顧品珍墓(位于昆明市北郊龍泉山黑龍?zhí)豆珗@內(nèi))

顧品珍（1883-1922），字筱齋，昆明人，出生醫(yī)生世家，清末附生。是1911年昆明“重九起義”和1915年云南“護國首義”的主要將領(lǐng)，曾擔任過云南陸軍講武學校教官、校長等職，是朱德的老師。1921年北伐戰(zhàn)爭期間，顧品珍率部進入昆明，被推為滇軍總司令，隨后兼任云南省省長，成為云南近代史上主持滇政的第一位昆明籍人士。1922年，顧品珍在路南遭土匪包圍襲擊，突圍不成，舉槍自盡（一說是遭土匪殺害），享年39歲。

同為滇系軍閥，顧品珍為什么要驅(qū)逐唐繼堯呢？

1921年的春天，滇軍第一軍軍長顧品珍通電討唐，突然率兵進攻兵力空虛的云南昆明。此時，唐繼堯最信任的部隊并不在身邊，而所信任的部下選擇了反叛。眾叛親離之下，迫于無奈的唐繼堯攜帶巨款、乘坐滇越鐵路逃離昆明。這也是唐繼堯成為云南統(tǒng)治者以來，第一次被迫下野。

云南王唐繼堯

1921年2月9日，顧品珍以勝利者的姿態(tài)率領(lǐng)大軍進入昆明，并迅速得到認可，被云南各界公推為滇軍總司令，顧品珍成為新一任云南的統(tǒng)治者。顧品珍為什么要驅(qū)逐唐繼堯呢？

直接原因是：滇軍被川軍趕出四川后，顧品珍和唐繼堯之間互為不滿，兩人之間也矛盾重重。而根本原因則是軍閥的本質(zhì)：雙方都野心勃勃，一旦有機會，都不會放過彼此。唐繼堯希望剪除對自己有威脅的勢力，而顧品珍則希望更進一步。

顧品珍

辛亥革命時期，先后擔任貴州都督和云南都督的唐繼堯，一直有將勢力擴展至東南三省的野心。辛亥革命勝利后，滇軍也多次在四川駐有軍隊。1918年9月，唐繼堯到達重慶，召開了重慶聯(lián)軍會議，決心建立川滇黔三省同盟，計劃徹底將四川吞入腹中。

但是，唐繼堯的這個計劃遭到了四川上下的共同反對，唐繼堯“文吞”四川圖謀徹底落空。文的不行，當然是軍閥在最善用的武力，隨即，唐繼堯決心對四川動武，計劃使用武力推翻四川督軍熊克武。

位于西南的滇系軍閥

剛開始，討熊軍進展順利，成功將胸可無敢出成都。但是由于分贓不均，唐繼堯聯(lián)軍內(nèi)部的滇軍、黔軍和歸屬唐繼堯的川軍，彼此之間變得矛盾重重。這給了退守閬中的熊克武喘息之機，他趁機招兵買馬，重新豎起了反唐大旗，由于唐繼堯的倒行逆施，熊克武也受到了川軍各方勢力的共同支持。

隨后，氣勢如虹的川軍接連擊敗駐川滇軍，不但將滇軍所占的成都等地收復，甚至自護國戰(zhàn)爭以來，滇軍一直占據(jù)的四川地盤也徹底丟失。就此，在四川滯留了五年之久的滇系勢力被趕出了四川。唐繼堯一統(tǒng)西南三省的美夢也徹底破滅。

滇軍

被川軍擊敗后，擔任第一軍軍長的顧品珍決定率領(lǐng)第一軍撤出四川返回云南。但是，一心想做西南王的唐繼堯?qū)︻櫰氛涞热俗罱K丟失四川的問題十分憤怒，并多次派人試探。他采用停發(fā)軍費、選擇邊防等諸多手段威逼利誘顧品珍停止回滇，反攻四川。

