金雞山石刻位于上林縣喬賢鎮(zhèn)高祥屯金雞嶺，時(shí)代為1579年，類(lèi)別為石窟寺及石刻。1999年，金雞山石刻被公布為上林縣文物保護(hù)單位,金雞山石刻,金雞山石刻簡(jiǎn)介,金雞山石刻-南寧市上林縣金雞山石刻旅游指南

天池山景區(qū)-華山摩崖石刻怎么樣 金華北山摩崖石刻

1. 金華北山摩崖石刻

蘭陰山

在城區(qū)西南，海拔140米，因古時(shí)盛產(chǎn)蘭茝而得名。蘭陰山因橫截江流，又名橫山。登山遠(yuǎn)眺，南向田疇坦蕩，云樹(shù)煙村；北顧丘陵起伏，遠(yuǎn)接天際，俯視則三江襟帶。西側(cè)有蘭陰寺，始建于元大德年間。寺前有摩崖石刻“蘭陰深處”四字，署“正德十四年桂月十五日御題”。“蘭陰春馥”為蘭溪八景之一。其前有新建工人休養(yǎng)院。東麓有靈源積慶侯廟，土名橫山殿。正德《蘭溪縣志》即在此廟左樓編纂。民國(guó)16年，中國(guó)共產(chǎn)黨蘭溪縣委曾在殿內(nèi)舉辦青年、婦女干部訓(xùn)練班。

大云山

屬金華山余脈，峙于城東，因列于舊學(xué)宮之前，亦名掛榜山。山光青翠，林木蓊蘢，現(xiàn)辟為云山公園。其西有東峰亭，始建于唐貞元十七年（801），屢毀，1982年重建新亭，為登臨勝地。山麓原有二佛剎，一名圣壽教寺，一名藏經(jīng)院。圣壽教寺始建于梁大同年間，初名招賢寺。唐改林隱寺，宋改今名。清咸豐十一年（1861）燹毀，同治間重建，規(guī)模甚大。現(xiàn)為蘭溪第二中學(xué)校址，藏經(jīng)院已廢。山巔原建有能仁塔，并有能仁塔院，抗戰(zhàn)時(shí)為駐軍所拆，寺院亦不存。1995年1月，縣人民政府已重建。

中洲公園

在城西蘭江中，四周環(huán)水。東西寬900米，南北長(zhǎng)1800米，面積800畝。宋時(shí)為西市，縣尉柳敘筑柳氏大園于此，有《大園八詠》詩(shī)。明代河道變遷，湮為沙洲，俗名中洲背。“中洲漁火”為蘭溪八景之一。因常為洪水淹沒(méi)，民國(guó)期間荒涼不堪，偶有建筑，亦系草棚。1975年蘭江大橋建成，有支橋通此。1978年辟為公園，廣栽花木，建有亭閣、花圃、假山、魚(yú)池、曲橋、游廊、餐廳、茶室、旱冰場(chǎng)、兒童樂(lè)園及蘭花少女塑像等。煙柳迷離，波光掩映，悅?cè)诵哪俊?/p>

郭偲寺

在雙牌鄉(xiāng)。山有石室與郭偲寺，相傳為唐丞相郭偲煉丹處。

柱竿山

在黃店鄉(xiāng)。平地拔起，壯如天柱。刻有金履祥題“第一山”三字。

石蓮洞

又名蓮花洞，在靈洞鄉(xiāng)十二曲山。明進(jìn)士趙崇善雇工疏鑿。潘之琮《游山記》云： “洞山窄而中敞，可容千人，上平如砥，石乳數(shù)百，垂垂而下。”

解石山

在石渠鄉(xiāng)穆澄源（俗名小桃源）。其西源山表一巨石，高二丈余，有鋸跡，故名。明詩(shī)人方太古隱居于此。源內(nèi)，有怪石高數(shù)丈，廣亦如之，其形如龜，浮架水口，稱(chēng)龜石。又有玉聲潭，深十余丈，瀑布傾瀉，其聲如玉相擊。

靈羊島

原名雁嶼洲，一名外圩洲。位于市區(qū)北一公里蘭江江心，面積950畝。相傳東晉名仙黃初平曾在此牧羊，筑有牧羊臺(tái)。南端有成片的沙灘與草地，“平沙落雁”為蘭溪八景之一。洲內(nèi)修竹成片，曲徑通幽，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，環(huán)境清雅，洲東黃湓村與外圩洲隔江相望，據(jù)考證為黃初平故里，村內(nèi)尚有二仙井一口，傳為黃初平兄弟所鑿。現(xiàn)建有大仙宮。

將軍巖

位于市北15公里官塘鄉(xiāng)境內(nèi)。又名獅巖，明末稱(chēng)將軍巖。因北界建德市，前臨蘭江，后依峻嶺，山巖雄峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，有“蘭江鎖匙”之稱(chēng)。又因山巖凸于江心，橫水雄立，形同獅子，得名獅巖。宋邑人唐元章抗元于此。明有裴謝二將軍設(shè)寨，后敗死，里人欽其忠義，立廟祭祀。故改名將軍巖。清乾隆間勒石記其事。辛亥革命志士秋瑾女俠也親臨觀覽。山巔建有獅巖寺，有樓、宮、堂、閣、殿、房、廳等建筑。廳前有羅漢松一株，高15米，胸徑3.4米，傳為千年古松，實(shí)屬罕見(jiàn)。今將軍巖已列入當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝區(qū)之一，上巖石級(jí)整修一新，游人不絕。

尖塢山

位于芝堰鄉(xiāng)與建德交界處，海拔近千米，山勢(shì)雄奇秀出，有飛流? ??湍，奇峰怪石，山上相傳有葛洪煉丹遺址。山下為芝堰水庫(kù)，碧波千頃，為一避暑旅游勝地。

