蕉蕾粥，粥色奶白，粥氣清香，味感鮮甜，是一款沙田風(fēng)味的靚粥。新鮮爽口的蕉蕾不僅好吃，而且還有很高的食補(bǔ)功效，除了含有大量蛋白質(zhì)、維生素外，還能解濕毒、潤胃腸。
成都文殊院臘八粥施粥時(shí)間文殊院臘八粥施粥時(shí)間 地點(diǎn)+時(shí)間
成都文殊院在這個(gè)臘八節(jié)之際將會(huì)免費(fèi)向市民發(fā)送臘八粥，前往文殊院就能夠品嘗到美味的臘八粥啦!即使不能去寺廟的，寺廟還有寺院外的派送，成都有超過100多個(gè)吃粥的地點(diǎn)，數(shù)量多多。
四川成都-文殊院
成都文殊院的臘八活動(dòng)可謂“規(guī)模盛大”，將在文殊院寺內(nèi)及成都市內(nèi)超100個(gè)點(diǎn)位奉粥派粥30萬份!妥妥的臘八粥“風(fēng)暴”!
寺內(nèi)奉粥10萬份
時(shí)間：
2019年12月31日至2020年1月2日
地點(diǎn)：
寺內(nèi)藏經(jīng)樓廣場
寺外派送20萬份
時(shí)間：
2019年12月30日至2020年1月2日
領(lǐng)取地點(diǎn)：
凱德天府、龍湖金楠天街、國色天香、世豪廣場、財(cái)富又一城、奧克斯廣場、伊藤雙楠店、伊藤建設(shè)路店、伊藤廣場
咨詢電話：
028—62493612
在成都超過100個(gè)吃粥點(diǎn)位進(jìn)行。在為期4天的活動(dòng)中，將通過成都部分寺院、領(lǐng)事館、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、兒童福利機(jī)構(gòu)、社會(huì)公益組織、居民社區(qū)、商業(yè)中心及部分工廠企業(yè)等點(diǎn)位，向市民免費(fèi)發(fā)放30萬份“文殊造”臘八粥。
奧克斯廣場
1月2日上午十點(diǎn)開始
發(fā)完即止
世豪廣場
1月2日下午1點(diǎn)半開始
發(fā)完即止
成都悠方購物中心
1月2日下午5點(diǎn)開始
發(fā)完即止
城南優(yōu)品道廣場
1月1日-1月2日上午10點(diǎn)開始
發(fā)完即止
凱德天府
1月1日-1月2日上午9點(diǎn)開始
發(fā)完即止
[i·寧德] 蕉城記憶！探尋蕉城兩座千年古書院，從虎貝到蕉城...
智己策略丨文字編撰
見圖片下方圖注丨圖片來源
走過了那么多大城市
見過數(shù)不盡的霓虹燈
內(nèi)心也浮躁了不少
……
倘若你想尋得一份寧靜
不妨到蕉城來看看
尋找那遺落的書香文化
提及仁豐書院
也許你還有點(diǎn)陌生
但提到陳普
這位宋末元初的朱熹理學(xué)傳人
蕉城人肯定會(huì)知道
陳普，字尚德
號(hào)懼齋，世稱石堂先生
出生于石堂，授學(xué)于石堂
宋亡后，又隱居于石堂
以著述自娛，志不仕元
因而世人稱陳普為石堂先生
他是朱熹之三傳弟子
是宋末元初聞名于世的
理學(xué)家、教育家、天文學(xué)家
仁豐書院就是他所創(chuàng)辦的
宋亡后
陳普以宋遺民自居
元朝廷多次聘請他為福建教授
他都堅(jiān)辭不就,銳意振興家鄉(xiāng)教育
在教學(xué)上,力倡理論聯(lián)系實(shí)際
在其熏陶下
不善門人既精于理學(xué)奧義
又能深入社會(huì)實(shí)際
除了仁豐書院
培養(yǎng)了許多人才
仁豐書院是個(gè)“不朽”傳奇
好書配清茶、古鎮(zhèn)配書院
仁豐書院位于
文化氣息濃厚的虎貝鎮(zhèn)上
這里人杰地靈、山清水秀
如今
古樸的仁豐書院
美名眾人皆知
書院內(nèi)桌椅陳列整齊、環(huán)境安逸
寫著“萬世師表”的匾額
掛在陳普像上方
整個(gè)書院莊重地讓人肅然起敬
是一所典型的官辦舊式書堂
由時(shí)任寧德知縣楚文暻創(chuàng)辦
大夢蕉城 / 圖片來源
起初書院期規(guī)模較小
只建有中座一處
后經(jīng)幾次整改
書院被改為官立蓮峰高等小學(xué)
至民國元年
再次更名為寧德縣立第一高等小學(xué)
校舍規(guī)模大體完備
一直沿用至民國二十九年春
成立寧德縣立初級(jí)中學(xué)
余下并無多大變化
但隨著時(shí)代的變遷
校舍已經(jīng)歷多次整改
徹底修建后的蓮峰書院
已經(jīng)找不著當(dāng)初的模樣
...
