導(dǎo)讀：山西運(yùn)城有舜帝陵嗎？ 一、山西運(yùn)城有舜帝陵嗎？ 二、運(yùn)城學(xué)院老校區(qū)到舜帝陵景點(diǎn)要多長(zhǎng)時(shí)間？急急急 三、山西運(yùn)城真有舜帝陵嗎？

一、山西運(yùn)城有舜帝陵嗎？

關(guān)于舜帝南巡，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年沒(méi)有異詞。近年，出于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之需，對(duì)于蘊(yùn)含著巨大旅游商機(jī)的舜帝，人皆垂青。于是，山西運(yùn)城的鹽湖區(qū)根據(jù)有一舜帝廟的情況，提出了“打舜帝牌，唱調(diào)產(chǎn)戲，走致富路”的發(fā)展思路，在山西運(yùn)城的鳴條崗大興土木，也建了一個(gè)“舜帝陵”，整個(gè)陵廟分舜帝大道、舜帝公園、舜帝廣場(chǎng)、舜帝陵廟四部分。

舜帝陵位于山西省運(yùn)城市的鳴條崗西端，為中華民族“五帝”之一的舜帝的陵廟。2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。分舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。陵冢啟于禹時(shí)，陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年（738年）。

舜帝陵景區(qū)占地1778畝，分為景區(qū)和陵區(qū)。景區(qū)由舜帝廣場(chǎng)、神道、百花園、植物園、歷山、條谷蒼野、雷澤湖、媯I河以及游樂(lè)場(chǎng)、猴山等組成。景區(qū)內(nèi)松柏蒼翠、百花爭(zhēng)艷、波光瀲滟、道路阡陌。景觀水系貫穿南北，皋、夔、稷、契四座拱橋與湖光山色交相輝映，無(wú)不彰顯北方園林建造者的智慧。

舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5000年時(shí)光之剝蝕，但其傳統(tǒng)道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。舜帝陵位于運(yùn)城市西北的鳴條崗上，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)首批旅游文化示范地。舜帝陵冢啟于禹時(shí)，舜帝陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年（738年），是景區(qū)內(nèi)建造早、規(guī)模大，最具影響力的文物古跡。其本身蘊(yùn)涵的歷史、文化、美學(xué)、風(fēng)土人情、建筑工藝等文化內(nèi)涵，亦十分豐厚，彌足珍貴。孟子《離婁下》中曾經(jīng)記載：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條”。

舜帝陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年（738），后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初（1506），鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年（1603），安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年（1815）的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。 舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門(mén)，便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周?chē)?1米。陵前嵌有邢其任書(shū)寫(xiě)的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門(mén)，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建造于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)鳎骈熚彘g，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。

二、運(yùn)城學(xué)院老校區(qū)到舜帝陵景點(diǎn)要多長(zhǎng)時(shí)間？急急急

親，方法一：先坐2路公交到中心汽車(chē)站（票價(jià)一元），大概用時(shí)20分鐘，再轉(zhuǎn)乘3B公交車(chē)，坐到終點(diǎn)站舜帝陵（票價(jià)一元），大概用時(shí)一個(gè)小時(shí)。方法二：坐出租車(chē)直達(dá)舜帝陵，大概用時(shí)40分鐘，車(chē)費(fèi)大概40多。

