說(shuō)山西人在娘肚子里就會(huì)做生意是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎鋵?shí)山西并不是天生就是做生意的材料。也有人說(shuō)山西人摳門和會(huì)算計(jì)，精明，所以生意做的好。其實(shí)誠(chéng)信和勤勞才是古今商業(yè)活動(dòng)的精髓。人類商業(yè)活動(dòng)發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)也好，阿里巴巴也好，一帶一路也好，其主要目的不外乎就是消除貿(mào)易壁壘，建立互信機(jī)制，完成商品交換。而誠(chéng)信和勤勞則是一切商業(yè)活動(dòng)的不二法門！

晉商是中國(guó)最早的商人，其歷史可遠(yuǎn)溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。明清兩代是晉商的鼎盛時(shí)期，晉商成為中國(guó)十大商幫之首。在中國(guó)商界稱雄達(dá)500年之久。晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化家族。晉商中的一位重要代表人物王現(xiàn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高潔之行，是故雖利而不污；善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也。”這段話出自一個(gè)距今已有400多年的晉商口中，著實(shí)令人驚嘆。這番論述不僅點(diǎn)明了經(jīng)商的不二法則，也道出了為官與為人的基本遵循。在王現(xiàn)等晉商看來(lái)，不論在什么時(shí)候、在什么情況下，只要按照信義利這一法則為人處世、入仕經(jīng)商，必定會(huì)做出一番不平凡的事業(yè)。

晉商歷史

隋唐以前是晉商資本的發(fā)韌前期

古鎮(zhèn)磧口：當(dāng)年這里商賈云集，馬隊(duì)、駝幫、船工、貨棧一派繁華 by 藍(lán)月山谷

山西商業(yè)資本源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦時(shí)代，晉南就開始發(fā)生了“日中為市，致天下之民，贊天下之貨，交易而退，各得其所”的商業(yè)交易活動(dòng)。晉文公稱霸之時(shí)，山西的榆次、安邑就是有名的商業(yè)集鎮(zhèn)，對(duì)內(nèi)使“工商食宮”，對(duì)外便“輕關(guān)易道通商”。以后“猗頓居犄氏，用鹽鹽起”。《孔叢子》又說(shuō)，他受陶朱公之教“大蓄牛羊于猗氏之南，十年之間其息不可計(jì)，贊比王公，名馳天下”。今臨猗縣王寮村有猗頓之墓，并有陶朱公廟。秦漢時(shí)代，太原、平陸、平遙、汾陽(yáng)等地已成為重要的商品集散市場(chǎng)。隋唐五代又出現(xiàn)了漳州（今晉城市）、太谷、平定、大同等新興商業(yè)城鎮(zhèn)。李唐起兵太原，定太原為北都，跨汾河兩岸，商業(yè)繁榮。唐詩(shī)人韓愈有詩(shī)描繪：朗朗聞街鼓，晨起似朝時(shí)。

宋元時(shí)代是晉商的發(fā)韌時(shí)期

古鎮(zhèn)磧口 by 藍(lán)月山谷

宋代蜀南、南商、北商等都是有名的地方商人，其占近世商業(yè)中堅(jiān)的晉商、徽州商人，也大體在這時(shí)顯出身手。宋代，山西地處北東邊防，宋王朝所需戰(zhàn)馬大都依靠北方的遼來(lái)供應(yīng)，而遼更需要宋的手工業(yè)制品。公元996年（至道二年）在山西“邊州置榷場(chǎng)，與藩人互市，”而“沿邊商人深入戒界”進(jìn)行貿(mào)易。后來(lái)趙宋王朝怕危及自己的政權(quán)，曾幾度下令閉市，但是事實(shí)上無(wú)法辦到。慶歷年間（十一世紀(jì)四十年代），宋王朝出藏絹二千余匹，市馬于山西奇嵐，又詔三司出絹三萬(wàn)匹，市馬于山西各州府。其它商品交易，非官市者聽其與民交易。元代，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)工商業(yè)有一定破壞作用，但是元朝政權(quán)結(jié)束了宋、遼、金的割劇局面，特別是元代驛站的完備，使商業(yè)活動(dòng)的地域擴(kuò)大了。從《馬可波羅行記》可以看到“從太原到平陽(yáng)（臨汾）這一帶的商人遍及全國(guó)各地．獲得巨額利潤(rùn)”。