網(wǎng)絡(luò) / 圖片來源
寧德十中創(chuàng)辦于1940年
前身便是蓮峰書院
雖然古時(shí)的蓮峰書院已不在
但好在寧德十中
保留了蓮峰書院的氣息
在這個(gè)遍布書香的校園里
滿是十中學(xué)子，行色匆匆的身影
寧大大 / 圖片來源
蕉城就是這樣一個(gè)地方
古香古色建筑延綿至今
更是充滿韻味
如果你也是一名文藝青年
如果你也想活出生活本來的樣子
那就來蕉城看看吧
此人施粥不準(zhǔn)用盆裝，于是災(zāi)民想了一個(gè)辦法，一碗粥比一盆粥都多
時(shí)至今日，在孟津老城區(qū)，仍流傳著一句順口溜：“這又不是在吃王鐸家施的飯，為什么要用大碗？”初聽到這句順口溜，想必每個(gè)人都不知所云，據(jù)孟津當(dāng)?shù)氐氖穼W(xué)愛好者韓仲民先生說：“王鐸舍飯”這段典故始于明末：
崇禎時(shí)期，災(zāi)禍四起，戰(zhàn)亂、瘟疫、洪水、蝗蟲遍布中原，孟津當(dāng)?shù)卦馐芰饲八从械奶鞛?zāi)。先是黃河決堤，后又氣候反常冰雪連天，次年旱澇交替，莊稼顆粒無收。在天災(zāi)人禍的連番侵襲下，孟津人民慘不忍睹，死在災(zāi)難中的老百姓不計(jì)其數(shù)，甚至，有易子而食的倫常慘劇發(fā)生。
王鐸在這時(shí)回到家鄉(xiāng)（王鐸返鄉(xiāng)的原因一說是王鐸家中發(fā)生變故；一說是王鐸仕途不順被貶），正趕上孟津?yàn)?zāi)害頻發(fā)，王鐸親自前往官府請求地方官開倉賑濟(jì)災(zāi)民，又疏通各個(gè)關(guān)節(jié)從各地發(fā)起募捐。籌到糧食后，王鐸自費(fèi)將糧食從黃河運(yùn)到家鄉(xiāng)，將粥鋪設(shè)在自家門口，保證每個(gè)災(zāi)民每天都能吃粥，不至于餓死。
起初施粥還算順利，可是，隨著時(shí)間一長，孟津附近的災(zāi)民聽說王鐸這里有飯吃，紛紛慕名而來。日漸增長的災(zāi)民每天吃掉的糧食成了天文數(shù)字，很多人每天排隊(duì)只能吃到一頓粥，為此，王鐸不得不立下一個(gè)規(guī)矩：“王家依然會(huì)施粥，但是，前來領(lǐng)粥的災(zāi)民必須用碗盛粥，一次一碗，禁止用盆盛粥。”
規(guī)矩一出，災(zāi)民們想了一個(gè)辦法，那就是：在土窯制作一種瓦碗，容量堪比大盆，但是，從外形來看的確是碗而并非盆。這樣就能鉆王鐸規(guī)矩的空子，用碗喝到盆一樣多的粥。前文我們說到的順口溜，也就是因此而來。
王鐸自幼受到儒學(xué)思想的教育，有一顆兼濟(jì)天下的心，社會(huì)責(zé)任感極強(qiáng)。雖然，王鐸早年在京城當(dāng)官，但是，出身草根的王鐸深知百姓不易，對明朝末期繁重的賦稅感同身受。王鐸在當(dāng)官前結(jié)交了一批東林黨人，如喬允升、孫承宗等（東林黨人向來以較高的道德標(biāo)準(zhǔn)自詡），受到這些朋友的影響，王鐸舉手投足間都流露出一股東林君子風(fēng)范。
在朝廷中王鐸直言不諱、敢于直諫，直來直去的脾氣使王鐸幾次險(xiǎn)些掉了腦袋，在朝中得罪了許多官員，仕途十分坎坷。中年的王鐸家中經(jīng)歷了許多變故，自己的兩個(gè)女兒一前一后早夭，父母也在動(dòng)亂中離世。家庭與國家使王鐸痛苦不已，這些強(qiáng)烈的感悟使王鐸的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)折。人在痛苦中成長，王鐸亦如是，經(jīng)歷了眼前種種后，王鐸經(jīng)歷了一個(gè)偉大的藝術(shù)家必經(jīng)的精神洗禮。