公交車(chē)得四五十分鐘

打車(chē)的話20分鐘，坐公車(chē)的話，就不好說(shuō)了

三、山西運(yùn)城真有舜帝陵嗎？

關(guān)于舜帝南巡，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年沒(méi)有異詞。近年，出于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之需，對(duì)于蘊(yùn)含著巨大旅游商機(jī)的舜帝，人皆垂青。于是，山西運(yùn)城的鹽湖區(qū)根據(jù)有一舜帝廟的情況，提出了“打舜帝牌，唱調(diào)產(chǎn)戲，走致富路”的發(fā)展思路，在山西運(yùn)城的鳴 條崗大興土木，也建了一個(gè)“舜帝陵”，整個(gè)陵廟分舜帝大道、舜帝公園、舜帝廣場(chǎng)、舜帝陵廟四部分。山西運(yùn)城兩作者在所著《圣帝虞舜》一書(shū)中說(shuō)：“筆者認(rèn)真閱讀各種史料典籍，認(rèn)為司馬遷《史記》所言“舜葬于江南九嶷”有誤。作者在斷章取義地沿引、為我所用地?cái)嗑洹⑵缌x解讀了《尚書(shū)》、《孔子家語(yǔ)》、《孟子》、《山海經(jīng)》之后，說(shuō)：“蒼梧郡（今廣西梧州市）置于漢元鼎六年（公元前１１１年），是漢武帝做皇帝２９年時(shí)設(shè)置的，又是郡治，其時(shí)名聲正盛。司馬遷未見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》，故不致“鳴條有蒼梧之山”，便認(rèn)定舜卒葬的蒼梧之野為西漢所置蒼梧郡，因?yàn)槎鄶?shù)著作所言舜葬蒼梧之野。而舜晚年居冀州（今山西省運(yùn)城市），距廣西梧州五千里左右，如何能卒于蒼梧，便以南巡作為理由。”作者又在“南巡之誤”一文中指責(zé)司馬遷說(shuō)：“先秦各種史籍均無(wú)舜晚年南巡狩之舉，且南巡到不了湖南。司馬遷以南巡狩讓舜去廣西蒼梧，可以說(shuō)是絕大的漏洞，也許舍此再無(wú)別的理由，只好如此落筆。”其一，司馬遷是北人，“二十而南游江、淮，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘”，作了大量考查研究，且父子二人均為漢時(shí)太史令，學(xué)識(shí)淵博，又擁有皇家史館大量資料。倘若舜帝陵真在山西運(yùn)城，作為出生于陜西韓城（陜西韓城與山西運(yùn)城只隔了一條黃河，近在咫尺）且又在西安為官的北人司馬遷，豈會(huì)不知道離之咫尺處有舜帝陵？司馬遷這樣孤陋寡聞，連眼鼻子底下有個(gè)聞名遐邇的舜帝之陵都不知，這種人還寫(xiě)得出不朽著作《史記》嗎？還有一個(gè)柳宗元，生于舜帝帝都蒲坂，亦即山西永濟(jì)人。其《柳宗元集》涉舜篇目達(dá)３７篇，有《湘源二妃廟碑》、《舜廟祈晴文》，無(wú)半句說(shuō)舜陵在自己家鄉(xiāng)而說(shuō)在九嶷山。其二，《今本竹書(shū)紀(jì)年?帝陵有虞氏》對(duì)舜踐帝位后在位的五十年只記載了十六年，對(duì)舜讓禹作攝政帝后也只記載了六年，且涉及舜帝只有三年，可知，這是一部非常不完整的編年體書(shū)。眾所周知，《古本竹書(shū)紀(jì)年》原為１３卷，早在宋朝的時(shí)候就已經(jīng)亡佚，南宋的時(shí)候就只剩了殘本三卷。到明代嘉慶年間，有人搜集殘存佚文，參照雜史、野史杜撰出《今本竹書(shū)紀(jì)年》，此為偽本，因而非常不嚴(yán)謹(jǐn)。不嚴(yán)謹(jǐn)之原因是手里史料不足，于是就只有意斷推測(cè)編造，其史學(xué)價(jià)值根本無(wú)法與《史記》同日而語(yǔ)。更何況從古至今，沒(méi)有過(guò)一本“正史”“正經(jīng)”說(shuō)過(guò)山西境內(nèi)的中條山就是蒼梧山。其四，說(shuō)舜畢生沒(méi)離開(kāi)過(guò)“冀”，這是對(duì)舜畢生“勤民事”、“苦憂人”、“只為蒼生不為身”的不同于其他帝王的秉性太不了解。關(guān)于舜帝老來(lái)南巡，很多史籍均有記載。