然而，新敗且思鄉(xiāng)心切的滇軍將士，此時并不具備反攻四川的實力，顧品珍也不愿意繼續(xù)損失手中兵力。但是，顧品珍也深知以唐繼堯為人，他根本容不下吃了敗仗的部下。

更何況，這部下還給他的軍隊和地盤帶來巨大的損失，顧品珍回到云南之后，絕沒有好果子吃。再加上此時的唐繼堯已經(jīng)表現(xiàn)出對顧品珍的不信任和忌憚，顧品珍開始率部在畢節(jié)一帶駐扎下來，躑躅不前，觀看風向。此時的顧品珍已經(jīng)有了反唐的打算。

而在此時，同屬滇軍的第8軍軍長葉荃，突然以鬧餉為名率軍進攻昆明，卻被早有準備的唐繼堯迎頭防堵，眼見進攻昆明失利，葉荃被迫率部撤往玉溪等地。唐繼堯則派遣最信任的三個團銜尾追擊，計劃徹底消滅這只反叛勢力。

但也因為三個團離境追擊，導致此時昆明徹底空虛。得此天賜良機，顧品珍隨即率部威逼昆明，昆明城中最后的部隊軍事主官楊蓁等人也紛紛發(fā)出討唐通電。而此時，唐繼堯最信任的部隊都駐扎在滇南、滇西一帶，遠水解不了近渴，眾叛親離之下，唐繼堯被迫通電下野。顧品珍兵不血刃進入昆明，控制了云南。

然而顧品珍云南時間剛過一年，不甘心失敗的唐繼堯發(fā)動舊部，并聯(lián)絡(luò)云南土匪，試圖卷土重來。而此時，顧品珍集團內(nèi)部也開始矛盾重重，最終，在顧品珍和唐繼堯的大戰(zhàn)之中，內(nèi)憂外患的顧品珍被依附于唐繼堯的土匪武裝偷襲，顧品珍在內(nèi)的指揮部20余人全部遇難。唐繼堯成功東山再起，再次成為云南的統(tǒng)治者。

館藏 | 湖南博物館馬王堆漢墓文物珍品欣賞 （下）

“利蒼”玉印

材質(zhì)：玉

年代：戰(zhàn)國

來源：1973年湖南省長沙市馬王堆二號漢墓出土

尺寸：高1.5厘米，長2厘米，寬2厘米

“利蒼”玉印，方形盠[lí]頂，穿孔，玉呈灰白色，印面雕刻陰文篆體“利蒼”二字。線條均勻，字作長體橫排，工整清秀，當是死者的私印。

《史記》記作“利倉”，《漢書》記作黎朱蒼，指的都是利蒼，說明二號墓墓主是名流千古的歷史人物。利蒼，第一代轪侯。生于戰(zhàn)國末年，逝于漢高后二年(公元前186年)。早年參加秦末戰(zhàn)事、楚漢之爭。漢初任長沙國丞相。惠帝時封為轪侯，食邑七百戶。封地在今河南省羅山縣和光山縣之間(一說在今湖北省浠水縣蘭溪鎮(zhèn))。

“轪侯之印”銅印

材質(zhì)：銅

年代：西漢

來源：1973年湖南省長沙市馬王堆二號漢墓出土

尺寸：高1.4厘米，長2.2厘米，寬2.2厘米

方形，龜紐，有穿孔，印面雕刻陰文篆書“轪侯之印”，方體直排，字體飽滿，當是死者所封爵印之冥器。印章原通體鎏金，現(xiàn)已大多脫落。此印形制與“長沙丞相”銅印相同。

劉邦創(chuàng)建漢朝后，論功行賞。原秦番陽令吳芮因率部助劉邦亡秦滅楚，被封為長沙王。吳氏長沙國轄境，北至今湖北南部，南抵今廣東連縣，東達今江西鄱陽湖，西與今貴州為鄰。惠帝二年（公元前193年），長沙國丞相利蒼因功受封轪侯，轪侯共傳四代，武帝元封元年（公元前110年），末代轪侯、東海太守利秩因罪被廢。

