鼓巖書(shū)院遺址
鼓巖書(shū)院遺址位于上林縣白圩鎮(zhèn)高長(zhǎng)村不孤莊北面。
鼓巖書(shū)院遺址被公布為上林縣文物保護(hù)單位。
三度遷址星巖書(shū)院重生
（原標(biāo)題：三度遷址星巖書(shū)院重生）
包拯創(chuàng)建的肇慶星巖書(shū)院在高要學(xué)宮重新揭牌 將開(kāi)設(shè)公益講座傳承傳統(tǒng)文化
星巖書(shū)院揭牌儀式。
端州包公文化園中的“星巖書(shū)院”場(chǎng)景。
如今的肇慶市第一中學(xué)。
千年書(shū)院
嶺南文脈
文/圖 廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者于敢勇 通訊員許輝、伍芝蓉
當(dāng)北宋名臣包拯976年前在主政端州期間創(chuàng)辦“星巖書(shū)院”時(shí)，他大概不會(huì)料到，這座書(shū)院將會(huì)三易其址并在近千年后用公益講座的形式傳承講學(xué)之風(fēng)。5月20日，星巖書(shū)院在肇慶市端州區(qū)正東路42號(hào)高要學(xué)宮（文廟）內(nèi)重新揭牌。重建的星巖書(shū)院將努力遵行古訓(xùn)，把書(shū)院辦成講習(xí)國(guó)學(xué)的課堂，研討學(xué)術(shù)的園地，收藏出版的館舍，雅聚交流的場(chǎng)所。
星巖書(shū)院重開(kāi)后，將每周開(kāi)設(shè)公益大講堂，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)名校名師及本地專(zhuān)家學(xué)者講授儒家經(jīng)典、傳統(tǒng)文化、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與鑒賞、古典詩(shī)詞寫(xiě)作、民間藝術(shù)與收藏、地方歷史風(fēng)物、粵曲寫(xiě)唱等課程。千年書(shū)院，將在新的地點(diǎn)迎來(lái)新的起點(diǎn)。
撫今：
書(shū)院遺跡憾已無(wú)存
歷經(jīng)千年，始建于北宋的星巖書(shū)院至少已經(jīng)三次“遷居”：從最開(kāi)始的寶月臺(tái)到“西石頭痷”東側(cè)，再到目前的高要學(xué)宮。雖然有關(guān)星巖書(shū)院的遺物均已幾近滅失。然而，書(shū)院的文脈卻始終得到留存和傳承——寶月臺(tái)如今是肇慶市第十六小學(xué)的所在地，“西石頭痷”則演變成了如今的老牌公立中學(xué)肇慶市第一中學(xué)。
為了探尋星巖書(shū)院的遺址，記者來(lái)到位于肇慶端州區(qū)建設(shè)三路的肇慶市第一中學(xué)。學(xué)校的黨委副書(shū)記龍志賢，帶領(lǐng)記者走進(jìn)學(xué)校的校史室。
在校史室的最前部分所陳列的幾本殘舊的清代古跡中，明確記錄著肇慶市第一中學(xué)的前身是宋朝名相包拯當(dāng)年在端州創(chuàng)辦的星巖書(shū)院的歷史，但也是惜墨如金的短短一兩行字，并沒(méi)有更詳細(xì)的記述。要在校園里尋找關(guān)于書(shū)院遺跡或者遺物之類(lèi)的遺存，就更是奢望了。僅在學(xué)校花園的一個(gè)角落里，還存放著幾根石柱和石礎(chǔ)，從上面隱約的字跡辨認(rèn)，是清末時(shí)期修建廟宇所用，然而與星巖書(shū)院沒(méi)有什么聯(lián)系。
不管是書(shū)院一開(kāi)始所處的寶月臺(tái)，還是目前肇慶市第一中學(xué)所處的建設(shè)三路，一直以來(lái)都是肇慶城區(qū)的中心繁華地段，人員流動(dòng)頻繁，建筑翻修次數(shù)頻密，要保留下星巖書(shū)院的遺址，確實(shí)是難上加難，但星巖書(shū)院種下的文脈卻永難滅失。
追昔：端州“文治教化”發(fā)端于此
四所書(shū)院教化肇慶
肇慶地區(qū)的書(shū)院始于宋，發(fā)展于明，極盛于清，幾乎與中國(guó)書(shū)院制度的發(fā)展歷史一樣漫長(zhǎng)。北宋時(shí)期，肇慶共建有四所書(shū)院，星巖書(shū)院、廉溪書(shū)院、三洲巖書(shū)院和賢良書(shū)院。在四所書(shū)院中，屬星巖書(shū)院最早，為包拯于1041年始創(chuàng)。
肇慶星巖書(shū)院最初選址在寶月臺(tái)（今肇慶市第十六小學(xué)的位置）。星巖書(shū)院方便了普通百姓讀書(shū)識(shí)字，大大縮小了西江流域和黃河流域的教育差距。
