李陽冰在楷書鼎盛時(shí)期的唐朝，苦心研習(xí)篆書，是秦漢以后篆書的又一高峰。他在繼承秦篆的同時(shí)成功地創(chuàng)出了“鐵線篆”，被世人贊譽(yù)和推崇。

當(dāng)今正值文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)代，雖然篆書作為應(yīng)用并不廣泛，但篆書對(duì)于書法藝術(shù)的繼承發(fā)展和文字學(xué)研究，仍然是不可或缺的。因此，對(duì)李陽冰篆書的學(xué)習(xí)探討是很有必要的。

李陽冰·謙卦碑

一、字如其人

李陽冰，字少溫，祖籍趙郡（今河北趙縣），后徙居云陽（今陜西涇陽），遂為京兆（今陜西西安）人。約生于721年，卒于787年。歷任國子監(jiān)承、集賢院學(xué)士、將作少監(jiān)、秘書少監(jiān)，世稱“李監(jiān)”。他早年以詞學(xué)登科，文章簡(jiǎn)潔雅健，有“一代作手”之稱。

李陽冰初仕上元縣尉，乾元二年（759），官至縉云令。上元二年（761）移官當(dāng)涂，后掛冠去郡，退居縉云，精研篆籀多年，“得篆籕之宗旨”。

李陽冰·謙卦碑

朱關(guān)田先生在《唐代書法年譜》中說到：李陽冰做官級(jí)別雖然不高，但有仁政，為民辦事。《縉云縣城隍神記》說：“有唐乾元二年秋，七月不雨。八月既望，縉云縣令李陽冰躬祈于神，與神約曰：五日不雨，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆耋群吏，及自西谷遷廟于山巔，以答神休。”可見李陽冰是一位性情秉直、守信、一心為民辦事的人，在他的心里裝有老百姓的疾苦，以至于他在縉云和當(dāng)涂都有極高的聲譽(yù)。

形成李陽冰這種秉直好學(xué)的精神是與他的家庭背景分不開的。李陽冰的先祖為秦司徒，其父李雍門曾任湖城令。兄弟五人，三位是進(jìn)士，其弟李澥官至監(jiān)察御史。其家族以好學(xué)著稱，家風(fēng)整密與好學(xué)之風(fēng)為李陽冰提供了良好的學(xué)習(xí)、為官的環(huán)境。

李陽冰·謙卦碑

李陽冰的書法學(xué)習(xí)與他的性情和好學(xué)精神一樣，有著堅(jiān)強(qiáng)的定力與毅力。從他的書法生涯看：早年師從張旭，雖然他的篆書創(chuàng)作與張旭的草書在書體上截然不同，但書法創(chuàng)作的思想是一脈相承的。

李陽冰是詩人李白的族叔，李白說李陽冰的書法是“舉邑舞，式圖丹青”，是“窮神闡化，永世作程”。李白有詩贊云：“落筆灑篆文，崩云使人驚。吐辭又炳煥，五色落華星。”說他的篆書、文章兩盡其妙。李白在《當(dāng)涂李帝君畫贊》中云：“天垂元精，岳降粹靈……縉云飛聲，當(dāng)涂政成。”這就說明李陽冰在百姓中威望甚高， “字如其人”，字與人品，可謂兩佳。

二、李陽冰篆書對(duì)秦篆的揚(yáng)棄

揚(yáng)棄不同于拋棄，“揚(yáng)棄”首先在于“揚(yáng)”，“揚(yáng)”在書法上更多的是指繼承。

戰(zhàn)國時(shí)期，由于各地文字不同，嚴(yán)重影響了文化交流，統(tǒng)一六國后，秦始皇在丞相李斯的建議下，以秦國文字為基礎(chǔ)整合小篆，成為秦代的官方字體。具體地看，秦篆有很強(qiáng)的規(guī)律性，秦篆字形為方形，筆畫粗細(xì)均勻、上緊下松、左右對(duì)稱等。唐代經(jīng)初唐五代80多年，迎來了中國封建文化發(fā)展的高峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期也是個(gè)尚法時(shí)期，晉人中的“神理”凝成了“法”。

