是集儒、釋、道三教于一體的古建筑群，包括文廟、大佛寺、玉皇閣、關(guān)岳廟、城隍廟、民眾教育館六個院落及貴德古城、古校場。玉皇閣始建于明萬歷二十年（1592年），清道光十七年（1837年）擴建，光緒年間（1875-1908年）重建，為三層樓閣，通高26米，建于9.9米高的磚包土筑臺基上。
中文名：貴德文廟及玉皇閣
地址：青海省貴德縣河陰鎮(zhèn)
占地：4.07萬平方米
建筑面積：4901平方米
雕刻細膩的貴德玉皇閣、水質(zhì)非常好的黃河清大橋(貴德黃河大橋)...細數(shù)青海·海南藏族自治州值得一游的景點
熱愛旅行的你，青睞的是迷人的自然風光，還是滿是人文情懷的古跡？小編這次給大家?guī)淼氖菍?a href='/qinghai/' target=_blank>青海·海南藏族自治州的景點盤點，看看這些地方有沒有你尋找的旅行的意義~
#1 中華福運輪
票價：門票60元/人
開放時間：4月1日至10月10日 (9:00-18:00) ;10月10日至4月1日(9:30-17:00)
簡介：中華福運輪景區(qū)位于青海省海南州藏族自治州貴德縣境內(nèi)，分為博物館、倒影池、轉(zhuǎn)經(jīng)輪三部分構(gòu)成，建筑風格依照了藏傳佛教寺院的建筑風格而設(shè)計規(guī)劃。
關(guān)鍵詞：水質(zhì)清澈 景色超贊 底蘊深厚
Tips：中華福運輪位于貴德縣黃河南岸，黃河吊橋與黃河文化廣場之間，建議自駕或包車前往。
#2 貴德玉皇閣
票價：門市價：60元
開放時間：全天開放
簡介：貴德玉皇閣位于青海省貴德縣河陰鎮(zhèn)，始建于明萬歷二十年(公元l592年)，明清古建筑群。
Tips：從西寧市乘坐客車到達貴德縣。
#3 黃河清大橋(貴德黃河大橋)
票價：免費
開放時間：全天
簡介：它位于黃河浮橋下游100米處，改變黃河上的交通面貌，使兩岸人民和寧貴公路上行馳的車輛暢通無阻。
關(guān)鍵詞：水質(zhì)非常好 水質(zhì)清澈 大橋很壯觀
#4 貢巴寺
簡介：貢巴寺位于貴德縣城東南3公里處的小泉山下，即河?xùn)|鄉(xiāng)貢巴村一社東側(cè)。該寺亦稱“工巴寺”、“國巴寺”，藏語稱“貢哇扎倉聞思興隆州”，為貢巴、麻巴二村寺院
#5 湖東種羊場
開放時間：全天開放
簡介：湖東種羊場是個曾經(jīng)牧羊的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在這里有很多回民居住，由于與外界交流少，當?shù)厝藭δ愫闷妫珮O其友善。 湖東種羊場之后的路以? ?坦或緩坡為主，環(huán)湖東路的湖東種羊場至109國道段幾乎全是下坡，路邊景色也不錯，水很清，清澈見底。
關(guān)鍵詞：非常漂亮 景色很美 價格很便宜
Tips：自駕、包車或騎行。
怎么樣，今天的話題還感興趣嗎？想看更多內(nèi)容，歡迎持續(xù)關(guān)注~
玉皇閣、鼓樓，銀川城市發(fā)展與變遷的見證者—玉皇閣、鼓樓文化線路探究
銀川城市發(fā)展變遷的見證者
看兩頭
一個警察
兩個樓
一條街
玉皇閣
玉
皇
閣
久居銀川的老輩人可能都聽說過這句話：“一條街兩個樓，一個警察看兩頭。”其中的兩個樓說的就是位于銀川老城區(qū)市中心的地標性建筑—玉皇閣和鼓樓。
玉皇閣原是古代建在高臺上的場所，鼓樓則是建在城市中心用來做報時服務(wù)的功能性建筑，他們是中國古代縣級以上城市中必有的兩類建筑。而銀川玉皇閣和鼓樓這兩座本是功能不同、建于不同時期的古建筑卻因銀川城市的發(fā)展與變遷而發(fā)生了緊密的聯(lián)系，成為歷史文化名城銀川城市發(fā)展與變遷的見證者。今天，我們就一起去參觀和探究一下這兩座古建筑的文化魅力吧!
