對方知道或者應(yīng)當知道該欺詐行為的，受欺詐方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機構(gòu)予以撤銷。

之一百五十條 一方或者第三人以脅迫手段，使對方在違背真實意思的情況下實施的民事法律行為，受脅迫方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機構(gòu)予以撤銷。

轉(zhuǎn)載 | 隱藏在玉璇璣中的驚天秘密！

轉(zhuǎn)載 | 隱藏在玉璇璣中的驚天秘密！

何為玉璇璣？璇，美玉也，璣，王者正天文之器，即用作觀測天文的玉器。“玉璇璣”是新石器時代龍山文化典型的玉器，此類玉器有何用途，到目前為止尚無定論。璇璣一詞初見于《尚書·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政”，成了人們猜測“璇璣”功用的一種依據(jù)。

1、玉牙璧，又稱“玉璇璣”，它與牙璋一起并稱古代東夷民族的藝術(shù)瑰寶。牙璧最初生產(chǎn)于大汶口文化晚期或龍山文化早期的山東半島東部沿海地區(qū)，距今年代約有5000年。在與山東半島隔海相望的遼東半島，玉牙璧常常與著名的龍山文化黑陶一起出土，這是龍山文化向遼南地區(qū)的傳播。就玉牙璧出土的地域而言，它有著十分明顯的北方濱海民族特征，因此作者認為，玉牙璧起源于一種原始的漁民實用工具，它最初可能是漁民們用來織網(wǎng)的輔助工具，也就是一種用來切斷網(wǎng)繩的多刃刀片。除了玉制的牙璧，原始的牙璧還曾發(fā)現(xiàn)有陶制品和蚌殼制品。圖⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸這5件牙璧，均出土于遼寧省大連市甘井子區(qū)四平山積石冢。圖⑹出土于大連市旅順區(qū)北海王家村遺址。圖⑺直徑6.5㎝， 厚0.5㎝，1978年大連市長海縣吳家村遺址采集，岫巖玉，青綠色。圖⑻出土于旅順郭家村遺址。

2、牙璧曾被當做的古代的天文儀器或者是織布機上的零件，但是它與玉圭一樣出身于原始的工具，如果說玉圭的原型是石鏟，而牙璧則是一種古老的刀具。中國最原始牙璧的出土地點帶有明顯的“三海特征”——即海島、海濱和海灣。遼寧大連的旅順口和山東的膠州灣都是古老的港口，而大連的長海縣本身就是一個群島。上述地點均出土了許多牙璧，這應(yīng)該不是偶然的，從形制上看，山東膠州市三里河出土的牙璧最為古老，她可能就是中國牙璧的起源地。圖⑴出土于遼寧省大連市甘井子區(qū)四平山積石冢。圖⑵出土于山東省臨朐縣西朱封龍山文化遺址。圖⑶出土于山東省臨朐縣城南西朱封村龍山文化遺址，淡綠色玉髓質(zhì)，混有白花點。內(nèi)孔呈圓形，直徑5.5㎝，外徑10.8㎝。圖⑷出土于山東省五蓮縣丹土龍山文化遺址，最大齒徑22.5㎝，內(nèi)徑17.2㎝，淺灰玉質(zhì)，帶綠色斑點沁。圖⑸⑹⑺⑻均出土于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。膠州灣出土如此多的、而且是年代最早的牙璧，可謂是中國最古老的漁港。

3、我們不知道牙璧是從何時完成從實用工具到禮器的轉(zhuǎn)變，但是這種轉(zhuǎn)變應(yīng)不晚于龍山文化的后期。當牙璧中間的穿孔越來越大，而刀刃逐漸消失時，它作為禮器的特征就越來越明顯。如同牙璋一樣，最初出現(xiàn)在山東半島的沿海，突然之間，距今4300年前，牙璧開始出現(xiàn)在陜北的神木石峁遺址。在神木，既出土了龍山文化的牙璧，這與山東半島以及遼東半島出土的牙璧幾乎完全相同，而后，在神木又出土了夏代早期的牙璧，這種牙璧開始有了夏代牙璧特有的駔牙飾。圖⑴出土于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。圖⑵出土于山東海陽司馬臺龍山文化遺址，直徑14.4、孔徑11.4、厚1.05㎝。圖⑶⑷出土于陜北榆林神木石峁遺址。圖⑸出土于山東省安丘市雹泉鎮(zhèn)老峒峪村，器表墨綠色，局部有沁斑，最大外徑 11.8㎝，內(nèi)徑5.8㎝，厚0.6㎝。圖⑹為臺北故宮博物院藏品。圖⑺為河南安陽殷婦好墓出土，但為龍山文化舊物。圖⑻為山西下靳龍山文化遺址出土。

