于沙鹿鎮(zhèn)鎮(zhèn)南街上的“沙鹿內(nèi)圓福”，歷經(jīng)三代經(jīng)營(yíng)、傳承，至今已有近七十年的歷史，目前有三家分店。其肉圓的制作過(guò)程相當(dāng)講究，用料特別，因此制作出來(lái)的圓個(gè)個(gè)皮質(zhì)香Q、肉質(zhì)香嫩，口味獨(dú)特、與眾不同，且多次獲得國(guó)家優(yōu)良食品獎(jiǎng)項(xiàng)，因而成為當(dāng)?shù)匦〕缘拇怼?lái)碗以純甘薯粉制作的肉圓福肉圓，再搭配一碗美味的肉羹湯，以相輔相的方式引出真正的美好滋味。

福州白沙的旅游景點(diǎn) 福州市內(nèi)旅游景點(diǎn)介紹

1. 福州市內(nèi)旅游景點(diǎn)介紹

福州旅游必去十大景點(diǎn)有三坊七巷、福州云頂、鼓山、羅源灣海洋世界、福州國(guó)家森林公園、福州西湖公園、羅星塔公園、馬尾船政格致園、金山寺、鼓嶺風(fēng)景區(qū)，以下是具體介紹：

1、三坊七巷三坊七巷起于晉，成于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中國(guó)都市僅存的一塊里坊制度活化石。它由三個(gè)坊、七條巷和一條中軸街肆組成，分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷和南后街，因此自古就被稱(chēng)為“三坊七巷”。如今的三巷七坊聚集了許多福州的老字號(hào)小吃和傳統(tǒng)工藝品，好不熱鬧。

2、福州云頂云頂景區(qū)位于福建省永泰縣青云山頂，海拔在1000米以上的山峰有7座，最高海拔1130米。景區(qū)由5個(gè)游覽區(qū)組成：花海梯田、天池草場(chǎng)、翡翠谷、紅河谷、七彩瀑谷。

3、鼓山鼓山是福州當(dāng)?shù)厝俗钕矏?ài)的景點(diǎn)之一，優(yōu)美的風(fēng)景、悠久的歷史，以及清新的空氣，故而每天來(lái)鼓山鍛煉、游玩的人們絡(luò)繹不絕。鼓山因頂峰有一巨石如鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加便有簸蕩之聲，故名鼓山。

4、羅源灣海洋世界福建省大型海洋館，300多種海洋生物，還包括海上釣魚(yú)臺(tái)、大型海上音樂(lè)噴泉水幕電影等海上娛樂(lè)項(xiàng)目。是孩子們親近海洋、拓寬視野的天堂。

5、福州國(guó)家森林公園福州國(guó)家森林公園是福建省首家國(guó)家級(jí)森林公園，也是全國(guó)十大森林公園之一，其前身是福州樹(shù)木園。擁有眾多國(guó)內(nèi)外珍貴樹(shù)種，在此可以登山鍛煉，可以燒烤聚會(huì)。

6、福州西湖公園西湖公園距今已有1700多年的歷史，是福州迄今保存最完整的一座古典園林。晉太康三年時(shí)，郡守嚴(yán)高引西北諸山之水到此以灌溉農(nóng)田，因其位于晉代城垣之西，所以稱(chēng)西湖，后又經(jīng)歷代擴(kuò)建，始有今日之規(guī)模。

7、羅星塔公園羅星塔是國(guó)際公認(rèn)的航標(biāo)，是閩江門(mén)戶標(biāo)志，有“中國(guó)塔”之譽(yù)。塔下是羅星公園，公園旁有國(guó)際海員俱樂(lè)部。登臨塔頂，港口碼頭，開(kāi)發(fā)區(qū)盡在眼底。江岸兩旁還有古炮臺(tái)，可以看到當(dāng)年煙火彌漫的中法戰(zhàn)役的古戰(zhàn)場(chǎng)，可以看到昭忠祠憑吊為國(guó)捐軀的先烈。

8、馬尾船政格致園馬尾船政文化是閩都四大文化之一，馬尾船政文化遺址群加了新景點(diǎn)——船政格致園，包含船政總理衙門(mén)、前學(xué)堂、后學(xué)堂以及馬限山船政隧道等景點(diǎn)。

9、金山寺這里可尋見(jiàn)古時(shí)的金山寺八景：“洪塘古渡”、“石倉(cāng)秋煙”、“妙高鐘聲”、“半洲漁火”、“云程石塔”、“巴山風(fēng)帆”、“環(huán)峰夜月”、“旗麓斜陽(yáng)”。

10、鼓嶺風(fēng)景區(qū)鼓嶺景區(qū)是福州鼓山風(fēng)景區(qū)的重要組成部分之一。位于福州市東郊的雙鼓橫斷山脈，面積約24平方公里，平均海拔750米至800米，最高海拔998米，為福州的第一道屏障。

2. 福州十大旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介

1、三坊七巷，三坊七巷是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，也是福州旅游必去十大景點(diǎn)之一，是福州的歷史之源、文化之根、文脈昌盛之地。

2、鼓嶺旅游度假區(qū)，鼓嶺旅游度假區(qū)是福州市晉安區(qū)的一處避暑勝地，曾是很多外國(guó)人夏天避暑的地方，這里空氣清新，山高林密，夏季的氣溫不超過(guò)30℃，周邊還有著眾多各具特色的小別墅。這里有林海、草甸等，游客漫步其中，可欣賞原生態(tài)景觀。

3、閩江游船，感受閩江，最好的方式就是乘船夜游，尤其是夜晚閩江兩岸的燈光秀，使得游客在船上欣賞到的風(fēng)景更加多樣，每一座高樓都點(diǎn)亮了屬于自己的美麗燈光，宛如精美的畫(huà)卷，在夜色中盡顯華麗，還能夠感受到這座城市的繁華。

4 ? ??連江奇達(dá)旅游區(qū)，連江奇達(dá)旅游區(qū)位于福州市連江縣，寧?kù)o愜意的漁村，渾然天成的濱海風(fēng)光，原汁原味的獨(dú)特景致，讓奇達(dá)村擁有令人著迷的魅力。這里有著十分罕見(jiàn)的漁村濱海風(fēng)光，奇山、巨石、海島、漁村等景觀構(gòu)成一幅絕美的畫(huà)面，還能夠品嘗各種海鮮。從旗冠頂極目遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)“海上牧場(chǎng)”的壯美景象，漁船、石頭厝、白色風(fēng)車(chē)等盡收眼底

3. 福州市游玩景點(diǎn)介紹

1、福州最值得去的景點(diǎn)TOP1：鼓山鼓山位于福州市距離市中心區(qū)約8公里，晉安區(qū)東部、閩江北岸，是福州最著名的風(fēng)景區(qū)之一。鼓山是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。鼓山景區(qū)以古剎涌泉寺為中心，西有洞壑?jǐn)?shù)十景，其中以十八景尤著，東有回龍閣、靈源洞等20多景；南有羅漢臺(tái)、香爐峰等50多景；北有大頂峰、白云洞等45景。

2、福州最值得去的景點(diǎn)TOP2：三坊七巷三坊七巷是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，坊七巷為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模較大、保護(hù)較為完整的歷史文化街區(qū)，是全國(guó)為數(shù)不多的古建筑遺存之一，有“中國(guó)城市里坊制度活化石”和“中國(guó)明清建筑博物館”的美稱(chēng)。以沈葆楨故居、林覺(jué)民故居、嚴(yán)復(fù)故居等9處典型建筑為代表的三坊七巷古建筑群，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、福州最值得去的景點(diǎn)TOP3：西湖公園福州西湖公園位于福州市鼓樓區(qū)西北部，是福州迄今為止保留最完整的一座古典園林。西湖公園是福州歷史最悠久的公園，被人稱(chēng)為“福建園林明珠”，名列全國(guó)36個(gè)西湖前茅。

4、福州最值得去的景點(diǎn)TOP4：平潭平潭島，亦稱(chēng)，海壇島，是福建省第一大島，地處中國(guó)東南沿海，位于福建省平潭縣境內(nèi)，是平潭縣主島，距福州128公里，海壇島名勝古跡有三十六腳湖、石牌洋礁、仙人井、一片瓦和殼丘頭遺址，有龍鳳頭度假村和壇南灣海濱浴場(chǎng)。