明朝的晉商

古鎮(zhèn)磧口 by 藍(lán)月山谷

晉商的興起，首先是明朝“開中制”政策的實(shí)施，為晉商的發(fā)展提供了契機(jī)。其次，山西礦產(chǎn)資源豐富，手工業(yè)和加工制造業(yè)當(dāng)時(shí)已初具規(guī)模，這又為晉商的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得晉商逐步走向輝煌。此外，由于晉南一帶地窄人稠，外出經(jīng)商成為人們的謀生手段，晉中商人當(dāng)時(shí)已遍及全國(guó)各地，北京城曾流行這么一句話：京師大賈數(shù)晉人。隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，為了壯大自己的力量，維護(hù)自身的利益，晉商的商業(yè)組織開始出現(xiàn)。起初由資本雄厚的商人出資雇傭當(dāng)?shù)赝辽蹋餐?jīng)營(yíng)、朋合營(yíng)利成為較松散的商人群體，后來(lái)發(fā)展為東伙制，類似現(xiàn)在的股份制，這是晉商的一大創(chuàng)舉，也是晉商能夠經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。晉商作為地方性集團(tuán)組織的出現(xiàn)雖在明代，但其發(fā)展的鼎盛時(shí)期則在清代，其重要標(biāo)志就是會(huì)館的設(shè)立。會(huì)館剛開始是為聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的，到后來(lái)發(fā)展成為維護(hù)同行或同鄉(xiāng)利益的組織。

清代的晉商

晉商發(fā)展到清代，已成為國(guó)內(nèi)勢(shì)力最雄厚的商幫。世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界把他們和意大利商人相提并論，給予很高的評(píng)價(jià)。商業(yè)的發(fā)展不僅給人們帶來(lái)了財(cái)富，而且也改變了當(dāng)時(shí)人們多少年“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他們都說(shuō)“家有萬(wàn)兩銀，不如茶莊上有個(gè)人；當(dāng)官入了閣，不如茶票莊上當(dāng)了客“。茶莊票號(hào)正是當(dāng)時(shí)非常熱門的行業(yè)。這一時(shí)期，晉商雄居中華，飲譽(yù)歐亞，輝煌業(yè)績(jī)中外矚目。晉商一共樹有3座豐碑，那就是駝幫、船幫和票號(hào)。

駝幫：

是晉商中以駱駝運(yùn)輸為主從事貿(mào)易活動(dòng)的重要商幫之一，他們主要經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品為茶葉。當(dāng)時(shí)南來(lái)煙酒糖布茶北來(lái)牛羊駱駝馬。晉商經(jīng)營(yíng)茶葉的獨(dú)到之處，就是運(yùn)銷一條龍。

殺虎口

晉商在福建、兩湖、安徽、浙江、江蘇一帶購(gòu)買茶山，同時(shí)收購(gòu)上茶葉以后就地加工成磚茶，然后經(jīng)陸路、水路兩條路線運(yùn)往他的各個(gè)分號(hào)。晉商的茶葉主要銷往蒙古及俄國(guó)一帶。在銷往蒙古的時(shí)候要路過(guò)殺虎口。遺址在現(xiàn)在的朔州的右玉縣，當(dāng)時(shí)運(yùn)銷茶葉非常艱險(xiǎn)。

船幫：

黃河拉纖

出現(xiàn)在清代中葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣流通量猛增，但當(dāng)時(shí)我國(guó)產(chǎn)銅量極低，僅靠云南一地產(chǎn)的滇銅遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了鑄幣需求。在這種情況下，晉商組織船幫對(duì)日貿(mào)易采辦洋銅。介休范家就是最為突出的代表。范毓賓時(shí)期，范家的商業(yè)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，被人們稱為著名的“洋銅商”。晉商在利用“駝幫”、“船幫”經(jīng)商的過(guò)程中，真可謂是“船幫乘風(fēng)破浪，東渡扶桑，商幫駝鈴聲聲，傳播四方。”寫下了部部艱辛的創(chuàng)業(yè)史，但是晉商并沒(méi)有只盯著洋銅和茶葉，晉商的最大的創(chuàng)舉是票號(hào)。

中國(guó)歷史上第一家票號(hào)：

是由平遙李家獨(dú)資創(chuàng)辦的日升昌票號(hào)，地址在平遙的西大街上，現(xiàn)在一開發(fā)為“中國(guó)票號(hào)博物館”。當(dāng)時(shí)在日升昌票號(hào)的帶動(dòng)下，平遙、祁縣、太谷人群起仿效，形成了平遙幫、祁縣幫、太谷幫。祁太平三幫曾有一度“執(zhí)全國(guó)金融界之牛耳”的美譽(yù)。當(dāng)時(shí)全國(guó)51家大的票號(hào)中，晉商開設(shè)有43家，晉中人開設(shè)了41家，而祁縣就開設(shè)了12家。在這些票號(hào)中值得一提的是祁縣的第一家票號(hào)合盛元。1907年時(shí)，合盛元票號(hào)不懼風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)涉重洋，在日本的東京、大阪、橫濱、神戶以及朝鮮的新義洲等地，設(shè)立了票號(hào)分莊，從事國(guó)際匯兌業(yè)務(wù)，開設(shè)了我國(guó)金融機(jī)構(gòu)向海外設(shè)莊的新紀(jì)元。