4、牙璧雖然出身于山東海隅，但是卻隨著中國古代民族的遷徙流傳到全國各地。遼東半島的牙璧，應(yīng)是通過古代漁民傳播的，或者，這些東北牙璧與堯時“流共工于幽州”的政治事件有關(guān)。晉中、晉南地區(qū)出現(xiàn)的牙璧，可能與有虞氏向西遷徙有關(guān)。陜北神木地區(qū)出現(xiàn)的牙璧，則應(yīng)與有崇氏（夏后氏）向西北的遷徙有關(guān)。牙璧與其它古代工具一樣，最初應(yīng)是多用途的，龍山時代生活在山東半島的“隅夷”，是一個亦農(nóng)亦漁的民族，他們除了將牙璧用作割斷網(wǎng)繩的刀具之外，還有可能用它來割斷谷穗或者是麥穗。在中國南方的云南和貴州，苗族、侗族和瑤族人民一直在使用一種非常古老的工具來割取稻穗，這就是著名的苗族“折禾刀”。 “折禾刀”的形狀，有牙有刃，與牙璧極為相似，它們最有可能是山東牙璧作為一種古老工具的嫡傳。傳說苗、瑤各族出身于“九黎”，原籍本在山東，這就是說，牙璧最早出現(xiàn)于苗族的祖先蚩尤所在的年代。傳說黃帝曾將蚩尤族之惡者遷之于“有北”，而將其善者留之于鄒、魯，是為鄒屠氏。《路史》載帝顓頊娶鄒屠氏之女，生下大禹的祖先，但是《路史》并沒有說大禹的這位祖先就是鯀。所以，有夏氏一族，也有可能是土生土長的山東人，后來又生活于蚩尤族故地。圖⑴出土于河北省藁城市臺西村商墓，直徑7.4㎝，但應(yīng)為龍山時代舊物。圖⑵出土于山西芮城清涼寺墓地，孔徑6.2㎝，中心厚度0.5㎝。圖⑶出土于山西襄汾縣陶寺遺址。圖⑷⑸⑹為貴州苗族割稻穗時所使用的“折禾刀”，此物是山東牙璧作為一種工具在南方的進化，但仍舊保留著古老的東夷特征。

5、圖⑴直徑8厘米，1978年山東省藤州市里莊出土。圖 ⑵陜西省榆林神木石峁遺址出土的玉環(huán)以及有齒玉環(huán)。藤縣里莊出土的這只牙璧，顯然已是純粹的禮器，除了三牙，每兩牙之間還有對稱的十二個小齒，這種有側(cè)齒的玉器后來成為夏商玉器的典型特征，它們后來紛紛出現(xiàn)在夏商時代的玉刀、玉圭、玉牙璋、玉戚、玉鉞和玉戈上。然而在商代的墓葬中，常常出現(xiàn)龍山時代、紅山時代以及夏代的舊物，因此，尚不能確定商代是否還在繼續(xù)制作有齒類的玉器，很有可能大多數(shù)有齒類玉器反映的是同一個民族也就是夏民族的文化特征，這種特征形成于夏前時期，流行于整個夏代，而在商代僅僅是保留下前朝的舊物，并沒有繼續(xù)做下去。在晚商至周代初期，只有與夏王朝關(guān)系極為密切的古蜀國繼承了夏代玉器的特征，并且在原有的基礎(chǔ)上進行了新的創(chuàng)作。位處西方的周人一直保持著與蜀人的交流，周滅商后，一些夏式玉器如牙璋、牙璧等又紛紛恢復(fù)了夏代的舊制。