5、福州最值得去的景點(diǎn)TOP5：東甲島東甲島，俗稱(chēng)簡(jiǎn)單金銀島，也是為閩臺(tái)貿(mào)易島。是福建省平潭縣最南端海域臨近臺(tái)灣海峽的一座遠(yuǎn)離大陸的偏僻荒島，在平潭縣海壇島南部，距草嶼約9公里。

6、福州最值得去的景點(diǎn)TOP6：青云山永泰青云山風(fēng)景名勝區(qū)是集峽谷、瀑布、古火山口、高山牧場(chǎng)和森林、鳥(niǎo)類(lèi)自然保護(hù)區(qū)為一體的生態(tài)旅游區(qū)，主要旅游景點(diǎn)有青龍瀑布、云天石廊、九天瀑布、桫欏神谷景區(qū)及單獨(dú)管理的天池草甸景區(qū)(中國(guó)云頂)。

4. 福州市內(nèi)旅游景點(diǎn)介紹 排名

1、福州鼓山風(fēng)景區(qū)，景點(diǎn)主要由花崗巖經(jīng)長(zhǎng)期剝蝕、風(fēng)化、崩塌、堆積而成，千姿百態(tài)，構(gòu)成蟠桃林、劉海釣蟾、玉筍峰、八仙巖和喝水巖等自然景觀。

2、三坊七巷，分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷和南后街，因此自古就被稱(chēng)為“三坊七巷”。

3、西湖公園，福州西湖公園位于福州市區(qū)中心區(qū)域，至今有1700多年的歷史，是福州保留最完整的一座古典園林。有蘇州園林的別樣風(fēng)格。

4、福州國(guó)家森林公園，福州國(guó)家森林公園分為森林區(qū)、苗圃、溫室、專(zhuān)類(lèi)園、休息區(qū)等5個(gè)部分。

5、羅源灣海洋世界，福州羅源灣海洋世界以“海洋之旅”為主題，位于羅源灣濱海新城東南面，能滿足吃、住、行、玩、購(gòu)、娛等六大旅游需求。

6、石竹山，石竹山風(fēng)景區(qū)位于福建省福清市石竹街道。有兔耳嶺的怪石靈雄，千島湖的湖光山色，以石奇竹秀而得名，素有“雅勝鼓山”之譽(yù)，為福建省道教名山。

5. 福州市內(nèi)旅游景點(diǎn)介紹作文

福州特產(chǎn)有魚(yú)丸。脫胎漆器，花鼓傘。還有三坊七巷里面的一些著名景點(diǎn)。

6. 福州? ?內(nèi)旅游景點(diǎn)介紹圖

1、鼓浪嶼

世界遺產(chǎn)5A景區(qū)

鼓浪嶼面積約1.88平方公里，島上氣候宜人，憑借其獨(dú)特的景色，有著“不游鼓浪嶼，枉費(fèi)廈門(mén)行”的說(shuō)法，以及素有“海上花園”之譽(yù)。廈門(mén)鼓浪嶼留存著千余幢中西合璧、風(fēng)格各異的風(fēng)貌建筑，向世人呈現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”的藝術(shù)氛圍；還保留著音樂(lè)文化的傳統(tǒng)，建成了鋼琴博物館和風(fēng)琴博物館，深厚的音樂(lè)文化積淀使鼓浪嶼享有“鋼琴之島”“音樂(lè)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

地址：福建省廈門(mén)市思明區(qū)金豐南大街大板城

2、武夷山

世界遺產(chǎn)世界生物圈5A景區(qū)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)

武夷山，是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地，屬典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲東南”之美譽(yù)。自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合是武夷山風(fēng)景區(qū)的一大特色，而以天游-桃源洞景區(qū)尤為突出，堪稱(chēng)人與自然完美結(jié)合的典范，區(qū)內(nèi)幽靜的環(huán)境、秀麗的風(fēng)光吸引了歷史上文人雅士紛紛在這里游覽、隱居、著述、講學(xué)，留下了數(shù)十處書(shū)院、寺廟遺址和百余方摩崖石刻。

地址：福建省南平市武夷山市武夷街道

3、福建土樓（永定·南靖）旅游景區(qū)

世界遺產(chǎn)5A景區(qū)

福建土樓主要位于福建省漳州市、龍巖市、泉州市境內(nèi)，包括南靖土樓、永定土樓、華安土樓、平和土樓、詔安土樓、泉州土樓等土樓群。現(xiàn)存的圓樓、方樓、五角樓、八角樓、吊腳樓等各式土樓有30多種23000多座。因其大多數(shù)為福建客家人所建，故又稱(chēng)“客家土樓”。它是我國(guó)圓士樓古民居的杰出代表，素有“土樓之王”“國(guó)之瑰寶”之美譽(yù)，它以規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)科學(xué)、布局合理、保存完好聞名遐邇，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

地址：福建省龍巖市永定區(qū)湖坑鎮(zhèn)洪坑村

4、泰寧風(fēng)景旅游區(qū)

世界地質(zhì)公園5A景區(qū)國(guó)家地質(zhì)公園國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)

泰寧風(fēng)景名勝區(qū)（地質(zhì)公園），位于福建西北部三明市泰寧縣，以水為主體，以丹霞地貌為特征，是以丹霞地貌與浩瀚湖水相結(jié)合的景區(qū)，以典型青年期丹霞地貌為主體，兼有火山巖、花崗巖、構(gòu)造地貌等多種地質(zhì)遺跡，是一個(gè)綜合性地質(zhì)公園。景區(qū)總面積492.5平方公里，其中丹霞地貌面積252.7平方公里，由石網(wǎng)、大金湖、八仙崖、金鐃山四個(gè)園區(qū)和泰寧古城游覽區(qū)組成，以水上丹霞、峽谷群落、洞穴奇觀、原始生態(tài)為主要景觀特點(diǎn)，集奇異性、多樣性、休閑性、文化性為一身。

地址：福建省三明市泰寧縣763縣道

5、湄洲島風(fēng)景名勝區(qū)

國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)

湄洲島國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)面積約49.3平方公里，具體由媽祖祖廟、祖廟山、湄嶼潮音、牛頭尾沙灘、黃金沙灘、煙墩山、東海臥佛園、鵝尾神石園和包括菜籽嶼、虎獅列島在內(nèi)的36個(gè)島礁等重要自然景觀和人文景觀組成。1991年經(jīng)省政府批準(zhǔn)成為第二批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1992年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家旅游度假區(qū)，2012年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

地址：福建省莆田市秀嶼區(qū)湄洲大道1588號(hào)

6、太姥山風(fēng)景名勝區(qū)

5A景區(qū)國(guó)家地質(zhì)公園

太姥山風(fēng)景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然遺產(chǎn)，其北鄰溫州118公里、南距福州200公里，三面臨海，于東海之濱，有“海上仙都”之稱(chēng)，景區(qū)總面積100平方公里。太姥山景區(qū)以“峰險(xiǎn)、石奇、洞幽、霧幻”四絕名聞遐邇，內(nèi)共有三十六峰、四十五石、二十四洞、十巖、九泉、三溪、二嶺、一谷。太姥山于2013年被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄，獲得“寧德世 界地質(zhì)公園”稱(chēng)號(hào)。

地址：福建省寧德市福鼎市秦嶼鎮(zhèn)九七五縣道

7、白水洋·鴛鴦溪景區(qū)

5A景區(qū)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)國(guó)家地質(zhì)公園

國(guó)家地質(zhì)公園白水洋·鴛鴦溪景區(qū)位于福建省屏南縣境內(nèi)，總面積66平方公里，分為白水洋、宜洋、劉公巖、太堡樓、鴛鴦湖五大景區(qū)，融溪、峰、巖、瀑、洞、湖等山水景觀為一體，可謂群峰競(jìng)秀、百瀑爭(zhēng)流、萬(wàn)木蔥蘢。景區(qū)中還有白鷴、云豹、蟒蛇、穿山甲等10多種國(guó)家二級(jí)以上保護(hù)動(dòng)物，被譽(yù)為“天然動(dòng)植物園”、“愛(ài)侶圣地“、“鴛鴦故鄉(xiāng)”、“獼猴樂(lè)園”、“人間仙境”，是我國(guó)瀑布較多的風(fēng)景區(qū)。