by 雪舟青藤

票號(hào)即票莊、匯兌莊，主要辦理國(guó)內(nèi)外匯兌和存放款業(yè)務(wù)，是為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展而產(chǎn)生的。以前用起鏢運(yùn)送現(xiàn)銀的辦法，費(fèi)時(shí)誤事，開支大，不安全。自嘉慶、道光年間，民間有了信局，通行各省，官吏及商人迫切要求以匯兌取代運(yùn)現(xiàn)，遂誕生了票號(hào)。票號(hào)辦理匯兌、存放款，解決了運(yùn)送現(xiàn)銀的困難，加速了資金周轉(zhuǎn)，促進(jìn)了商業(yè)繁榮。票號(hào)商人與官府勾結(jié)，代清政府籌措?yún)R解京餉、軍餉，籌還外債，收存中央及各省官款，起過(guò)代理國(guó)庫(kù)和省庫(kù)作用。票商也曾資助民族資本，是中國(guó)近代企業(yè)的“助產(chǎn)婆”。

晉商壟斷西北市場(chǎng)

山西博物院晉商精品by 劉星云

在我國(guó)西北地區(qū)出產(chǎn)許多名貴藥材，如甘草、楊記、房香等，尤其是大量的皮毛諸類商品，須向外輸出。那里需要的茶葉、布匹、綢緞需要由外地購(gòu)進(jìn)，從事這項(xiàng)交易活動(dòng)的主要是晉商。

晉商獨(dú)占北京商業(yè)之鰲頭

北京商業(yè)，自明以來(lái)山西人就很活躍，到清代又有進(jìn)一步的發(fā)展。北京的糧食米面行，多為山西祁縣商人經(jīng)營(yíng)；北京的油鹽酒店，多為山西襄陵人經(jīng)營(yíng)；北京的紙張店，多為山西臨汾和襄陵人經(jīng)營(yíng)。北京的布行多為山西翼城人經(jīng)營(yíng)；鮮魚口往西有布巷，全為翼城人。其他如顏料、染紡、干鮮水果、粥行等都是山西人占優(yōu)勢(shì)。專為宮廷搬運(yùn)元寶的“茂盛水”，專為下層人服務(wù)的小米粥攤販，都是山西翼城人。北京至今仍留有招牌的大商號(hào)“都一處”、“六必居”、“樂(lè)仁堂”等均是山西浮山、臨汾等地商人經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。

晉商足跡遍布南方各省

四川隆昌、榮昌、內(nèi)江一帶盛產(chǎn)夏布，為朝鮮族喜穿之衣，中國(guó)人疇昔也有穿者。經(jīng)營(yíng)此業(yè)者，均多山西中區(qū)人。1895年晉陽(yáng)人周永灃在昆明金殿有三筆捐獻(xiàn)，這也是晉商。在貴州，山西鹽商挾川鹽入黔，著名的貴州茅臺(tái)酒“是1704年山西鹽商郭某雇工制造”，開始只是“鹽商自飲”，后來(lái)“出現(xiàn)專為銷售的燒房”，“從山西雇了釀造杏花村汾酒的工人來(lái)茅臺(tái)村和當(dāng)?shù)蒯勗旃と斯餐芯恐圃臁！?a href='/hubei/' target=_blank>湖北、湖南．江西、安徽一帶產(chǎn)茶葉，很早就為山西晉中地區(qū)商人經(jīng)營(yíng)，最盛時(shí)，有一百多家專營(yíng)商號(hào)，清時(shí)稱為茶幫。廣州有一條長(zhǎng)街叫濠畔街，其房子多是山西票號(hào)、雜貨商、藥材商修建的。由海上出口的茶葉，如銷往印尼的茶，都是由晉商在產(chǎn)地收購(gòu)，運(yùn)往廣州，潮幫商人又從晉商手中購(gòu)進(jìn)轉(zhuǎn)銷南洋的。至于長(zhǎng)江中下游一帶，更是晉商活躍的重要舞臺(tái)，揚(yáng)州鹽商、江西茶商、福建菜商、以及由長(zhǎng)江口出海與日本的貿(mào)易，晉商最為活躍。

晉商走向世界

湖南晉豐厚茶行34位大掌柜合影 by 中華合作時(shí)報(bào)

晉商和商業(yè)資本發(fā)展水平的另一個(gè)標(biāo)志是對(duì)國(guó)外市場(chǎng)的開拓。明代晉商努力已發(fā)展到全國(guó)以至東南沿海。其時(shí)海禁森嚴(yán)，只限國(guó)內(nèi)貿(mào)易。故晉商北趨以求陸路與俄貿(mào)易。我國(guó)從陸路對(duì)俄貿(mào)易，最早最多的是山西人。直到1851年（咸豐元年），政府始終不收稅，商人獲利豐厚，也不像廣州那樣要經(jīng)過(guò)行的剝削。晉商在湖北、湖南、江西、福建采購(gòu)并加工包裝磚茶，由陸路一直運(yùn)往恰克圖，銷于恰克圖市場(chǎng)。“所有恰克圖貿(mào)易商民，皆晉省人”。

