塔干遺址
位于湟中縣攔隆口鄉(xiāng)鐵家營村東,西納川河西岸。遺址面積約500×300米,文化堆積厚40-120厘米,地面散布有陶片、雜骨,斷崖處暴露多處灰層、灰坑,灰層、灰坑內(nèi)夾有較多的碎石、雜骨、陶片及零星的石器等遺物。陶片都是卡約文化卡約類型的長頸雙耳罐、四耳罐、無耳罐、壺、甕、鬲?dú)埰Ｊ饔惺⑹萍凹?xì)石器等。遺址北部在平整土地時(shí)略有破壞,部分文化層裸露,其余保存較好。系省級(jí)文物保護(hù)單位。
塔克拉瑪干沙漠尼雅遺址、精絕古國尋蹤（圖）
2019年6月4日，我們中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)和田萬方樂奏旅游集團(tuán)共同組成的塔克拉瑪干大沙漠探險(xiǎn)首秀團(tuán)，經(jīng)過了前2天沙漠越野車的艱苦跋涉，為了探秘尼雅遺址之精絕古國，來到了和田地區(qū)民豐縣紅旗村，做第2次進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠的準(zhǔn)備。因?yàn)檫@是離尼雅遺址最近的民居。
我們住進(jìn)了村里的民宿。團(tuán)員被分到兩家，我和馬輝、王方辰、圖爾洪、張志忠共住一個(gè)大屋。屋里面有兩個(gè)大炕，非常寬敞。梁子、詹尼和兩個(gè)女工作人員住我們隔壁，她們的房間也做餐廳用。
這家房東對(duì)我們非常熱情，端水、端飯全是一個(gè)老大爺，婦女們都在其他房間忙著做飯，雖然我們語言不通，但我們相處氣氛很融洽。晚飯是拌面，同時(shí)桌子上還擺著馕、馓子、油糕等食品，任你隨時(shí)享用，我們吃了個(gè)肚圓。
飯后，我們來到村口，觀看村民們的精彩演出。這是樹林里的一片開闊地，地上鋪了一個(gè)長地毯就當(dāng)舞臺(tái)了。這個(gè)村的文化活動(dòng)搞得相當(dāng)不錯(cuò)，他們有自己的文化流動(dòng)車，有成套的音響和燈光設(shè)備。男樂手在面對(duì)觀眾的地毯外邊坐一排，女演員站在后排。遺憾的是，我們的位子離舞臺(tái)太遠(yuǎn)（中間隔著往來的車道），所以只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞節(jié)目，也無法參與其中。村民的節(jié)目都是“非遺”項(xiàng)目，如《高山麥西來普》及古典維吾爾族舞蹈和民歌。總之，演出還是挺精彩的。當(dāng)然，也有我們沒想到的驚喜，不僅可以一邊看節(jié)目，一邊喝啤酒，居然還能就著一米長的紅柳穿的大羊肉串。之前，我們?cè)诶相l(xiāng)家已經(jīng)吃了晚飯，沒肚子再吃這么美味的食品了，但我還是扎扎實(shí)實(shí)地吃了一串，因?yàn)檎娴暮贸浴９?jié)目演完了，接著放電影，原說放《最后的沙漠守望者》宣傳片，結(jié)果放的是新疆科學(xué)院拍的一部有關(guān)克里亞人的記錄片。
6月5日清晨，本來說8點(diǎn)出發(fā)，結(jié)果不知道什么原因拖到9點(diǎn)半才出發(fā)。出發(fā)前圖總給大家講了話，中心意思是要愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。車隊(duì)做好進(jìn)沙漠的準(zhǔn)備，仍然是給汽車輪胎放氣，一切準(zhǔn)備停當(dāng)，我們?cè)俅蜗虼笊衬M(jìn)。這次的沙漠行程是沿著干枯的尼雅河道走，路邊不時(shí)有枯死的胡楊，而不見蘆葦了。
我們尋覓的尼雅遺址，位于新疆和田地區(qū)民豐縣境內(nèi)紅旗村以北20公里的塔克拉瑪干南緣沙漠中。東西向7公里寬，南北向25公里長，散布在尼雅河古河床沿線。為兩漢魏晉時(shí)期精絕國遺址。上世紀(jì)初，英國人斯坦因在新疆塔克拉瑪干大沙漠的南緣尼雅河畔發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址，并從這里挖掘出封存了千年的各種珍貴文物12箱之多。當(dāng)這些文物被帶回英國時(shí)，使西方學(xué)者大為震驚，尼雅遺址因此被稱為東方“龐培城”。 斯坦因的東方之行成果確鑿的證明了“東方龐培”并非虛妄之談。斯坦因在1901年、1906年、1913年和1931年，曾經(jīng)四次到塔克拉瑪干進(jìn)行地理和考古探險(xiǎn)活動(dòng)，足跡遍布尼雅，安迪爾、樓蘭和羅布泊。如果單從考古成果方面評(píng)價(jià)，他的確取得了比較輝煌的成就。但是，在當(dāng)時(shí)考古手段已經(jīng)比較完善的社會(huì)背景下，斯坦因采取了雇傭大量民工懸賞挖掘的手段，給文物遺址造成了巨大的破壞。在當(dāng)時(shí)舊中國知識(shí)界的普遍反對(duì)之下，于1931年5月被南京政府電令出境。