“長沙丞相”銅印

年代：西漢

材質(zhì)：銅

來源：1973年湖南省長沙市馬王堆二號漢墓出土

尺寸：高1.45厘米，長2.2厘米，寬2.2厘米

作方形，龜紐，印面雕刻陰文篆書“長沙丞相”四字，方形直排，字體飽滿，是當時死者生前官印之冥器，龜頭作昂起狀，龜背刻有龜裂紋，四足及尾均刻出。龜腹下一穿孔，當是系綬帶處，印章通體鎏金，但大多脫落。長沙丞相——利蒼，由朝廷委任，輔佐長沙王，掌握實權(quán)，控制地方。

“轪侯家丞”封泥

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長5厘米，寬2厘米，厚1.5厘米

封泥。印有“轪侯家丞”四字。“轪侯家丞”是轪侯家的總管。封泥始于戰(zhàn)國，流行于秦漢。戰(zhàn)國初期的公私文書大多寫在竹簡、木牘上，發(fā)送時用繩子捆綁，繩端結(jié)合處用泥封閉，泥上加蓋印章，以防他人私自拆看，其泥稱封泥，而用來存放封泥的木匣稱為封泥匣。由于封泥是未經(jīng)燒制的黏土物，極易破損，且收件人在打開對象前需要先驗證封泥上鈐的印章，再將泥剝?nèi)ト∥铮蕮p壞者多，保存完整的極少。因此，這件帶有封泥匣與殘封繩的封泥彌足珍貴。

素紗襌衣（直裾）

年代：西漢

材質(zhì)：絲

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：衣長132厘米，通袖長181.5厘米，重49克

此件素紗襌衣為交領(lǐng)，右衽，直裾。面料為素紗，邊緣為幾何紋絨圈錦。因無顏色，沒有襯里，出土遣策稱其為素紗襌衣。《說文解字》載：“襌，衣不重。從衣，單聲。”《禮記?玉藻》載：“襌為絅[jiǒng]”，鄭玄注:“有衣裳而無里。”即沒有襯里的衣服。素紗絲縷極細，重量還不到一兩，可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

《十問》

材質(zhì)：竹

年代：西漢

來源：1973年湖南省長沙市馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長約23厘米

房中術(shù)類文獻。全篇共101枚竹簡，內(nèi)容系假托古代帝王、諸侯、官吏、名醫(yī)、術(shù)士互相問答，就十個有關(guān)養(yǎng)生保健問題進行討論。特別指出只有順應(yīng)天地陰陽四時的變化，注意飲食起居，堅持練習氣功導引之術(shù)，特別是注意節(jié)制房事生活，重視房中養(yǎng)生及性保健，方能求得健康長壽。

彩繪陶鈁

材質(zhì)：陶

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高35.8厘米，口徑10.7厘米，底徑14.7厘米

盛酒器。泥質(zhì)灰陶。出土于南邊箱。器身合模制成。鈁指的是方口大腹的容器，用以盛酒。器表磨光髹[xiū]漆，除下腹部外，周身用黃、綠、銀灰三色粉繪成花紋。肩部二鋪首上各繪一昂首立鳳，另兩側(cè)及四角各繪一花瓣狀云紋；腹部四邊各繪一卷云紋；圈足四邊各繪一鳳紋；器蓋的頂部，用銀灰、朱紅二色繪四蒂紋，四坡則有黃、灰二色的弦紋和波狀紋。

“君幸酒”“四升”云紋漆耳杯

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長22.3厘米，寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號漢墓出土此種耳杯10件，杯內(nèi)均髹[xiū]紅漆，用黑漆書寫“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書“四升”二字。這種耳杯器型最大，制作精美。古時用于盛酒。據(jù)漢代《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價格十分昂貴，一個漆杯的價格甚至相當于十個銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性，因此為宮廷及貴族官僚所愛好，漆器也由此成了地位和財富的象征。