獨(dú)慎玉莫斯科分號(hào)內(nèi)景，有中國(guó)伙計(jì)和俄羅斯伙計(jì) by 南方網(wǎng)

除中俄邊界的交易外，各商號(hào)在俄國(guó)的莫斯科、多木斯克、耶爾古特斯克、克拉斯諾亞爾斯克、新西伯利亞、巴爾納烏、巴爾古今、比西克、上烏金斯克、聶爾皮斯克、彼得堡等城市都設(shè)有分號(hào)。輸出的主要是茶葉、綢緞、綾羅、絹紗、磁器、手工藝品、煙等，輸入的主要是哈喇、呢子、毛毯、嗶嘰、鐘表、金沙、皮毛、五金、玻璃器具等。徐溝縣“萬(wàn)勝通”、“萬(wàn)勝順”、“萬(wàn)勝高”、“豫盛達(dá)”等就是專門在省內(nèi)推銷俄國(guó)貨的“羌貸莊”。此外，晉商對(duì)朝鮮、日本也有商品交易活動(dòng)。對(duì)朝鮮主要輸出復(fù)布，輸入人參，榆次常家人稱“人參財(cái)主”。對(duì)日本貿(mào)易有文字記載的主要是介休范家，他壟斷對(duì)日的生銅進(jìn)口和百貨輸出。

晉商壟斷對(duì)蒙貿(mào)易

張家口 by Jiazi86

漢民族對(duì)蒙古游牧民族的貿(mào)易，一般都要經(jīng)過(guò)張家口和殺虎口，俗稱東口和西口，為商品交流的必經(jīng)之地。張家口最大的企業(yè)是山西祁縣人范家開設(shè)的“興隆魁”。這個(gè)時(shí)期每天從外地進(jìn)入張家口之皮張、藥材、雜物、牛馬羊等可售一千兩銀子。張家口上堡的日升昌巷，下堡的錦泉興巷，就是山西貨幣商人建立起來(lái)的，并是以票號(hào)，銀號(hào)名稱來(lái)命名的。由張家口往北經(jīng)多倫至齊齊哈爾、呼倫貝爾，是晉商對(duì)蒙古東北部貿(mào)易的一條重要商路。至今該地還有一個(gè)正陽(yáng)街，為山西寧武人聚居之地，山西人吃醋的習(xí)慣也流傳在當(dāng)?shù)孛擅裰小?/p>

by 隨風(fēng)隨性

對(duì)蒙貿(mào)易的西口，即殺虎口，后改移歸化城。赴蒙古草原貿(mào)易者，其經(jīng)營(yíng)地域有前營(yíng)、后營(yíng)及西北營(yíng)路之眾前營(yíng)即烏里雅蘇臺(tái)一帶，后營(yíng)即科布多一帶，西北營(yíng)路則是北雅爾、伊犁、古城子（奇臺(tái)）、紅廟子等處。這種貿(mào)易，運(yùn)輸之貨、以綢緞、布匹、茶、糠、煙為大宗，而以其他雜貨附之，運(yùn)回者，以絨毛、皮毛、各種牲畜為主。從新疆方面回來(lái)的還有白銀、金砂、鹿茸、葡萄干、杏瓜之類。運(yùn)回之貨物在豐鎮(zhèn)、歸化、包頭出售。上述行商之中，專門定草原到蒙民中去貿(mào)易的商人因?yàn)闀?huì)說(shuō)蒙古語(yǔ)，稱為“通事行”。當(dāng)時(shí)最大的“通事行”就是山西人開辦的“大盛魁”。它創(chuàng)辦于康熙年間，1929年（民國(guó)十八年）倒閉。盛時(shí)駝隊(duì)有一萬(wàn)六千到二萬(wàn)峰駱駝。其從業(yè)人員之眾，有六、七千人；其活動(dòng)舞臺(tái)之廣闊，囊括內(nèi)蒙各盟旗和外蒙古喀爾喀四大部、唐努身染海、科布多、馬里雅蘇臺(tái)及烏魯木齊、庫(kù)車、伊犁、塔爾巴哈臺(tái)以至俄羅斯的伊爾庫(kù)茨克、西伯利亞、莫斯科等地，內(nèi)地有北京、山西、山東、河北、湖北、湖南、廣東等省。

晉商家族

山西晉商八大家

明清晉商稱雄商界五個(gè)多世紀(jì)，但從家族個(gè)例來(lái)看，興盛時(shí)間一般不超過(guò)二三百年。從地區(qū)來(lái)看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。自明初至清朝中葉300多年間，是平陽(yáng)幫一枝獨(dú)秀的年代。這一時(shí)期平陽(yáng)幫的突出代表是臨汾亢家。亢家既是大鹽商,又是大票商、大糧商和大地主, 其生意壟斷華北,輻射全國(guó)。自清朝中葉至清末一百多年間,是“北號(hào)南莊”，或者叫平祁太介幫與平陽(yáng)幫兩大商業(yè)勁旅競(jìng)輝并存的年代。