20世紀(jì)50年代末，新中國考古學(xué)者在當(dāng)時(shí)極為困難的條件下，逐漸展開了對(duì)尼雅遺址的調(diào)查研究工作。1959年2月，史樹青先生一行深入尼雅進(jìn)行遺存清理和文物采集。1959年10月，新疆博物館李遇春率10名考古隊(duì)員在遺址區(qū)進(jìn)行了9天工作，提供了相對(duì)比較完整的發(fā)掘資料。60年代以后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的原因，尼雅考古工作未能繼續(xù)。直到80年代，這項(xiàng)發(fā)掘工作又開始恢復(fù)。1980年12月，新疆博物館與和田地區(qū)文管所合作，對(duì)尼雅進(jìn)行遺址調(diào)查和清理發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了一批有價(jià)值的文物。從80年代末期開始，由日本凈土宗僧侶小島康譽(yù)先生與新疆自治區(qū)文化廳合作，對(duì)尼雅遺址進(jìn)行了長達(dá)5年的系統(tǒng)調(diào)查，該項(xiàng)調(diào)查仍在繼續(xù)。其間，新疆考古研究所也在該地區(qū)同步開展工作。從80年代末開始的對(duì)尼雅遺址進(jìn)行的科學(xué)和系統(tǒng)的調(diào)查，對(duì)于提高人類的歷史文化素養(yǎng)作出了重要的貢獻(xiàn)。
經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，在1700年前的公元三世紀(jì)，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸，那時(shí)這里還是一片繁榮的綠洲。尼雅遺址是漢晉時(shí)期西域"絲綢之路"南道上的一處東西交通要塞。尼雅河下游尾閭地帶。其間散落房屋居址、佛塔、寺院、城址、冶鑄遺址、陶窯、墓葬、果園、水渠、澇壩等各種遺跡約百余處，是新疆古文化遺址中規(guī)模最大且保存狀況良好又極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的大型遺址之一。
我們途中停了兩次車，據(jù)介紹，當(dāng)年英國探險(xiǎn)家斯坦因在這里看到了小房子，而判斷里面有大型遺址。
再走了大約1個(gè)小時(shí)沙路后，我們終于在連綿起伏的沙漠里找到了尼雅遺址的中心位置--一座古佛像和周圍的村民住宅遺址。這里還有一個(gè)護(hù)林員的地下房子，里面很大，有6間房子，房子里有床等生活設(shè)施。據(jù)了解，這個(gè)護(hù)林員每半個(gè)月進(jìn)來一次，查看遺址周邊情況。我們中午就在這里安營扎寨了。
參觀開始前，我們先進(jìn)行了一項(xiàng)公益活動(dòng)，用了20分鐘的時(shí)間把周邊的垃圾撿了起來，準(zhǔn)備集中后帶出沙漠。
在當(dāng)?shù)匚奈锞止賳T的引領(lǐng)下，我們對(duì)佛像遺址群進(jìn)行了參觀。
尼雅遺址規(guī)模宏大，遺址中心標(biāo)識(shí)物是一座佛塔，塔周圍流散分布著組成的聚落、冶作坊遺址群、墓葬等。該遺址是塔克拉瑪干現(xiàn)存最大的遺址群，它對(duì)漢晉時(shí)期絲路南道邦國以及絲路的人文地理變遷的研究，有著重要價(jià)值。尼雅遺址以地理坐標(biāo)為北緯37°58ˊ20.7″，東經(jīng)82°43ˊ27″的佛塔為中心位置，其范圍南北約20公里，東西7公里。沿尼雅河呈南北向細(xì)長形狀。東西北三面環(huán)繞著高大的金字塔型沙山，南部地勢(shì)較低。其范圍南北長20公里，東西寬10多公里，至少可劃分為六組建筑群落。古建筑保存較好，房舍廢墟分布在干涸的尼雅河?xùn)|岸，3-1幢集中一起。地基一般用麥草、牛糞等臺(tái)泥鋪墁，墻壁多為紅柳編成再外垠泥土。室內(nèi)建有爐灶和貯藏窖。遺址內(nèi)有渠道和古河道的痕跡。