溪里源

位于馬澗鎮(zhèn)金華山，由源上溯可至金蘭交界處的最高峰大盤(pán)山。溪里源林幽美，溪水曲折沿山奔流而下，環(huán)境幽雅，有廊橋，石刻坐佛等古跡。

下盤(pán)山

位于馬澗鎮(zhèn)，山峰高峻，山上有小天池，巖穴等勝景。

肇峰山

又名售峰山、壽峰山、石峰山，海拔957.3米。在市東北下陳鄉(xiāng)與建德市交界處，與大盤(pán)山南北對(duì)峙，是本市東北部最高山，山巒層疊，峻拔云霄。據(jù)傳：山上有龍?zhí)叮f時(shí)歲旱禱焉。今辦有新宅林場(chǎng)在此。

黃大尖

海拔545米，大蘭江鎮(zhèn)東3公里處，巍然高聳，郁然蒼秀，兩旁峰巒峙列環(huán)拱如排衙如張翅，有俯視一切氣象，舊有蘭溪主山之稱(chēng)。其下有泉，左曰高迅泉，右曰石門(mén)泉。現(xiàn)辟為石門(mén)檻森林公園。

六洞山、洞源村

六洞山，古稱(chēng)靈洞山、六洞靈山，又名洞源山、洞巖山、上洞山。距城區(qū)8公里。因有白云、紫霞、涌雪、無(wú)底、呵呵、漏斗等六洞而得名。山呈長(zhǎng)方形，海撥370米，為金華北山西行之余脈，具有后枕層巒，前俯平川的壯觀氣勢(shì)。

六洞山風(fēng)景名勝區(qū)，由涌雪洞——玉露洞、佳果游賞、棲真寺、江山一攬四大景區(qū)組成，以奇洞美水，山林風(fēng)景和人文景觀為特色。涌雪洞“地下長(zhǎng)河”為海內(nèi)一絕。

六洞山谷邃林幽，洞奇石秀，其中的白云洞號(hào)稱(chēng)“云臥之處”，宋代慕仙詩(shī)中，對(duì)其間的“石床”、“石蹬”、“丹鼎”等仙跡曾極盡贊譽(yù)之辭。天池泉被譽(yù)為“金華第一泉”。涌雪、玉露、紫霞、呵呵等被稱(chēng)作洞天福地。“瑞氣鐘靈窟,陽(yáng)春滿(mǎn)洞天”，涌雪洞地下長(zhǎng)河的“穹凌雪鐘”，為不可多得的鐘乳石奇觀。

洞源村位于六洞山麓，村內(nèi)尚存章氏節(jié)孝石坊、白沙廟、章氏花廳等古跡。為張學(xué)良將軍夫人趙一荻祖籍所在地，現(xiàn)其祖居已廢圮，近年來(lái)將原章氏花廳辟為綺霞園，陳列張學(xué)良將軍及夫人趙一荻生平事跡，圖文并茂。

2. 杭州南山摩崖石刻

摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們?cè)谔烊坏氖谏夏痰乃袃?nèi)容，包括各類(lèi)文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫(huà)也可歸入摩崖石刻。

狹義的摩崖石刻則專(zhuān)指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。 摩崖石刻是中國(guó)古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書(shū)法、造像或者巖畫(huà)。摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值。

史料記載

據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖。”

清人葉昌熾《語(yǔ)石》認(rèn)為：“今人見(jiàn)題名，或稱(chēng)之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩(shī)、賦、贊、頌姑無(wú)論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎？……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱(chēng)，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也。”

文物價(jià)值

摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書(shū)法精美，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢(shì)恢弘，或?yàn)槊沂止P，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