晉商精神

晉商成功的根本在于儒商精神。當(dāng)時(shí)受儒家文化影響很深的晉商，有著很進(jìn)步的經(jīng)商理念。儒商精神的根本在“誠(chéng)信”二字，這可能也是社會(huì)上比較缺失的一種價(jià)值觀念。它包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。

進(jìn)取精神

孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，否亦為之。”所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬(wàn)家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。”由利益而起動(dòng)的進(jìn)取精神，是明清晉商鏖戰(zhàn)于商場(chǎng)的精神動(dòng)力。 清人紀(jì)曉嵐說(shuō)：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦。”這就是說(shuō)，事業(yè)不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來(lái)看，他們通過(guò)經(jīng)商來(lái)實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)、興宗耀祖的抱負(fù)，而這種觀念正是使其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。晉商的進(jìn)取心還表現(xiàn)在強(qiáng)烈的開拓精神上，所謂“天行健，君子自強(qiáng)不息。”有許多晉商就是靠這種自強(qiáng)不息的精神，白手起家而成大業(yè)。

敬業(yè)精神

by 歡樂(lè)真人

敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。在封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清晉商卻不這樣看，他們認(rèn)為商和士農(nóng)工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚(yáng)賈，以經(jīng)商為榮。把商業(yè)作為一項(xiàng)終身的崇高的事業(yè)來(lái)對(duì)待，正是晉商經(jīng)商取得成功的重要因素。敬業(yè)是事業(yè)成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，又是敬業(yè)思想在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。這是大多數(shù)晉商具有的良好品德。

群體精神

晉商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會(huì)的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起，用會(huì)館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強(qiáng)相互間的了解，通過(guò)講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號(hào)間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

晉商的商幫群體精神在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的表現(xiàn)有三種形式：

其一是從朋合營(yíng)利到合伙經(jīng)營(yíng)。

這是最初的群體合作形式。朋合營(yíng)利就是一方出資，一方出力，有無(wú)相資，勞逸共濟(jì)。而合伙經(jīng)營(yíng)是一個(gè)人出本，眾伙而共商，也就是財(cái)東與伙計(jì)合作經(jīng)營(yíng)，它與朋合經(jīng)營(yíng)不同之處是，一個(gè)財(cái)東可有許多伙計(jì)，故“估人產(chǎn)者，但數(shù)其大小伙計(jì)若干，則數(shù)十百萬(wàn)產(chǎn)可屈指矣”。顯然，伙計(jì)制比朋會(huì)制規(guī)模大，伙計(jì)制是在朋合制基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這一制度就其規(guī)模組織而言，在中國(guó)商業(yè)史上實(shí)無(wú)前例。

其二是按地區(qū)形成商幫。

晉商太原會(huì)館

這一種形式是在朋合營(yíng)利和伙計(jì)制基礎(chǔ)上，以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體。晉商在各地設(shè)立的會(huì)館，就是這一地方商幫形成的重要標(biāo)志。這種地域幫以晉商來(lái)說(shuō)，統(tǒng)為晉幫。但在山西內(nèi)部又按省內(nèi)各地區(qū)形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號(hào)興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。

其三是以聯(lián)號(hào)制和股份制形成業(yè)緣群體組織。

榆次常家在1880（光緒六年）設(shè)獨(dú)慎玉，并以獨(dú)慎玉字號(hào)在莫斯科設(shè)立分莊，主要經(jīng)營(yíng)茶葉。

聯(lián)號(hào)制是由一個(gè)大商號(hào)統(tǒng)管一些小商號(hào)，類似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。股份制是晉商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中創(chuàng)立的很有特色的一種勞資組織形式。股份制的實(shí)行，勞資雙方均可獲利，極大地調(diào)動(dòng)了全體員工的積極性，在商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中充分發(fā)揮了群體作用。

晉商文化

儒賈相通觀： 對(duì)于儒和賈，明清社會(huì)上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認(rèn)為儒、賈追求目標(biāo)不一。但一些晉商卻提出了儒賈相通觀，他們認(rèn)為行賈也可習(xí)儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。晉商還在河?xùn)|鹽池為其子弟設(shè)立了運(yùn)學(xué)，在兩淮鹽區(qū)其子弟獨(dú)有商籍，而徽商則無(wú)。

義利相通觀： 義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所講的一種道德規(guī)范，也是禁約人們行為的準(zhǔn)則。在義利相通觀的影響下，誠(chéng)信戒欺，重視商譽(yù)，則成為晉商的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠(chéng)”與“不欺”，盡管“不務(wù)仁義之行，而徒以機(jī)利相高”的商人大有人在，但奉行誠(chéng)信不欺的商人仍為主流。誠(chéng)信不欺，以誠(chéng)信重義作為商人處世立業(yè)之道。