國內(nèi)外考古學(xué)家對(duì)尼雅遺址進(jìn)行了多次考古調(diào)查、發(fā)掘，對(duì)各種遺跡以及尼雅遺址的聚落情況已經(jīng)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，但相關(guān)的全面系統(tǒng)研究有待深入，拓展。遺址中出土還發(fā)現(xiàn)有麥、青棵、糜谷、蔓菁、羊肉、羊蹄、雁瓜等食物。1959年在此發(fā)現(xiàn)一顆覆瓦紐炭精刻“司禾府印”印范，說明東漢在此亦開辟了屯田。此外還出士大量漢文、盧文木簡(jiǎn)、木犢，是極為珍貴的史料。還有大量的文物，大部分是各種木器、銅鐵器、陶器、石器、毛織品，出土的古錢幣有東漢的五侏錢等。遺址中出土過大量的文物，大部分是各種木器 , 還有銅鐵器、陶器、石器、毛織品 ,出土的古錢幣有東漢的五銖錢等。還有大批木簡(jiǎn)，大部分書寫著怯盧文字 ,也有古代于闐文和漢文 ,還發(fā)現(xiàn)煉鐵遺址和燒結(jié)物。墓葬區(qū)曾發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期的古墓一座，男尸裹著錦袍，上書 " 萬世如意 " 隸書。中日尼雅聯(lián)合考察隊(duì) 1995 年 10 月發(fā)現(xiàn)一瑞獸紋錦，上書 " 五星出東方利中國 " 。出土房舍北約2公里有墓葬區(qū)，一般均無墓室，棺木大多為獨(dú)木鑿成，埋于沙下，破壞嚴(yán)重。遺址附近尚有一漢代冶鐵遺址，曾發(fā)現(xiàn)有礦石、燒結(jié)鐵、石鑿、石球、礪石及殘鐵礦等。房舍內(nèi)也有鏟、鐮等鐵制工具，形制與類似今日陜西中部地區(qū)使用的。
1962年新疆維吾爾自治區(qū)人民政府將該遺址被公布為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，1996年國務(wù)院公布將尼雅遺址定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨著近幾年大規(guī)模的科學(xué)考察和考古發(fā)掘，封塵的尼雅遺址興衰之謎將逐步被打開，豐富人們對(duì)于西域文明和絲綢之路的認(rèn)識(shí)和了解。
但是，有個(gè)問題一直困擾著人們，精絕國里的居民們是從哪里來的呢?他們是什么樣的人?我們至今仍然不知道。精絕國這個(gè)名字是突然出現(xiàn)在《漢書》里的，它以前的史書里，根本找不到精絕國的任何記載。
尼雅河流域的人類活動(dòng)，從考古發(fā)現(xiàn)來看，最早可以追溯到石器時(shí)代。但是，沒有人能夠證明精絕國人就是那些揮舞著石刀石斧的人發(fā)展來的。他們之間或許有繼承關(guān)系，但也可能是毫不相干的兩群人。從《漢書》首次記載了精絕國以來，此后的史籍對(duì)精絕國的記載都很少，而且是人云亦云，使人們對(duì)精絕國的認(rèn)識(shí)極其模糊。
比起史籍來，考古工作者能夠向我們講述的要多許多。尼雅遺址那些輝煌的發(fā)現(xiàn)，就是屬于精絕國時(shí)期的遺跡和遺物。遺址里的建筑、墓地和生活用品，都向人們揭示出了這個(gè)早期綠洲城邦的物質(zhì)文化和精神世界，令今天的人們浮想聯(lián)翩。
精絕國人最后在歷史上出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)是改名為鄯善的樓蘭國的子民了。作為一個(gè)袖珍國家，僅有500名士兵的精絕國在那個(gè)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)如同家常便飯的時(shí)代是不可能長期獨(dú)立存在的。樓蘭國在改名鄯善之后，因?yàn)槭俏鞒?a href='/yangguan/' target=_blank>陽關(guān)第一站，又得到了中原王朝的扶植，曾經(jīng)盛極一時(shí)。大約在東漢王朝的末年，強(qiáng)大起來的鄯善兼并了包括精絕在內(nèi)的鄰近的幾個(gè)綠洲城邦。從那時(shí)起，尼雅河流域被納入鄯善王國的版圖，變成了它的一個(gè)行政區(qū)，精絕國改名為精絕州。精絕人雖然沒有了自己的國家，但生活比以前更好了，也比以前更安定。就是這樣一座曾經(jīng)輝煌的城邦，它的創(chuàng)造者在歷史沒有記載的情況下失蹤了。留下了令后人無限猜想的精絕國消失之謎。