根據(jù)康熙《肇慶府志》記載：“縣北百步為寶月臺(tái)。平地突起，望之如臺(tái)。宋朝包拯建星巖書(shū)院其上，歲久圮廢。”
但“星巖書(shū)院”這個(gè)名字并沒(méi)有存在太長(zhǎng)時(shí)間，元豐年間（1078-1085），端州知州王洎就將其改為“西石頭痷”，以區(qū)別于城東的石頭痷（今天的閱江樓）。
星巖書(shū)院自被改為西石頭痷以來(lái)，經(jīng)歷數(shù)次變遷。南宋淳熙年間，高要人黃執(zhí)矩在西石頭痷東側(cè)恢復(fù)“星巖書(shū)院”。
清代嘉慶年間（1796-1820）星巖書(shū)院與惠州豐湖書(shū)院、廣州學(xué)海堂書(shū)院、順德容山書(shū)院并稱(chēng)廣東四大書(shū)院。
1917年，新加坡華僑陳祝齡捐資重建魁星樓（星巖書(shū)院的眾綠廳）。1934年，高要籍將領(lǐng)余漢謀捐資改建魁星樓并捐贈(zèng)一批古籍，因此更名為漢謀圖書(shū)館。1950年，政府更名為高要縣第一中學(xué)。1916年至今為肇慶市第一中學(xué)。
種下儒家文化種子
嶺南的“教育事業(yè)”真正興盛要等到唐代，當(dāng)時(shí)為了加強(qiáng)對(duì)嶺南的“文治教化”，朝廷在大部分州都設(shè)立了官辦學(xué)校，私立學(xué)校也很普及。至北宋初期，由于政府不準(zhǔn)州縣自行立學(xué)，嶺南地方的州學(xué)業(yè)很少。但“自宋仁宗命郡縣建州學(xué)，而熙寧以來(lái)，其法浸備，學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬矣。” 從仁宗時(shí)廣州建州學(xué)為發(fā)軔，到北宋時(shí)，嶺南地方州縣學(xué)發(fā)展到高峰。包拯任端州知郡事，興建星巖書(shū)院也就不足為奇了。
包拯之所以要建書(shū)院，除了跟隨了當(dāng)時(shí)興建書(shū)院的熱潮之外，還因?yàn)閹X南經(jīng)濟(jì)落后，在唐宋時(shí)被稱(chēng)為“瘴瀝之鄉(xiāng)”，更有“居蠻夷之地，與魑魅同群”的說(shuō)法。在古端州甚至有殺人祭鬼的習(xí)俗。包拯初至端州時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈拿鞒潭群?a href='/zhongyuan/' target=_blank>中原地區(qū)相距甚遠(yuǎn)。在這種情況下，改變當(dāng)?shù)厝说乃枷耄统闪税桩?dāng)其沖的工作，而改變思想最直接的方式就是文化教育。因此，創(chuàng)建書(shū)院成了包拯的勤政任務(wù)之一。
星巖書(shū)院不僅是西江地區(qū)最早的書(shū)院，也是廣東省較早的書(shū)院之一。它起到的作用也不僅僅是縮短了嶺南和中原地區(qū)的文化差距。星巖書(shū)院建立時(shí)就有以儒家文化訓(xùn)化時(shí)人的愿景，儒家文化開(kāi)始在端州發(fā)芽，并最終確立了儒家文化在端州的正宗地位，地處偏僻的端州因此得以融入中華主流文化圈。
南京清涼山崇正書(shū)院遺址
南京清涼山崇正書(shū)院遺址 崇正書(shū)院在清涼寺東側(cè)山坡上，明嘉靖年間修建。
建立者是嘉靖年間擔(dān)任南京督學(xué)御史的耿定向，整個(gè)建筑依山勢(shì)而宜，綠樹(shù)掩映，古雅清靜。
院內(nèi)假山、水池、涼亭、徊廊相連，以及隨宜點(diǎn)綴的花草、竹絲，具有典型的江南園林風(fēng)格。
書(shū)院共三進(jìn)，前兩進(jìn)兩側(cè)有游廊相連，第三進(jìn)稱(chēng)“清涼勝境”，筑于高處。
正殿是一座高6 米、寬16米、深20米的重檐翹角古建筑，殿前有水池與石刻的流水龍頭。
明代蓮花書(shū)院遺址“驗(yàn)明正身”
高空俯瞰位于廣州增城區(qū)永寧街南香山的蓮花書(shū)院遺址全景。南方日?qǐng)?bào)記者 李細(xì)華 攝
從蓮花書(shū)院遺址發(fā)掘出的文物：“乙巳春泉翁書(shū)”殘碑。
穗文考 攝
蓮花書(shū)院遺址現(xiàn)場(chǎng)的柱礎(chǔ)，將在原地保留供觀眾參觀。
南方日?qǐng)?bào)記者 李細(xì)華 攝