3. 千山摩崖石刻

首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

1．“三大價(jià)值”的評(píng)估：三大價(jià)值指風(fēng)景資源歷? ??文化價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值和科學(xué)考察價(jià)值。①歷史文化價(jià)值：屬于人文旅游資源范疇。評(píng)價(jià)歷史古跡，要看它的類(lèi)型、年代、規(guī)模和保存狀況及其在歷史上的地位。例如河北省趙州橋，外觀很平常，但它是我國(guó)現(xiàn)存最古的石拱橋，也是我國(guó)古代四大名橋之一（其它三橋是潮州湘子橋、山西娘子橋、福建洛陽(yáng)橋），在世界橋梁史上占有重要的地位，因而有較大的歷史文物價(jià)值。類(lèi)似這種例子的評(píng)價(jià)在我國(guó)還多得很。如“五岳名山”，“四大佛教圣地”，“四大石窟”，“江南三大古樓”（岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、騰王閣），“中國(guó)十大古剎”，“廣東四大名園”（順德清暉園、東莞可園、番禺余萌山房、佛山十二石齋），“東北三大名山”（醫(yī)巫閭山、千山、長(zhǎng)白山），我國(guó)“文房四寶”（歙硯、徽墨、宣紙、湖筆），我國(guó)封建時(shí)代“四大書(shū)院”（嵩陽(yáng)、睢陽(yáng)、白鹿、岳麓），“我國(guó)三大民間年畫(huà)”（濰縣楊家埠木板年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)），我國(guó)“三大古建筑群”（故宮、沈陽(yáng)故宮、曲阜孔府），中國(guó)“四大回教古寺”（杭州鳳凰寺、揚(yáng)州先鶴寺、泉州清凈寺、廣州懷圣寺），中國(guó)“三大戒臺(tái)”（北京戒臺(tái)寺、杭州昭慶寺、泉州開(kāi)元寺），中國(guó)“四大銅亭”（昆明、武當(dāng)山、峨眉山、北京），中國(guó)古代“三大水利工程”（京杭運(yùn)河、靈渠、都江堰），中國(guó)“古代四大名船”（沙船、烏船、福船、廣船），嶺南四大叢林（鼎湖山慶元寺、韶關(guān)南華寺、潮州開(kāi)元寺、廣州光孝寺），中國(guó)八大菜系（山東、四川、江蘇、浙江、廣東、湖南、福建、安徽），“河北四寶”（趙州橋、滄州石獅子、定州了敵塔、正定大銅佛），中國(guó)四大藏書(shū)閣（北京文淵閣、沈陽(yáng)文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣），“中國(guó)三大著名工藝品”（福州脫胎漆器、北京景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)瓷器），中國(guó)四大名雕（浙江青田石刻、福建壽山石刻、湖南菊花石刻、四川廣元白花石刻），中國(guó)四大碑林（西安碑林、焦山碑林、黃庭堅(jiān)碑林、閩南碑林），“江南園林三大名石”，中國(guó)道教“十大洞天”（王屋山洞、翻山洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、羅浮山洞、句曲山洞、林尾山洞、蒼括山洞）等等。除了這些在全國(guó)占重要地位的歷史文化古跡外，許多風(fēng)景名勝區(qū)還有不少題記、匾額、楹聯(lián)、詩(shī)畫(huà)、碑刻等，它們既是觀賞的內(nèi)容，也是珍貴的歷史文化藝術(shù)。如岳陽(yáng)樓，只因宋代范仲淹寫(xiě)了一篇有哲理、有意義的《岳陽(yáng)樓記》后，使這座江南古樓名揚(yáng)四海，無(wú)人不曉。可見(jiàn)，古跡的歷史意義是評(píng)價(jià)歷史文物價(jià)值的主要依據(jù)。我國(guó)公布的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、地區(qū)級(jí)、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，就是根據(jù)它們的歷史意義、文化藝術(shù)價(jià)值確定的。一般說(shuō)來(lái)越古、越稀少，越珍貴；越出于名家之手，其歷史意義越大。②藝術(shù)觀賞價(jià)值：主要指客體景象藝術(shù)特征、地位和意義。自然風(fēng)景的景象屬性和作用各不相同。其種類(lèi)愈多，構(gòu)成的景象也愈加豐富多采。主景、副景的組合，格調(diào)和季相的變化，對(duì)景象藝術(shù)影響極大。若景象中具有奇、絕、古、名等某一特征或數(shù)種特征并存，則旅游資源的景象藝術(shù)水平就高，反之則低。例如華山以險(xiǎn)為絕，泰山以雄為奇，廬山瀑布最著名，峨眉山三大自然景色（日出、云海、寶光），雁蕩山四大奇觀（峰、瀑、洞、石）和“三絕”：（靈峰、靈巖、大龍湫瀑布），莫干山三勝（竹勝、云勝、泉?jiǎng)伲┥剿拇笃嬗^（旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)），臺(tái)灣九華山三大奇景（一線懸崖、平沙流水、幽谷垂瀑），阿里山四大美景（林? ?、云海、櫻花、神木），北京大覺(jué)寺六絕（二龍戲珠、遼代古碑、碧韻清石、千年銀杏、老藤寄柏、明清玉蘭），青海塔爾寺三絕（酥油花、壁畫(huà)、堆繡），黃山四絕（怪石、奇松、云海、溫泉），蘭嶼三寶（蝴蝶蘭、海芙蓉、桂圓樹(shù)），大理風(fēng)光四絕（蒼山白雪、洱海明月、林寨院落的繁花、沁人心脾的下關(guān)風(fēng)），桂林四絕（山青、水秀、洞奇、石美），蘇州二絕（園林、水巷），衡山四絕（祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇），太原晉祠三絕（難老泉、侍女像、齊年柏），泰岱旅游區(qū)四大特色（泰岱之雄偉、泉城之秀麗、孔府之建筑藝術(shù)、嶗山之礦泉仙境），濟(jì)南三勝（大明湖、趵突泉、千佛山），全閩二絕（鼓山、旗山），川中四絕（夔門(mén)天下雄、劍門(mén)天下險(xiǎn)、峨眉天下秀、青城天下幽），浙江海鹽二絕（日月并升、海寧觀潮），五臺(tái)三勝（臺(tái)懷白塔、菩薩頂、佛光寺），佛光寺四絕（建筑、唐塑、壁畫(huà)、墨跡），小孤山四象（南看象筆、西看象大吊鐘、東看象太師椅、北看象騰云駕霧的青龍）等等。此外各地還有八景、十景、十二景、二十八景等。這些奇、絕、名、勝都是對(duì)風(fēng)景旅游資源藝術(shù)景象的高度評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)有三種比較方法值得注意：第一是地方色彩的濃郁程度，即個(gè)性的強(qiáng)弱程度；第二是歷史感的深淺；第三是藝術(shù)性的高低。旅游地學(xué)家要善于運(yùn)用上述原則，確定其藝術(shù)觀賞級(jí)別和價(jià)值。③科學(xué)考察價(jià)值：指景物的某種研究功能，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和教學(xué)上各有什么特點(diǎn)，為科教工作者、科學(xué)探索者和追求者提供現(xiàn)場(chǎng)研究場(chǎng)所。我國(guó)有許多旅游資源在世界和中國(guó)具有高度的科學(xué)技術(shù)水平，獲得了中外科學(xué)界的贊譽(yù)。如北京在旅游資源方面，不僅數(shù)量居全國(guó)各大城市首位，而且許多是全世界、全國(guó)最富科學(xué)價(jià)值的文物古跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京居世界第一位的旅游資源有7項(xiàng)，居中國(guó)第一位的有42項(xiàng)。