地址：福建省寧德市屏南縣

8、廈門(mén)南普陀寺

重點(diǎn)寺院

廈門(mén)南普陀寺位于福建省廈門(mén)市東南五老峰下，始建于唐朝末年，是漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、福建省第六批省級(jí)文物保護(hù)單位以及廈門(mén)八大風(fēng)景區(qū)之一。南普陀寺于1925年創(chuàng)辦閩南佛學(xué)院，稱(chēng)盛一時(shí)，馳名中外。南普陀寺規(guī)模宏大，氣勢(shì)莊嚴(yán)，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等，寺前有放生池，寺后近年新建“太虛大師紀(jì)念塔”，整座寺院氣勢(shì)宏偉，錯(cuò)落有序。

地址：福建省廈門(mén)市思明區(qū)思明南路515號(hào)

9、大崳山島

大崳山島位于福鼎東南海域，距離三沙古鎮(zhèn)港5海里，是閩東最大的列島，由大崳山、小崳山、鴛鴦島、銀嶼等十一個(gè)大小島嶼組成，陸地面積28.3平方公里，海岸線長(zhǎng)30.12公里。大崳山島被中國(guó)國(guó)家地理”雜志社評(píng)為“中國(guó)最美的地方”中“最美的海島”第八名，山、湖、草、海在此濃縮.大天湖面積1000多畝，小天湖200多畝，兩湖相隔1000多米，各有泉眼，常年不竭，水質(zhì)甜美，清澈見(jiàn)底。湖畔多有野生烏龜出沒(méi)。湖四周山坡平緩，是有“南國(guó)天山”之譽(yù)的萬(wàn)畝草場(chǎng)。

地址：福建省寧德市福鼎市

10、湄洲媽祖廟

文物保護(hù)單位

媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的民間信仰。是歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。明清海禁，泉州港衰落，1992年10月，湄洲島被辟為國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 2006年05月25日，媽祖祖廟和祖廟的“媽祖祭典”分別被國(guó)務(wù)院列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和第一批全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

地址：福建省莆田市城廂區(qū)

11、清源山風(fēng)景名勝區(qū)

5A景區(qū)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)

清源山風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝，也是泉州的母親山、城市名片，承載著閩南人對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和文化情感。泉州清源山景區(qū)總面積為62平方公里，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠，寺廟、宮觀、文人書(shū)院、石室以及雕刻、石構(gòu)、石刻等文物的人文景觀遍布景區(qū)每個(gè)角落。

地址：福建省泉州市豐澤區(qū)泉山路

12、莆田市九鯉湖旅游區(qū)

國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)4A景區(qū)

九鯉湖，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，中國(guó)祈夢(mèng)文化發(fā)源地，位于福建省莆田市仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里。景區(qū)是仙游“四大景”，即九鯉湖、麥斜巖、菜溪巖、天馬山之一，以湖、洞、瀑、石四奇著稱(chēng)，尤以飛瀑為最，素有“九鯉飛瀑天下奇”之美譽(yù)。湖的四周，林木蔥蘢，千巖競(jìng)秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，融林、瀑、水、石之勝景于一處。

地址：福建省莆田市仙游縣

13、永定土樓

永定土樓，位于中國(guó)東南沿海的福建省龍巖市永定區(qū)，最古老的是馥馨樓，位于湖雷鎮(zhèn)下寨村，是 福建現(xiàn)存最早的土樓。建于公元七六九年，至今已有一千二百多年歷史，是福建客家土樓群中最古老的一座。永定土樓千姿百態(tài)，種類(lèi)繁多，分方樓圓樓兩大體系。永定被稱(chēng)為一座沒(méi)有大門(mén)的中國(guó)客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。

地址：福建省龍巖市永定區(qū)湖坑鎮(zhèn)洪坑村

7. 福州市的旅游景點(diǎn)

福州好玩的地方，首先三坊七巷，那里有悠久的歷史，名人古跡，文化底蘊(yùn)，福建特產(chǎn)，福州小吃，時(shí)尚精典，積傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，是福州必游之地。

其次，是石鼓名山的鼓山，以及延鼓山而上的鼓領(lǐng)，是很好的避暑勝地，有許多當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)及美麗的環(huán)境，還有北邊的北峰，森林公園，等，哦，千萬(wàn)不要忘了，在閩江兩岸的江濱公園和江濱大道，還有還有烏山，太多了。。。

8. 福州市區(qū)的旅游景點(diǎn)介紹

福州著名的旅游景點(diǎn)基本上都集中在晉安區(qū)，值得游玩的景點(diǎn)有：國(guó)家級(jí)的森林公園、鼓山鼓嶺、西湖左海、金雞山公園，還可以溫泉公園泡個(gè)溫泉，在福州旅游輕松有好玩。

9. 福州市區(qū)景點(diǎn)介紹

1.牯嶺(紫荊花/麻瘋樹(shù)/在線名人照片網(wǎng)站)。

2.天門(mén)山(玻璃棧道/玻璃橋)。

3.云頂景區(qū)(QQ蛋屋/索道/棧道/花海露臺(tái))

4.福道(森林步道/“雪中五人”/水杉林)

5.上下杭?xì)v史街區(qū)(網(wǎng)上名人街/網(wǎng)上名人美食打卡地)。

6.平流圩地質(zhì)公園(天涯海角)。

7.定海古城(網(wǎng)上名人拍照的地方)。

8.平潭北港村。

9.長(zhǎng)樂(lè)象鼻澳(網(wǎng)上名人合影網(wǎng)站)。

10.達(dá)奇村(水上威尼斯)。

11.福州芙蓉溪(“天使的眼淚”)。

12.福州的白馬河。

舊時(shí)長(zhǎng)沙城內(nèi)有152個(gè)廟，今天你卻只知道開(kāi)福寺

老長(zhǎng)沙的祠廟

文|糖小三 編輯|馬桶 封面圖|紅圖匯老阿貍

今天是觀音菩薩的生日，給普度眾生的觀音慶祝生日的長(zhǎng)沙人肯定踏破了開(kāi)福寺的大門(mén)。而這樣的日子一年也有三個(gè)，分別是觀音的誕辰農(nóng)歷2月19，成道日農(nóng)歷6月19，和出家日農(nóng)歷9月19。同樣，每個(gè)觀音生日都會(huì)有很多人前往開(kāi)福寺拜祭觀音菩薩。

記憶里每逢觀音生日，我媽都會(huì)帶我徒步前往開(kāi)福寺拜祭觀音。即便我什么都不懂，也會(huì)跟著燒香、磕頭、摸香爐，不敢怠慢。小時(shí)候遇到什么困難，總會(huì)抓著胸前的觀音吊墜在心中默念“觀音菩薩保佑”，以此來(lái)求得好運(yùn)。說(shuō)來(lái)也巧，但凡禍?zhǔn)挛乙踩急荛_(kāi)，觀音菩薩的“福報(bào)”在我心中慢慢扎根，我也堅(jiān)定的成為了一名“觀”二代。

從小的經(jīng)歷讓我對(duì)這種“怪力亂神”的現(xiàn)象特別感興趣，也促使我成為了一位研究長(zhǎng)沙祠廟建筑的碩士研究生。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些還蠻好玩的長(zhǎng)沙祠廟故事，借著這篇文章分享給喜歡打講的長(zhǎng)沙老口子們，作為飯后談資。

【祠廟】

舊時(shí)長(zhǎng)沙祠廟建筑遍布城內(nèi)四處，主要原因在于長(zhǎng)沙城址兩千年幾乎沒(méi)有太大的變化，城區(qū)范圍只是在原基礎(chǔ)上擴(kuò)大，老街巷骨架沿襲至今，很多老建筑和老地名都有傳承性。古代長(zhǎng)沙城既是湖南省的省城，也是擁有十二州縣轄區(qū)的長(zhǎng)沙府的府治，還是長(zhǎng)沙、善化兩縣的縣治，再加上民間信仰有關(guān)的祠廟、宗教信仰有關(guān)的佛寺道觀，所以城內(nèi)廟宇林立。