首先，大家看到的這座巍峨挺拔的古建筑就是玉皇閣。它位于解放東街與玉皇閣北街交匯處，是一座建在長方形臺基上的大屋頂木構(gòu)架建筑群體，由臺基、大殿、西配殿及鐘鼓樓組成，通高22米。臺基夯土筑成，外包青磚，臺基下面有南北向拱形券洞，門額上方有石刻題字，南曰“帝鑒”，北曰“天¨”。踩著臺基西北側(cè)青石條鋪筑的臺階，我們拾階而上，去探究玉皇閣所蘊含的文化魅力。
推開臺階頂部的朱色大門，便進入到層樓疊閣的古建筑群中，一股濃郁的歷史氣息撲面而來。大殿、鐘鼓樓、西配殿、東廂房錯落有致，巧妙而緊湊地分布在1039平方米的臺面上，四面青石護欄圍砌。首先映入眼簾的便是臺基中央高聳挺立的大殿。這是一座坐北朝南的兩層重檐歇山頂大殿，通高14.1米。大殿一層朝南接出卷棚頂抱廈五間，抱廈明間向南又接出一玲瓏剔透的小抱廈，突出在臺基外，向北又接出一殿一卷抱廈各三間。順著殿內(nèi)西墻邊的木梯可登上二樓。殿內(nèi)現(xiàn)已辟為展廳，當年所供奉的玉帝神像早已消失不見，只存留下龕頂部的雕花龕檐，見證著玉皇閣曾經(jīng)的歷史。沿二樓外朱漆回廊環(huán)繞一周，但見四周飛檐翹起，直向藍天，滿城風光盡收眼底，憑欄遠眺，悠悠思古之情定會油然而生吧！大殿樓檐上高懸著的“河山一覽”四字，似乎在以君臨天下的氣勢雄視著腳下的這片大地。
大殿東西兩側(cè)建有對稱的重檐十字脊亭式鐘、鼓樓。昔日的晨鐘暮鼓從這里傳向全城每個角落。東側(cè)建有卷棚頂廂房3間，西側(cè)建有一殿一卷配殿三間。縱觀玉皇閣，青磚灰瓦，雕梁畫棟，飛檐疊起。在建造上，主體結(jié)構(gòu)采用了北方建筑常用的抬梁式結(jié)構(gòu)，翼角又采用南方建筑常用的老戧和嫩戧結(jié)構(gòu)，使檐角高高翹起，因而整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹緊湊，布局精巧美觀，既具有北方建筑的凝重，又兼具南方建筑的靈動和精巧，具有濃郁地方特色。
那么，玉皇閣建于何時？它經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？又是怎樣與鼓樓建立了緊密的聯(lián)系呢？
關(guān)于玉皇閣的始建年代，史書上沒有明確記載。但翻閱明清以來的幾種志書，卻為我們勾勒出玉皇閣和鼓樓之間曲折的變遷線路。它們的每一次變遷都與銀川城市的變遷息息相關(guān)。從目前資料證明，玉皇閣在明前期已存在，是報時的譙樓。
事還得從明太祖朱元璋分封同姓王說起。明代建立以后，為達到“同姓制異姓”的目的，朱元璋將自己的兒子分封各地，其中將其十六子朱栴分封寧夏。朱栴于洪武二十四年（1391年）就藩寧夏，先暫居韋州，建文三年（1401年）奉圣命正式遷王府于寧夏（今銀川老城區(qū)），并于永樂五年（1407年），開始大建慶王府(今玉皇閣南側(cè))。在修筑慶王府時，在現(xiàn)玉皇閣的位置上已存在一個高臺。高臺何時出現(xiàn)作何用途不得而知，但了解銀川歷史的人都知道，在元末，因寇亂難守而放棄了城市的西半部，將西城門移建于今進寧街與解放街的交匯處。明洪武前期設(shè)寧夏衛(wèi)時也曾對東半城進行修建。姑且假設(shè)一下，這個恰巧位于東半城中心的高臺是否會是元末或明初時城市鳴警報時的譙樓呢？
這樣的推論已無法得到證實。于是修建者利用高臺修建了警衛(wèi)部隊的一處指揮所和巡夜報警的更樓，遂逐步演變?yōu)檎麄€城市的譙樓。正統(tǒng)九年（1444年），社會發(fā)展，生齒繁重，寧夏鎮(zhèn)城擴建，恢復(fù)了元末廢棄的西半城，將西城墻西移至元朝中期以前的舊城墻位置，西城門隨之西移至今民族團結(jié)碑西側(cè)。而原有的西城門城樓保存下來，成為當時寧夏城的“新譙樓”，玉皇閣所在地的“譙樓”也變成了“舊譙樓”和“舊鼓樓”。成書于1488-1505年的弘治《寧夏新志》記載，“舊譙樓在慶府后”、“（新）譙樓即舊城西城門也”；嘉靖《寧夏新志》在卷首所繪的“寧夏城圖”上第一次把“舊譙樓”標為“舊鼓樓”；明后期的萬歷《朔方新志》有了更為詳細的記載：“譙樓，舊者在慶府后；新者在城之中央，高大雄麗，可以暇覽”。