其中屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的24項(xiàng)，市級(jí)165項(xiàng)，縣級(jí)450多項(xiàng)，清查登記的文物7309項(xiàng)。這些旅游資源，科技價(jià)值涉及數(shù)十個(gè)專(zhuān)業(yè)，可供國(guó)家從事不同專(zhuān)業(yè)的科教工作者作為研究考察的對(duì)象。由于這一原因，國(guó)內(nèi)外許多名家對(duì)它作了高度的評(píng)價(jià)，如稱(chēng)其為“中國(guó)二十四個(gè)歷史文化名城之首”，“地球北緯40°地帶經(jīng)歷三千年而不衰的都城”、“北京古城設(shè)計(jì)勻稱(chēng)明朗，是世界奇觀之一，是一個(gè)卓越的紀(jì)念物，一個(gè)偉大文明的頂峰！”“北京是地球表面上人類(lèi)最偉大的個(gè)體工程”、“北京是世界上最富有魔力的三個(gè)城市之一，是記錄時(shí)代的城市”、“北京是我國(guó)旅游資源薈萃之都，是中國(guó)古文化的一部百科全書(shū)，是一座中外難得的歷史文化寶庫(kù)，是世界任何大城市無(wú)與倫比的”。古都西安旅游資源的科學(xué)研究?jī)r(jià)值也很豐富多采。這里從公元前11世紀(jì)始建都，先后經(jīng)西周、秦、漢、西晉、隋、唐等11個(gè)朝代，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)1100多年，成為我國(guó)歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最長(zhǎng)的古都。西安的這一特點(diǎn)，決定了它歷史文化古跡的豐富性。近年在西安附近秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的兵馬俑，規(guī)模之大，壯觀之舉，都是史無(wú)前例的，被人們稱(chēng)為“世界最大的地下軍事博物館”、“世界第八奇跡”。它是研究歷史、雕塑、軍事、美術(shù)的科學(xué)園地。2．三大效益的評(píng)估：三大效益指經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。經(jīng)濟(jì)效益主要包括風(fēng)景資源利用后可能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入。這種評(píng)估必須實(shí)事求是，不能夸大和縮小。因?yàn)樗秋L(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)可行性的重要條件。社會(huì)效益指對(duì)人類(lèi)智力開(kāi)發(fā)、知識(shí)儲(chǔ)備、思想教育等方面的功能。它可以給游人哪些知識(shí)、賦予何種美? ?，這些都需要進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。環(huán)境效益指風(fēng)景資源的開(kāi)發(fā)，是否會(huì)對(duì)環(huán)境、資源導(dǎo)致破壞。旅游地理學(xué)家可以通過(guò)綜合考察，分析各種利弊條件，對(duì)風(fēng)景區(qū)的環(huán)境效益作出評(píng)估。關(guān)于這方面的工作，我們已在第三章中講過(guò)了，此處就不再贅述。3．“六大條件”的評(píng)估：旅游資源的開(kāi)發(fā)，必須建立在一定的可行性的條件基礎(chǔ)上。這些條件最重要的是六個(gè)方面，即：景區(qū)的地理位置和交通條件；景物或景類(lèi)的地域組合條件；景區(qū)旅游容量條件；施工難易條件；投資能力條件；旅游客源市場(chǎng)條件。①地理位置及交通條件：地理位置是確定景區(qū)開(kāi)發(fā)規(guī)模、選擇路線和利用方向的重要因素之一。它不僅影響風(fēng)景的類(lèi)型和特色。而且影響旅游市場(chǎng)客源。例如位于北緯53°的黑龍江漠河鎮(zhèn)，由于太陽(yáng)高度角在全國(guó)最低，冬長(zhǎng)夏短或基本無(wú)夏的氣候條件，使之具有中國(guó)獨(dú)具一格的旅游風(fēng)景資源，如觀賞白夜、極光等，被人們譽(yù)為“北極村”、“不夜城”。位于南海北部灣畔的廣西北海市（北緯21.5°），因處于南亞熱帶，一年之內(nèi)有三季（春、夏、秋）可以進(jìn)行海水浴，開(kāi)放時(shí)間比我國(guó)大連、北戴河長(zhǎng)4倍，是我國(guó)少有的冬季避寒度假勝地，被人們稱(chēng)為“南方的北戴河”。位于河西走廊的嘉峪關(guān)，因交通位置的重要，在歷史上曾是兵家必爭(zhēng)之地，“絲綢之路”的要站。這里有豐富的人文旅游資源，如長(zhǎng)城關(guān)樓、峰火臺(tái)、古陵墓、摩崖石刻等。在地理環(huán)境方面，由于它處于祁連雪峰北面的干旱區(qū)，所以在旅游方面可以考慮開(kāi)發(fā)冰川雪景等項(xiàng)目，使之具有不同于其它地方的旅游區(qū)。但是，這些旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)工作，絕不能只考慮其景觀特色。因?yàn)槁糜尉坝^雖好，而地理位置太偏遠(yuǎn)，路途交通費(fèi)用過(guò)大，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，也會(huì)直接影響旅游客源市場(chǎng)。例如漠河旅游區(qū)的觀覽最佳時(shí)間是在夏至前后短暫的幾天，游人相對(duì)比較集中，但數(shù)量不會(huì)很多。北海游區(qū)，可以長(zhǎng)年舉辦旅游活動(dòng)，旅游規(guī)模和條件比黑龍江漠河要優(yōu)越，但因離我國(guó)最大的客源市場(chǎng)相距甚遠(yuǎn)，故旅游活動(dòng)比外國(guó)游客進(jìn)出我國(guó)比較方便的廣州、海南島會(huì)略遜一籌。嘉峪關(guān)的地理位置和交通條件比漠河、北海好，所以到此觀光的游客也比較多。以上三地及其地理位置、交通條件的比較，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，旅游點(diǎn)的“可進(jìn)入性”很大程度取決于優(yōu)越的位置和方便的交通。一個(gè)旅游區(qū)景色再美，但交通不便，行程困難，那也很難招徠游客。可見(jiàn)位置和交通條件是評(píng)價(jià)旅游區(qū)開(kāi)發(fā)的首要條件之一。②景象的地域組合條件：是評(píng)價(jià)旅游資源又一重要指標(biāo)。風(fēng)景名勝固然馳名，但地域組合分散，景點(diǎn)相距遙遠(yuǎn)，或位置偏僻，交通不便，可進(jìn)入性差，就大大降低了它的旅游價(jià)值，也影響了它的開(kāi)發(fā)程序。例如桂林之所以成為著名的旅游區(qū)，就是因?yàn)楣鹆值娘L(fēng)景點(diǎn)相對(duì)地比較集中，又有漓江環(huán)繞，山水組合成渾然一體的風(fēng)景區(qū)，加上可入性條件好，故桂林旅游資源觀賞價(jià)值高。四川興文地區(qū)，是我國(guó)新發(fā)現(xiàn)的“石林洞鄉(xiāng)”，巖溶風(fēng)光很美，但位置偏遠(yuǎn)，交通不便，景點(diǎn)分散，又缺乏象漓江那樣聯(lián)系各景點(diǎn)的水上交通線，人們從東部地區(qū)進(jìn)入，需要花費(fèi)較多的時(shí)間與旅費(fèi)，從而影響了它的旅游價(jià)值

