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邢臺(tái)有哪些特色民俗文化？

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導(dǎo)讀：邢臺(tái)有哪些特色民俗文化？ 廣府文化有什么特點(diǎn)？

邢臺(tái)有很多的特色民俗文化，其中最具有代表的有梨花大鼓和隆堯秧歌。現(xiàn)在讓我們分別來(lái)談?wù)撘幌逻@兩個(gè)最具有特色的邢臺(tái)民俗文化。

梨花大鼓早期叫犁鏵大鼓，是邢臺(tái)獨(dú)一無(wú)二的曲種之一。梨花大鼓，一聽這個(gè)名字就非常具有詩(shī)意，而梨花大鼓也是中國(guó)戲劇界中一朵精美絕倫的鮮花。梨花大鼓一般由女性舞者來(lái)舞蹈，一提到這個(gè)名字，我們的腦海中就可以浮現(xiàn)出舞者在漫天飛舞的梨花下舞蹈，而腰間綁著一個(gè)畫有美麗圖案的紅色大鼓，隨著舞蹈動(dòng)作的不停變換，舞者敲擊大鼓的節(jié)奏和頻率也在不同變換，時(shí)而快時(shí)而慢，時(shí)而旋轉(zhuǎn)時(shí)而跳躍，通常不只是一個(gè)舞者表演梨花大鼓，整個(gè)表演由很多名舞者相互配合，相互編排舞蹈，整體上看起來(lái)非常震撼，非常令人神往

隆堯秧歌是河北省保留下來(lái)的最早也是最古老的曲種之一，由許多歷史文獻(xiàn)查明，同時(shí)由許多著名的歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的研究和證實(shí)，隆堯秧歌大約開始于很早很早以前，但是具有成型的組班去在全國(guó)各地登臺(tái)表演的時(shí)候是在以后的幾百年中。隆堯秧歌是古代勞動(dòng)人民對(duì)于勞動(dòng)的創(chuàng)造，是他們對(duì)于莊稼豐收的期望， 對(duì)于勞動(dòng)的贊美，對(duì)于生活蒸蒸日上的期盼。

廣府文化有什么特點(diǎn)？

如果要簡(jiǎn)單概括廣府文化的特點(diǎn)，作為一個(gè)地道的廣州人，我會(huì)用十六個(gè)字：重商、輕儒；務(wù)實(shí)、包容；世俗、隨意；和睦、創(chuàng)新。

一、重商、輕儒借助“五嶺”的天然屏障，在古代，廣府文化便一直有別于以“儒、釋、道”為核心的中原傳統(tǒng)文化。例如與其注重思想性相比，廣府人更注重物質(zhì)層面的價(jià)值。在先秦諸子在百家爭(zhēng)鳴，將國(guó)學(xué)文化推向高峰時(shí)，廣府人卻在造船。在北京路南越王御花園遺址旁的秦代的造船遺址證實(shí)。在當(dāng)時(shí)，廣州便能造出接近30米長(zhǎng)的“樓船”。這些樓船連接了百越和南海諸島，至漢代更聯(lián)通了古羅馬帝國(guó)，成為海上絲綢之路的主港。而依借繁榮的航運(yùn)商貿(mào)，也帶動(dòng)了“廣彩”、“廣繡”、“廣雕”等廣府民系文化工藝的發(fā)展。

但也正因?yàn)橹厣梯p儒，廣府文化也一直受到中原傳統(tǒng)文化的輕視，也曾一度被儒學(xué)家們稱為“南蠻之地”和“文化沙漠”。

而正是這一“文化沙漠”，其文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的產(chǎn)值，已連續(xù)十多年位居全國(guó)前列，如今，單“動(dòng)漫文化”便可帶來(lái)了千億產(chǎn)值。“熊出沒”、“喜羊羊和灰太狼”、“巴啦啦小魔仙”、“火力少年王”、“超級(jí)飛俠”、“豬豬俠”、“夢(mèng)幻西游”、“甜心格格”、“果寶特攻”、“張小盒”等知名動(dòng)漫IP，無(wú)一不是廣府出品。

