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竹塘進(jìn)士木牌坊

竹塘進(jìn)士木牌坊

竹塘進(jìn)士木牌坊位于蘭溪市女埠街道,年代為明。竹塘村進(jìn)士木牌坊,明憲宗成化四年(1468年)建造。竹塘村進(jìn)士木坊位于距蘭溪市區(qū)約14公里女埠街道竹塘村內(nèi)。東面為橫穿村莊的竹塘村至長(zhǎng)山崗村大路,南路緊靠城市文化資本3本村徐慶標(biāo)家,北與錢水生戶相鄰,西面順石級(jí)而下為一水塘。進(jìn)士牌坊為木斗栱結(jié)構(gòu)牌坊,建于明成化四年,竹塘進(jìn)士木牌坊,竹塘進(jìn)士木牌坊簡(jiǎn)介,竹塘進(jìn)士木牌坊-金華市蘭溪市竹塘進(jìn)士木牌坊旅游指南

在徽州第一進(jìn)士村,看最美的古村牌坊

徽州被譽(yù)為“中國(guó)牌坊之鄉(xiāng)”,棠樾村口那一排七座牌坊,看過的人都會(huì)為其贊嘆不已。而并不為人所知的是,距此以北十幾公里,還有一座村子的牌坊并不比這遜色,那就是許村。

稍有不同的是,許村的牌坊并不集中一處,而是散布在村里村外。類型涵蓋了薇省坊、三朝點(diǎn)翰坊、五馬坊等功名坊,程氏節(jié)孝坊、雙節(jié)孝坊貞節(jié)坊,還有全國(guó)唯一一座夫妻百歲老人壽坊——雙壽承恩坊,建造年代從明到清跨度數(shù)百年,風(fēng)格也是各不相同。

許村地處黃山主脈箬嶺南麓,據(jù)說南朝梁時(shí)新安太守任昉看中了這里的山川形勢(shì),卸任后便隱居于此。

許村現(xiàn)存一百余座元明清民國(guó)古建筑中,有多處祠堂:原明朝觀察使許天相的府第——觀察第,后改為許氏支祠;有建于明嘉靖年間的另一座支祠——大邦伯祠,又名長(zhǎng)壽堂;還有建于明萬(wàn)歷年間的大宅祠,因左右山墻上嵌有“云溪堂帖”刻石15塊,又稱云溪堂。

民居則以大郡伯第為著,雖然主體建筑已被拆毀,但其高大精美的門坊仍然十分醒目。其他如許本智宅、許世達(dá)宅、許社林宅、許聲遠(yuǎn)宅、許有章宅等,也是典型的徽派建筑,雕梁畫棟,值得一觀。

許村歷史上人丁興旺,先后共出進(jìn)士48人,為徽州古村落之最,有“徽州第一進(jìn)士村”之稱。唐宰相許敬宗、明武英殿大學(xué)士許國(guó),以及末代翰林許承堯,都是許村后人。

“香妃”幼侄成史上最小翰林,被賜“典翰坊”

尚未進(jìn)村,就可以看到矗立在村口的兩座高大的石牌坊,恰似許村的門戶。徽州現(xiàn)存明代牌坊大多為功名坊,這兩座都在此列,其梁柱均為花崗巖材質(zhì),因年代的差異風(fēng)格上又有所不同:外面的薇省坊建于明嘉靖年間,四柱三間五門樓式,欄板上雕滿紋飾,十分精美;里面的三朝典翰坊建于明崇禎年間,三間三樓沖天柱式,梁柱光潔,較為素雅。

薇省之名,源于唐宋中書省的雅稱,明代已改為布政司,管理民政與財(cái)政,但坊名仍沿襲舊稱。薇省坊是為為民請(qǐng)命而遭罷官的布政使許琯而立,許琯歷任湖廣參政、山東鹽運(yùn)使等職,僅為從三品。但他持官清正,不與當(dāng)朝奸相嚴(yán)嵩同流合污,嚴(yán)黨倒臺(tái)后,嘉靖帝下旨賜建牌坊,作為褒獎(jiǎng)。

三朝典翰坊的“朝”字念“招”而非“潮”,源于一個(gè)傳奇故事:明末許村富商汪伯爵收養(yǎng)了一位孤女為義妹,此女體有異香,后被崇禎皇帝封為“香妃”。汪伯爵再納吳氏為妾,如愿有孕上身,香妃佯病請(qǐng)求皇上急召汪伯爵攜吳氏進(jìn)京。