秦李斯·嶧山碑

李陽冰的篆書有著法度和規(guī)則之美，他的藝術(shù)風(fēng)格與唐代盛世的秩序井然、法制健全、經(jīng)濟(jì)繁榮是相一致的。

就李陽冰篆書的藝術(shù)特點(diǎn)來看：首先是對(duì)秦篆的吸取，他初學(xué)《嶧山碑》，后見仲尼《吳季札墓志》便變化開闔，形成造型規(guī)整凝立、整體劃一、結(jié)體對(duì)稱、井然有序的特色；

其次是參考籀文之法，轉(zhuǎn)變李斯的闊落之風(fēng)，形成線條勁挺、圓潤流暢的風(fēng)格，至晚年則更趨老練，美茂豐潤，成為一代絕筆；

再次，他注重取法自然，從天地萬物中尋找啟示，他自曰：“予于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布茲曼之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲魚禽獸得屈伸飛動(dòng)之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢(shì)。可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。”

李陽冰·城隍廟碑

從李陽冰篆書的幾個(gè)代表性作品看，其篆書幾乎全由秦篆變化而來，曲直相宜、變化合度、布置均勻，特別是形體所顯示的和諧之美，清通婉曲與平直的橫畫、直畫，及其構(gòu)成的典雅的藝術(shù)氛圍，都是與李斯所書《嶧山刻石》相似。

李陽冰繼承了李斯玉箸筆法，以瘦勁取勝，結(jié)體修長，線條平正遒勁，而且對(duì)傳統(tǒng)小篆的線條也進(jìn)行了較明顯的改造，秦小篆中方折之勢(shì)在李陽冰筆下弧形之勢(shì)更加明顯，有時(shí)干脆把基本是方折的筆畫改作弧形的筆畫，這樣就使這些線條的彈性張力感得到強(qiáng)化。同時(shí)增強(qiáng)了整篇的流暢性和運(yùn)動(dòng)感。

《縉云縣城隍廟碑》是李陽冰存世較完好的篆書作品之一，也最能體現(xiàn)李陽冰篆書之風(fēng)貌。從此碑中可窺李陽冰篆書之特色，它的最為重要的美學(xué)特征就是精細(xì)瘦健、圓潤通達(dá)，所有線條均圓起圓收，無頓挫痕跡，轉(zhuǎn)折處弧曲有度，融毛筆之圓柔于精細(xì)瘦健的小篆之中，然而其可貴之處又在于精細(xì)瘦健的線條卻不見糜弱之氣，而是彰顯小篆線條的張力與藝術(shù)內(nèi)涵。

李陽冰篆書清真雅正、穩(wěn)健自然、冷峻靜穆，字字如秦陵嚴(yán)整之兵俑，不可隨意涂抹與移動(dòng)，給人以一種剛正樸厚的感覺；又如對(duì)篤實(shí)端莊之賢士，其氣格甚高，正氣凜然而無輕浮士子的做作狎昵之態(tài)。

細(xì)細(xì)品味其組字結(jié)體，會(huì)發(fā)現(xiàn)其篆書較之秦篆重心明顯下移。秦篆由于字體的下方筆畫縱向拉長使得其重心處于上半部，顯得細(xì)瘦偉健，李陽冰的篆書則使字的筆畫在空間排布上趨于空間化，重心較秦篆下移至字的中心，給人一種穩(wěn)定感，有尚“質(zhì)”的傾向。如在《嶧山碑》中“德”字重心處于上半部，而在《三墳記》中“德”字重心明顯下降。