謀略競(jìng)爭(zhēng)觀： 義利思想是明清晉商的精神價(jià)值觀，也是經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)。但商品市場(chǎng)存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，“與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也”。深謀略，通權(quán)變，作為商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)之道，體現(xiàn)出明清晉商文化觀的又一個(gè)特色。

修身正己觀： 中國(guó)古代思想家認(rèn)為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國(guó)、平天下”，以自我修養(yǎng)為前提。晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個(gè)重要內(nèi)容。

科技應(yīng)用觀： 數(shù)學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動(dòng)有著密切關(guān)系，明清晉商很注意對(duì)數(shù)學(xué)、地理、交通等科技的實(shí)際應(yīng)用。晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎(chǔ)上，編著了《貿(mào)易須知》，總結(jié)了培養(yǎng)學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗(yàn)。

晉商會(huì)館、三晉會(huì)館、山陜會(huì)館

蘇州三晉會(huì)館： 余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰：“現(xiàn)在蘇州有一個(gè)規(guī)模不小的中國(guó)戲曲博物館，我多次陪外國(guó)藝術(shù)家去參觀，幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個(gè)精妙絕倫的戲臺(tái)和演出場(chǎng)所，連貝聿銘這樣的國(guó)際建筑大師都視為奇跡，但整個(gè)博物館的原址卻是‘三晉會(huì)館’，即山西人到蘇州來(lái)做生意時(shí)的一個(gè)聚會(huì)場(chǎng)所。說(shuō)起來(lái)蘇州也算富庶繁華的了，沒(méi)想到山西人輕輕松松來(lái)蓋了一個(gè)會(huì)館就把風(fēng)光占盡。”該館是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購(gòu)筑，占地五畝。館內(nèi)建筑融北方粗獷豪放的風(fēng)格和江南玲瓏典雅的特色于一體。金碧輝煌的戲臺(tái)龍鳳雕椽，飛檐翔丹，層臺(tái)高聳，氣勢(shì)巍峨，是全館建筑之精華，為蘇州現(xiàn)存古典戲曲室中最為精美的一座。

類似蘇州全晉會(huì)館的晉商會(huì)館，目前在全國(guó)尚有多處。

開封的晉商會(huì)館：

地處鬧市中心徐府街，坐落在明代中山王徐達(dá)后裔的府第舊址上，清乾隆41年（1776年）由旅汴晉商集資興建。道光年間陜商加入，易名山陜會(huì)館。清末，又加入甘肅商人，遂又易名為山陜甘會(huì)館。

by 語(yǔ)溪子

其布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑雄偉，富麗典雅，以磚、石、木雕藝術(shù)的“三絕”譽(yù)冠中原，是河南省明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作。

洛陽(yáng)城一東一西，有兩座晉商會(huì)館： 東為潞澤會(huì)館，西為山陜會(huì)館。

洛陽(yáng)民俗博物館(潞澤會(huì)館)

位于鏶河區(qū)的潞澤會(huì)館，占地15750平方米，建筑面積3600平方米，系清代乾隆9年（公元1744年）居住洛陽(yáng)的潞安府（今長(zhǎng)治）、澤州府（今晉城）兩地商人集資所建，所建之初為關(guān)帝廟，后改為會(huì)館。

山東聊城的山陜會(huì)館：

位于京杭大運(yùn)河西岸的東關(guān)雙街南首。這是一座廟宇和會(huì)館相結(jié)合的建筑群體，始建于清乾隆十八年（1753年）。會(huì)館坐西面東，南北闊43米，東西深77米，占地總面積為3311平方米。

整個(gè)建筑群由山門、過(guò)樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關(guān)圣帝君大殿、財(cái)神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成，共計(jì)160余間。聊城山陜會(huì)館是山東現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最為完好的一所會(huì)館，1988年被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

河南社旗山陜會(huì)館：

占地7758平方米、分前、中、后三進(jìn)院落的宏大建筑基本保存完好，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而它的修筑，從清乾隆二十一年（1756年）始建，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治直到光緒十八年（1892年）竣工，全部工程歷時(shí)136年。從《創(chuàng)建春秋樓碑記》可知，興修過(guò)程中，“運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”；燒制琉璃磚瓦的瓷土，則是從山西用騾馬遠(yuǎn)道馱運(yùn)而來(lái)的。單是一座春秋樓，“建樓費(fèi)白銀707844兩”，可惜咸豐四年（1854年）毀于捻軍的燒焚，現(xiàn)僅存月臺(tái)遺址。

洛陽(yáng)山陜會(huì)館：

by 洛縣舊墟

始建于乾隆八年（1743年），到道光十五年（1835年）已興旺紅火了近百年，山陜商界決定進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕，為此捐出的白銀達(dá)25000兩。