在廣州增城區(qū)永寧街南香山，靜靜躺著一片鮮為人知的明代書(shū)院遺址。據(jù)文獻(xiàn)記載，明嘉靖十五年（1536年），著名教育家、哲學(xué)家湛若水曾在此選址并創(chuàng)建了“蓮洞書(shū)館”，又稱(chēng)“蓮花書(shū)院”。
2016年，廣州市文物考古研究院在配合增城區(qū)推動(dòng)蓮花書(shū)院重建工程進(jìn)行的考古調(diào)查勘探時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這片遺址，隨即引起社會(huì)廣泛關(guān)注。如今，遺址“蓮花書(shū)院”的身份已得到確認(rèn)。該遺址還被省有關(guān)部門(mén)評(píng)為“2018年南粵古驛道文物重大發(fā)現(xiàn)”。
增城是湛若水的家鄉(xiāng)。蓮花書(shū)院是湛若水晚年創(chuàng)辦的重要書(shū)院，是其創(chuàng)辦的40余所書(shū)院中目前唯一經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘且保存完整的重要遺址，也是其家鄉(xiāng)乃至整個(gè)嶺南地區(qū)保存最好的明代書(shū)院遺址。專(zhuān)家表示，蓮花書(shū)院的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)古代書(shū)院特別是明代書(shū)院的研究提供了十分重要的考古資料。
目前，考古專(zhuān)家正在對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)修繕。近日，記者在廣州市文物考古研究院專(zhuān)家引導(dǎo)下來(lái)到遺址現(xiàn)場(chǎng)，一睹明代書(shū)院真容。
●南方日?qǐng)?bào)記者 楊逸 見(jiàn)習(xí)記者 徐子茗 通訊員 穗文考
歷史??
書(shū)院由湛若水創(chuàng)辦
增城區(qū)永寧街的南香山是增城西部新塘地區(qū)的最高峰。蓮花書(shū)院遺址就在海拔約200米的山腰處。
蓮花書(shū)院依山而建，坐西北向東南，分布于兩條小溪交匯的五級(jí)平臺(tái)上，呈中軸對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。五級(jí)平臺(tái)從東南向西北逐級(jí)升高，各平臺(tái)間通過(guò)中軸線(xiàn)上的臺(tái)階連接。書(shū)院的建筑布局清晰：中軸線(xiàn)上依次為大門(mén)、講堂、后堂；大門(mén)之后，講堂之前，有館舍列于兩側(cè)。
廣州市文物考古研究院副院長(zhǎng)、遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人易西兵告訴記者，調(diào)查勘探前，考古人員開(kāi)展了大量文獻(xiàn)搜集分析工作，掌握了蓮花書(shū)院的大體位置。
“我們對(duì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)蓮花書(shū)院遺址并不意外，但書(shū)院遺址的規(guī)模和保存完整程度，則有些出乎意料。”易西兵回憶道，“我們?cè)诎l(fā)掘過(guò)程中也感受到當(dāng)年修建書(shū)院的不容易，同時(shí)又佩服甘泉先生選址的獨(dú)到眼光，書(shū)院的環(huán)境令人心曠神怡，這里確實(shí)是讀書(shū)治學(xué)的理想地點(diǎn)。”
那么，如何確認(rèn)遺址就是明代大儒湛若水創(chuàng)辦的蓮花書(shū)院？在目前已清理的出土遺物中，考古人員發(fā)現(xiàn)一件紅砂巖材質(zhì)的殘碑，表面刻有“乙巳春泉翁書(shū)（書(shū)）”的字樣。“甘泉”是湛若水的號(hào)，而碑書(shū)上的“泉翁”就是指他。“乙巳”為干支紀(jì)年。結(jié)合湛若水的生平，可以確定這里的“乙巳”，就是明嘉靖二十四年（1545年），表明遺址與湛若水的密切關(guān)系。
“卜其上為正堂三間，左右為偏堂各三間，左右為翼廊，其前為講堂五間，翼廊如之，又其前為門(mén)樓三間，又將諸生館于東崦西崦者數(shù)十間……”書(shū)院的布局結(jié)構(gòu)也印證了湛若水《娥眉山蓮花洞開(kāi)創(chuàng)書(shū)館記》的記載。據(jù)說(shuō)，湛若水為修建這座書(shū)院耗? ??了大量精力，從選址到建成花了差不多三年時(shí)間，可見(jiàn)工程艱巨。
未來(lái)??