我們參觀完佛像遺址群，回到“窩棚”里吃午餐，大廚李東海早就把飯菜準(zhǔn)備好了，林黎勝老師居然還帶了一瓶尼雅牌的紅酒，我們?cè)谀嵫胚z址邊的“窩棚”里開了頓豐富的大餐，非常可口的馕炒肉，至今想起，香味猶在口。利用我們參觀古遺址的時(shí)間，司機(jī)師傅們補(bǔ)了覺，因?yàn)榻裉煨熊囀亲钇D苦的一天，我們要從這里直接返回和田市，路途遙遠(yuǎn)，沒有這些勇敢的車手，我們寸步難行。
在尼雅遺址，隨隊(duì)的攝制組分別對(duì)我們每個(gè)人進(jìn)行了采訪，我重點(diǎn)談了對(duì)克里亞人的感受，大家為了節(jié)省時(shí)間，都以最短的時(shí)間完成了自己的采訪。采訪結(jié)束后，我們以尼雅古跡為背景來了一個(gè)大合影。
大約4點(diǎn)左右，我們踏上歸途。中途在一個(gè)大莊園遺址停了一下。由于時(shí)間太緊，我們放棄了葡萄莊園遺址的參觀。2小時(shí)后，我們駛出沙漠，到紅旗村裝上我們的行李，告別塔克拉瑪干大沙漠，向和田市出發(fā)。
將近300公里的路程，我們用了6個(gè)多小時(shí)，中途還遇到了能見度只有5米的強(qiáng)沙塵暴、和田地區(qū)罕見的大雨。據(jù)當(dāng)?shù)剀囀终f，這樣的雨在和田地區(qū)很少能碰上，我們給和田人民帶來了吉祥的雨水。6月6日凌晨1點(diǎn)，我們終于抵達(dá)了和田市，至此，沙漠探險(xiǎn)首秀之旅圓滿結(jié)束。
大漠無痕，我們來過！
文化·地理 | 新疆塔什庫爾干縣石頭城遺址考古發(fā)掘
黑龍江東北數(shù)字出版?zhèn)髅接邢薰?/p>
聯(lián)合主辦
2015年至2020年，新疆文物考古研究所連續(xù)5年對(duì)塔什庫爾干縣石頭城遺址開展了主動(dòng)性考古發(fā)掘。這一考古也讓世人對(duì)遺址的歷史脈絡(luò)有了更多認(rèn)識(shí)：如出土的打制石核和石片可以將其歷史可以推溯到石器時(shí)代；對(duì)遺址的空間布局的發(fā)掘揭示了不同的構(gòu)筑方式和歷史沿革；對(duì)佛教遺址的發(fā)掘證明了佛教曾在此興盛；出土的木棺則反映了中原文化向帕米爾高原地區(qū)的傳播……
塔什庫爾干縣石頭城遺址位于中國最西端的帕米爾高原，東臨寬闊的塔什庫爾干河谷（圖一），西望終年積雪的薩雷闊勒嶺，南側(cè)是塔什庫爾干縣城，海拔3100米，面積約15萬平方米，年代為漢代至民國，主體遺存為唐代，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，文化遺存豐富，是中國境內(nèi)帕米爾高原上具代表性的文物古跡，2001年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
圖一 帕米爾高原上的塔什庫爾干河谷
此地最早的歷史記錄始于漢代，據(jù)《漢書·西域傳》記載：“蒲犁國，王治蒲犁谷，去長安九千五百五十里。戶六百五十，口五千，勝兵二千人。東北至都護(hù)治所五千三百九十六里，東至莎車五百四十里，北至疏勒五百五十里，南與西夜子合接，西至無雷五百四十里。侯、都尉各一人。寄田莎車。種俗與子合同。”
這里的蒲犁國就位于今天的塔什爾干縣一帶，蒲犁谷即為塔什庫爾干河谷，當(dāng)時(shí)的居民和風(fēng)俗習(xí)慣都與當(dāng)時(shí)的西夜國、子合國（均位于今喀什地區(qū)葉城縣）相同，是所謂的“行國”，也就是游牧人的國家。“隨畜牧逐水草而居，無城郭常處，故曰行國”，這樣的國家往往沒有固定的城鎮(zhèn)。從這個(gè)角度來看，當(dāng)時(shí)的石頭城一帶是否建有城市還有待于進(jìn)一步研究。
《漢書》中記載的“蒲犁”，《大唐西域記》中的“婆迷羅”，《往五天竺國傳》和《悟空入竺記》中的“播蜜”，和今天這里的名稱“帕米爾”發(fā)音都非常相似，都應(yīng)該是同音異譯，這表明“帕米爾”很可能是一個(gè)古老且一直沿用至今的地名。