揚(yáng)州山陜會(huì)館：

by niubaby8

在揚(yáng)州最古老的東關(guān)街上，也有一座晉商大院，即位于東關(guān)街的山陜會(huì)館。在剪刀巷北墻上，目前尚能清晰地看到刻有“山陜會(huì)館”字樣的西墻界碑石，偌大的深宅大院，高高的圍墻，讓人頓覺(jué)繁華如夢(mèng)。

遼寧海城晉商會(huì)館：

by 知非

會(huì)館山門古樸氣派，東為鐘樓，西為鼓樓，門前立石獅一對(duì)。正殿是晉商會(huì)館的點(diǎn)睛之筆，它建在石基的高臺(tái)上，采用懸山式建筑，磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深一間，抱廈下面有四個(gè)大紅立柱支撐，青石鼓形柱基敦實(shí)厚重，而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳云板卻是靈透精巧。正殿供奉著關(guān)公關(guān)老爺。

遍及全國(guó)的晉商會(huì)館是晉商創(chuàng)造輝煌業(yè)跡的縮影

by 知非

最早的會(huì)館興起于明代中期，產(chǎn)生于京城，起初只是供來(lái)京城應(yīng)試的同鄉(xiāng)舉人寄宿的暫居之地，有人稱之為“官紳會(huì)館”或“科舉會(huì)館”。而地位低下，排在士、農(nóng)、工、商“四民”之尾的商人，在這些會(huì)館是不得入住的。隨著明朝中葉商業(yè)的迅速發(fā)展，囊豐篋盈的商人們便開始建立自己的會(huì)館。他們的置建會(huì)館就不僅在京城，更在全國(guó)各地的商業(yè)都市和商業(yè)城鎮(zhèn)置建，于是專門服務(wù)于商業(yè)的會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生。

四川省山西會(huì)館的掖門和旗桿 內(nèi)部的庭院 by 土窯瓷

明中期，山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國(guó)，并遠(yuǎn)涉它國(guó)，凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會(huì)館。在全國(guó)各地的晉商會(huì)館不計(jì)其數(shù)，東起江浙，西至新疆，北自奉天，南到兩廣皆有晉商會(huì)館。晉商還在天津；山東恩縣、東阿、濟(jì)南；上海；江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮(zhèn)江；湖北漢口、鍾祥、當(dāng)陽(yáng)、鄖西、隨州、江陵、公安、沙市；浙江杭州；河南浙川、舜陽(yáng)；廣東佛山、廣州；湖南長(zhǎng)沙、湘潭；廣西南寧；青海西寧；新疆巴里坤；安徽蕪湖、渦陽(yáng)；重慶；四川成都、灌縣；福建福州；內(nèi)蒙古多倫諾爾等地設(shè)有會(huì)館。

祁縣晉商老街by 永恒

山西商人對(duì)外統(tǒng)稱晉幫，但在內(nèi)部又以不同的地區(qū)形成商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號(hào)興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會(huì)館，各行還有各行的會(huì)館。

晉商會(huì)館功能

by 知非

商業(yè)會(huì)館的建立，是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、聚會(huì)議事、溝通信息、維護(hù)同鄉(xiāng)同行利益、公議現(xiàn)行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購(gòu)置冢地、舉辦善舉的處所。會(huì)館是晉商的中心社團(tuán)，也是其社會(huì)活動(dòng)最重要的陣地。昔時(shí)，交通落后，郵遞不暢，晉商在外闖蕩，并不一定都能達(dá)到理想的結(jié)果。而遇到災(zāi)難之時(shí)，甚至?xí)退浪l(xiāng)。會(huì)館則“專寄同鄉(xiāng)、同業(yè)旅櫬，不取寄費(fèi)，俟購(gòu)得冢地。再行代為掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦“橫遭飛災(zāi)，同行相助，知單傳到，即刻親來(lái)。各懷公憤相救，雖冒危險(xiǎn)不辭，始全行友解患扶危之誼”。每當(dāng)同鄉(xiāng)在外發(fā)生“疾病疴癢”，會(huì)館便“相顧而相恤”，提供錢財(cái)藥物。對(duì)年老失去工作能力者則更要予以救濟(jì)。對(duì)窮儒寒士也會(huì)提供方便。

by 知非

晉商會(huì)館中皆供“義薄云天，精忠貫日”的武圣關(guān)公。因?yàn)?a href='/guanyu/' target=_blank>關(guān)羽是山西人，以義行天下，最受鄉(xiāng)人崇敬，成為晉商之精神偶像。

by 知非

因此，山陜會(huì)館在當(dāng)?shù)赜炙追Q“關(guān)帝廟”。不少地方的山西會(huì)館便是這種“關(guān)帝廟”的形式。在全國(guó)諸多的晉商會(huì)館中，沒(méi)有不祭祀關(guān)羽的。