由于鞍馬勞頓,吳氏即將抵京時(shí)早產(chǎn)一子,礙于明末布衣不得面君禮制,崇禎欽點(diǎn)這位出生僅三天的香妃幼侄為“典翰”,賜名德章,這就是中國(guó)歷史上最小的翰林,牌坊也是由皇帝恩準(zhǔn)建立。

高陽(yáng)橋,徽商衣錦還鄉(xiāng)必經(jīng)之處

高陽(yáng)橋橫跨于昉溪之上,最初為元代處士許友山所建,開始時(shí)只是座雙孔石墩木橋,明弘治年間改為石拱橋,嘉靖年間又增建了橋廊,清康熙年間再修時(shí)形成如今的模樣。

廊內(nèi)有七間,墻上開有各式棱窗,天花板上繪有游龍飛鳳,中間和南側(cè)設(shè)有佛座,供奉觀音菩薩。舊時(shí)徽商遠(yuǎn)行,村中父老妻女送親人出門,都會(huì)在此灑淚惜別,跪拜菩薩保佑一路平安。而當(dāng)游子衣錦還鄉(xiāng)時(shí),親人們又會(huì)在這廊橋上歡喜相迎,久而久之這橋又被稱為離合橋。

高陽(yáng)橋的所在是許村的中心位置,周圍有兩座石牌坊和一座大觀亭,是村民休閑娛樂的主要場(chǎng)所。出橋門即可看到一座四柱三間五樓的石牌坊,砂巖作成的柱、梁、拱、隔扉上雕有“獅舞壽球”、“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”、“猴獻(xiàn)壽桃”等12組圖案,上書“雙壽承恩”四個(gè)大字。

這是朝廷為旌表徽商許世積夫婦而建,其時(shí)年101歲,夫人103歲,這種為兩位百歲老人而立的牌坊,全國(guó)恐怕絕無(wú)僅有。

許家澤制造“一門五博士”的神話。

許村不僅歷史上名人眾多,到了近代也出過不少風(fēng)云人物,這和家族一向重視子弟教育有關(guān)。在許村眾多的古宅之中,有一座并不顯山露水的民居,是清末兩淮鹽運(yùn)使許家澤的故居。

許家澤不僅在村里建立了徽州最早的洋式學(xué)堂——儀耘小學(xué),他的兒子們除了三子留家守業(yè)之外,其余五個(gè)都是留洋博士,而且學(xué)成后都回來報(bào)效祖國(guó),在各自領(lǐng)域都有出色建樹。這不僅是許村人的榮耀,在徽州一帶也傳為佳話。

妻妾同守節(jié),贏得徽州最小牌坊

許村的村尾,還有一座小型牌坊,只有兩柱單間一樓,夾在兩邊民居中顯得格外單薄。和村頭高大的功名坊不同,這是一座貞節(jié)坊,建于清嘉慶年間。村中傳說,當(dāng)年許俊業(yè)出外經(jīng)商,一直貧困潦倒,最后客死他鄉(xiāng)。

家中繼妻金氏和妾賀氏,靠做點(diǎn)小手藝凄涼為生,雙雙守節(jié)而終。族人雖為之感動(dòng),上報(bào)朝廷立坊,但她們遺下的畢生積蓄不多,勉強(qiáng)建成了這座徽州最小的牌坊。這兩位苦命女人的一生,也正是徽州眾多貞節(jié)牌坊主人們的悲慘縮影。

一個(gè)用匠人精神來做旅行的公號(hào)

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碑碣解讀丨“父子進(jìn)士”牌坊背后的故事(二)

兩通碑碣記錄了一座牌坊的來歷,一座牌坊引出了兩個(gè)忠直的朝廷命官,讀碑碣讓我記住了李岱、李天衢兩個(gè)名字。再讀《昔陽(yáng)碑碣》,“佚失碑碣”篇中曾讀過一遍的“李參政墓志銘”(以下簡(jiǎn)稱“墓志銘”)引起我的注意,因?yàn)槠渲杏欣钺贰⒗钐灬閮蓚€(gè)名字。再詳讀,方知此碑記正是明成化丁未進(jìn)士、陜西布政司右參政李岱的墓志銘,它記載在民國(guó)四年版的《昔陽(yáng)縣志》里。“墓志銘”讓我有兩大收獲:其一,對(duì)李岱父子的“忠直”有了深層的了解;其二,詳知了李岱怎樣“直忤劉瑾”,以至父子“同時(shí)遭貶”的原因。兩大收獲豐富了“父子進(jìn)士”牌坊背后的故事內(nèi)容。