在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。

在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評(píng)論出來(lái)共同討論這話題。

我最后在這里，祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心工作快快樂(lè)樂(lè)生活，健康生活每一天，家和萬(wàn)事興，年年 發(fā)大財(cái)，生意興隆，謝謝！

4. 九華山摩崖石刻

安徽建省始于清康熙初年，取舊時(shí)的安慶、徽州兩府的首字而得名。安徽以長(zhǎng)江為界，形成了皖北和皖南兩大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜陽(yáng)、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安慶、六安11市在皖北;黃山、池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山6市在皖南。

　　安徽大地錦繡多姿，文化古跡甚多，是中國(guó)旅游資源最豐富的省份之一。現(xiàn)有5個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，其中黃山為安徽山水典范，區(qū)內(nèi)奇松、怪石、云海、溫泉堪稱(chēng)“四絕”，1990年被聯(lián)合國(guó)科教文組織正式列為《世界自然文化遺產(chǎn)名錄》，令世人矚目;九華山是中國(guó)四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，現(xiàn)存78座古寺廟，以佛教殿堂與皖南民居相結(jié)合而獨(dú)樹(shù)一幟;著名的道教圣地齊云山，摩崖石刻、道教遺存和別具一格的丹霞地貌令人矚目;曾被漢武帝封為“南岳”的天柱山，雄奇靈秀兼?zhèn)洌?5峰、86怪石、18瀑等勝景;瑯琊山以宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉為特色。

　　除國(guó)家級(jí)景區(qū)外，還有19處省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

5. 金華大盤(pán)山摩崖石刻界碑

T048.217.17.017.00是天梭三眼計(jì)時(shí)石英女表。

10點(diǎn)方向是30分鐘計(jì)時(shí)，2點(diǎn)方向小表盤(pán)是10分之1秒計(jì)時(shí)，6點(diǎn)方向小表盤(pán)是手表正常走時(shí)秒針，因?yàn)檫@款是計(jì)時(shí)碼表，大盤(pán)最長(zhǎng)的表針是計(jì)時(shí)秒針。10點(diǎn)方向同2點(diǎn)方向的表針平時(shí)是不動(dòng)的只有復(fù)位的時(shí)候才會(huì)動(dòng)。大盤(pán)秒針平時(shí)也可以不動(dòng)也可以讓他走時(shí)。60-400這個(gè)數(shù)字是測(cè)速使用。在公路上面有界碑，先把計(jì)時(shí)長(zhǎng)秒針復(fù)位到12點(diǎn)位置，在第一個(gè)界碑位置按一下兩點(diǎn)方向按鈕，計(jì)時(shí)秒針開(kāi)始走動(dòng)，到一公里下一個(gè)界碑位置再按一下兩點(diǎn)方向按鈕，計(jì)時(shí)秒針停下，秒針?biāo)鶎?duì)應(yīng)表盤(pán)的數(shù)字就是你當(dāng)時(shí)的車(chē)速。

6. 西山摩崖石刻

扇子崖：海拔530米。

扇子崖位于泰山西溪西側(cè)的扇子崖，奇峰突兀，高聳峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人楊博題刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有鐵梯，攀援可登崖巔，北眺龍角山，九女寨歷歷在目，西望傲徠峰盡收眼底。向東俯視，龍?zhí)端畮?kù)宛若鑲嵌在西溪的一顆璀璨的明珠，閃閃發(fā)光。清人孫寶僮有詩(shī)云：“劍峰怒刺天，積鐵拔千仞；俯臨鬼谷幽，旁倚丈人峻”，的確寫(xiě)出了扇子崖的風(fēng)韻。扇子崖峰極險(xiǎn)峻，赤眉軍曾就頂設(shè)望哨。明代舉人王無(wú)欲筑室崖巔，后又結(jié)茅其下，名西山別業(yè)。民間有“打開(kāi)扇子崖，金銀財(cái)寶往家抬”的傳說(shuō)。1990年，依崖鑿階，修筑云梯，以便攀登。

7. 金華北山摩崖石刻介紹

浙江省松陽(yáng)縣

332528是原衢縣的行政區(qū)劃代碼。

衢江區(qū)前身為衢縣，始建于東漢初平三年（公元192年），2001年底撤縣設(shè)區(qū)，是南孔文化、圍棋文化的發(fā)祥地和“最美系列人物”的發(fā)源地。

歷史上儒風(fēng)浩蕩、人才輩出，北宋有與包公齊名的“鐵面御史”趙抃，南宋有抗金名將徐徽言，明代有“中華第一神針”楊繼洲和“東方灰姑娘”明孝貞皇后王鐘英，楊繼洲針灸入選第四批國(guó)家非遺代表性擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

文物古跡眾多，有唐代古寺明果寺、宋代古窯址“兩弓塘窯址群”、金仙巖摩崖石刻、黃甲山塔、天后宮等歷史遺存。浙江省衢州市衢江區(qū)的行政區(qū)劃代碼為：330803。

8. 南山摩崖石刻文化

云山觀是道教一個(gè)重要的地方，云山的來(lái)歷是天將雨，則云出，云山觀則是因?yàn)槔钪境６雒钪境Ｊ侨娼糖鹛帣C(jī)的弟子，當(dāng)年李志常隨丘處機(jī)拜見(jiàn)元世祖忽必烈歸來(lái)，看此處風(fēng)水寶地，便在此建觀傳道。

其實(shí)這里還有更早的? ?史就是隋朝末年程咬金在此駐扎過(guò)，這里有他的痕跡，有他的歷史，有他建造的石橋，旗桿窩、大王橋、點(diǎn)將臺(tái)、羅成洞、龍池等傳說(shuō)中的古代遺跡。我們平度縣志上都有記載的。