石頭城（圖二）是漢唐時(shí)期竭盤陀國的都城遺址，根據(jù)玄奘《大唐西域記》記載，竭盤陀國是一個(gè)由來自中原，遠(yuǎn)嫁異國和親的漢朝公主及其后裔所建立的國家，從東漢至盛唐，立國西陲數(shù)百年。這一記載具有極其重要的史料價(jià)值，對(duì)證明塔什庫爾干自古就是中國領(lǐng)土和新疆自古是中國不可分割的一部分具有非常重要的意義。同時(shí)，這一極具傳奇色彩的史實(shí)也反映了新疆各民族之間，你中有我、我中有你的歷史事實(shí)，是中華民族多元一體的有力證明。
圖二 石頭坡遺址全景
圖三 發(fā)掘東子城
據(jù)《新唐書·地理志》記載：“自疏勒西南入劍末谷、青山嶺、青嶺、不忍嶺，六百里至蔥嶺守捉，故羯盤陀國，開元中置守捉，安西極邊之戍。”也就是說，蔥嶺守捉是在竭盤陀國的基礎(chǔ)上建立起來的，是安西都護(hù)府也是唐王朝最西最遠(yuǎn)的戍守之地。
由于地處東西方的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，蔥嶺守捉的建立對(duì)保護(hù)中西陸上交通要道，鞏固唐王朝的西北邊防，都起過十分重要的作用。雖然蔥嶺守捉只存在幾十年時(shí)間，但政治與軍事價(jià)值非常突出，它見證了中國歷史上對(duì)帕米爾高原的統(tǒng)治和管理，對(duì)我們今天維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整也具有重要意義。
清乾隆二十四年（1759），清政府平定大小和卓之亂，重新統(tǒng)一南北疆后，在這里設(shè)置了色勒庫爾回莊，由葉爾羌辦事大臣統(tǒng)轄，實(shí)行伯克制。塔吉克人民具有保家衛(wèi)國的光榮傳統(tǒng)，從19世紀(jì)開始，為捍衛(wèi)祖國、反抗浩罕、阿古柏侵略，塔吉克人民在石頭城譜寫了一首首可歌可泣的英雄詩篇。在反擊侵略的英雄譜中，最杰出的一位就是被譽(yù)為塔吉克雄鷹的庫爾察克，而石頭城就是庫爾察克壯烈殉國的地方，石頭城也因此成為塔吉克人民愛國主義的歷史見證，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和愛國主義教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
為深化對(duì)中國境內(nèi)帕米爾高原古代文化的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中西文化交流研究，促進(jìn)文物保護(hù)工作。在國家和自治區(qū)文物局的安排和支持下，2015年11月至2020年1月，新疆文物考古研究所連續(xù)5年對(duì)石頭城遺址開展了主動(dòng)性考古發(fā)掘，每年申請(qǐng)和獲批發(fā)掘面積為500平方米，5年共完成發(fā)掘面積2500平方米。
為更好地保護(hù)石頭城遺址，提高發(fā)掘效率，根據(jù)遺址地表亂石成堆、地形起伏不平、發(fā)掘難度大的實(shí)際情況，發(fā)掘范圍多由遺跡單位具體情況確定，并不嚴(yán)格對(duì)應(yīng)規(guī)劃的虛擬探方。遺址基本為大小石塊覆蓋，無法開展傳統(tǒng)考古探勘了解遺址全貌，但地面有一些遺跡現(xiàn)象露頭的實(shí)際情況，石頭城的發(fā)掘點(diǎn)比較多和分散（圖四、圖五），針對(duì)性較強(qiáng)，以期在發(fā)掘中獲得更多信息，解決更多問題。
圖四 石頭城遺址高程圖
圖五 石頭城遺址布方
石頭城考古讓我們對(duì)遺址的歷史脈絡(luò)有了更多認(rèn)識(shí)，使此地人類生活的歷史可以推溯到石器時(shí)代。這其中比較重要的發(fā)現(xiàn)是在2019年在石頭城遺址核心區(qū)的宮城南部出土了一件打制石核和幾件石片。在此之前的2018年，在石頭城遺址以南的庫孜滾一帶發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)到數(shù)十平方千米的巨型石器遺址（圖六），發(fā)掘后測(cè)年的結(jié)果為距今約8000年，從石器加工特點(diǎn)上看，此次發(fā)現(xiàn)的石核年代應(yīng)該早于庫孜滾的石器，為舊石器時(shí)代晚期，這件石核的原料明顯不同于石頭城遺址廣泛分布的正長巖（圖七），附近也沒有這樣的石料分布，是特意從他處帶到此地用以加工石器，當(dāng)時(shí)這里是古人的一處石器加工和生活地點(diǎn)，結(jié)合此地獨(dú)特的環(huán)境位置，可以推斷在距今上萬年前的舊石器時(shí)代就已經(jīng)有人在石頭城遺址居住生活。