那么，玉皇閣所在地作為舊鼓樓的歷史就這樣了嗎？正所謂世事難料。明萬歷二十年(1592年)，寧夏城發(fā)生震驚朝野的“哱劉兵變”，在激烈的交戰(zhàn)中，位于城中央高大雄麗的新譙樓毀于戰(zhàn)火。自此以后，到清前期，鐘鼓樓又曾一度遷回到前明的“舊譙樓”上。清乾隆《寧夏府志》卷首《府城圖》上，仍將前明的“舊鼓樓”標為“鼓樓”。乾隆三年（公元1739年1月）整個寧夏城毀于8級大震，玉皇閣也未能幸免。
據(jù)成書于乾隆二十年的《銀川小志》載，“鼓樓，在府城中，極崇。煥軒廠上供真武帝，磚洞門刻“帝鑒”二字。樓顏曰“河山一覽”。乾隆五年重建”。而在民國《朔方道志》寧夏城圖中，卻已將原“鼓樓”處標為“玉皇樓”了。這三處志書的記載不但說明現(xiàn)存玉皇閣重修于乾隆五年，而且也說明至遲在乾隆時期，“鼓樓”已悄然轉(zhuǎn)換了身份，變?yōu)榧垂┓?a href='/zhenwudadi/' target=_blank>真武大帝神像，同時又兼具報時的雙重功能的建筑了。到民國時期，已逐步演變?yōu)椤坝窕蕵恰焙汀坝窕书w”了。它作為寧夏城鼓樓的身份到這時就真的結(jié)束了。
1926年，中國共產(chǎn)黨與馮玉祥領(lǐng)導(dǎo)的國民軍積極合作。國民軍政治部領(lǐng)導(dǎo)的《中山日報》成為中國共產(chǎn)黨進行革命宣傳的重要陣地，其辦公地點就設(shè)在玉皇閣北側(cè)，玉皇閣為民主革命做出了應(yīng)有的貢獻。1935年到1988年期間，玉皇閣先后為省立寧夏圖書館和銀川市圖書館所在地。1963年被公布為第一批自治區(qū)文物保護單位，2010年被公布為第七批全國重點文物保護單位。
至此，我們已知道，銀川古城第一座鼓樓（譙樓）轉(zhuǎn)換身份成為玉皇閣，第二座鼓樓（新譙樓）毀于戰(zhàn)火。
鼓
樓
清道光元年（公元1821年），在時任寧夏知府趙宜喧的主持下將在當時寧夏城通衢四達、商業(yè)繁華的城中心的四牌樓重新修建為鼓樓，它是明清時期銀川古城的第三座鼓樓，也就是現(xiàn)在我們看到的這座鼓樓。
因多種原因，這座鼓樓的修筑不是一蹴而就，趙宜喧在任時間短，只主持修建了鐘鼓樓臺基，并手書了洞額石刻題記。光緒三十四年(1908年)，寧夏地方紳商捐資在臺基上建了梁架，后因"款絀停輟"。直到民國6年(1917年)，才由寧夏縣知事余鼎銘接續(xù)重建，并在四角增建了券棚頂角坊。因此，鼓樓的修建前后延續(xù)了將近100年的時間。
現(xiàn)在我們看到的鼓樓又稱“十字鼓樓”、“四鼓樓”，它與玉皇閣相距不到二百米，總高 26.4米，占地595平方米，由臺基、樓閣、角坊組成。臺基呈正方形，邊長24.4米，高8.4米，夯土筑成，外包青磚。臺基中部辟有十字形門洞。四面洞額有石刻題字，東曰“迎恩”，南曰“來薰”，西曰“挹爽”，北曰“拱極”。東面門洞兩側(cè)各辟一券門，南券門額上題“坤闔”，內(nèi)為一耳室，北券門額上題“乾辟”，內(nèi)砌暗道可登至基頂。
門額題字是中國傳統(tǒng)文化一大特色，包含著豐富的文化內(nèi)涵。大家不妨一起來探討一下鼓樓門額題字的含義!“迎恩”，屈原《九歌》 中有一篇“東君”，稱太陽為日神，給予大地光明和溫暖，此謂“天恩”；百姓承受恩澤，要感恩戴德，故曰“迎恩”。此意又引申指稱皇帝的“天恩”、“皇恩”。
封建時代，地方官吏享受皇恩俸祿，往往在城樓東門題寫“迎恩”，以表示一種忠君思想。“來薰”，中國古代有“風有八方之風，簡稱八風，以東南風曰薰風”之說。這種風溫暖和熙。所謂來薰就是招來南方和熙之風的意思。“挹爽”，挹，本意從水中舀取，酌取之意，這里指風而言。秋風從西方吹來，輕快涼爽，百姓不再受炎暑之苦，故曰“挹爽”。“拱極”，意及環(huán)衛(wèi)北極星。《論語· 為政》中說“為政以德，比如北辰，居其所而眾星拱之”，后人以此喻“拱衛(wèi)君王”之意。小門額上的“乾辟”、“坤闔”則取意于《易經(jīng)》中的天、地和陰、陽，簡言之，乾辟就是上樓而開的門戶，坤闔就是為下樓而備的門。實際上，鼓樓臺基內(nèi)只修了一道上下樓臺階。