據(jù)民國(guó)時(shí)期《長(zhǎng)沙縣鄉(xiāng)土志》統(tǒng)計(jì)，舊時(shí)長(zhǎng)沙城內(nèi)有道觀祠廟152處，長(zhǎng)沙縣境內(nèi)402處，善化縣境內(nèi)221處。可惜經(jīng)過(guò)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、“文夕”大火、解放后的沒(méi)收私產(chǎn)、“文革”時(shí)期的“破四舊”，以及80年代以來(lái)改革開(kāi)放帶來(lái)的城市快速發(fā)展，這些代表舊時(shí)代的佛寺道觀漸漸消失在大眾的集體意識(shí)中。

▲民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)沙祠廟建筑分布圖 制圖：糖小三

其實(shí)祠廟建筑在中國(guó)流傳已久。楚地好鬼神，據(jù)說(shuō)屈原的《九歌》就是根據(jù)民間祭祀的樂(lè)歌進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。長(zhǎng)沙曾地處楚國(guó)，自然也是“巫風(fēng)遍地”，祠廟是必不可少的部分。士農(nóng)工商、衣食住行，上至皇帝老子祭天祭地，下至平民百姓的生活都離不開(kāi)祠廟和祭祀。

▲屈原《九歌》詩(shī)意本 圖片來(lái)源：雅昌拍賣(mài)

祠廟建筑具體指由朝廷直接掌管或民間自發(fā)興建、供該地區(qū)全體成員供奉神祇或先賢的公共建筑類(lèi)型，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是除掉宗教建筑以外，古代祭祀鬼神和先賢的公共場(chǎng)所。因此祠廟既不是宗教建筑，也不是各家族的祠堂、宗廟。

祠廟易與宗教建筑混淆的本質(zhì)是祭祀者身份歸屬的問(wèn)題。祠廟祭祀對(duì)象比較多元化，無(wú)論各種身份，對(duì)社會(huì)有恩惠者都可以祭祀；而宗教的祭祀對(duì)象則是各宗教典籍中的神。

部分被納入民間信仰的宗教神靈的祠廟，極易被認(rèn)為是祠廟建筑，最典型的就是觀音廟、呂祖殿。觀音、呂洞賓都是各宗教典籍中最經(jīng)典的神靈之一。同理的還有榔梨的陶真人廟（現(xiàn)稱(chēng)陶公廟），陶淡和陶烜兩人結(jié)廬修煉于榔梨臨湘山，羽化成仙為當(dāng)?shù)仂胫：笠蚯笥觎`驗(yàn)，列入祀典春秋祭祀。陶“真人”的神格具有道教色彩，卻仍然算民間信仰體系下的神靈受人供奉，其在宗教職能、禮神方式等都和道教建筑有根本差別，因而即便是陶真人（公）廟，也應(yīng)該屬于祠廟而不是道教建筑。

神靈不問(wèn)出處，為地方做過(guò)貢獻(xiàn)，積德一方，被人立祀，則屬于祠廟系統(tǒng)中的一員。

家族的祠堂、宗廟則因“自家神，別人家的鬼”的性質(zhì)，缺少公共性的祭祀。因此祠堂、宗廟也不屬于祠廟建筑。

現(xiàn)代人只要看到飛檐翹角、紅墻黃瓦的老房子就會(huì)說(shuō)這是一個(gè)廟，這是一個(gè)很大的誤區(qū)，其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中建筑類(lèi)型彼此之間有較為清晰的區(qū)別，祭祀建筑叫“廟”、“祠”、“壇”，少數(shù)也以“臺(tái)”、“閣”、“殿”、“堂”為后綴，佛教的叫“寺”、“院”、“庵”；道教的叫“宮”、“觀”。

【歷史】

長(zhǎng)沙是湖湘文化的發(fā)源地，文化多元且獨(dú)具特色，生成了獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。可惜歷史上長(zhǎng)沙是座多災(zāi)多難的城市，“搶米風(fēng)潮”、“文夕大火”、四次“長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)”、“破四舊”等事件都在不同程度的破壞掉了長(zhǎng)沙城市的文脈和歷史。作為文化的物質(zhì)載體，建筑的破壞也加劇了文化的衰落。

光緒二十四年（1898）7月，康有為的《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》中提出了“罷廢淫祠”的要求。同年7月10日在光緒皇帝頒布的詔書(shū)中提到“至于民間祠廟，其有不在祀典者，即著由地方官曉諭民間，一律改為學(xué)堂，以節(jié)靡費(fèi)而隆教育”。可以知道在清末民初之際，很多未納入祀典的淫祀祠廟都在該政策下變?yōu)榱诵率降膶W(xué)堂。

在長(zhǎng)沙很多現(xiàn)存的小學(xué)追溯到前身，是都是供奉一方的祠廟建筑。如玉皇殿于光緒三十一年（1905年）將前殿改作官立第四校校址，后殿繼續(xù)供奉玉皇，后又改為新風(fēng)小學(xué)；位于城外的湯公廟則改為湯公廟小學(xué)，后更名八一路小學(xué)；據(jù)說(shuō)位于南元宮8號(hào)的育才小學(xué)前身則是南元宮。

我有個(gè)同學(xué)小學(xué)在育才小學(xué)讀的，初高中都在地質(zhì)中學(xué)，到了大學(xué)考進(jìn)了湘雅醫(yī)學(xué)院附二校區(qū)，又在本校讀了個(gè)麻醉科的研究生，只差讀博。真是圍繞著南元宮完成了學(xué)業(yè)的周期，我們都稱(chēng)其為南元宮“一姐”。

民國(guó)17年（1928年），國(guó)民政府內(nèi)政部在《申報(bào)》上發(fā)表《神祠存廢標(biāo)準(zhǔn)令》。標(biāo)準(zhǔn)要求對(duì)先賢祠廟和宗教建筑得以保留，廢除古神類(lèi)祠廟和淫祠類(lèi)祠廟。由于《神祠存廢標(biāo)準(zhǔn)令》中的廢除要求，許多神靈祠廟在當(dāng)時(shí)都轉(zhuǎn)成了學(xué)堂和公館。

在解放初期，政府對(duì)于當(dāng)時(shí)的祠廟進(jìn)行登記和沒(méi)收廟產(chǎn)。而在1950年代后期，湖南的相關(guān)政策更是指出“廠房應(yīng)盡量利用廟宇和機(jī)關(guān)多余房屋。”如此一來(lái)，許多神祇祠廟都改成學(xué)堂、公館和廠房。榔梨陶公廟曾經(jīng)就做過(guò)小學(xué)和廠房、而長(zhǎng)沙縣楊公廟則做過(guò)小學(xué)。

長(zhǎng)沙祠廟建筑從清朝末年開(kāi)始就一直處于變遷之中，隨著時(shí)間的推移經(jīng)歷了各種不同的功能轉(zhuǎn)換，大多數(shù)的祠廟建筑都已不完整，或已經(jīng)消失，只有極少數(shù)的祠廟還在使用。

【分類(lèi)】

祠廟的分類(lèi)目前學(xué)界也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)不同的分法可以分很多種類(lèi)出來(lái)。明代國(guó)家祭祀體系按祭祀對(duì)象等級(jí)分為大祀、中祀和小祀；按祭祀主體等級(jí)分為中央之祭、王國(guó)之祭和地方有司之祭。按類(lèi)型又分為郊祀、社稷等祀、廟祀、陵墳等祀和群祀。

同時(shí)又有學(xué)者按照祭祀對(duì)象的身份分為壇祭、文廟祭祀、護(hù)國(guó)佑民神靈祭祀和崇德報(bào)功祭祀四類(lèi)；還可以根據(jù)祠廟建筑的建立者和建立目的分為官式祠廟和民間祠廟。

▲祠廟建筑分類(lèi)圖 圖片來(lái)源：三分鐘看懂明清祠廟體系| 遺產(chǎn)擷英

總而言之，根據(jù)不同研究目的，分法多種多樣。我們不需要了解那么多，簡(jiǎn)單分一下就是祭鬼神的和祭人的（想要深入討論的也可以加我微信）。

祭鬼神也可以分為國(guó)家、地方官員和民間老百姓，三者也不盡相同。國(guó)家祭神最出名的就是北京的天壇、地壇、日壇、月壇以及五岳大廟。這是皇家獨(dú)享的祭祀，象征著國(guó)家權(quán)利。這類(lèi)國(guó)家祭祀多數(shù)只有皇城專(zhuān)屬，所以和身處遠(yuǎn)方長(zhǎng)沙的長(zhǎng)沙關(guān)系不大。