6、在夏代初期，出現(xiàn)了一種“雙角括二齒”的齒形（見圖中紅圈），它后來成為夏初玉器的典型特征。這種齒形最早出現(xiàn)在陜北的神木石峁，并且在石峁出土牙璧、牙璋、玉戚或者是玉刀上都有體現(xiàn)。 “雙角括二齒”的造型，顯然具有特殊的宗都意義，它可能與夏民族的原始圖騰崇拜有關(guān)。圖⑴出土于神木石峁遺址的有齒牙璧。圖⑵出土于山東省沂水縣劉家店子春秋莒國墓，直徑8.7㎝，孔徑4.9㎝，青灰色，沁有黑色和黃褐斑，這應(yīng)是一件夏代的舊物。 圖⑶是出土于神木石峁遺址的牙璋。圖⑷出土于湖北省武漢市黃陂區(qū)盤龍城楊家灣遺址，長12㎝，最寬2.8㎝，最厚0.5㎝。它曾被當做玉璜，但這顯然是一塊牙璧的殘片，其形制與神木石峁出土的牙璧一模一樣。圖⑸出土于湖北省武漢市黃陂區(qū)盤龍城，這是一件玉刀，長22㎝，寬8.2㎝，厚0.3㎝。湖北黃陂盤龍城是一個商代早期的城址，它代表商代早期對南方長江中部地區(qū)的控制。但是盤龍城出土了很多夏代早期的玉器，這說明在夏代早期這里就是夏王朝在南方的重要都邑。古代漢水又稱“夏水”，而漢口又名“夏口”，因此黃陂正是今日武漢市的前身。在龍山時代晚期，位于北方神木石峁的夏王國在江漢地區(qū)有一個極為重要的盟友，這已經(jīng)在石家河文化遺址中出土的早期夏式玉器中得到了體現(xiàn)。也許，夏代早期出現(xiàn)在盤龍城的古代方國，正是石家河人的后代。

7、夏民族在西遷陜北以前，曾經(jīng)是地道的東夷，因此山東地區(qū)多有夏文化的遺存。在商代，曾有繒、杞等夏人后代的封國，或在山東，或在河南。因此，商代雖不復(fù)制作夏代的牙璧，但牙璧在商代的一些方國中仍會偶爾出現(xiàn)，而其中古蜀國便是繼續(xù)制作夏式玉器的典型。圖⑴出土于山東省滕州市前掌大120號商代晚期墓，直徑2.92㎝，孔徑0.5㎝，厚0.17～0.5㎝，淡綠色。這只牙璧是商代作品，仿夏制，可能是商代姒姓繒國的遺物。圖⑵出土于河南省淮陽市馮唐鄉(xiāng)商墓，直徑4.5㎝。這是一只飾有三齒的牙璧，這種齒型出現(xiàn)的年代可能在龍山時代，它是四齒（兩角括二齒）夏代早期牙璧的前身。圖⑶出土于河南省安陽市殷墟。直徑3.35㎝，厚0.5㎝，淡青色。這也是一種龍山文化牙璧的形制，但卻是商代的仿制品。圖⑷出土于殷墟婦好墓，殘片。圖⑸中的兩件牙璧為德國私藏品。據(jù)稱出土于安陽，為夏代早期型制。圖⑹為山西省博物院藏品，這是一只六齒牙璧，它顯然是從四齒牙璧演變而來。在夏朝，年代越靠后，玉器上裝飾的細齒就越多。圖⑺為四川成都金沙商代晚期至西周早期遺址出土，直徑3.8㎝，孔徑0.2㎝，墨綠色玉。這是一只仿陜西龍山文化的作品，有四個方形的缺口。