圖六 庫孜滾石器遺址
圖七 石頭城遺址出土的打制石核
對(duì)石頭城遺址的空間布局和各部分的功能分區(qū)有了突破性認(rèn)識(shí)，而且這些認(rèn)識(shí)經(jīng)過相關(guān)區(qū)域的發(fā)掘工作得以確認(rèn)。研究表明，石頭城分為外城和內(nèi)城，外城還可分為北區(qū)和南區(qū)，內(nèi)城里面又包含三個(gè)呈鼎足之勢(shì)的子城，即北子城、東子城和西子城，其中的北子城也就是后來清代城所在位置最為重要，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的宮城。北子城本身具有復(fù)雜的高、中、低三層結(jié)構(gòu)，各自有城墻和馬面等建筑結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步的考古發(fā)掘工作還發(fā)現(xiàn)，整個(gè)石頭城遺址內(nèi)有相對(duì)獨(dú)立的宮殿區(qū)、居住區(qū)、寺廟區(qū)、羊馬城、商業(yè)驛站等不同的功能分區(qū)。
對(duì)不同地點(diǎn)城墻、馬面、坡道、城門甕城和房屋進(jìn)行清理、解剖，揭示了不同的構(gòu)筑方式和歷史沿革。以外城北區(qū)的城墻和馬面為例（圖八），挖掘出的各部分有清楚的疊壓關(guān)系，明顯經(jīng)過多次維修加固與改擴(kuò)建。發(fā)掘的東、西城門更是結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有少見的內(nèi)甕城結(jié)構(gòu)，有利于加強(qiáng)城門防御能力，同樣也進(jìn)行過多次改擴(kuò)建。比較特殊的是這兩處城門后期都進(jìn)行過封堵，入口變窄或完全封閉，這應(yīng)該和城市功能的改變有關(guān)。唐代經(jīng)行此地的高僧慧超，在《往五天竺國傳》中就有相關(guān)記載，當(dāng)時(shí)唐王朝在這里設(shè)立有蔥嶺守捉，由于和吐蕃在這里激烈的爭(zhēng)奪，這里已經(jīng)“今國界無有百姓”，石頭城由蔥嶺地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、交通、宗教的中心，演變成一處單純的軍事堡壘，已經(jīng)不需要這么多這么大的城門，為加強(qiáng)防御，對(duì)一些城門進(jìn)行封堵也就成為必然。
圖八 石頭城遺址外城北墻和馬面
對(duì)遺址內(nèi)佛教遺址的發(fā)掘，證明了佛教在此地曾經(jīng)的興盛，也對(duì)《大唐西域記》等歷史文獻(xiàn)的記載提供了佐證。據(jù)唐玄奘《大唐西域記》記載，當(dāng)時(shí)這里的竭盤陀國“伽藍(lán)十余所，僧徒五百余人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部”，“臺(tái)閣高廣，佛像威嚴(yán)”，佛教興盛發(fā)達(dá)，更早的一位國王由于崇敬佛法，把自己的王宮搬到東北角，而在原來的宮殿中修建窣堵波，后來又改建為供奉高僧童受的寺廟。在北子城也就是宮城西南發(fā)掘的結(jié)果和玄奘的記載相吻合，出土的佛像殘塊表明此地原來應(yīng)該是佛寺，這里地勢(shì)最高、面積最大，是北子城中位置最好的地方，應(yīng)該就是改建為童受伽藍(lán)的老王宮所在地，而北子城北端應(yīng)該是新王宮所在位置（圖九）。
圖九 北子城（清代城）全景
在外城北區(qū)山坡上土石高臺(tái)之前推斷為一處窣堵波式佛塔遺址（圖一〇），在上部完全坍塌的情況下，底部可能保存有方形或者圓形的臺(tái)基。發(fā)掘結(jié)果證實(shí)了臺(tái)基的存在，還可以看出臺(tái)基墻體修建工藝明顯和別處不同，是用較大的石塊壘成外表面較平整的墻體，大石塊之間再用排列整齊的小石塊仔細(xì)填充，形成一種較為特殊的花墻結(jié)構(gòu)（圖一一），這和犍陀羅文明中許多建筑，尤其是佛教建筑的墻體比較相似，應(yīng)該是受到犍陀羅文明的影響。類似的石墻結(jié)構(gòu)在藏傳佛教寺廟、宮殿建筑中很常見，是這些藏式建筑最主要的墻體修建方式。