現(xiàn)在，讓我們登樓參觀吧！
臺基中心建有三重檐十字歇山頂二層樓閣，四面各接出一歇山卷棚頂抱廈，二層樓面帶平座圍廊，樓閣頂以二龍戲珠為脊飾，臺基四角建有歇山卷棚頂角坊。
鼓樓展示給我們的依然是中國古代建筑挺拔、優(yōu)雅、古樸的美。但現(xiàn)在還想告訴大家鼓樓的另外一種美，一種為中國民主革命添磚加瓦的紅色的美。
1926年9月，第一次國共合作時期，為配合中國共產(chǎn)黨在國民軍中的工作，以李臨銘為負責人的寧夏第一個共產(chǎn)黨的組織—“中共寧夏特別支部”成立，辦公地址就設(shè)在鼓樓的東北角坊，也就是我們面前的這間角坊。在一年多的時間里，中共寧夏特別支部在這個角坊里組織和領(lǐng)導(dǎo)了寧夏城如火如荼的革命斗爭。
1949年寧夏解放，9月26日，時任十九兵團司令員及政委的楊得志、李志民與地方人士一同在鼓樓上檢閱了人民解放軍的入城式。鼓樓見證了這一莊嚴神圣的歷史時刻，也見證了古城銀川的解放和新生。1988年被公布為自治區(qū)文物保護單位。1996 年，鼓樓被公布為銀川市愛國主義教育基地。
玉皇閣和鼓樓，作為明清時期重要的文化遺存，構(gòu)成了歷史文化名城鼓樓—玉皇閣特色商業(yè)街區(qū)的核心內(nèi)容。過去，這條街區(qū)商業(yè)店鋪、民居鱗次櫛比，與玉皇閣臺基連成一片，形成繁華的商業(yè)中心。
車輛、行人均從玉皇閣、鼓樓的門洞中穿行而過。為了更好保護兩處古建筑，1988年對其周圍環(huán)境進行了整治，拆除周圍房屋，開辟道路，形成了現(xiàn)在的環(huán)形交通。在玉皇閣和鼓樓作為城市景觀和標志性建筑利用的過程中，由于人為意識上的偏差， 二十世紀五、六十年代，玉皇閣臺基外層被抹上紅色水泥面；1984年，鼓樓臺基青磚上又被包了一層水泥面，兩建筑被人為地改變了原有的歷史原貌。
2006年和2013年玉皇閣和鼓樓分別進行了落架維修和加固維修，脫去水泥外衣，還原了兩建筑原有的青磚本色。
玉皇閣和鼓樓，見證了銀川古城五百多年的發(fā)展變遷。如今，它們依然以雄偉挺拔的英姿矗立于繁華的市中心，將繼續(xù)見證進入新時代銀川城市的新發(fā)展。
完
邯鄲道教建筑代表：媧皇宮、九江圣母廟、城隍廟、呂仙祠、玉皇閣
邯鄲特殊的地形、地理位置以及道教中風水學說等因素，這些對于邯鄲道教建筑的選址有著很深的影響。其次，由于邯鄲道教建筑隨著道教發(fā)展需求的變化，道教逐漸的民間化，為了民眾可以更加方便祭拜神靈，出現(xiàn)了越來越多的城鎮(zhèn)道教建筑。
道教建筑選址、布點的要求，不外乎三種功能：靜修（包括煉丹）、祀神以及弘道。中國自秦漢以來，道術(shù)之士往往選擇深山幽谷靜修，如張道陵、葛洪等人無不將隱居修仙或者煉丹之所選擇在名山奇洞之中。青城山是漢末張道陵修道和創(chuàng)教的地方，并在此布設(shè)道教宮觀，山下還有長生宮、建福宮等道教宮觀，這些道教宮觀大多選址在山奇水秀的風水寶地。祭祀的道教宮觀大多選址在名山之麓或山頂，如岱廟建于泰山南麓，媧皇宮建于鳳凰山山腰處。唐、宋、元之后，道教人士更有意與皇權(quán)結(jié)合，借以弘揚道教，于是道教建筑開始在都府城鎮(zhèn)建造，全真道的十方叢林便是如此。
如成都青羊?qū)m、北京白云觀等，就是選址于城鎮(zhèn)的道教建筑的代表。總體上來說，邯鄲地區(qū)道教建筑選址類型多樣，不同類型的道教建筑各有其自身特點，可以分為山林型道教建筑與城鎮(zhèn)型道教建筑。
在邯鄲地區(qū)道教建筑的選址上，道士們將山林作為道教建筑的首選之地。邯鄲涉縣媧皇宮，就是山林道教建筑的典型代表。媧皇宮位于涉縣西北 10 公里的鳳凰山（古中皇山）上，是全國五大祭祖圣地之一，相傳是當時女媧“煉石補天，摶土造人”之處，被譽為“華夏祖廟”，現(xiàn)在是全國重點文物保護單位。鳳凰山林間蔥郁，流水環(huán)繞，景色優(yōu)美，被稱為“天造地設(shè)之境”，十分符合修道者對修身場所的追求。根據(jù)碑文記載，媧皇宮最早建于漢文帝時期，初建時期，媧皇宮規(guī)模很小，僅有“神廟三楹”，后來歷經(jīng) 1400 多年歷朝歷代的修建，已經(jīng)形成了占地 1.5 萬多平方米的道教建筑群。