地方官員的祭神則以祈禱一方平安為主，以社稷、先農(nóng)、山川、風(fēng)云雷雨、雩（音同魚(yú)）祭、厲祭和城隍?yàn)橹鳎矶\神靈保護(hù)自己的土地五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，少旱少澇。長(zhǎng)沙府由于一城兩治的附郭制，長(zhǎng)沙城內(nèi)以大致以當(dāng)今五一路為界分為長(zhǎng)沙縣和善化縣兩個(gè)縣。長(zhǎng)沙府相當(dāng)于現(xiàn)在長(zhǎng)沙市的概念，長(zhǎng)沙縣和善化縣則類(lèi)似于現(xiàn)在的開(kāi)福區(qū)和天心區(qū)，因此地方官員的祭祀系統(tǒng)在古長(zhǎng)沙城內(nèi)一共有三套，主要分布在北門(mén)外文昌閣旁和瀏陽(yáng)門(mén)外趙家坪區(qū)域。

而民間老百姓的鬼神祭祀則顯得務(wù)實(shí)很多，只要靈驗(yàn)，什么都是神靈。既有自然神靈、動(dòng)物神、植物神，又有鬼神、仙人、靈物等。清陳運(yùn)溶《湘城訪古錄》對(duì)猴子石就有記載“湘江東南岸邊有石，如猴頭，下有深潭，奇險(xiǎn)可觀，俗呼猴子石”。有后人因該石形似猴，而在該石旁建猴神廟祀之。

▲民國(guó)時(shí)期的猴子石 圖片來(lái)源：湖南陳先樞

民間的鬼神祭祀數(shù)量最多，信徒也最多，不過(guò)多數(shù)民間的鬼神崇拜都因靈驗(yàn)而被人供奉，因不靈而被民眾遺忘。一百多年過(guò)去了，目前長(zhǎng)沙地區(qū)現(xiàn)存最大的三大民間信仰為開(kāi)福寺的觀音崇拜、陶公廟的陶公崇拜和戴公廟的戴公崇拜。

三者剛好瓜分了當(dāng)今的長(zhǎng)沙城，戴公菩薩負(fù)責(zé)保佑以望城區(qū)為核心的河西地區(qū)，觀音菩薩負(fù)責(zé)保佑位于中段的市區(qū)，而地處榔梨的陶公菩薩則保佑長(zhǎng)沙東郊的區(qū)域。每逢三位菩薩的誕辰廟會(huì)都是長(zhǎng)沙市的大日子，人聲鼎沸，修煉場(chǎng)所周邊的道路都是水泄不通。

▲開(kāi)福寺觀音誕辰場(chǎng)景圖片來(lái)源：新華網(wǎng)湖南頻道

▲陶公廟陶公菩薩誕辰場(chǎng)景 圖片來(lái)源：紅網(wǎng)迷底

▲戴公廟戴公菩薩誕辰場(chǎng)景 圖片來(lái)源：糖小三

祭人則簡(jiǎn)單得多，也更具地域性。祭人的本質(zhì)是紀(jì)念。往往是被祭祀者做了許多益于一方的貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念該人的良好品德和彰顯他的光榮事跡而建祠祀之。這種類(lèi)型的祠廟也是每個(gè)地區(qū)地方文化中最獨(dú)特的部分，如長(zhǎng)沙的賈太傅祠（現(xiàn)為賈誼故居）、汨羅的屈子祠、永州的柳子廟、重慶的張飛廟、成都的武侯祠等等。這些被祭祀者在身前有功于當(dāng)?shù)兀谒篮笠渤蔀榱水?dāng)?shù)鬲?dú)特的人文文化，被后世永遠(yuǎn)記住。而他們的功勞和事跡也鼓舞著后人向他們學(xué)習(xí)。

除了以上的分類(lèi)之外，還有一種比較重要的分法就是“正祀”和“淫祀”。“正祀”和“淫祀”是古代官方對(duì)于祠廟建筑的一對(duì)相對(duì)概念。據(jù)《禮記》中對(duì)正祀的記載是“合乎禮而納入祀典的是正祀”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是納入志書(shū)中祀典的祠廟建筑才是正祀。

而淫祀則是不在祀典的祠廟。在古代沒(méi)有經(jīng)過(guò)官方認(rèn)可或被官方認(rèn)為是不合乎禮的民間祠廟都被稱(chēng)為淫祀。觀音因?yàn)槭欠鸾套钪匾囊晃黄兴_之一，身份尷尬，不能被官方列入祀典，從而屬于淫祀。當(dāng)我跟我那見(jiàn)多識(shí)廣的北方女漢子學(xué)姐提起“觀音是淫祀”時(shí)，被她嘲諷了一番，并反問(wèn)：“觀音怎么可能淫祀呢？”見(jiàn)多識(shí)廣的學(xué)姐想當(dāng)然的把“淫”理解成了淫邪這類(lèi)不好的意思。其實(shí)這里的“淫”是過(guò)多的，額外的意思。小時(shí)候玩軒轅劍天之痕男主角陳靖仇有個(gè)技能就叫“淫雨霏霏”，也是同一個(gè)意思。

陶公菩薩，始祭建于南朝梁天監(jiān)四年（公元505年），卻在1300多年后因咸豐二年（1852年）祈雨顯靈，被敕封淡孚佑真人，敕封烜福佑真人。咸豐十一年（1861年）三月禮部議準(zhǔn)列入祀典春秋，仲月遣縣丞前往榔棃巿致祭。

而始祭于晚唐時(shí)期（約公元710年）的戴公菩薩，雖然祭祀場(chǎng)所多，信徒多，卻由于傳統(tǒng)文化的衰亡，再也不能成為正祀啦，實(shí)在可惜。不過(guò)無(wú)論是正祀還是淫祀，永遠(yuǎn)有人紀(jì)念，才是真正的贏家。

【分布】

長(zhǎng)沙位于湘江下游西岸，自古就與湘江有密切的關(guān)系。長(zhǎng)沙的祭祀活動(dòng)也多與水神信仰有關(guān)，如位于小西門(mén)祭祀洞庭真君的水府廟、位于橘子洲祭祀江神的江神廟、祭祀洞庭湖流域水神楊幺的楊泗廟還有眾多龍王廟等。生活與水息息相關(guān)，因此長(zhǎng)沙地區(qū)無(wú)論官方還是民間都對(duì)水神崇拜有加。

岳麓山位于湘江以西，是南岳衡山七十二峰中的最后一峰。因此長(zhǎng)沙既有位于岳麓山腳專(zhuān)祀岳麓山神的岳神廟，也有祭祀南岳的南岳行宮。除此之外，長(zhǎng)沙還有一座位于北門(mén)外專(zhuān)門(mén)祭祀東岳大帝的東岳廟。

除了自然山水神靈以外，古代還有一類(lèi)祠廟則是祭祀在長(zhǎng)沙得道成仙的保佑一方的地方神靈。這類(lèi)神靈修煉成仙后往往通過(guò)神跡顯靈保佑民眾，因此被地方民眾奉為保護(hù)神靈。如望城區(qū)的戴公信仰、榔梨鎮(zhèn)的陶公信仰等。

長(zhǎng)沙由于2000年中心城址不變，千百年來(lái)也留下了大量名人軼事和歷史傳說(shuō)。屈原、賈誼、陶侃、張仲景、定王劉發(fā)、曾國(guó)藩、左宗棠等都在長(zhǎng)沙留下了自己的足跡，后人為了祭祀這些歷史名人的事跡也都紛紛建祠紀(jì)念，這些豐功偉績(jī)也都隨著祠廟流傳后世，被長(zhǎng)沙人民銘記。