圖一〇 發(fā)掘前的高臺(tái)遺址
圖一一 出土的臺(tái)基上殘存的花墻結(jié)構(gòu)
清代城土墻采用分層垛泥的方法修建，也就是所謂的安江塔木，是一種在新疆應(yīng)用較為廣泛的筑墻方法，這樣的土墻就疊壓在早期的石墻外面，在清代土墻和早期石墻之間采用一層土一層石頭的方式墊平。清代城的城門也比較特殊，北門結(jié)構(gòu)復(fù)雜，大體保存完整，而所謂的南門就有比較多的爭(zhēng)議，這里現(xiàn)為一處坍塌的豁口，可以看出斷面比較規(guī)整，下部由土坯整齊地壘成，門柱的痕跡還很清晰，城內(nèi)對(duì)應(yīng)有專門的類似甕城的構(gòu)造，看起來確實(shí)是有一個(gè)城門，但是從斯坦因1906年繪制的石頭城平面圖上可以看出整個(gè)清代城只有一個(gè)北門，當(dāng)時(shí)城墻基本完好且清代蒲犁廳還設(shè)置于此處，在斯坦因、大谷光瑞等人早年留下的照片中也可以看出，這里并沒有城門。答案應(yīng)該是這里一個(gè)暗門（圖一二），也就是所謂的突門，是正式城門以外的秘密出口，以便守軍戰(zhàn)時(shí)出敵不意地從突門出擊或偷襲敵人。關(guān)于突門最早見于《墨子·備突》，“城百步一突門”。杜佑《通典》也說：“突門，鑿城內(nèi)為闇門，多少臨事，令五六寸勿穿。或于中夜，于敵初來，營列未定，精騎從突門躍出，擊其無備，襲其不意。”
圖一二 清代城墻南暗門
圖一三 出土的箱式木棺（殘）
圖一四 箱式木棺復(fù)原圖
石頭城遺址考古工作提升了我們對(duì)石頭城和古代蔥嶺的認(rèn)識(shí)和了解，促進(jìn)了對(duì)東西方文化交流的研究，對(duì)證明新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，體現(xiàn)新疆歷來是多民族聚居和多種宗教信仰并存地區(qū)，進(jìn)一步探討歷代中原王朝對(duì)新疆的管轄和治理具有重要價(jià)值。
聲明：本文系轉(zhuǎn)載，版權(quán)歸原作者所有，內(nèi)容為原作者觀點(diǎn)，如有版權(quán)問題，請(qǐng)與我們聯(lián)系。
來源：文物天地
作者：艾濤
責(zé)編：李靜
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木塔寺遺址公園（木塔寺遺址公園圖片）
木塔寺遺址公園二期多少畝
101.7畝。木塔寺遺址公園位于西安高新區(qū)二期和二次創(chuàng)業(yè)區(qū)交匯處，北臨科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，東依太白南路，公園二期占地6.78萬平方米（101.7畝），其中綠化5.5萬平方米，硬質(zhì)鋪裝1.3萬平方米，水面積5020平方米。項(xiàng)目四周路網(wǎng)環(huán)繞，是高新區(qū)六大動(dòng)脈的集中之地，是西安市及高新區(qū)2009年重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目
木塔寺記
木塔寺記
前幾日，天氣晴朗，萬里無云，柔陽映在額頭，微風(fēng)陣陣吻過臉頰，街上人來人往，一切顯得愈外美好、自然。我與舍友二人騎電動(dòng)車閑轉(zhuǎn)悠于高新區(qū)科技六路附近。忽地瞥見“木塔寺公園”幾個(gè)字樣，噢，對(duì)，原來這里就是木塔寺，曾聽同事們多次提起，對(duì)此處已釀出濃厚的興趣，私下查閱資料，也對(duì)有關(guān)木塔寺的歷史了解一二，只是未曾親眼目睹其雄偉風(fēng)采，這次偶然的機(jī)遇親臨，讓我倍感興奮，也正是“無心插柳柳成蔭，未尋美景景自來”。
踏入界內(nèi)游覽一周，便可發(fā)現(xiàn)此處并無較大的名勝景點(diǎn)，也無較多的現(xiàn)代整修，只是幾隅塔院殘骸及殘缺的碑文，但歷史文化的積淀和古代帝王將相、文人墨客、詩詞大家的遺跡卻足以讓人沉迷，這里曾經(jīng)有過輝煌的歷史，但隨著時(shí)代的變遷，這個(gè)曾經(jīng)見證隋唐鼎盛的著名寺院歷經(jīng)坎坷，最終遭到破壞，淹沒于城市的發(fā)展中。