在道教的傳說中山林是仙人在人間的游玩之地，是天與地的交匯之處，道教建筑建于其中可以方便修道者與神靈溝通。其次，幽深的自然環(huán)境給修道者營造了一種神仙圣境的氛圍，是一種清心修仙的寧靜環(huán)境，同時也是絕佳的修仙風水寶地，因此，道教建筑首選建于山林之中。如著名的湖北武當山道教道場、四川都江堰青城山道教道場、河北邯鄲涉縣媧皇宮道教宮觀等等，都是選址于大山之中的典型代表。
山林中的道教建筑還可根據(jù)其選址位置分為山頂和山間兩種。除了媧皇宮是之外，另一處位于山林的道教建筑就是位于邯鄲西北、我國最早的武當山—古武當山（也稱北武當山）之上的真武廟。古武當山位于邯鄲市武安市西北的太行山深處，真武廟位于武當山的北頂之上，海拔 1400 米，依自然山勢而建，坐西北面朝東南，一共有上、中、下三座院落組成，古建筑主要由真武殿、拜殿以及山門組成。北頂?shù)恼嫖鋸R為上廟，與上廟相對應(yīng)的是位于山腳下的下廟，下廟坐北朝南，正殿由真武殿、藥王殿、菩薩殿組成，東配殿為碧霞元君殿，西殿，山門等。
九江圣母廟也是邯鄲山林道教建筑的代表。九江圣母廟位于武安市管陶鄉(xiāng)館陶村北 200 米處野峪河北岸的山坡上，坐北朝南，掩于山林之中，山坡下有一條甬道通向廟宇。九江圣母廟始建于元代，于清代重修，呈回字形布局，共有殿宇14 座，計 45 間，建筑面積約為 1000 平方米。九江圣母地處南洺河?xùn)|岸，野峪河北岸的山坡上，最開始是專為鎮(zhèn)水患而建，它既是邯鄲市山林道教建筑的代表，同時也是水湖兩岸道教建筑的代表。此外東周莊云霄觀，位于武安市北安莊鄉(xiāng)東周莊村北 1 公里處的栗山上，海拔 257 米，整個建筑群坐落在栗山山頂之上。
城鎮(zhèn)型道教建筑邯鄲山林型道教建筑主要是道士們靜修（煉丹）的場所，而祀神和弘道則更加注重道與民的聯(lián)系，所以邯鄲地區(qū)這種功能的道教建筑選址多會選擇在靠近人口聚集的城鎮(zhèn)、城市近郊或周邊的村落之中，從而滿足道眾和群眾祈神拜神以及傳道的目的。
邯鄲自早期太平道產(chǎn)生開始，就受到太平道的影響，在曹魏時期，更是一度成為北方的道教中心，道教的各種流派都在邯鄲有傳播。從魏晉南北朝時期到金元時期，道教作為統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的手段，開始在城鎮(zhèn)中出現(xiàn)大量的道教宮觀。
到了明清時期開始，由于統(tǒng)治者政策的變化，邯鄲市道教開始逐漸走向民間化，并且在民間開始迅速發(fā)展起來，道教建筑也開始選址在城郊和周邊的村落。道教文化也逐漸吸收和融合了當?shù)氐?a href='/minsu/' target=_blank>民俗文化，形成了獨具邯鄲地域性特色的道教文化。道教祭祀的神靈中不僅僅只有道教神話中的正統(tǒng)神仙，還出現(xiàn)了如真武大帝、關(guān)帝、碧霞元君、九江圣母、龍王等大量的民俗神仙，并且這些神靈得到了大量群眾的認可，在人口聚集的城鎮(zhèn)、城郊以及周邊村落出現(xiàn)了大量的關(guān)帝廟、龍王廟、城隍廟、碧霞元君廟、真武廟、財神廟等民俗神廟。這些廟宇的選址與民間文化和道教傳播的需求有著重要的關(guān)系。
邯鄲的道教建筑選址建在城鎮(zhèn)的不甚繁多。其中具有代表性的道教建筑有：