李岱出身貧苦,生性耿直。入仕前有一天雨夜,住宿于鄰人一個(gè)破舊的房子里,發(fā)現(xiàn)有藏物,家人欲取,李岱制止。第二天鄰人才知道有藏物,取出是數(shù)斛錢。有一個(gè)受金錢縱容而去盜竊的人,縣令與此人有仇,欲加死罪,李岱為其辯護(hù),始得出獄。中進(jìn)士后弘治二年,拜南京刑科給事中,人稱“言官”,可以直接向朝廷諫言。有官員不履職,有官員縱恣殺人,有官員誣奏,有官員攀附提升,李岱均諫言,多采納;還有每年不顧勞民與傷財(cái)而上供之慣例,亦諫之,弊遂絕;更有因受寵而氣焰囂張者,同樣敢犯顏直諫。蔣琮,為人狡猾兇狠。初守備南京,欲陷有官職和有過官職的人不測(cè)之禍以立威,誣奏臺(tái)諫數(shù)十人,遭革職。又連揭發(fā)諸司官隱私,遭捕。冤屈郁憤不能伸張。李岱覺得蒙恩為言官,不可坐視,然而人們退縮不敢一起諫言。也有一兩個(gè)敢言之士,認(rèn)為時(shí)機(jī)不到。一天李岱獨(dú)自騎馬出行,忽遇郭御史,告劾蔣琮事。郭欣然同意一起議之,于是各疏蔣琮大罪數(shù)事共同上諫。蔣琮終于下獄而死。李岱忠直可見矣。弘治十年,李岱任南京光祿寺少卿。

正德三年(1508),李岱考績(jī)至京。當(dāng)時(shí)官拜司禮掌印太監(jiān)劉瑾深得皇帝寵愛,人稱“立皇帝”,專擅朝政,作威作福,魚肉百姓。在李岱進(jìn)京之前,鮮有不向劉瑾賄賂通關(guān)系的,多至千金,少亦數(shù)百金。李岱獨(dú)不餽送。有人對(duì)他說:“君禍至矣。”他答:“命也。”時(shí)其子李天衢任刑部郎中,以無(wú)罪被捕,李岱仍不餽送。有人對(duì)他說:“君禍大矣。”他答:“命也。”天衢竟然出獄,任陳州守,后任河南按察司僉事。吏部推薦李岱為太仆少卿,劉瑾了解李岱的聲望,就令他退職回鄉(xiāng),李岱不僅不悲傷反而高興。士大夫們嘖嘖嘆李岱有守,聲望更高。劉瑾被誅后,李岱本應(yīng)在京升職,卻外放任陜西布政司右參政。正德七年(1512),李岱病故。

李岱一生政績(jī)可贊,正如墓志銘所曰:“摧奸如山,拯善如溺。”“起頹而趨,撫困以息。”“身在田園,心在邦國(guó)。”似乎可以這樣說,李岱對(duì)朝廷的忠直在當(dāng)時(shí)是出了名的,以至于他正德年間去世,十六年后已到嘉靖年間,皇上依然珍念他的忠直,旨令建坊,“以表遺愛而勸善類”。聳立的牌坊,不僅僅是對(duì)李岱父子功績(jī)的認(rèn)可,更是對(duì)心在邦國(guó)之忠誠(chéng)的褒獎(jiǎng),對(duì)摧奸拯善之踐行的張揚(yáng),對(duì)正直無(wú)畏之品行的認(rèn)肯。聳立的牌坊,立的是榜樣,是楷模,是標(biāo)桿。聳立的牌坊,激勵(lì)著后人助推歷史前行。