8、到目前為止，在河南偃師二里頭夏代中晚期遺址出土的玉器中尚未發(fā)現(xiàn)有牙璧，而在神木石峁龍山文化晚期至夏代初期遺址中出土的牙璧亦不多見，但是我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┯衿鞯难佬椭凶R別出它的的年代特征。在神木石峁，已出現(xiàn)了四齒型和多齒形的玉牙璧和玉戚，在二里頭，六齒型和多齒型的玉器則更加普遍。黃河流域是史前玉器遭到盜掘和出賣最為慘烈的地區(qū)，這大概是因為中國人長期以來一直聲稱中華文明出自于黃河。與此相對比，大批精美的玉牙璧出現(xiàn)在歐美各國的博物館。在日本人出版的遼寧大連四平山積石冢考古發(fā)拙報告中，一次性刊出的中國史前玉牙璧的數(shù)量達到9只之多，這個數(shù)字超過了中國人自己在該地區(qū)發(fā)掘到的牙璧的總數(shù)。圖⑴⑵⑶⑷中的四件牙璧均為美國佛利爾藝術(shù)館的藏品，除第一件為四齒型之外，其余均為六齒型，這些牙璧制作精美，品像完好，應(yīng)為夏代早中期的作品，至于它們究竟是出土于洛陽，還是出土于陜北，除非得到實物并對其玉質(zhì)作出分析后方可確定。圖⑸和⑹這兩件牙璧為美國哈佛大學(xué)溫索浦所藏之中國古玉，其中圖⑸是六聯(lián)齒型牙璧，而圖⑹這件多齒的異形牙璧，在國內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)相似的類型。從牙型上看，圖 ⑸和圖⑹可能出土于中國東南方，這是極其罕見的戰(zhàn)國越式玉牙璧，令人痛心的是，此物在中國本土的收藏可能為零。圖⑺是一件五齒有領(lǐng)玉璧，這是夏商兩種文化的結(jié)合體。直徑26.4㎝，孔徑5.5㎝，領(lǐng)高2.3㎝，白玉質(zhì)。它出土于四川省成都市金沙村遺址。圖⑻是一件玉戚，或稱“戚璧”，兩側(cè)各飾六齒，出土于河南偃師二里頭夏代晚期遺址。

9、夏民族的祖先是黃帝的兒子昌意，他們亦將昌意的孫子帝顓頊奉為最顯赫的祖先。帝顓頊的后代包括最早的吳人，越人，楚人和蜀人，這些都是后來的南方“蠻夷”，他們生活在長江和漢水流域。而我們通常所說的夏人，是鯀和大禹的后代，生活在黃河流域，他們在后來建立了夏帝國。帝顓頊的子孫為中華民族的形成，做出了卓越的貢獻。中國古代的南方人，除了被稱為“蠻夷”之外，還被稱做“百越”。在夏代中期，夏王少康封其庶子無余于會稽，世守大禹之陵，這是我們所知道的大禹的后代，即通常所說的“越國”。但是從云南、貴州、廣東、廣西、福建、越南北部（交趾）至浙江省的廣大地區(qū)，在古時均稱為“百越”之地，盡管“百越”有著非常復(fù)雜的民族構(gòu)成，它們之間或語言不通、或者習(xí)俗相異，但是既然都被稱做越（粵），這或者說明他們之間有著遙遠的、共同的祖先。圖⑴出于河南桐柏縣月河遺址春秋養(yǎng)國墓，這是一件在中原地區(qū)極為罕見的有齒玉玦，也被稱做“越式”玉玦，它為何出現(xiàn)在北方，不得而知。圖 ⑵圖⑶是兩枚石峽文化玉玦，出土于廣東省韶關(guān)市馬壩石峽遺址。這兩枚越式玉玦上的齒形，都具有龍山時代前夏時期史前玉器的特征，而石峽文化本身，與北方龍山文化的年代相當。圖 ⑵ 上的三聯(lián)齒形，可參見本文第七節(jié)之圖⑵ 和圖⑺ ，圖⑶上的犄角齒形，可參見本節(jié)的圖⑻。這說明夏代的有齒玉器，最早出現(xiàn)在龍山時代，它們有南宗和北宗兩種形式，分別代表著夏民族在南方和北方的兩個分支，北方的分支即是“夏”，而南方的夏人稱做“越”。圖⑷也是一件越式玉玦的殘片，它出土于廣東深圳市大梅沙商代遺址，直徑7.2㎝，孔徑4㎝，厚0.1㎝。圖⑸也是一件花朵飾越式玉玦，直徑5.8㎝，厚0.2㎝，它出土于貴州省赫章縣的戰(zhàn)國墓。圖⑹出土于臺灣省臺東縣的俾南新石器晚期遺址，很明顯，這是大陸越式玉玦渡海南傳。圖⑺出土于廣西壯族自治區(qū)平樂縣銀山嶺戰(zhàn)圖墓，這是一組帶犄角飾的越式玉玦。圖⑻是石家河文化帶有犄角飾的玉牙璋（局部），它出土于湖北省荊州市汪家屋場。到目前為止，犄角飾玉器多見于中國南部，也許這是南方的夏（越）式玉器的普遍特征。