祭鬼神與祭人的祠廟分布規(guī)律有著明顯的不一樣。各類(lèi)型的祠廟也會(huì)有其相應(yīng)的選址規(guī)律。

社稷壇、先農(nóng)壇等大型的地方祭祀在古代稱(chēng)為“郊祀”，顧名思義是要在城外設(shè)壇祭祀的。而實(shí)際原因則是壇廟建筑由于需要舉行大型的儀式，大量官員參與祭祀儀式，因此多在城外。按明史規(guī)定“王國(guó)祭國(guó)厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設(shè)壇城北，一年二祭如京師”，祭祀無(wú)祀之鬼的厲壇則規(guī)定設(shè)在城北。

厲壇每歲清明日，秋七月十五，冬十月朔日，至祭城隍神和無(wú)祀之鬼等眾牌位。因此厲壇很有可能就是長(zhǎng)沙人七月半燒包的來(lái)源。

▲七月半在樓下燒包的糖媽媽 圖片來(lái)源：糖小三

除了國(guó)家規(guī)定的神靈祭祀外，很多神靈的祠廟分布都與其固有屬性相關(guān)，如修建在橘子洲上的江神廟，修建在湘江沿岸的水府廟，建在岳麓山腳下的岳神廟等。

祭人的祠廟多和被祭祀者身前相關(guān)的場(chǎng)地，一利用祭祀對(duì)象生前故居、寓所改為祠廟，如由賈誼故居改成的賈太傅祠、陶侃故居改成的陶公廟；二是將祭祀對(duì)象的殉難、陵墓之地建祠強(qiáng)化紀(jì)念，如位于蔡道憲墓的蔡公祠、韓玄墓的韓公祠、趙汝愚墓的福王祠；三是在祭祀對(duì)象的事件發(fā)生地建立祠廟以示紀(jì)念，如在定王臺(tái)遺址前建立定王廟，在岳麓書(shū)院祭祀宋明理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤、宋代大儒朱熹、張栻等。

除了物理的選址因素外，祠廟建筑的數(shù)量和分布也會(huì)受到歷史事件的影響，對(duì)于長(zhǎng)沙祠廟建筑來(lái)說(shuō)這個(gè)歷史事件就是太平天國(guó)。

與乾隆時(shí)期相比，晚清時(shí)期長(zhǎng)沙祭祀先賢的祠廟建筑數(shù)量得到了極大的增幅，從13處增加到48處，供奉湘軍將領(lǐng)的祠廟明顯增多。在清朝前中期的先賢祠廟多以在長(zhǎng)沙從政的帝王、忠臣、烈士為主，而在晚清時(shí)期由于太平天國(guó)和湘軍的緣故，長(zhǎng)沙修建了大量紀(jì)念參與太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)將領(lǐng)的先賢祠廟。

而與湘軍相關(guān)的長(zhǎng)沙先賢祠廟也分為三類(lèi)，一類(lèi)是位于北門(mén)中鋪賢良祠、昭忠祠這類(lèi)由國(guó)家統(tǒng)一紀(jì)念紀(jì)念衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士而建的先賢祠廟，這類(lèi)祠廟有統(tǒng)一的制式和統(tǒng)一的祭祀對(duì)象，等級(jí)較高，一般直接由地方政府管理；一類(lèi)是在太平天國(guó)時(shí)期做出重大貢獻(xiàn)的將領(lǐng)專(zhuān)祠，如位于中山路祭祀曾國(guó)藩的曾文正祠（今湖南少兒圖書(shū)館和田家炳中學(xué)）、位于黃倉(cāng)街祭祀布政使彭毓橘的彭忠壯祠、位于寶南街祭祀廣東提督劉松山的劉忠壯祠以及光緒十一年（1885年）末才由清朝廷納入祀典的位于湘春路的左文襄祠（今為工人文化宮）；還有一類(lèi)則是紀(jì)念太平天國(guó)期間犧牲的將領(lǐng)群體，如七神祠、位于荷花池的十二忠祠和表忠祠、位于城南書(shū)院的前后五忠祠等。

【建筑】

大多數(shù)的祠廟建筑都集古代建筑藝術(shù)大成，除了華麗外，也都極具地域特色，是一個(gè)地區(qū)的古建經(jīng)典之作。據(jù)民國(guó)時(shí)期官方統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)沙城內(nèi)有道觀祠廟152處，現(xiàn)在留存卻很少。特別是拋去屬于宗教建筑的古建筑后，本是數(shù)量最多的祠廟建筑，如今也變得屈指可數(shù)。

與宗教建筑相比較，不同類(lèi)型之間的祠廟建筑之間并無(wú)從屬關(guān)系，而是分散在整個(gè)社會(huì)之中。祠廟建筑雖然數(shù)量多，卻沒(méi)有像宗教建筑那樣有宗教經(jīng)典和教義支撐，因此祠廟建筑的建筑形式?jīng)]有一個(gè)具體的統(tǒng)一性，而是具有很大的彈性。不同類(lèi)型的祠廟建筑差異極大，不便于類(lèi)型學(xué)的建筑分類(lèi)。

祠廟建筑的形式會(huì)出現(xiàn)規(guī)模大小不一的現(xiàn)象，一間小廟也可以是祠廟，“記舍、室、庭、營(yíng)、廂、簃、庖、湢共一百七十有八間”的曾文正公祠也是祠廟。因祠廟建筑的復(fù)雜性，很容易令人將祠廟建筑拆分到多種建筑類(lèi)型中，神靈祠廟分入宗教建筑類(lèi)型，先賢專(zhuān)祠分入祠堂類(lèi)型，這無(wú)疑是有意無(wú)意的忽視了祠廟建筑的重要性。

祠廟建筑是人祭祀神靈或先賢的場(chǎng)所，祭祀儀式?jīng)Q定祭祀場(chǎng)所，因此不同的祭祀行為決定了不同的祭祀空間，國(guó)家祭祀、地方官員祭祀、民間祭祀也都有自己獨(dú)特的祭祀方式。

官式的祭祀，無(wú)論是向神靈祈求福報(bào)還是紀(jì)念先人都很莊嚴(yán)肅穆，因此官式的祠廟建筑從建筑風(fēng)格到建筑空間，都無(wú)一不體現(xiàn)這種祭祀的正式性。相比其他古建筑的雕梁畫(huà)棟，這類(lèi)建筑更多的是莊重、簡(jiǎn)潔的裝飾，白墻黑瓦，臨街立面僅留門(mén)洞，上方留有牌匾，呈現(xiàn)出正式、嚴(yán)肅的氛圍。

▲賈太傅故宅、鰲山廟舊照片 圖片來(lái)源：《老照片中的長(zhǎng)沙》

除了裝飾以外，官式祠廟在其平面上也有體現(xiàn)“正式性”的平面布局，其先導(dǎo)部分的大門(mén)通常較簡(jiǎn)單，大門(mén)與正殿之間通過(guò)二門(mén)、臺(tái)階、拜廳、甚至鐘鼓樓等節(jié)點(diǎn)加深縱向序列的進(jìn)深感。隨著人們從大門(mén)步行通過(guò)一座又一座的宮室走到祭祀者的大殿時(shí)，敬畏之心也會(huì)油然而起。

▲賈太傅祠平面、定王臺(tái)平面 圖片來(lái)源：《賈太傅志》、《定王臺(tái)志》

官式祠廟除了莊重的建筑本體外，一般都配有充滿人文趣味的附屬庭院。這些庭院一般位于祠廟建筑的側(cè)面或后部，以免影響祠廟建筑莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)。庭院布置有假山、水池、花草等，營(yíng)造出一種優(yōu)雅別致的意境。其中很多庭院有時(shí)甚至?xí)褥魪R建筑本身更吸引人游覽和觀賞，許多詩(shī)人也會(huì)題詞助興。

建立于同治十二年（1873）的曾文正祠的浩園（今田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)），也是極其典型的長(zhǎng)沙祠廟庭院。據(jù)光緒園林湖南巡撫王文韶《敕建曾文正公祠碑》記載：“浩園有池、廣袤十?dāng)?shù)畝，為橋一、樓一、亭五、臺(tái)二。池畔壘石為山，雜蒔花木，翼以回廊，繚以崇垣，垣周二百六十丈。”聽(tīng)雨軒是浩園中最主要的建筑，從老照片中也能感受到其秀麗的重檐卷棚頂，隨處都是長(zhǎng)廊連接各處節(jié)點(diǎn)，兩座亭樓各有其風(fēng)味，整體給人精致典雅之感。