自然，文化產(chǎn)業(yè)的輝煌，也反過(guò)來(lái)引證了廣府文化的逐利性。

二、務(wù)實(shí)、包容

由于發(fā)達(dá)的航運(yùn)商貿(mào)往來(lái)，在輸出物質(zhì)、文化的同時(shí)，也必然帶來(lái)外地文化的輸入。事實(shí)上作為出發(fā)港，廣府人對(duì)自身文化有著很強(qiáng)的自信和執(zhí)著，但其也不會(huì)排斥外來(lái)文化的存在，所以在廣州有很多的寺廟、道觀、甚至教堂。盡管廣府人不大愿意聽你“講耶穌”、“講經(jīng)”。但受傳統(tǒng)祭祀文化的影響，廣府人也很愿意去這些寺廟、道觀。當(dāng)然，去這些地方并不是出于研究佛學(xué)和道學(xué)，更多的是為了祈福，對(duì)于廣府人來(lái)說(shuō)，“觀音開庫(kù)”似乎比其他佛教節(jié)日更重要。

盡管廣府文化很小主動(dòng)去融合其它文化，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)外來(lái)的文化能帶來(lái)實(shí)際利益時(shí)，便會(huì)有強(qiáng)烈的吸收愿望，并借此不斷完善自身的文化體系。

三、世俗、隨意所謂世俗，便是廣府人更看重“文化”所產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值。例如廣州飲食文化的發(fā)達(dá)，其根源便是廣府人覺得比起穿著打扮，“食? ?肚”更實(shí)際，因此，其不但要食飽，還要食好，例如食早餐，也要“嘆茶”。而“粵劇”等曲藝文化，最初也是依借著酒樓食府發(fā)展起來(lái)，而縱觀廣府文化，基本上都是以“經(jīng)濟(jì)”為基礎(chǔ)，例如傳統(tǒng)的迎春花市。

所謂隨意，是因廣府文化受傳統(tǒng)的儒家文化影響較小，使其沒有太多的學(xué)術(shù)禮教束縛，或者說(shuō)相對(duì)于禮教，其更看重“家教”。在廣府白話中，不會(huì)說(shuō)人“冇禮教”，但會(huì)說(shuō)人“冇家教”。例如，在酒樓將吃剩的飯菜打包帶走，這可能不合“禮教”，卻合“家教”，因?yàn)樽约?xì)啊嫲就教落：“要有衣食”。

廣府文化的隨意還體現(xiàn)在很多地方，例如：禮金隨意，紅包隨意等等。

四、和睦、創(chuàng)新“和氣生財(cái)”是廣府人常說(shuō)的一句話，和睦也是廣府文化的核心組成部分。

在傳統(tǒng)文化中，“和睦”首先體現(xiàn)在“祠堂文化”中，其建立的初衷，便帶有保證自身姓氏族群的和睦相處，解決體系中糾紛的目的。廣州有一叫陳家祠的著名文化景點(diǎn)，其原稱為陳氏書院，該書院便是由當(dāng)時(shí)廣東省72個(gè)縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂。雖然建立初衷是為陳氏宗族子弟來(lái)省城備考科舉時(shí)提供住宿、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，但也很大程度上維系了陳氏族人間的和睦相處。

而姓氏族群間的和睦相處，則更多地通過(guò)如“廟會(huì)”、“扒龍船”等民間文化活動(dòng)完成。如廣府龍舟文化中的“龍船和親”、“龍船景”等活動(dòng)，都是和睦文化的具體表現(xiàn)，即使是帶競(jìng)爭(zhēng)性的賽龍活動(dòng)，其奪錦者也要擔(dān)當(dāng)起做“和事佬”的責(zé)任。

說(shuō)到廣府人的創(chuàng)新，其實(shí)際上也是帶有很強(qiáng)的逐利性的。也就是說(shuō)“創(chuàng)新”的前題是要“有數(shù)為”。而一但此條件滿足，廣府人則敢為天下之先。

現(xiàn)在有一個(gè)詞叫“槍手”，意指代人做事，如代考、代筆等。這個(gè)詞便是源自宋代的廣府，原來(lái)是指以部份“民兵”替代“官兵”，而這些“民兵”又稱為槍手。這種藏兵于民的舉措，其目的便是為了節(jié)省軍費(fèi)，在當(dāng)時(shí)是一種很大膽的創(chuàng)新，后來(lái)得到了朝庭推崇，在大宋推廣。

作為改革開放的前沿，今日的廣府文化自然不乏創(chuàng)新，例如流行歌曲，最早便是由廣州向全國(guó)漫延，而其他方面，在別的答案中也多有提及，在此就不再重復(fù)了。

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