（1）武安城隍廟：城隍廟位于武安市城區(qū)武安鎮(zhèn)廟路街西端門牌 14 號，武安城隍廟為明代建筑遺存。據(jù)記載城隍廟始建于明代洪武二年，是統(tǒng)治者行政教育的活動場所。城隍廟建筑北朝南，為南北中軸線對稱建筑，原建筑有戲樓、大門、二門、拜殿、中殿、寢殿，均建于中軸線上，中軸線兩側(cè)建有東西廂房和鐘鼓樓，占地面積為 6000 平方米，距今已經(jīng)有 600 多年的悠久歷史。城隍廟經(jīng)過幾百年無數(shù)次的地震和水災(zāi)，現(xiàn)僅存拜殿、中殿、寢殿三座建筑，建筑面積 1100 平方米。武安城隍廟是北方民族文化的產(chǎn)物，是榫卯結(jié)構(gòu)木構(gòu)建筑的代表，具有很高的歷史價值。
（2）黃粱夢呂仙祠：呂仙祠位于邯鄲市北郊 10 公里黃粱夢鎮(zhèn)黃粱夢村東南部，根據(jù)歷史文獻和歷代維修碑刻記載，唐末宋初時期已有祠宇。現(xiàn)存的呂仙祠為明代嘉靖二十八年（1549 年）重建，清代續(xù)修的古建筑群。黃梁夢呂仙祠為供奉呂洞賓等八仙為主的全真教道觀。呂仙祠建于黃粱夢村，正對村子的活動場所，整個建筑群與民居相鄰而建，完全融合在古鎮(zhèn)之中，成為片區(qū)中心。
（3）紙坊玉皇閣：紙坊玉皇閣位于峰峰礦區(qū)臨水鎮(zhèn)東、西紙坊村之間，滏陽河北岸。玉皇閣為祭祀玉帝而建。玉皇閣始建于明代隆慶萬歷年間（1567-1573年）。玉皇閣為磚石仿木結(jié)構(gòu)建筑，俗稱無梁閣。玉皇閣分為上下兩層建筑組成，下層為閣，閣上建玉皇殿，統(tǒng)稱玉皇閣。紙坊村由于靠近香火十分鼎盛的響堂山石窟，信中對香燭福禮的需求十分龐大，所以不斷有人在此地定居、擺攤設(shè)點，因此紙坊村的信徒十分眾多，玉皇閣也在后來隨之產(chǎn)生，屬于該村的民間宗教建筑。
閣平面為長方形，坐北朝南，石結(jié)構(gòu)。玉皇殿位于閣頂部中心位置，平面呈回廊形，墻體為青石包砌。玉皇閣是我國歷史上明代保存下來的較為完好的磚結(jié)構(gòu)樓閣，為研究古代建筑提供了寶貴的實物資料。中國著名古建筑專家羅哲文先生曾先后兩次考察玉皇閣，給予了玉皇閣極高的評價，稱玉皇閣為“江北第一閣”。
每逢道教節(jié)日，周圍的村民信眾都會在此地舉行盛大的廟會活動。除此之外，邯鄲地區(qū)還有大量位于村落以及城市周邊的道教建筑，多為紀念歷史上有杰出貢獻的人物或當?shù)氐拿袼咨裣桑沃撇皇呛艽螅绯反妪埻鯊R、磁縣磁州城隍廟、柏林村后土行宮、峰峰礦區(qū)嘉應(yīng)靈慧廟等等，都是位于村落中，與周圍居民聯(lián)系十分緊密的道教小型建筑；也有少數(shù)規(guī)模較大，與信眾居民聯(lián)系較為緊密的，祭祀道教正統(tǒng)神仙的道教建筑，如邯鄲黃粱夢呂仙祠、涉縣更樂大廟、邯鄲縣西望莊老爺廟、峰峰礦區(qū)義井龍王廟等等。
由于邯鄲的地理環(huán)境復(fù)雜多變，很多的道教建筑選址都不可能完全按照理想的風水學選址模式去選擇道教建筑的地址，但是在選址時，對基址的風水勘察都是十分重視的，盡可能的符合風水學選址要求。例如在黃粱夢呂先祠，有了流水與良好的環(huán)境，但是缺少了“山”勢，于是人們在后院中加入了一座假山，來使之達到完美；還比如在九江圣母廟的選址中，九江圣母廟坐落在上腳下，周圍環(huán)境良好，但是無流水或者河流，缺少了“水”，為了彌補這一缺處，人們在九江圣母廟前開鑿了一條溝渠，引入流水，以達到風水學上選址的完美。
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貴德文廟及玉皇閣旅游攻略
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雕刻細膩的貴德玉皇閣、水質(zhì)非常好的黃河清大橋(貴德黃河大橋)...細數(shù)青海·海南藏族自治州值得一游的景點
熱愛旅行的你，青睞的是迷人的自然風光，還是滿是人文情懷的古跡？小編這次給大家?guī)淼氖菍η嗪！ずＤ喜刈遄灾沃莸木包c盤點，看看這些地方有沒有你尋找的旅行的意義~#1中華福運輪票價：門票60元/人開放時間：4月1日至10月10日(9:00-18:00);10月10日至4月1日(9:30-17:00)簡介：中華福運輪景區(qū)位于青海省海南州藏族自治州貴德縣境內(nèi)，分為博物館、倒影池、轉(zhuǎn)經(jīng)輪三部分構(gòu)成，建筑