我們順路而上到達(dá)半山坡處，有一個(gè)石碑是平度八景之一云山煙波，這是平度的景點(diǎn)云山煙波，為現(xiàn)在 ，古代的平度八景之一。

從此處上山，才是真正的開(kāi)始，因?yàn)樾∮赀€下，我們走的比較緩慢，再上行路邊有一大巖石，伸出很大，像一帽子沿，里面刻有納涼處仨字，人們?cè)谘谉岬南募究稍诖颂幮№媸遣诲e(cuò)的納涼處。

繼而前行，一顆大松樹(shù)立于路旁，仿佛向行人在訴說(shuō)什么，栩栩如生，此處山石上刻有道山二字，我們稍作休息，稍一思念，心想這顆松樹(shù)就是告訴游人你是到了道教的大山了吧。

此時(shí)的小雨比我們剛到山下的時(shí)候小點(diǎn)了，我們加快了行走的步伐，上行沿途有很多石刻，路過(guò)了阿彌陀佛，過(guò)云峰巖，來(lái)到天洞處，這里古跡甚多，有歷代摩崖石刻20余處，其中云峰庵題字頗具鄭道昭書(shū)法風(fēng)韻，此刻這個(gè)已有幾百年的道教圣地已在我們眼前了。

在道觀的路邊有小石臼，這是古代道家制藥遺物。在往前走還有仙人洞，仙人巖，天池泉，圣水泉，等景觀，再往左拐上山我們路過(guò)仙人冢、煉丹臺(tái)，神云寺遺址。

我們一行看天氣很可以，雨已不下了，我們決定先不進(jìn)寺廟，先去后山穿越一下，回來(lái)再去道觀，一行人，相互鼓勵(lì)，向后山進(jìn)發(fā)。

用了近一個(gè)小時(shí)的光景我們終于來(lái)到山頂，在上頂我們有點(diǎn)小感慨，因?yàn)槲覀儊?lái)了，是冒雨來(lái)了，再一次戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)自我，下雨爬到了云山頂。

云山海拔是388米不是太高，站在山頂，向北望去，是青山，有600多米高，是平度東北最高峰，放眼向東望去是有名的兩目（沒(méi)）山，西南就是平度第一大水庫(kù)尹府水庫(kù)。

只是因?yàn)橛晏炻坊覀儾荒苓h(yuǎn)處穿越了，要是好天從這里穿越有倆套路線，向北走青山，過(guò)華山穿冰石澗。另一條路線向東走到達(dá)兩目山。

現(xiàn)在在山上我們

是否能感覺(jué)得天將雨則云出的情景，我們不知道，也許我們就是太平凡人了，領(lǐng)會(huì)不出那崇高的境界，只是喜愛(ài)在山上放松一下心情，放松一下那些所謂的不愉快，釋放一下一周來(lái)的工作壓力。

山上比較冷，我們下山吧，下山的路上放眼望去那個(gè)紫氣東來(lái)四個(gè)大字，真是氣勢(shì)磅礴，在整個(gè)云山山系中盡顯他的豪氣和霸氣，我想這就是為什么道教建觀的原因吧。

山中青松遍地，山谷幽深，在里山內(nèi)有長(zhǎng)約800多米的薔薇澗，遍生野生薔薇，花開(kāi)時(shí)節(jié)，處處聞香氣撲鼻。

下山又回到道觀門(mén)前，我們又看看周邊的風(fēng)景，來(lái)到這里進(jìn)觀捐了點(diǎn)香火錢(qián)吧。出來(lái)道觀我們尋覓到一處避風(fēng)的平臺(tái)簡(jiǎn)單的午餐了，此處好像正是程咬金同學(xué)當(dāng)年點(diǎn)將的平臺(tái)。旁邊有一深窩是當(dāng)年老程插旗的地方，這里已沒(méi)了當(dāng)年的熱鬧喧嘩，我們只能想象當(dāng)時(shí)的情景罷了。

此時(shí)，天有陰上來(lái)了，我們害怕再下雨，便不再山上逗留了，下山去吧。順便到大王村看看程咬金同學(xué)修的橋，橋頭邊還有碑文記載這個(gè)事情。

我愛(ài)蒲江?每周一寶——金鵝山石刻

位于八角井村金仙寺遺址

金鵝山石刻，位于蒲江縣大塘鎮(zhèn)八角井村金仙寺。

明清時(shí)期，今天的八角井村與蒲江的大多傳統(tǒng)村落不同，這是一個(gè)非常熱鬧的去處。據(jù)清代《蒲江縣志》記載，這個(gè)村落有山，有水，有橋，有寺廟，有驛道，有巡檢司。

山名“金鵝山”，位于“縣西三十八里，其上有大石似鵝形”，相傳普賢菩薩見(jiàn)此山雄壯，恐其與峨眉山并峙爭(zhēng)高，故飛石以壓之。山下有金仙橋，始建于清初，毀于洪水，道光元年（1821）重建，修橋碑為廡殿頂，頂部寬1.25米，柱身正方形長(zhǎng)0.65米，通高3米，知縣昔光祖等人題記。橋跨臨溪河，其左為金仙堰，其右為石鵝壩。山上有金仙寺，一作金鵝寺，該寺“縣西四十一里”，位于鴛鴦廠之側(cè)，始建于明代正德年間，距今已有500余年的歷史。

金仙橋碑柱

金鵝山下的潺潺臨溪河

明代，朝廷于金鵝山下之羅街子設(shè)立“雙路巡檢司”。該巡檢司是蒲江歷史上唯一的巡檢司。主要職能為盤(pán)查過(guò)往行人，稽查無(wú)路引外出之人，緝拿奸細(xì)、截獲脫逃，打擊走私，保護(hù)的商旅往來(lái)。清代，朝廷于金鵝山下設(shè)立驛站“新市鋪”。該驛站是“西大路”（四川4條驛道干線之一）的中轉(zhuǎn)站。當(dāng)時(shí)，西大路從四川省城成都出發(fā)，經(jīng)新津、邛崍入蒲江縣，過(guò)新市鋪、大塘鋪、金雞鋪、甘溪鋪，至名山、雅安，傳遞上下公文。