10、南方古老的越式玉器與中原夏式玉器以及西南蜀式玉器的淵源。蜀是夏民族祖先的老家，傳說黃帝娶西陵氏女子為妻，是為黃帝正妃嫘祖，嫘祖生黃帝長子玄囂，次子昌意，黃帝令昌意降居于若水（四川雅安滎經(jīng)）。其后昌意娶蜀山氏女昌仆為妻，生帝顓頊。《山海經(jīng)》記載老顓頊死后葬于漢水之源附隅之山，其墓有四蛇衛(wèi)之。顓瑞之世存續(xù)三百余年，后代的顓頊曾北遷于陜西渭水河谷，又出渭水入黃河向東遷居于山東少昊氏故地，其中的一位顓頊娶東夷蚩尤族鄒屠氏之女為妻，生下大禹的祖先，這可以解釋為什么在山東，最初的夏人生活在蚩尤族故地。帝子昌意即“崇意”也，其妻“昌仆”即今四川之松潘，松音“從”，松（崧）氏亦即崇氏。故夏民族的前身是崇族，成都古稱崇州，崇州市即今日成都市的前身。崇族的一支北遷渭水，故古都西安（戶縣）亦名為“崇”，秦嶺的西段稱“終南山”，所謂“終南”，因其橫在古崇國之南，亦即“崇南”也。崇、終二字古來通用，有《說文》可證。崇族遷于山東，又名為“重”，即山東重氏也。重氏的一支南下太湖，為祝融氏，由太湖祝融氏繁衍出有虞氏、吳人、楚人。留在山東的重氏，大約就是大禹的祖先有崇氏。有崇氏的名人只剩下鯀，鯀有戰(zhàn)功，帝嚳高辛氏以宗族女兒賜之，封為崇伯（重伯）。鯀于堯時因治水不力被殺，其后代被迫西遷于陜北，并定居于黃河河套平原達三百年之久，這個在北方歷練了三百余年的民族，在神木石峁徹石為城，農(nóng)、漁、牧并舉，繁榮昌盛，赫然為北方大國，這就是的后來南下建立第一個中原帝國的夏后氏。中國南嶺以及嶺南的百越族，他們與北方的夏族同宗，故其文化中有相同或者相似的成份。百越文化是古蜀國（崇）文化的南傳，這一點已引起許多當代學(xué)者的關(guān)注。但春秋戰(zhàn)國時代在江蘇、浙江的越國是“東越”，為夏后氏的后代，他們與那些生活在廣東、廣西的遠親，也就是百越或“南越”，分離了二千年之久，相互之間早已不能用語言交流了。