▲浩園老照片 圖片來(lái)源：湖南陳先樞

除此之外還有賈太傅祠的清湘別墅和定王臺(tái)的蓼園，都為長(zhǎng)沙祠廟建筑的附屬庭院，然而都未能躲過(guò)1938年的文夕大火。目前長(zhǎng)沙無(wú)完整祠廟建筑附屬庭院遺存，僅留左文襄公祠庭院假山一座。

▲左文襄公祠庭院假山 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

民間祭祀則和官方祭祀很不一樣，民間祭祀因?yàn)椤皧噬瘛钡男再|(zhì)，其儀式非常活潑和熱鬧，參與的人數(shù)也眾多；除此之外戲劇也是民間祭祀必不可少的一部分，民間祭祀的祠廟場(chǎng)所基本都是以戲臺(tái)為核心空間發(fā)展建筑規(guī)模。長(zhǎng)沙地區(qū)的戲臺(tái)都是與山門(mén)相結(jié)合的復(fù)合型戲臺(tái)，同時(shí)具備山門(mén)和戲臺(tái)的功能。戲臺(tái)的底層架空作為祠廟建筑的主入口，上層由于演出需要，通常不設(shè)門(mén)窗，僅做雕花木欄桿。因此一般來(lái)說(shuō)，戲臺(tái)是祠廟建筑群當(dāng)中最空靈通透的一部分，也是最能顯現(xiàn)當(dāng)?shù)毓そ掣叱炙嚨囊徊糠帧?/p>

▲長(zhǎng)沙地區(qū)的戲臺(tái) 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

除了戲臺(tái)外，山門(mén)也是民間祠廟裝飾的最精彩之處。長(zhǎng)沙山門(mén)多與牌坊結(jié)合，成為門(mén)樓式山門(mén)。牌坊作為一種紀(jì)念性的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，出現(xiàn)在祠廟建筑入口，具有很強(qiáng)烈的紀(jì)念性。

長(zhǎng)沙地區(qū)的山門(mén)牌坊大多為四柱三間三樓廡殿頂磚砌牌樓，用彩繪描摹建筑構(gòu)件。從上之下依次是屋脊、屋面、卷棚、大額枋和小額枋。屋脊兩側(cè)有鴟吻、中間則有寶座；屋面則都有微微起翹的翹腳；再下則是仿木的卷棚起屋面和額枋的過(guò)渡作用；下方則是大額枋，大額枋上多有寓意吉祥如意的彩繪。大額枋下是小額枋，小額枋分為廟名和門(mén)洞兩部分，有時(shí)在大額枋和小額枋之間還會(huì)增加一幅主題彩繪。次間做法和明間類(lèi)似，只是主題和內(nèi)容比明間簡(jiǎn)單一點(diǎn)。

山門(mén)上也有許多工藝精細(xì)，線條流暢的灰雕彩繪。這些彩繪在祠廟建筑中主要起教化和傳播經(jīng)典的作用，許多彩繪也表達(dá)了民間百姓對(duì)于美好生活的向往。不過(guò)這種向往隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，已經(jīng)逐漸被人淡忘。

記得我第一次看到陶公廟上那幅哪吒鬧海的灰雕彩繪時(shí)，我就直接和別人說(shuō)這是孫悟空的大鬧天宮。而比我更過(guò)分的是，我那從小在加拿大長(zhǎng)大的長(zhǎng)沙學(xué)姐，指著為三太子助威的蚌殼精說(shuō)：“為什么小美人魚(yú)愛(ài)麗絲也會(huì)出現(xiàn)在彩繪之中？”我才深深感受到年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的陌生。

▲陶公廟上“哪吒鬧海”主體灰雕 圖片來(lái)源：糖小三

長(zhǎng)沙祠廟建筑的山墻也是有典型長(zhǎng)沙建筑特征的一種構(gòu)筑物。山墻，又叫封火山墻，立在相鄰兩棟建筑之間，防止鄰近房屋起火時(shí)火勢(shì)順延殃及其他建筑。因此封火墻在建立之初，為純粹的功能性構(gòu)件而少裝飾性。隨后世的工藝技術(shù)的發(fā)展，封火墻在滿足基本的防火功能后也大大加強(qiáng)了其裝飾性，特別是南方封火墻更是成為建筑立面特別精彩的一部分。

▲南方建筑封火山墻樣式 圖片來(lái)源：柳肅《古建筑設(shè)計(jì)理論與方法》

長(zhǎng)沙祠廟建筑封火墻主要位于山門(mén)、廂房?jī)蓚?cè)和硬山正殿兩側(cè)。人字型、平直跌落型和拱型（民間說(shuō)法“貓拱背”）為長(zhǎng)沙山墻的基本形式。

人字型山墻也是湖南地區(qū)多見(jiàn)的山墻形式之一，因其外輪廓像“人”字而得名。不過(guò)長(zhǎng)沙的人字型山墻因和外墻結(jié)合的緣故，多只在建筑正面起翹，在背部則順著屋面直線向下做簡(jiǎn)化處理。

平直跌落型的封火墻為全國(guó)最常見(jiàn)的封火墻，其外形輪廓形似馬頭，俗稱(chēng)“馬頭墻”。

拱型封火墻為湘東地區(qū)比較常見(jiàn)的封火墻，其形狀為兩個(gè)拱弧形相接，形同貓弓著背的輪廓，因此長(zhǎng)沙地區(qū)的工匠俗稱(chēng)“貓拱背”。

▲長(zhǎng)沙人字型、平直跌落型山墻 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

▲拱型封火墻 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

【保護(hù)】

長(zhǎng)沙地區(qū)的祠廟建筑隨著時(shí)間的推移經(jīng)歷了各種不同的功能轉(zhuǎn)換，大多數(shù)的祠廟建筑都已不完整，或已經(jīng)消失，只有極少數(shù)的祠廟還正在使用。

具有完整格局且保留祠廟文化的祠廟建筑目前有四處，分別是陶公廟、岳麓書(shū)院文廟、岳麓書(shū)院專(zhuān)祠和喬口萬(wàn)壽宮。

這四處?kù)魪R建筑歷經(jīng)百年，幾經(jīng)修繕，局部單體建筑為新建，整體格局為傳統(tǒng)的祠廟建筑格局。同時(shí)還有屬于這些祠廟的獨(dú)特文化目前也有延續(xù)。如陶公廟除了是省級(jí)文物保護(hù)單位外，同時(shí)也是榔梨鎮(zhèn)上、甚至長(zhǎng)沙市最著名的祠廟建筑，至今保留每年農(nóng)歷正月十三和八月十七的廟會(huì)習(xí)俗，吸引著全鎮(zhèn)的人民拜祭；而擁有完整格局的岳麓書(shū)院文廟也于2013年起恢復(fù)中斷百年的祭孔儀式，目前岳麓書(shū)院祭孔大典每年舉行一次，儀式沿用孔廟祭禮中規(guī)格最高的“釋奠禮”，已成為湖南大學(xué)岳麓書(shū)院“洗禮育人”的重要方式之一。

▲陶公廟誕辰日拜祭場(chǎng)景 圖片來(lái)源：糖小三

▲岳麓書(shū)院文廟祭孔場(chǎng)景 圖片來(lái)源：糖小三

具有完整格局且不做祠廟使用的祠廟建筑目前有2處，分別為楊公廟和靖港八元堂。

位于長(zhǎng)沙縣開(kāi)慧鄉(xiāng)的楊公廟由于清末改為私塾，民國(guó)初年又改為長(zhǎng)沙縣官立第四十小學(xué)。1908年楊開(kāi)慧曾在此讀書(shū)，1929年毛岸英亦就讀于此，楊公廟因而被賦予濃厚的紅色革命色彩。同時(shí)因?yàn)榕R近楊開(kāi)慧故居，目前楊公廟已作為楊開(kāi)慧生平展覽館。

靖港八元堂由于在復(fù)建山門(mén)和倒座戲臺(tái)時(shí)沒(méi)有按照長(zhǎng)沙傳統(tǒng)祠廟的方式來(lái)處理，而是將山門(mén)建成一座二層的過(guò)街樓與戲臺(tái)相接，目前二層的過(guò)街樓為靖港文化展覽館，為前來(lái)參觀的游客展示靖港的老照片。