如此奇山秀水，如此虎踞龍盤(pán)，如此熙來(lái)攘往，奠定金鵝山石刻雄厚多姿的五百載人文歷史底蘊(yùn)。

清代《蒲江縣志》關(guān)于“金仙寺”的記載

金鵝山石刻與金仙寺歷史興衰形影相隨。

明代，朱氏帝王之家信崇佛教。張居正云：“皇朝凡皇太子、諸王生，率剃度幼童為僧，名‘替度’。”《武宗實(shí)錄》記載，明武宗朱厚照正德五年（1510）六月庚子“命鑄大慶法王西天覺(jué)道圓明自在大定慧佛金印，兼給誥命。大慶法王，蓋上所自命也。及鑄印成，定為天字一號(hào)云。”

明武宗正德皇帝

《周禮·天官太宰》云：“上行之，下效之。” 明代正德年間的金仙寺修建，或許就是在這樣的背景下興起的吧。嘉靖二十四年（1545），寺中香火鼎盛。今天，人們發(fā)現(xiàn)有八尊造像就是在那年信男善女們敬奉給寺廟的。

其一，已殘，高1.04米，肩寬0.35米，胸厚0.2米，韋陀尊者造像結(jié)善跏趺坐于須彌座上，交腳，左手撫膝，右手按石座，題記：“鐫莊韋陀尊者，李成德妻葉氏上，同母趙氏七孫男李穩(wěn)余氏、欽，院主宗順，長(zhǎng)老洪定，引進(jìn)化主洪明，嘉靖二十四年吉旦。”

其一，已殘，高0.96米，肩寬0.35米，胸厚0.22米，寶頭造像結(jié)善跏趺坐于須彌座上，右手撫膝，舉左手，題記：“鐫莊賓頭盧尊者一位，僧人洪合，□徒普泰，院主宗順，長(zhǎng)老洪定，引進(jìn)化主洪明，嘉靖二十四年吉旦。”

其一，已殘，高1.03米，肩寬0.3米，胸厚0.16米，補(bǔ)襖尊者造像右腿卷曲于須彌座上，左腿蹲，雙手于胸前補(bǔ)襖，題記：“鐫莊補(bǔ)襖尊者，信人王玉桃妻張氏、寧氏，男王顯游妻張氏滿(mǎn)連，院主宗順，長(zhǎng)老洪定、明，引進(jìn)化主，嘉靖二十四年吉旦。”

其一，已殘，高1.02米，肩寬0.35米，胸厚0.22米，人等尊者造像結(jié)善跏趺坐于須彌座上，交腳，左手撫膝，右手按石座，題記：“奉佛鐫莊人等尊者一位，李其正妻杜氏，男宗榮、春壽。”

其一，已殘，高1米，肩寬0.35米，胸厚0.2米，降龍禪師造像結(jié)善跏趺坐，右腳擱座上，左手撫膝，舉右手，題記：“鐫莊降龍禪師一位，李興德妻陳氏，信女石娃，院主宗，長(zhǎng)老洪定，引進(jìn)化主洪明。”

其一，已殘，高0.94米，肩寬0.32米，胸厚0.16米，喬城如尊者造像結(jié)跏趺坐于須彌座上，雙手結(jié)禪定印，題記：“喜施信士李成立妻蔡氏，二男女李玠孝見(jiàn)，鐫莊喬城如尊者。”

其一，已殘，高1.04米，肩寬0.35米，胸厚0.22米，尊者造像結(jié)善跏趺坐于須彌座上，左手撫膝，舉右手，題記：“僧人宗順鐫莊尊者一位，保佑山門(mén)清凈者，徒惠廣祥、清澄，孫正懷。”

其一，已殘，高1.04米，肩寬0.35米，胸厚0.22米，佛造像結(jié)跏趺坐于須彌座上，手結(jié)禪定印，題記：“喜施鐫莊佛一位施財(cái)信人眉州金瀛鐙仁德卿，施財(cái)黃朝恩，同施妻余氏立。”

羅漢像一

羅漢像二

羅漢像三

羅漢像四

羅漢像五

明代金仙寺規(guī)模宏大，依次為山門(mén)、大殿，相次并立觀音殿、太陽(yáng)殿、三霄殿，寺中有大戲長(zhǎng)臺(tái)、燈桿坪，再次為諸仙殿、金龍殿，最后為三皇殿。

今金仙寺存明代圓雕石像39尊，石獅2尊。

山門(mén)石天王造像一尊，最為雄武。該像高2.25米，肩寬1米，胸厚0.5米，穿鎧甲，戴兜鍪（頭盔），目連，結(jié)跏趺坐，結(jié)禪定印。

石天王造像一

石天王造像二

太陽(yáng)造像一尊，殘高1.04米，肩寬0.4米，胸厚0.25米，三綹長(zhǎng)須，袍服，雙手捧巾，巾上托日，腰下垂帶飾圖案。造像坐平臺(tái)，臺(tái)高0.52米，寬0.24米，長(zhǎng)0.86米。

太陰造像一尊，高1.22米，肩寬0.4米，胸厚0.25米，雙手執(zhí)圓月，項(xiàng)前巾帶飾圖案。造像倚坐于石平臺(tái)，臺(tái)高0.45米，寬0.25米，長(zhǎng)0.75米。

山頂天王造像一尊，殘高1.03米，肩寬0.45米，胸厚0.35米，左臂被甲，右披袍，手撫膝，左腿被甲，腰圍玉帶。其石柱猶似獸頭，坐平臺(tái)，臺(tái)長(zhǎng)0.85米，寬0.25米。高0.46米。

三霄圣母像三尊，小尖腳，有坐臺(tái)。其一高1.1米、肩寬0.4米、胸厚0.22米；其一高1.06米、肩寬0.4米、胸厚0.35米，右手撫膝，左手持一童子；其一高1.02米、肩寬0.4米、胸厚0.25米，雙手腹前捧物。三霄為云霄、瓊霄、碧霄的合稱(chēng)，為感應(yīng)隨世仙姑正神，又稱(chēng)感應(yīng)隨世三仙姑，是道教三位仙女。她們執(zhí)掌混元金斗，神、仙、人、圣、諸侯、天子等，降生都要從金斗轉(zhuǎn)動(dòng)。從前信士求兒女，都要拜三霄娘娘，人稱(chēng)三霄圣母為送子娘娘或送子婆婆。