如今,牌坊沒了,但歷史不會(huì)湮沒,人們還是應(yīng)該記住縣城曾經(jīng)有過一座背后有著一段可歌可泣歷史故事的“父子進(jìn)士”牌坊。

廣東古鎮(zhèn)之茶陽(yáng)古鎮(zhèn),千年古鎮(zhèn)留風(fēng)采,“父子進(jìn)士”牌坊是傳奇

繼續(xù)聊聊廣東的古鎮(zhèn),今天要講的是茶陽(yáng)古鎮(zhèn)。也許你會(huì)問,這個(gè)古鎮(zhèn)在哪?怎么沒聽說過的。其實(shí)茶陽(yáng)古鎮(zhèn)就在梅州大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn),位于粵閩兩省三縣交界處,是粵閩兩省三縣十二個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重要貿(mào)易集散地。

也許還會(huì)問,為什么要聊茶陽(yáng)古鎮(zhèn)呢?其實(shí)茶陽(yáng)鎮(zhèn)所在的大埔縣,可來頭不小,廣東省一共有十五個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn),大埔就占了三個(gè),分別為茶陽(yáng)鎮(zhèn)、三河鎮(zhèn)、百侯鎮(zhèn)。還有一點(diǎn)吸引我的是,茶陽(yáng)鎮(zhèn)是大埔縣的舊縣城所在地,從1526年到1961年長(zhǎng)達(dá)435年的時(shí)間里,茶陽(yáng)鎮(zhèn)一直是大埔縣的老縣城,可見茶陽(yáng)鎮(zhèn)歷史的輝煌。

千年古鎮(zhèn)的騎樓

1000多年歷史的茶陽(yáng)鎮(zhèn),文物古跡頗多,特別是現(xiàn)存較為完好的騎樓街,這些始建于明清時(shí)代的粵東最大的騎樓群,包括中山路、高福路、太平路、太華路、萬(wàn)川路、新馬路、建設(shè)路等七條街道,蔚為壯觀。遠(yuǎn)看那一溜高高矮矮、一座挨一座擠在一起的老屋,那斑駁的墻面、破舊的門窗,在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月風(fēng)雨沖刷之后,仿佛在告訴人們這里曾經(jīng)有過的繁華和風(fēng)韻。

如果你仔細(xì)觀察,會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的騎樓比其他地方的要高點(diǎn),一般都有四五層,一般的樓房的開間面積小,形成了又高又窄的感覺,但進(jìn)深還是可以的。從而它的房子都是長(zhǎng)條子的,十分可愛的老房子。

“父子進(jìn)士”牌坊的傳奇

其實(shí)騎樓,廣東也比較常見,但以下要說到的“父子進(jìn)士”牌坊,可不多見了,是茶陽(yáng)古鎮(zhèn)的代表。它坐落于大埔中學(xué)前,是大埔縣唯一一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。“父子進(jìn)士”牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精致、造型美觀大方雕刻工藝精湛,高12.5米,寬4.65米,共為三層檐頂,是不可多得的石雕藝術(shù)精品。“父子進(jìn)士”牌坊是“恩榮”牌坊,屬于由中央政府出錢制立的牌坊,可見其地位之高。

牌坊前左右兩側(cè)分別有兩塊旗桿夾石,分別寫著“大明父子進(jìn)士饒”和“大清父子進(jìn)士饒”。明嘉靖與萬(wàn)歷年間,茶陽(yáng)人饒相和他的長(zhǎng)子饒與齡先后進(jìn)士及第,到了清朝,嘉慶和道光年間,茶陽(yáng)人饒芝和饒褒甲,則又是另一對(duì)父子進(jìn)士。

民國(guó)名校——大埔中學(xué)

牌坊后面就是大埔中學(xué),這也是一所歷史悠久的學(xué)校,由國(guó)民黨元老、中山大學(xué)首任校長(zhǎng)鄒魯?shù)热藙?chuàng)辦于1904年,到現(xiàn)在,已經(jīng)快一百二十年了。在1946年,這所學(xué)校改為省立,經(jīng)費(fèi)改由省府直撥,學(xué)校廣納名師,連閩西、閩南各地學(xué)子接踵而至,當(dāng)時(shí)的大埔籍軍政要員鄒魯、羅卓英、范漢杰、羅明等人均紛紛把自己的子女送至此學(xué)習(xí),可見是一所名校。

茶陽(yáng)古鎮(zhèn)的好,在我看來,在于它的舊,它和開平赤坎古鎮(zhèn)一樣,本來是縣城所在地,后來不是了,舊貌就能很好地保留下來了。要看原生態(tài)的古鎮(zhèn),茶陽(yáng)古鎮(zhèn)確實(shí)是一個(gè)很好的選擇,你覺得呢?