11、有齒玉器在古代的巴蜀、南越和東越地區(qū)的傳播。圖⑴出土于云南曲靖市八塔臺春秋墓，直徑9.1㎝，孔徑5.7㎝。這是一件商代的有領(lǐng)玉璧，但是卻雕有南越風(fēng)格的牙飾，所以它是蜀商文化與南越文化的結(jié)合體。圖⑵同樣出土于云南曲靖市八塔臺春秋墓，直徑13㎝，孔徑5.8㎝。這也是蜀商文化與南越文化的結(jié)合體。上述二件器物，代表了四川盆地的古彝（夷）族人，與云、貴兩地的南越族之間的淵源。圖 ⑶是一塊方形的玉玦，但其形狀卻是四角牙璧制式，此物長7㎝，寬7㎝，孔徑1.3㎝，厚0.2㎝，出土于西漢時代的廣州市象崗南越王墓。圖⑷是一件西漢時代的谷紋玉牙璧，出土于安微省天長市三角圩西漢墓，直徑9.05㎝，孔徑4.7㎝，厚4㎝。漢時的牙璧可謂鳳毛麟角，漢代牙璧制作可能已失傳，但憑傳說中的樣子去做了。圖⑸出土于福建省福清市東張下灣商周時代墓葬，這可能是閩越的遺物。直徑1.95㎝，孔徑0.9㎝，厚0.25㎝。周邊象齒輪一樣的玉璧或玉環(huán)形玉器，曾在凌家灘出土過一件，但用途不明。在山西陶寺遺址曾出土過一件青銅齒輪，或許與此類器物有關(guān)。圖⑹和圖⑺均出土于浙江省東陽市前山戰(zhàn)國時代的越國貴族墓，這是東越的遺物，不是南越了。圖⑹是一件四片組合的有領(lǐng)玉臂環(huán)，它同時具有商和東越（南夏）文化的特征。圖⑺是一組綠松石玉佩飾中的一件，它上而雕飾的獸形齒，具有強烈的東越文化色彩，而在夏代中晚期的牙璋上，我們也常看到類似的雕飾。古代越國的玉器極其罕見，由于受中原文化的影響，浙江越墓中的玉器大多與中原地區(qū)的玉禮器相同，但越人仍然保留著自己的民族文化特色。通過對南越、閩越和東越玉器的分析，我們可以探測到這些地區(qū)的越人與中原夏民族之間的淵源：南越諸族是古代巴蜀地區(qū)的崇族向南方的遷徙，他們雖與中原的夏民族同祖同源，但是卻不同宗。東越人的祖先到底是不是夏禹的后代？自古以來就充滿爭議。東越人一直被中原民族稱之為蠻夷，這與南方的百越一樣。而越人自稱是大禹之后，這被懷疑是越人為了抬高自己，謊稱有一個出身高貴的祖先。就連在紹興會稽的大禹陵，也被認為是偽造的，純屬子虛烏有。然而所有的爭議，將隨著純粹的越式玉器的出土而走向終結(jié)，歷史將最終還原古代會稽越人與夏民族同宗的真相。

12、浙江省東陽市前山戰(zhàn)國時代越國貴族墓（D 2M1）中出土的玉器。中國夏代有著四百多年的歷史，但是人們至今難以看到夏代玉器的全貌，無論在神木石峁、偃師二里頭還是在三星堆遺址，人們看到的夏代玉器極有可能只是冰山的一角。齒、牙、角、刺是夏代玉器的普遍特征，“夏后氏之璜”，是古代玉器中的極品，但是三千年來，人們只聞其名而不見其實。圖中的這件玉璜，出土于越國貴族墓，它有兩個獸首，而在首脊上飾有奇怪的齒。這是我們見到的唯一的一件越式玉璜，因為越人傳承了夏后氏的傳統(tǒng)，故所謂的“夏后氏之璜”亦可能形同于此，但比這個還精美得多。在夏代玉器如玉牙璋，玉刀、玉牙璧、玉戚中，我們常看到各種各樣的牙飾、角飾，齒飾、獸首飾，這可能源于夏民族對牙和角的崇拜，而此二者均為尖銳之物。在東陽越墓中，越人對牙和角的崇拜得到了完整的詮釋，這些牙和角不僅用作對各類玉器的修飾，而且，牙和角還被制成了大量單個的實體，貴族們將這樣的玉飾，披掛于全身，也許這就是越人的風(fēng)格，也是夏代的遺風(fēng)。由此上而溯到龍山時代，那些生活在山東、廣東、四川、陜西和湖北的崇族人，從他們開始，盡管那時夏后氏還沒有入主中原，但是對牙和角的崇拜，早就已經(jīng)在夏前期形成了。

1978年滕州市姜屯鎮(zhèn)莊里西遺址出土

1976年春，五蓮縣潮河鎮(zhèn)丹土村一村民，在國保單位丹土遺址上耕種土地時發(fā)現(xiàn)了一件玉璇璣并上交，隨后交到縣文物管理部門，現(xiàn)藏于五蓮縣博物館。

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