▲楊公廟內(nèi)的陳列展示 圖片來(lái)源：糖小三

▲靖港八元堂民俗活動(dòng) 圖片來(lái)源：掌上長(zhǎng)沙

個(gè)人認(rèn)為，將已失去祠廟文化的祠廟建筑開(kāi)辟為紀(jì)念館也是一種可行的辦法，畢竟祠廟文化也有紀(jì)念的成分在里面，紀(jì)念館功能相當(dāng)于是祠廟文化的現(xiàn)代化。

需要提醒的是，在強(qiáng)化紀(jì)念文化價(jià)值的同時(shí)，也希望管理方做好完善的祠廟建筑科普工作。在主祀楊泗將軍的楊公廟中，由于楊泗和楊開(kāi)慧都姓楊，同時(shí)還有“楊公”廟這個(gè)容易有歧義的名稱(chēng)，多數(shù)不了解祠廟文化的游客都將楊公廟等同于楊開(kāi)慧的家祠。在這一方面，管理方需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的祠廟文化普及。

在本文寫(xiě)作中發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)沙祠廟建筑確實(shí)有其自身獨(dú)特的建筑美，也發(fā)現(xiàn)目前長(zhǎng)沙周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在想恢復(fù)這種“地域美”。可惜往往都建成了比例失調(diào)，粗制濫造，令人啼笑皆非的新建祠廟建筑。而造成這種比例失調(diào)，做工粗糙的原因，一方面是現(xiàn)代群眾對(duì)于祠廟建筑的精神需求的再現(xiàn)導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟橙藨{借“集體記憶”和現(xiàn)代工藝去做建筑；另一方面則是長(zhǎng)沙地區(qū)對(duì)于祠廟建筑研究的缺乏，沒(méi)有太多正式的研究指導(dǎo)應(yīng)用。

▲長(zhǎng)沙令人啼笑皆非的新建祠廟建筑 圖片來(lái)源：糖小三

【結(jié)語(yǔ)】

祠廟文化隨著舊的帝制社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，絕大部分已經(jīng)消失。萬(wàn)幸留下來(lái)的，我們應(yīng)該好好保護(hù)，沒(méi)留下來(lái)的我們也不需要強(qiáng)行去重建，沒(méi)必要主觀的去恢復(fù)和毀壞，有些東西還存在，自然有存在的意義，而有些東西消失則讓它隨風(fēng)消散吧。

我一個(gè)好友曾說(shuō)過(guò)一句話：“不戀過(guò)往，不負(fù)當(dāng)下，不畏將來(lái)。”

對(duì)于長(zhǎng)沙祠廟建筑，我也是這樣想的。

作者介紹

糖小三：從事建筑修復(fù)方向，高端可做文化遺產(chǎn)保護(hù)，低端就是修廟修祠堂還修墓，不務(wù)正業(yè)寫(xiě)點(diǎn)小文章，95后故事長(zhǎng)沙實(shí)習(xí)生。

福建省內(nèi)靠海邊和沙灘的旅游地方有那些?

1、【遠(yuǎn)垱澳沙灘】
平潭壇南灣位于平潭島東南，東瀕臺(tái)灣海峽，灣口朝向東南，呈新月形。在12公里長(zhǎng)的岸線上有沙灘13座，總長(zhǎng)9.23公里。壇南灣沙灘開(kāi)闊，沙粒均勻潔凈，有“東海銀灘”之稱(chēng)。
地址： 福建平潭將軍山南面



2、【壇南灣海濱沙灘】
福建平潭壇南灣旅游度假區(qū)是頂峰國(guó)際規(guī)劃設(shè)計(jì)公司a686964616fe58685e5aeb年旅游規(guī)劃項(xiàng)目，依托優(yōu)質(zhì)沙灘、岬角及沙地旅游資源，開(kāi)發(fā)建設(shè)高水平國(guó)際旅游精品及觀光休閑養(yǎng)生景區(qū)，布局發(fā)展度假酒店、國(guó)際養(yǎng)生村、沙灘俱樂(lè)部、海洋主題公園、休閑度假樂(lè)園等，打造國(guó)際養(yǎng)生度假區(qū)。
頂峰國(guó)際規(guī)劃設(shè)計(jì)公司壇南灣旅游概念規(guī)劃主要體現(xiàn)“中國(guó)心、兩岸情、壇南圓（緣）”的精神，“中國(guó)心”即立足中華文化之根，“兩岸情”即兩岸共同情懷，“壇南圓（緣）”即炎黃子孫在壇南共同創(chuàng)造輝煌，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
規(guī)劃突出“海洋”、“兩岸文化交流”和“運(yùn)動(dòng)休閑養(yǎng)生”三大主題目標(biāo)，打造平潭國(guó)際度假旅游地。
地址： 福州市平潭縣壇南灣
3、【下沙海灘】
下沙海濱度假村周邊10公里范圍內(nèi)有眾多的景點(diǎn)可供游覽。最近的 是距海濱度假村1.8公里處，海拔480米的“天池山”；山頂石巖上有三窟淺淺的泉水，久旱不涸，長(zhǎng)年流淌，因此而得名。滿山巨巖怪石，樹(shù)木茂盛，云氣氤氳，自古以來(lái)就以“靈峰迎旭”名列吳航十二景之一。
沿著1萬(wàn)塊條石組成的石階可通達(dá)頂峰。站在峰巔，大半個(gè)長(zhǎng)樂(lè)盡收眼底。向東北方向的海面望去，隸屬長(zhǎng)樂(lè)市管轄但現(xiàn)由臺(tái)灣盤(pán)據(jù)的白犬列島，就像守衛(wèi)閩江口外海門(mén)戶的一對(duì)“忠犬”，通過(guò)望遠(yuǎn)鏡可以看到島上的公路村莊。
地址： 福州長(zhǎng)樂(lè)市下沙村
4、【白城沙灘】
白城沙灘很長(zhǎng)，環(huán)境優(yōu)美，交通方便，當(dāng)?shù)厥忻窈透鞯芈每投枷矚g在此漫步游玩。空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美。
白城雖然是天然沙灘，但是由于海水的沖刷，一些沙子會(huì)慢慢被帶走。白城一帶的沙灘，有些地方退潮時(shí)可看到淤泥，許多巖石也裸露了出來(lái)。所以，此次施工部門(mén)共運(yùn)來(lái)了5萬(wàn)多立方米的細(xì)沙，專(zhuān)門(mén)對(duì)演武大橋白城一帶的沙灘進(jìn)行改造修復(fù)。
地址： 廈門(mén)市思明區(qū)廈門(mén)大學(xué)南部校門(mén)處（胡里山炮臺(tái)附近）
5、【五里沙灘】
坐落于福建省泉州市泉港區(qū)的五里海沙，是一片環(huán)海灣的天然沙灘，面積很大，周?chē)h(huán)繞著大片茂密的防護(hù)林，空氣清新、風(fēng)光迷人，素有“泉港的北戴河”之稱(chēng)，因其沙灘長(zhǎng)度足有五里之長(zhǎng)而得名為“五里海沙”。
五里海沙地處湄洲灣南岸，是泉港眾多海岸線中最美麗的一處。在沙灘上你可以看到遠(yuǎn)處的油輪鳴笛而來(lái)，更能遠(yuǎn)眺到不遠(yuǎn)處的惠嶼島。
地址： 泉州市泉港區(qū)涂嶺鎮(zhèn)郭厝村
6、【九寶瀾沙灘】
是島上最長(zhǎng)最大最迷人的沙灘。北擁千疇綠林，南臨萬(wàn)頃碧波，東連著名的三灣灘，西接三千噸對(duì)臺(tái)客運(yùn)碼頭。
沙灘綿延3公里，縱深300～500米，坡度5%，呈波浪狀緩緩斜入大海，沙子仿佛經(jīng)過(guò)籮篩過(guò)似的，細(xì)膩、純凈，是天然的海濱浴場(chǎng)和理想的避暑度假休閑寶地。走遍祖國(guó)沿海的人均贊：“行萬(wàn)里海疆，數(shù)湄洲第一”，歷游世界各地的人說(shuō)：“堪與夏威夷相媲美”，故稱(chēng)“天下第一灘”。
地址： 莆田市湄洲島西南部