寺中一尊像，高0.72米、肩寬0.4米，胸厚0.22米，多胡須，左手撫書(shū)冊(cè)，右手撫膝。該像頭失，故身份不明。想來(lái)，不會(huì)與三皇殿中的伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏有關(guān)系，大概是諸仙殿中的某位仁兄的標(biāo)準(zhǔn)照吧。

金仙寺融合佛家、道教信仰于一廟，亦為中華文化張合力強(qiáng)大的又一見(jiàn)證。

據(jù)楊子元《蒲江縣鄉(xiāng)土志·山水》《蒲江鄉(xiāng)土地理讀本·山水》之“石鵝山”記載，康乾年間“蒲民康阜，撒金錢(qián)營(yíng)蕭寺”，重修金山寺，“供如來(lái)拈花法像”，造像“金表珉里”，“山間廟貌十余重”極為壯觀。乾隆年間，蒲江廩生仲景元，題《金仙寺》詩(shī)：

閑尋古跡眺城西，俯仰金仙絕妙題。

怪石重重濳虎豹，危峰疊疊隱虹霓。

祥云初起天河近，好雨欲來(lái)山月低。

見(jiàn)說(shuō)此間多勝景，大悲斜對(duì)距臨溪。

仲景元《金仙寺》詩(shī)

清道光十八年（1838），金山寺和尚常汾去世，立有一碑。橫額題“一葦可渡”，左右豎聯(lián)“拈花而微笑”“面壁以觀心”。碑正中刻“圓寂脫化師爺上常下汾”，立碑時(shí)間“道光十八年戊戌歲菊月二十二日豎立”，立碑人“祀徒孫覺(jué)益，末海質(zhì)、寬，龍福”。據(jù)此碑，金山寺和尚常汾譜系已經(jīng)“四世同堂”，其榮繁紛華可窺一斑。

金山寺常汾和尚墓碑

清末民初，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不定，外有列強(qiáng)侵?jǐn)_，內(nèi)有反滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)激烈。小小的金山寺已十室九空，不可避免地墮落于歷史之塵囂之中。楊子元傷感地記載道：“二百余年來(lái)，游履絕矣，柱礎(chǔ)傾頹，荊榛滿(mǎn)山，盡成樵牧場(chǎng)。”他論曰：“今王謝堂衰，烏衣巷冷，聲聲三藐三菩提，終不能療貧，兒女情濃，神仙念淡，不必有昌黎佛骨之諫，而伽藍(lán)寂寞，已無(wú)人過(guò)問(wèn)矣！”他認(rèn)為，世道衰落，即使念千卷波羅密亦是枉然，終不能改變家國(guó)貧窮的命運(yùn)。

明清時(shí)期的金仙寺是一座名山古剎，其石刻造像盡顯明代圓雕技藝之精萃，其人文歷史演繹五百年時(shí)代之風(fēng)云。

1999年，蒲江縣人民政府公布金鵝山石刻為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

金鵝石刻文物保護(hù)碑

隆化一山體石壁上雕刻了100多尊佛像，金代所造，歷史文化價(jià)值頗高！

石佛口摩崖造像1993年被列為河北省文物保護(hù)單位，然而，知道它的人卻并不多，或者說(shuō)它的知名度與其歷史價(jià)值并不對(duì)等。

石佛口摩崖造像

位于承德城西北隆化縣藍(lán)旗鎮(zhèn)少府村北山石壁之上。

現(xiàn)存面積東西長(zhǎng)9米，上下高1.5--1.8米。為遼金時(shí)代造像，采用高浮雕手法，共存4組。

第一組：3尊三世佛作半浮雕式坐于束腰式須彌座上，面容微笑慈祥，身披通肩大衣，兩手平放在盤(pán)坐雙膝之上。三世佛兩側(cè)各站立佛1尊，背面雕出千佛壁。

第二三組：均在龕內(nèi)雕出千佛壁，分上下兩層共107尊。

第四組：有坐佛像20尊，佛頭束高髻，垂長(zhǎng)耳，面目端莊，神態(tài)自然。

在造像以東200米的環(huán)山處懸崖上，有一人跡罕至的凹入石棚，有元代石刻題記5行，現(xiàn)保存4行。

在造像的前山腳下，發(fā)現(xiàn)較多麻布大瓦，疑為當(dāng)時(shí)寺廟遺物。

對(duì)佛教文化研究意義重大

摩崖石刻是中國(guó)古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書(shū)法、造像或者巖畫(huà)。它是起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值。

佛教傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)的文化有著深遠(yuǎn)的影響，這種影響在表現(xiàn)形式上是多種多樣的。其中，佛教文化與摩崖石刻的結(jié)合，是佛教文化的重要表現(xiàn)形式，佛教摩崖造像也成為現(xiàn)在人們研究佛教文化的重要依據(jù)。

承德佛教摩崖造像有四個(gè)：隆化石佛口摩崖造像、灤平星龕巖寺、豐寧東喇嘛山摩崖造像和磬錘峰摩崖造像，對(duì)于研究承德的佛教文化具有重大的史料價(jià)值。

漲姿勢(shì)：石窟與石刻的區(qū)別

石窟藝術(shù)是相對(duì)于洞窟內(nèi)造像而言的，一般都是直接在崖面上雕鑿佛像，體量都比較大，采用的藝術(shù)手法是多種多樣的，可以是高浮雕，也可以是淺浮雕或線刻。

摩崖石刻的內(nèi)容限于崖面難以展開(kāi)，基本上都是一佛二菩薩的組合，摩崖造像就是屬于石刻的一種。

（來(lái)源：新華社、燕趙都市報(bào)、中新網(wǎng)、網(wǎng)友“蘭阇藝文”）