與所謂“國家不幸，詩家幸”一個(gè)道理，王鐸與他的書法在極短的時(shí)間內(nèi)“人書俱老”。一個(gè)書法家若想寫出流傳千年的筆跡，單有出色的筆法是不夠的，還需要將自己的人生感悟與這些精湛筆法相結(jié)合，這樣寫出的書法已超脫了墨跡，而是人生。
經(jīng)歷的苦難就像是王鐸人生的一條分界線，在此之前，王鐸入朝為官二十載，雖說，得罪了不少官員，但是，名聲卻始終響亮，這與王鐸投降滿清后聲名掃地形成了強(qiáng)烈的反差。走上仕途后，王鐸不懼強(qiáng)權(quán)，勇于與各方權(quán)貴做斗爭，對君王直言不諱，在受到“廷杖”處罰時(shí)仍臨危不懼，一副君子風(fēng)范。
直來直去的王鐸經(jīng)常被同僚下絆子，仕途屢屢不順，反復(fù)遭到貶謫與升遷。前文我們提到，這些都與王鐸結(jié)交東林黨人有密不可分的關(guān)系。“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”這幅對聯(lián)是東林黨“創(chuàng)始人”顧憲成揮筆寫就的，也是東林黨人立足社會(huì)的準(zhǔn)則。
顧憲成被貶回老家無錫，百無聊賴的顧憲成走進(jìn)學(xué)堂成了一名教書先生，將自己的治世理念傳播給東林學(xué)子。從東林學(xué)院畢業(yè)的官員們始終信奉君子之道，有著共同出身的東林學(xué)子聚在一起，談?wù)撝凹沂聡绿煜率隆保胁簧俟賳T都是東林出身，逐漸演變成一股政治勢力。因?yàn)椋@群人都與東林學(xué)院有著或多或少的聯(lián)系，因此，他們又被人稱為“東林黨人”。
王鐸進(jìn)京后，魏忠賢發(fā)跡，追隨在魏忠賢身邊的孝子賢孫演化為“閹黨”集團(tuán)，與東林黨兩股勢力勢同水火。雙方一邊代表著絕對的崇高正義，另一邊則代表著絕對的奸佞世俗。起初，他們只是在政治上針尖對麥芒，發(fā)展到后期，逐漸生死相爭，鬧得不可開交。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，王鐸很明顯是站在東林黨這一邊的，這都是受到同為孟津人的喬允升的影響。
喬允升出身東林，是王鐸的知交好友，王鐸起初仕途得志喬允升功不可沒。
為了討好魏忠賢，“閹黨”們將東林黨人的花名冊做成一部《東林點(diǎn)將錄》，效仿《水滸》將東林“一百零八將”依天罡地煞排位一一列舉。可能講到這里很多朋友都會(huì)覺得搞笑，為什么會(huì)將政敵賦予梁山好漢的形象呢？原來，魏忠賢大字不識(shí)一個(gè)，若將東林黨人以官職姓名列舉出來，魏忠賢根本看不懂，所以，懂事的“閹黨”們把政敵按《水滸》好漢的排位做成黑名單，讓聽過評(píng)書的魏忠賢能聽懂。
喬允升就在這份黑名單中，且排名不低，赫然寫著：“天牢星病關(guān)索”（眾所周知天罡星均是好漢中舉足輕重的大人物）。
王鐸參加科舉后榜上有名，此時(shí)的喬允升在京城擔(dān)任刑部左侍郎，后來，又喜得升遷成為刑部尚書。喬允升對既是同鄉(xiāng)又是好友的王鐸格外關(guān)照，可以說，也是此時(shí)王鐸的價(jià)值觀受到喬允升的強(qiáng)烈影響。在喬允升的朋友圈中，也有很多東林黨人，喬允升將這群人介紹給王鐸認(rèn)識(shí)。如：南京兵部尚書呂維祺就是經(jīng)喬允升介紹結(jié)識(shí)王鐸的，兩人相見恨晚，互相尊敬，并結(jié)為親家。大學(xué)士孫承宗同樣對王鐸格外照顧，還替王鐸的作品《擬山園》撰寫初集。
