對(duì)子花鼓
益陽的地花鼓也被稱為“對(duì)子花鼓”，早在清朝同治時(shí)期便開始在益陽地區(qū)廣泛流行，大多會(huì)在春節(jié)或是重大的喜慶節(jié)日的時(shí)候演出。地花鼓分為一旦一丑單花鼓、二旦一丑雙花鼓以及多旦一丑或多旦多丑群花鼓等表演形式。當(dāng)?shù)厝藢⒊蠓Q為“小花臉”或“三花臉”，其頭戴無邊草帽，身著白裙，手拿青折扇，在演出時(shí)多走矮子步。旦角身著彩衣裙，頭戴鳳冠，在演出時(shí)一手舞巾，一手舞扇，多走搖步、膛步、云步與閃步，故而有著“旦角風(fēng)擺柳，丑角巴地梭”的俗語。“車窩子”為地花鼓中最具特色的舞蹈組合動(dòng)作，其又分為單雙窩子、滾筒窩子與陰陽窩子等形式。其以鑼鼓、嗩吶與大筒為主要的伴奏樂器，唱詞大多為七字句，保留至今的主要曲目包括《望部》、《對(duì)花》、《十銹》、《送子》、《挨角》、《比古》以及《月照山》等。
祁劇
舊稱“祁陽班子”。民國年間稱為“祁陽戲”。江西、福建等地稱祁陽戲?yàn)椤俺蠎颉薄Ｐ轮袊闪⒑蠖麨椤捌顒　保钟篮印毢觾纱罅髋桑餍杏诒臼『怅枴⑸坳枴⒘懔辍⒊恢荨鸦? 個(gè)地區(qū)以及桂北、粵北、贛南、閩西等外。
馬跡塘“故事”
益陽地區(qū)的馬跡塘“故事”是一種傳統(tǒng)的民間高臺(tái)藝術(shù)，有著“湘中一絕”的盛譽(yù)，但其與普通的踩高蹺有著很大的區(qū)別。其是用高3米左右的鐵軸固定于一個(gè)平臺(tái)上，在旁邊用石塊與鐵塊將重心穩(wěn)定，并在上面擺出各種人物的造型。這些造型通常是由小男孩或小女孩來裝扮，扮演成“許仙游湖”、“牛郎織女”以及“唐僧取經(jīng)”等故事中的造型。扮演者們立于高臺(tái)之上，做出各種滑稽的動(dòng)作或是面帶微笑，在大街游行供人觀賞。每年的元宵佳節(jié)，或是在重大喜慶的時(shí)候，都可以看到這種“扎”出來的故事作為主打節(jié)目。到時(shí)候，本地的鄉(xiāng)民以及周邊各地的人們都會(huì)匯聚一起趕來看熱鬧。
彈詞
益陽地區(qū)的彈詞俗稱為“道情”或是“月琴戲”，其是于清朝嘉慶年間自長沙地區(qū)傳人到這里。藝人們通常會(huì)在茶社等地演出，有時(shí)候也會(huì)為婚壽喜慶的人家演出來助興。表演的內(nèi)容大多為勸人為善，并雜以舊的禮教，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“懷抱月琴，口吐圣賢”。1926年，“湘子會(huì)”在益陽成立，之后再每年農(nóng)歷的二月十三都會(huì)在縣城中聚會(huì)，以此來紀(jì)念韓湘子的誕辰。彈詞的演唱分為說白、表白、說唱與表演等四種形式，語言非常通俗易懂，其著名的曲目有《雙風(fēng)奇緣》與《月唐演義》等。在新中國成立以后，益陽的彈詞藝人們?cè)谘莩獋鹘y(tǒng)曲目之時(shí)，還創(chuàng)作出了《林海雪原》、《江姐》與《雷鋒》等新的唱本，且在演唱的形式上進(jìn)行了大量的改革，如在原有的基礎(chǔ)上加進(jìn)小鑼，創(chuàng)造出了“三響”聯(lián)唱彈詞的新形式。

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