山西會(huì)館戲樓 by 小山樓

戲樓往往是晉商會(huì)館中最為精美的部分。每至喜慶節(jié)日，晉商會(huì)館必演戲酬神。

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題: 蒲州梆子

晉商會(huì)館客觀上養(yǎng)活了戲班，捧紅了梆子名伶。“商路即戲路”，凡有晉商會(huì)館的地方，就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動(dòng)的山西梆子戲，還衍生出口梆子、京梆子（即后來(lái)的河北梆子），而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調(diào)”。澤州商人在魯西南一帶經(jīng)商，光緒初年，又有澤州戲“十萬(wàn)班”長(zhǎng)期在菏澤、鄆城等地演出，從此以澤州調(diào)為主形成的棗梆，便成為了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)劇種。

by 知非

時(shí)過(guò)境遷，各地幸存下來(lái)的晉商會(huì)館，已然成為晉商文化符號(hào)中的歷史殘片，百多年前濃濃的梆子之腔、郁郁的鄉(xiāng)黨之誼如今都已成為了少數(shù)人的記憶，百多年后的精美建筑、宏大規(guī)模也已成為當(dāng)?shù)氐?a href='/mingshengguji/' target=_blank>名勝古跡、文保單位。從這些建筑中，人們看到了千里之外的喬家大院、曹家大院，而其中的故事卻怎么也續(xù)不下去，銜不起來(lái)。樓宇再高也望不見故鄉(xiāng)，醋味再濃也濃不過(guò)鄉(xiāng)愁，晉商會(huì)館是遠(yuǎn)方鄉(xiāng)愁的一絲慰藉。

晉商大院

喬家大院：

by 山不轉(zhuǎn)誰(shuí)也不轉(zhuǎn)

位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為“雙喜”字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無(wú)不造型考究，匠心獨(dú)用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個(gè)古老的民間故事。

by 文竹葉青

院內(nèi)磚雕，俯仰可見。100個(gè)“壽”字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動(dòng)纖秀。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。

渠家大院：

by 觀海聽濤詩(shī)意生活

同喬家大院一樣，是清末民初顯赫一時(shí)的名門望族、晉商渠源湞的宅院。渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240間房屋，邁入大門，一連五進(jìn)，深達(dá)百米。象征著官品地位的“十一彩”牌樓，戲臺(tái)院，欄桿院，木雕、磚雕、石雕，或圓雕、浮雕，多處鏤空，立體感甚強(qiáng)。渠家大院是中華民族歷史文化的遺產(chǎn)，已成為新的經(jīng)濟(jì)文化的載體－晉商文化博物館。

曹家大院：

位于太谷縣城西南的北恍村東北角，是明清的晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字 宅院，占地10638平方米。該院外觀雄偉高大，形似城堡，現(xiàn)存房舍277間，建筑風(fēng)格古色古香，尤以按“福”“祿”“壽”"禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來(lái)的“壽”字型宅院，俗稱“三多堂”，現(xiàn)已辟為博物館。

王家大院：

位于晉中市靈石縣靜升村北端的黃土丘上，是太原王氏后裔—靜升王氏的住宅建筑群。

大院有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米。

by 方舟

院內(nèi)隨處可見木雕、磚雕、石雕，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到石鼓、門窗等均構(gòu)思奇妙，造型逼真。

王家大院磚雕 by 張志剛

王家大院以其宏偉氣勢(shì)和精美絕倫的建筑被譽(yù)為華夏第一民居、山西的紫禁城、中國(guó)民間故宮！

看過(guò)電視劇《喬家大院》和《晉商》的電視記錄片的人，一定對(duì)晉商的誠(chéng)信為本留下深刻的印象。山西人是誠(chéng)信的，幾乎所有和山西人打過(guò)交道的人都有這樣的印象。要沒(méi)有這樣的誠(chéng)信土壤，怎么能培養(yǎng)出忠誠(chéng)到極致的關(guān)帝？怎么能出現(xiàn)“信義利”匯通天下的晉商團(tuán)體？山西人是本分的。看看山西的歷史，山西是絕無(wú)僅有的沒(méi)有鬧過(guò)匪患，沒(méi)有人民起義的省份。山西人是厚道的，中國(guó)八年抗戰(zhàn)最艱苦的歲月是山西人民陪著八路軍度過(guò)的，晉西北的黑豆和小米通過(guò)賀龍的120師運(yùn)輸?shù)疥儽保甜B(yǎng)了黨中央機(jī)關(guān)干部和中國(guó)革命。山西人是樸實(shí)的，你看看陳永貴官至副總理依然農(nóng)民打扮，薄一波那么大人物卻一點(diǎn)山西味道也沒(méi)有少，依然活脫脫一個(gè)山西老鄉(xiāng)。山西人從來(lái)不掩飾自己是山西人。山西人從來(lái)也不忘記自己是山西人。正是誠(chéng)信成就了古代山西的偉人和霸業(yè)，也成就了古代晉商的輝煌。今天的山西人依然是在這塊誠(chéng)信的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的，今天的山西人還能象祖先們那樣把“信義”放在“利”字前面，用自己的勤勞智慧再現(xiàn)山西人的輝煌嗎？

來(lái)源：西行

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