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玉皇閣、鼓樓，銀川城市發(fā)展與變遷的見證者—玉皇閣、鼓樓文化線路探究
玉皇閣、鼓樓銀川城市發(fā)展變遷的見證者看兩頭一個警察兩個樓一條街玉皇閣玉皇閣久居銀川的老輩人可能都聽說過這句話：“一條街兩個樓，一個警察看兩頭。”其中的兩個樓說的就是位于銀川老城區(qū)市中心的地標性建筑—玉皇閣和鼓樓。玉皇閣原是古代建在高臺上的場所，鼓樓則是建在城市中心用來做報時服務(wù)的功能性建筑，他們是中國古代縣級以上城
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邯鄲道教建筑代表：媧皇宮、九江圣母廟、城隍廟、呂仙祠、玉皇閣
邯鄲特殊的地形、地理位置以及道教中風水學說等因素，這些對于邯鄲道教建筑的選址有著很深的影響。其次，由于邯鄲道教建筑隨著道教發(fā)展需求的變化，道教逐漸的民間化，為了民眾可以更加方便祭拜神靈，出現(xiàn)了越來越多的城鎮(zhèn)道教建筑。道教建筑選址、布點的要求，不外乎三種功能：靜修（包括煉丹）、祀神以及弘道。中國自秦漢以來，道術(shù)之士往往選擇深山幽谷靜修，如張道陵、葛洪等人無不將隱居修仙或者煉丹之所選擇
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平輿縣玉皇廟鄉(xiāng)：掀起文明創(chuàng)建新熱潮
中媒匯河南訊（袁建平蘇玲郟怡心）10月27日，平輿縣玉皇廟鄉(xiāng)組織鄉(xiāng)機關(guān)全體干部、各所站全體工作人員，集中力量開展環(huán)境衛(wèi)生大整治行動，積極打造整潔有序、文明和諧的宜居環(huán)境，掀起文明創(chuàng)建新熱潮。志愿者們身著紅馬甲，走上街頭巷尾，穿梭在轄區(qū)內(nèi)的各個角落。“清理小廣告、規(guī)范車輛擺放、打掃門前衛(wèi)生、整治店外經(jīng)營...”他們堅持以問題為導(dǎo)向，加強主干道、餐飲商超、校園周邊等重點區(qū)域環(huán)境秩序綜合治理
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我市群眾文藝節(jié)目在銀川玉皇閣廣場精彩上演
6月10號晚，由銀川市文化旅游廣電局主辦，銀川市文化藝術(shù)館、銀川藝術(shù)劇院承辦，各縣（市）區(qū)文廣（文體）旅游局協(xié)辦的“永遠跟黨走”銀川市群眾文藝匯演靈武專場演出在銀川玉皇閣文化廣場上演。演出現(xiàn)場，我市文化旅游廣電局、市文化館組織文藝工作者和群眾文藝團隊，為銀川市民帶來了富有靈武特色的文藝節(jié)目。女聲獨唱《家鄉(xiāng)的棗花開了》用美妙的旋律勾起人們淡淡的鄉(xiāng)愁；表演唱《繡紅旗》用深情的歌聲緬
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國內(nèi)張家口文化：洗馬林玉皇閣，黃帝城，黃羊山國家森林公園
洗馬林玉皇閣玉皇閣建于明宣德十年（1435年），明萬歷三年（1575年）、清咸豐八年（1858年）曾兩次重修。因藏有半部佛經(jīng)，又稱藏經(jīng)閣，是萬全縣境內(nèi)保存較為完整的高臺磚木結(jié)構(gòu)古建筑。黃帝城黃帝城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)西2公里處。黃帝城遺址呈不規(guī)則正方形，長寬各500米，城墻系夯土筑成。現(xiàn)存城墻高3至5米，南、西、北城墻尚在，東城墻浸于軒轅湖中。黃帝城遺址內(nèi)，有大量陶片，除少量夾砂
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高邑縣是劉秀皇帝登基地·明代趙南星故里·有鳳凰山玉帝廟文化