其實(shí)，這種“創(chuàng)意”就是揚(yáng)棄，是在繼承古篆中的發(fā)展。

在章法上，李陽冰為增強(qiáng)整篇的生動(dòng)活潑之感，也進(jìn)行了探索，故其所書碑版章法有明顯變化，但總體上看較李斯碑版的章法更趨于茂密，同時(shí)也注意增加了字與字的聯(lián)系。李陽冰篆書線條總的特點(diǎn)是向上下兩個(gè)方向舒展，同時(shí)兼顧左右，因而通篇雍容茂密且變化生動(dòng)、顧盼生情，或如楊柳搖曵多姿，或如流云舒卷自如，充滿著生機(jī)與活力，代表著小篆在唐代復(fù)興的文采風(fēng)流。

另外，統(tǒng)觀李陽冰篆書，非獨(dú)見其線條的遒勁翩然，字里行間亦洋溢著一股純真清雅的氣息，似山間之明月，江上之清風(fēng)。這就不只是他的筆墨功力深厚所能致的，更在他人品氣質(zhì)的高雅及學(xué)養(yǎng)深厚。

由于篆書自漢以降逐漸衰落，水平急劇下滑，基本法理難以保持，李陽冰在篆書危難之際崛然而起，為唐代篆書的發(fā)展樹起了一面旗幟。李陽冰篆書的意義不僅在于它在當(dāng)時(shí)取得的成就，更在于他在篆書式微時(shí)代的決然而起，撐起篆書承傳的橋梁。

李陽冰·三墳記

三、李陽冰篆書對(duì)后世的影響

李陽冰的藝術(shù)影響力從晚唐開始顯現(xiàn)，如《李溶墓志篆蓋》《白知城墓志篆蓋》《郎寧公主墓志蓋篆》等在小篆技法上與李陽冰的小篆十分相似。

宋元時(shí)期，李陽冰小篆的地位日益上升，朱長文對(duì)唐代書家進(jìn)行了評(píng)價(jià)，將李陽冰列為神品，而將虞世南、歐陽詢、褚遂良、懷素等16人列為妙品，從中可見李陽冰的影響力。

到了元代，古文研究家鄭杓的《衍極》云：“其人亡，其書存，古今一致，作者十有三人焉。”《衍極》取十三人為元代前書法家，而李陽冰位居王羲之之后，張旭、顏真卿之前，足可以說明李陽冰在元代受到的推崇。

明代篆書承元之風(fēng)，但表現(xiàn)較平。而在清代，篆書在金石學(xué)的帶動(dòng)下，形成了推唐超秦的大繁榮階段。清朝學(xué)篆者多得李陽冰之法。諸如王澍、洪亮吉、孫星衍等人，基本上以李陽冰為范本，在繼承的同時(shí)，也有所創(chuàng)新。以碑學(xué)書家巨擘稱譽(yù)的鄧石如，其篆書初學(xué)李斯、李陽冰，后以《三公山碑》以及漢碑額等隸法入篆，為清代篆書樹立了一個(gè)新典范。

鄧石如篆書

鄧石如在用筆上吸取了二李的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又突破了李斯的用筆單一和李陽冰法度嚴(yán)謹(jǐn)，摻雜隸法，獨(dú)樹一幟，形成深樸多古的藝術(shù)風(fēng)貌。這在篆書的歷史上是繼李陽冰之后的又一次揚(yáng)棄，所以說李陽冰的篆書起到了承前啟后的作用，一點(diǎn)也不為過。

李陽冰之所以在書法史上的地位高，在于其對(duì)秦以來篆書的揚(yáng)棄而使篆書有了新的面目，然而他的治篆最大的功績還在于從“未有點(diǎn)畫”的前人篆籕遺跡中摸索出一套能夠書寫玉箸篆的用筆方式，為后人學(xué)習(xí)篆書提供了經(jīng)典范本。但由于歷史的局限性，在一定程度上限制了人的才能發(fā)揮。正如宋代朱長文在《續(xù)書斷》中所言：“蓋李斯去古近而易以習(xí)傳，陽冰去古遠(yuǎn)而難于獨(dú)立也。”盡管如此，李陽冰在篆書衰微之際挺身而出，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、承上啟下，亦是功不可沒。

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