1626年初，以魏忠賢為首的“閹黨”勢力在政治斗爭中大獲全勝，魏忠賢命人撰寫《三朝要典》，借此為“閹黨”歌功頌德，當(dāng)然，也有替自己開碑立傳的意思。此時(shí)，王鐸身為翰林院檢討，按照職能，翰林院檢討應(yīng)該參加這部書的編撰工作，但是，王鐸卻拒絕替魏忠賢工作，而是聯(lián)合同事黃錦等人罷工，使魏忠賢顏面掃地大為難堪。
王鐸不知道，這時(shí)的他已經(jīng)上了“閹黨”們的花名冊。
此后幾年，隱藏在大明朝深處的隱患逐一爆發(fā)，先是后金崛起國家面臨外患，后又有白蓮教造反朝廷面臨內(nèi)憂，李自成、張獻(xiàn)忠等人揭竿而起，國家危如累卵。在那個(gè)注定發(fā)生悲劇的年代，像王鐸這樣的官員自然不會(huì)選擇明哲保身。王鐸先是與首輔大臣意見相左，申請調(diào)動(dòng)到南京翰林院，幾年后又走馬回京擔(dān)任禮部侍郎。
正趕上皇太極重兵來襲，明軍被打得節(jié)節(jié)敗退，李自成、張獻(xiàn)忠等叛軍也逐漸坐大。此時(shí)朝中百官主要有兩種聲音，一種是血戰(zhàn)到底，另一種則是求和。崇禎本人是很支持求和的，卻遭到大部分官員反對。王鐸與好友黃道周冒死直諫，批判了主和派，請求與敵軍奮戰(zhàn)到底，最終，激怒了崇禎，被當(dāng)庭打了八十大板，隨后，貶官六秩。
廷杖并未阻止王鐸，十九天后王鐸再次站出來請求崇禎：“言邊不可撫，事關(guān)宗社，為禍甚大，懔懔數(shù)千言。”崇禎再次大怒，又處罰王鐸廷杖之刑。王鐸在朝中挨板子的消息傳到家中，王家一家老小都替王鐸擔(dān)心落淚，王鐸卻不以為意，大義凜然。崇禎這時(shí)想了又想，覺得求和并不是解決問題的辦法，最終，并未向后金求和。
王鐸受刑身上的傷口還未愈合，此時(shí)，又站出來給崇禎講《中庸》中的道理，還將國家面臨的威脅坦言：“力言加派，賦外加賦。白骨滿野，敲骨吸髓，民不堪命。有司驅(qū)民為賊，室家離散，天下大亂，致太平無日。”這番話說的十分直白，又惹得崇禎心中不快。這次，崇禎并未處罰王鐸，而是對其心灰意冷，放任自流。
官場失意的王鐸失去了話語權(quán)，索性請求回家探親，最終，黯然離開京城回到孟津。
官場上的挫折，王鐸尚能以死明志，可是，家庭的變故卻使這個(gè)耿直的男人無可奈何。隨著戰(zhàn)火逐漸蔓延，洛陽地區(qū)多次遭到叛軍襲擊，王鐸只能帶著家人四處逃難。在六年的時(shí)間里，王鐸信一次又一次的體會(huì)到失去親人的痛苦，先是父母，隨后是妻子，再后來是妹妹，就連自己的四個(gè)兒女也未能幸免于難。
1642年，王鐸流落懷州時(shí)，受到地方官張抱一的照顧。最終，當(dāng)王鐸飽經(jīng)滄桑，落筆已是傳世名作，在送給地方官張抱一感謝他收留之恩的作品《贈(zèng)張抱一行書卷》、《贈(zèng)張抱一草書卷》中，王鐸的字跡中寫滿了流落、戰(zhàn)亂、失意、困苦... ...可以說，這兩卷驚世之作已達(dá)到藝術(shù)上的巔峰。其書骨格剛健奇?zhèn)ィw魄險(xiǎn)絕，筆力沉實(shí)，是一種雄強(qiáng)之力的充分展示。
清順治九年三月四日，授王鐸禮部尚書，時(shí)病重，居于鄉(xiāng)里，同月十八日，去世。去世之前說：“有仙迎我”。此事傳到朝廷，皇帝立馬贈(zèng)太保，謚文安，敕封其孫鳳為中書舍人。王鐸墓，位于河南偃師市山化鄉(xiāng)石家莊村南，北有鳳凰山上的大宋會(huì)圣宮碑做伴，南有芝田附近的宋陵七帝八陵相陪，地望可謂極好。可惜的是，因修建隴海鐵路，王鐸墓冢從此被廢。
參考資料：
『《清史列傳》、《明季南略》、《清史稿》卷七十九、 《貳臣傳》（清）』
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