#「閃光時刻」主題征文二期#高邑縣，又名鳳城，屬于河北省石家莊市，位于華北平原西部邊緣。地處太行山東麓，總體趨勢西偏高、東偏低。總面積211平方公里，素稱蕞爾。截至2011年，高邑縣轄3個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)。高邑鎮(zhèn)、大營鎮(zhèn)、富村鎮(zhèn)、中韓鄉(xiāng)、萬城鄉(xiāng)。總?cè)丝?9萬，高邑縣屬暖溫帶半濕潤大陸氣候，平均無霜期191天。歷史沿革簡介春秋初屬鮮虞國，稱鄗。晉滅鮮虞后，屬晉國。西漢初，置房子縣（戰(zhàn)國初屬中
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巨野文廟前后五進院落及東西跨院，共建有殿、堂、樓閣、齋、廡、亭、坊近百間
文廟位于菏澤市巨野縣城東南隅，永豐塔北約一百米處。文廟前后五進院落及東西跨院，共建有殿、堂、樓閣、齋、廡、亭、坊近百間。自南而北，以太和元氣坊、欞星門、泮池、戟門、大成殿,、明倫堂、尊經(jīng)閣等形成文廟，中軸線兩側(cè)建有進德齋、修業(yè)齋、東廡、西廡、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠、東華門、西華門等，東跨院為文昌祠，是儒學所在地；西跨院為啟圣祠，后改作訓(xùn)導(dǎo)宅。大成殿內(nèi)，祀有孔子，四配顏回、曾參、子思、孟軻，十二
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玉皇閣風景區(qū) 玉皇閣在什么地方
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玉皇閣的景點名稱 玉皇閣的景點名稱有哪些
玉皇閣的景點名稱 玉皇閣的景點名稱有哪些 1. 玉皇閣的景點名稱有哪些2. 玉皇閣在什么地方3. 玉皇宮在哪個景區(qū)4. 玉帝宮殿叫什么名字5. 玉皇閣的簡介6. 玉皇閣景區(qū)7. 玉皇閣的來歷8. 玉皇閣的景點名稱有哪些呢9. 全國最大的玉皇殿在哪里10. 玉皇閣的景點名稱有哪些圖片
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商河玉皇廟旅游 商河玉皇廟最新規(guī)劃圖
商河玉皇廟旅游 商河玉皇廟最新規(guī)劃圖 1. 商河玉皇廟最新規(guī)劃圖2. 商河玉皇廟鎮(zhèn)最新規(guī)劃3. 商河玉皇廟最新規(guī)劃圖片4. 商河玉皇廟新聞頭條5. 商河玉皇廟棚戶區(qū)二期改造什么時候進行6. 商河玉皇廟最新規(guī)劃圖紙7. 商河2021年哪些村搬遷玉皇廟8. 商河玉皇廟最新規(guī)劃圖高清9. 商河玉皇廟社區(qū)規(guī)劃10. 商河玉皇廟鎮(zhèn)2021年哪些村搬遷11. 商河玉皇廟最新項目
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貴陽市文昌閣景區(qū)管理處怎么樣 貴陽文昌閣晚上開放嗎
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郟縣文廟：具有“皇家規(guī)格”的文廟
在全國很多城市都有文廟，以曲阜孔廟和南京夫子廟最為著名。但是，在河南省的中部，平頂山市下屬的郟縣，也有一座著名的文廟，可惜藏在深閨人不知——2017年12月31日下午，我和家人開車經(jīng)過郟縣，尋訪了老縣城中的文廟，成為我到達的第695處“國保”單位。因為這座文廟的建筑氣勢恢宏、工藝考究、結(jié)構(gòu)典雅、雕刻絕倫、彩繪超群，所以被譽為具有“皇家規(guī)格”的文廟。整座文廟坐北朝南，繼承“自古孔廟無南門
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延慶玉皇廟村附近景點 延慶玉皇廟村農(nóng)家院電話
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