柱礎(chǔ)和雕刻將原地保留供民眾參觀
2018年3月至6月，廣州市文物考古研究院對(duì)遺址進(jìn)行考古勘探發(fā)掘，清理出房址4座、石墻43段、臺(tái)階4處、坑2個(gè)、排水孔2個(gè)及路面1處、紅砂巖柱礎(chǔ)21個(gè)、麻石柱礎(chǔ)9個(gè)，絕大部分為明代蓮花書(shū)院建筑基址遺存。
目前，除了少部分位于四層平臺(tái)的柱礎(chǔ)外，其它文物已運(yùn)送至文物庫(kù)房妥善保存。據(jù)廣州市文物考古研究院調(diào)查勘探部館員、考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人張百祥介紹，這些柱礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)及雕刻都十分精美，將在原地保留供觀眾參觀。
在距離遺址西北部25米處，考古人員還發(fā)現(xiàn)“海闊天空”摩崖石刻，其頂部刻有“中主石”。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，石刻的雕刻痕跡稍顯模糊，但字樣仍清晰可辨。石刻位于蓮花書(shū)院建筑的中軸線(xiàn)上，推測(cè)應(yīng)與蓮花書(shū)院的建筑布局有關(guān)。考古人員還發(fā)現(xiàn)，東南書(shū)院的門(mén)樓臺(tái)階往下，有一條向東南延伸的石砌路面，長(zhǎng)約38米，據(jù)推測(cè)這里曾是從山下通往書(shū)院的道路。
專(zhuān)家表示，蓮花書(shū)院與湛子洞、“海闊天空”石刻、下山小路構(gòu)成整體，這對(duì)研究明代書(shū)院的建筑規(guī)劃及空間布局具有重要意義。該書(shū)院還是明代正德、嘉靖年間書(shū)院興盛的重要見(jiàn)證。“湛若水在70多歲高齡仍親自選址修建這座書(shū)院，也體現(xiàn)了他一生致力教育事業(yè)的精神風(fēng)范。”易西兵說(shuō)。
目前，文物考古單位正積極協(xié)助增城區(qū)政府及永寧街道辦，對(duì)蓮花書(shū)院遺址開(kāi)展保護(hù)利用工作。
“下一步需要對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)，其中一項(xiàng)重要工作就是對(duì)石墻進(jìn)行加固保護(hù)。”易西兵希望，蓮花書(shū)院遺址未來(lái)可結(jié)合南香山森林公園的提升改造，開(kāi)放供民眾參觀。
鼓巖書(shū)院遺址旅游攻略
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三度遷址星巖書(shū)院重生
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南京清涼山崇正書(shū)院遺址
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我愛(ài)蒲江?每周一寶——宋代蒲江鶴山書(shū)院遺址
蒲江縣鶴山街道櫻桃村玉芝山南宋端平二年（1235），十一月六日朝廷令端明殿學(xué)士、同簽書(shū)樞密院魏了翁督視京湖軍馬，十二月命其并督視江淮軍馬，以抵御元兵入侵。是月十四日，魏了翁出征陛辭時(shí)，理宗皇帝御書(shū)“鶴山書(shū)院”以賜。宋理宗畫(huà)像魏了翁畫(huà)像清代蒲江鶴山書(shū)院照壁據(jù)吳萬(wàn)居《宋代書(shū)院與宋代學(xué)術(shù)之關(guān)系》統(tǒng)計(jì)，宋代書(shū)院700余所，得到皇帝御書(shū)賜額的僅有34所。南宋晚期，魏了翁及
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增城挖掘出迄今嶺南地區(qū)保存最好的明代書(shū)院遺址