木塔寺，乃隋唐長安城內(nèi)著名寺院，位于長安城西南隅永陽坊東半部，始建于公元603年，乃隋文帝為獨(dú)孤獻(xiàn)皇后所立，初名為禪定寺。公元618年，改名為大莊嚴(yán)寺，與該坊西半部的大總持寺左右比鄰，總持、莊嚴(yán)二寺之木塔，依據(jù)歷史記載是先有莊嚴(yán)寺塔，后有總持寺塔。據(jù)《兩京新記》殘卷記載，總持寺塔“高下與東浮圖不異”，可證兩塔的高低一致。再據(jù)《續(xù)高僧傳·曇遷傳》載：禪定寺“架塔七層，駭臨云際”；隋煬帝“奉為二皇，雙肩兩塔七層木浮圖”來看，兩塔都是七層，且形制一致。塔體均為木結(jié)構(gòu)，其每層周匝有門戶窗檻、回廊欄桿，形制是典型的閣樓式塔，二塔高三百三十尺（？），周長為一百二十步，約一百七十六米，規(guī)模宏大，氣勢(shì)宏偉。
由于兩寺在長安城的諸多佛寺中一直處于十分突出的地位，香火隆重，所以在會(huì)昌五年（845年）唐武宗滅佛運(yùn)動(dòng)中，被明令保護(hù)，免遭焚毀，公元852年，大莊嚴(yán)寺改名為圣壽寺。唐朝滅亡時(shí)，和長安城同時(shí)遭到嚴(yán)重破壞，爾后歷經(jīng)唐、宋、元、明時(shí)期多次修葺，但至明末又遭廢毀，只有木塔僅存。清朝康熙年間，經(jīng)修繕后更名為木塔寺。直到新中國成立前夕，又經(jīng)多次自然災(zāi)害和人為戰(zhàn)亂破壞，寺內(nèi)建筑和木塔均已無存。現(xiàn)僅存有康熙年間所建山門、東西偏殿和法堂等幾處遺址。2009年西安高新區(qū)管委會(huì)決定在木塔寺遺址的基礎(chǔ)上建設(shè)木塔寺遺址公園。
園內(nèi)的幾處壁畫著重列舉了現(xiàn)如今存在的幾種塔式。覆缽式塔又稱其為“喇嘛塔”，乃藏傳佛教的一種獨(dú)特建筑形式，主要流傳于 *** 、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)，其結(jié)構(gòu)基本都是由基座、塔身、塔脖及塔剎四部分組成，現(xiàn)存在的覆缽式塔有揚(yáng)州瘦西湖白塔、北京妙應(yīng)寺白塔、五臺(tái)山顯通寺白塔、沈陽護(hù)國 *** 寺塔、呼和浩特席力圖召喇嘛、河南林州惠明寺及 *** 桑耶寺塔等幾處。
金剛寶座式塔形式起源與印度，造型象征禮拜金剛界五方佛，最早的是印度比哈爾南部的佛陀迦葉大塔，而我們中國建筑的金剛寶座式塔都是偽造它而來，寶座上的塔有密檐式、樓閣式、覆缽式等多種? ?式，有的還建在佛教建筑頂部，現(xiàn)存的金剛寶座式塔有北京香山碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特市慈燈寺金剛舍利塔及昆明官渡古鎮(zhèn)金剛寶座塔等幾處。
樓閣式木塔來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，是我國歷史上極為重要的古建筑類型，現(xiàn)存的樓閣式塔為山西省應(yīng)縣木塔，是我國最古老的一座木結(jié)構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔。
還有亭閣式塔、樓閣式磚塔、密檐式塔及樓閣式木塔幾種塔型。而我們陜西的西安小雁塔就是密檐式塔，西安大雁塔、長安香積寺善導(dǎo)塔等多處塔均為樓閣式磚塔。
園中多處殘碑上刻有詠寺詩詞，唐代詩人張九齡、鄭谷、宋之問、崔湜等等吟詩于此處，其中唐朝宰相崔湜的《登總持寺閣》給我留下了很深印象：“宿雨清龍界，晨暉滿鳳城。升攀重閣迥，憑覽四郊明。井邑周秦地，山河今古情。紆馀一水合，寥落五陵平。處處風(fēng)煙起，欣欣草木榮。故人不可見，冠蓋滿東京。”
時(shí)至今日，往日的木塔寺已成為眼前的幾堆遺跡，愈來愈少的人會(huì)再去關(guān)注它的歷史與遭遇，園外車水馬龍的公路及住宅區(qū)，與園內(nèi)殘破的遺址形成鮮明的對(duì)比，這般景象是過去的木塔寺所不能承受的。園外醒目的木塔寺大字及兩邊的小道向過往的行人伸出兩只臂膀，似乎在迎接著眾人的親臨，來感悟其偉大的歷史蹤跡。
孫陽
2017年2月17日夜
木塔寺公園二期的位置在哪里
木塔寺公園二期位于西安，地址是陜西省西安市雁塔區(qū)唐延路東。
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