且不說(shuō)舜帝南巡有了卻夙愿、憑吊王靈、回避與禹的矛盾、教化三苗等多重原因，即便只有不服王化的三苗人作亂這一條，也夠舜帝“修教”“行德”“執(zhí)干戚舞”好一陣子了。倘若舜帝對(duì)南方三苗作亂不聞不顧，自顧躲在“離宮”安享天年，試問(wèn)這樣的舜帝還能得到南方民眾數(shù)千年如一的尊崇和愛(ài)戴嗎？其五，古語(yǔ)中之“陟”字絕不是只有指帝王之死一義，要不然，對(duì)《今本竹書(shū)紀(jì)年?帝舜有虞氏》中“三十二年，帝命夏后總師，遂陟方岳”如何理解？倘使舜帝在踐帝位三十二年就死了，又哪來(lái)的“五十年帝陟”？難道舜帝死了兩次？且拋開(kāi)《今本竹書(shū)紀(jì)年?帝舜有虞氏》之真?zhèn)尾徽f(shuō)，“五十年帝陟”之“陟”，是指帝王之死不假，但是，“三十二年，帝命夏后總師，遂陟方岳”之“陟”，很顯然就是指舜帝南巡。《尚書(shū)?堯典》中“……五十載陟方，乃死”亦是因南巡而死之義。? ??西運(yùn)城為了把舜帝廟說(shuō)成舜帝陵，在《舜帝考略》木牌上書(shū)：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條”《孟子?離婁下》“四十九年帝居于鳴條，五十年帝陟。”《竹書(shū)紀(jì)年》“鳴條有蒼梧之山，帝崩遂葬焉今海州。”《竹書(shū)紀(jì)年》對(duì)三條沿引，第一條丟掉了“東夷之人也。”設(shè)或是因?yàn)闁|夷古代泛指山東、河南北部、東北部和河北東南部等地，有礙山西運(yùn)城既爭(zhēng)葬地，又爭(zhēng)出生地的緣故。而第三條中“今海州”三字純屬后人所加，絕非古本《竹書(shū)》所有。王國(guó)維在《今本竹書(shū)紀(jì)年疏正》中指出：“‘今海州’系作偽者所本，疏正曰：‘案《隋書(shū)?地理志》：東海郡，梁置南、北二青州，東魏改為海州。’”由此知，海州古屬東海郡，而山西的解州古屬河?xùn)|郡，海州與解州風(fēng)馬牛不相及。山西運(yùn)城僅以孟子“舜生與諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也”中說(shuō)舜卒于鳴條，就忽視孟子并沒(méi)有明指鳴條在哪里和全國(guó)有多處鳴條的實(shí)際，硬是牽纏附會(huì)地把舜帝說(shuō)成葬在運(yùn)城叫鳴條崗的地方，這是很不嚴(yán)肅的。就如同舜出生于諸馮，而叫諸馮的全國(guó)有多處，僅山西就有三處。總不能說(shuō)舜帝既出生于山西永濟(jì)諸馮，又出生于山西洪洞諸馮，又出生于山西垣曲諸馮。殊不知諸馮全國(guó)雖多，但必須同時(shí)符合多個(gè)條件。首先它必須叫諸馮，而且必須是四千二百年前就叫諸馮；其次該諸馮必須屬于東夷；其三在該諸馮附近還必須與史載中所涉及的地理、氣象、風(fēng)俗等等相符合。同理，要把鳴條與舜帝陵聯(lián)系在一起，需要滿足的條件就更多。所謂山西運(yùn)城舜帝陵，除了《安邑縣志》說(shuō)“鳴條崗，在縣北三十里……舜陵在焉，孟子所謂‘卒于鳴條’是也”之外，就是明代朱國(guó)禎胡亂杜撰非經(jīng)非史的《涌幢小品》之胡扯！山西運(yùn)城的舜帝陵既無(wú)可靠史載，又無(wú)一塊御祭碑，更無(wú)文物考古成果證實(shí)，只有一座始建于唐代的舜廟、后人偽作的墓、明萬(wàn)歷年辛亥孟春東郡邢其任書(shū)的“有虞帝舜陵”和地方修廟的一次記載。而九嶷山舜帝陵則無(wú)論是民間傳說(shuō)，或是史實(shí)記載，或是考古成果，都系統(tǒng)而詳盡，且一一吻合。因此，如果《竹書(shū)》真是一部可靠史籍，那他所指的蒼梧山，就一定是指湖南和廣西交界之地的蒼梧山，也就是九嶷山；所指之鳴條，也一定是指九嶷山之鳴條。舜帝“孝感天地”、“德播人間”，備受中華民族敬仰，因此，舜廟多如牛毛。但是，舜帝陵惟有一處―――這就是地處南國(guó)蒼梧山的“九嶷山舜帝陵”。

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