蓮花書(shū)院遺址日前在增城西部被整體挖掘出來(lái)，是迄今嶺南地區(qū)保存最好的明代書(shū)院遺址。蓮花書(shū)院遺址俯視圖，可分明地看到五層平臺(tái)結(jié)構(gòu)最新挖掘出書(shū)院遺址增城西部的最高峰南香山腹地，沿一段尚未完全開(kāi)發(fā)的盤(pán)山路，逶迤行至東南麓的半山腰，廣州市文物考古研究院最新挖掘出的一座古代書(shū)院遺址豁然在目。此地林泉靜謐，鳥(niǎo)鳴山幽，真是讀書(shū)的好環(huán)境。可回望來(lái)路，今人都感覺(jué)崎嶇，實(shí)在難以想象，近五百年前，年
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五百年蓮花書(shū)院遺址“驗(yàn)明正身”，新發(fā)現(xiàn)證實(shí)了文獻(xiàn)記載
近日，成為2018年廣州五大重要考古發(fā)現(xiàn)之一，并入選“2018年南粵古驛道文物重大發(fā)現(xiàn)”的蓮花書(shū)院遺址考古勘探發(fā)掘再次成為了關(guān)注焦點(diǎn)。蓮花書(shū)院遺址是有什么新發(fā)現(xiàn)了嗎？馬上跟著文化菌來(lái)了解下！遺址發(fā)現(xiàn)“乙巳春泉翁書(shū)（書(shū)）”殘碑據(jù)廣州市文物考古研究院調(diào)查勘探部工作人員張百祥介紹，蓮花書(shū)院遺址地處增城區(qū)南香山東南山麓。南香山南距東江8.7公里，西距廣州古城
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宋朝第一書(shū)院，石鼓書(shū)院
中國(guó)這么大，我想去看看。帶你去一個(gè)你曾經(jīng)去過(guò)或者沒(méi)去過(guò)的地方。宋朝第一書(shū)院，石鼓書(shū)院曾國(guó)藩曾謂：“天下書(shū)院楚為盛，楚之書(shū)院衡為盛”。這里有曾國(guó)藩是湖南人對(duì)家鄉(xiāng)眷愛(ài)的原因，但中國(guó)傳統(tǒng)“四大書(shū)院”湖南就占了岳麓、石鼓兩家，“衡為盛”指的就是衡陽(yáng)石鼓書(shū)院。作為中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)的書(shū)院，最早出現(xiàn)在唐，石鼓書(shū)院是具有確切史志記載，古代四大書(shū)院創(chuàng)建最早的書(shū)院。石鼓書(shū)院建在衡州（衡陽(yáng)）石鼓山上
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衡陽(yáng)市石鼓書(shū)院景點(diǎn) - 衡陽(yáng)石鼓書(shū)院門(mén)票價(jià)
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衡陽(yáng)石鼓書(shū)院附近有什么好玩的地方 介紹我的家鄉(xiāng)衡陽(yáng)石鼓書(shū)院
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中華書(shū)院文化再發(fā)掘——衡陽(yáng)石鼓書(shū)院游記
每到一古跡，感受心中古人曾經(jīng)見(jiàn)到的風(fēng)景，那片刻間，我便穿越了，感覺(jué)到的是那種古代圣賢氣質(zhì)。今年去了兩個(gè)地方，一個(gè)是射洪縣，感受了陳子昂的命運(yùn)與才華，一個(gè)是湖南衡陽(yáng)，感受到了曾國(guó)藩的夢(mèng)想與氣質(zhì)。這些年在外闖蕩，命運(yùn)并不平順，算不上風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)常波折，想做點(diǎn)事業(yè)，也總是“屢戰(zhàn)屢敗”，還好有曾滌生的精神在支持，“屢敗屢戰(zhàn)，千折不撓”，被人搞的多慘也沒(méi)關(guān)系，只要一口氣在，一定擇機(jī)東山再起。陳子昂的
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