彩繪漆盂

年代：西漢

材質(zhì)：漆

口徑34.7厘米，高8.3厘米

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

盛食器。馬王堆一號墓共出土漆盂[yú] 6件。器形大小相同，造型一致，均為圓木旋削而成。器外壁以黑漆底上朱繪點紋，并以單體卷云紋點綴其間；內(nèi)壁上部和底部裝飾與外壁相同，但兩組裝飾帶之間大面積涂紅漆。這種構(gòu)圖是馬王堆漢墓漆器主要漆繪裝飾風格之一。

盂的外形似較深的盤，最早出現(xiàn)在商代晚期而流行于西周和春秋時期，當時主要作飲器使用。秦以后，盂的功能和名稱發(fā)生變化，既可盛水，又可盛粥、盛羹。

“君幸食”小漆盤

年代：西漢

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

長22.3厘米，寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號漢墓出土此種耳杯10件，杯內(nèi)均髹[xiū]紅漆，用黑漆書寫“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書“四升”二字。這種耳杯器型最大，制作精美。古時用于盛酒。據(jù)漢代《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價格十分昂貴，一個漆杯的價格甚至相當于十個銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性，因此為宮廷及貴族官僚所愛好，漆器也由此成了地位和財富的象征。

彩繪陶鼎

年代：西漢

材質(zhì)：陶

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

高16厘米，口徑16厘米，耳高6.1厘米

烹煮或盛貯食物的器具。此鼎為泥質(zhì)灰陶，出土時鼎內(nèi)盛有雞骨。器身表面涂黑色粉狀物，口部繪銀灰色寬弦紋和波狀紋各一道，足部和耳部繪銀灰色紋飾。器蓋頂部用黃、綠、銀灰三色繪四朵云紋，周圍繞以銀灰色的弦紋兩道和波狀紋一道。紋飾對稱排列，充分展示了漢代裝飾藝術(shù)的多彩變化。

馬王堆一號墓木槨

材質(zhì)：木

年代：西漢

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

長672厘米，寬488厘米，高280厘米

葬具。原置于墓坑底部的3根方形枕木上，有兩層蓋板和兩層底板。槨室由棺室與4個邊箱組成，形狀像“井”字，古文獻稱為“井槨”。4個邊箱總面積6.8平方米，容積9.7立方米，放置各類隨葬品1000余件。棺室內(nèi)有4層套棺，從外至內(nèi)依次為黑漆棺、黑地彩繪棺、朱地彩繪棺與錦飾內(nèi)棺。如此龐大的槨室，沒有一顆金屬嵌釘，采用扣接、套榫[sǔn]與栓釘結(jié)合而成。這是迄今出土保存最完整的漢代井槨實物。這種仿死者生前居室所造的槨室，代表著死者“永恒的家”。

著衣歌舞俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高45厘米

面部豐腴，呈橢圓形，敷白粉，梳垂髻，垂髻是另外雕成再以竹釘釘于腦后，頭和上半身稍向前傾，兩膝略彎曲，無手。從殘存的衣著觀察，似著短褂，長裙。

漢代歌舞盛行一時，貴族們到處搜羅能歌善舞者組建家族樂隊。墓中遣策（隨葬品清單）表明轪侯家就曾擁有一支可以表演楚歌、鄭舞的10個人組成的樂隊。隨葬的歌舞俑臉上敷白粉，描墨眉，點朱唇，身形纖巧，長袖飄飄，為典型的纖腰磬折、長袖曼舞的楚女形象。

帛書《刑德》甲本

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙市馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長64.5厘米，寬48厘米

帛書《刑德》的成書年代應(yīng)在戰(zhàn)國中期以后，即公元前300年以后。帛書《刑德》有甲、乙、丙三篇。甲篇用古隸抄寫，無上下墨線界欄，行與行之間沒有烏絲欄墨格。分上下兩格，右起上格約31行文字，繪有刑德運行干支紀年表和刑德九宮圖，下格約有5000余字，是關(guān)于以刑德占測勝敗和刑德在六十干支運行方位記載。在干支表左側(cè)，有“今皇帝十一年”的記載。據(jù)查證，所謂“今皇帝”也就是對漢高祖的尊稱，由此也可知這篇帛書是漢高祖劉邦在位時抄成的。該篇保存比較好，文字大致可讀，九宮圖和干支表清晰可辨，是漢初刑德理論的重要篇章，具有重要的學術(shù)研究價值。

醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

尺寸：縱31厘米，橫16.3厘米；縱30.5厘米，橫19.5厘米

1973年湖南省長沙市馬王堆三號漢墓出土

現(xiàn)存最早的經(jīng)脈學著作之一。《足臂十一脈灸經(jīng)》一書共三十四行，有“足”和“臂”兩個篇目。“足”代表下肢脈，共有六條：足泰陽脈、足少陽脈、足陽明脈、足少陰脈、足泰陰脈、足厥陰脈；“臂”代表上肢脈，共有五條：臂泰陰脈、臂少陰脈、臂泰陽脈、臂少陽脈、臂陽明脈。每一條脈下均記有該脈的名稱、循行過程、主病病候和灸法。十一脈循行方向全是向心的，治療全為灸法，無穴位名稱和針治記載。《足臂十一脈灸經(jīng)》與同墓出土的《陰陽十一脈灸經(jīng)》全文體例很接近現(xiàn)存的《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?經(jīng)脈篇》中論述十二經(jīng)脈的部分，但又各自在其文字和具體內(nèi)容方面分別有由簡到繁，由少到多，由不完備到逐漸周密完整的明顯趨勢。可以看出，《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的著作。

著衣歌俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

尺寸：高32.5厘米

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

一號墓出土歌俑4件，置于北邊箱緊靠東壁處，兩個一組，分別以竹釘固定在一木板上。同墓還出土舞俑4件。4件歌俑均兩足屈膝向后席地而坐，面部豐腴，呈橢圓形，敷白粉，墨眉朱唇，著黃絹交領(lǐng)右衽，雙袖交叉屈膝前，俑無手，發(fā)式為盤髻。

北邊箱帷幔內(nèi)的各種擺設(shè)，是對死者生前歌舞宴飲場景的模擬，當時諸侯、貴族過著奢侈豪華的生活，死后也要將生前種種享樂帶入陰間。這4件歌俑頭梳盤髻，舞俑著長袖舞衣，采用半肉雕技法，注重頭部與面部雕刻，面部表情生動，并施加墨繪和朱繪，著色彩艷麗的服飾，既反映了墓主人生前歌舞升平的生活，又可考證當時人的衣著服飾及喪葬禮俗。

銅鑲玉樽

材質(zhì)：玉

年代：西漢

通高18厘米，口徑9.7厘米

1973年湖南省長沙市馬王堆二號漢墓出土

銅鑲玉樽是一件運用鑲嵌工藝制作的實用玉器，用來盛酒。蓋頂玉片中心刻柿蒂紋，其外刻多圈云紋。器身所嵌玉片、從上至下三組陰刻花紋，上下兩組為工整密集的云紋，中間一組為昂首、翹尾、張足起舞的鳳紋。底部玉片外邊刻谷粒紋。鋬[pàn]為白玉，外表亦刻柿蒂紋。底部邊緣以三個獸面小蹄足作品字形鉚在器身下面的銅箍上。

這件樽鑲嵌緊密，里外打磨光亮，制作精致美觀。這種樽在長沙尚屬初見，其紋樣與長沙戰(zhàn)國楚墓中出土銅器的紋樣頗為相似。

三號墓遣策

年代：西漢

材質(zhì)：竹

長約27.5厘米、寬約1厘米、厚約0.1厘米

1973年湖南省長沙市馬王堆三號漢墓出土

馬王堆三號漢墓遣策共有410枚。出土時已散亂，無編聯(lián)痕跡，但遣策的排列順序大致清楚，依次為：男、女明童、車馬、各種食物、漆器、土器、其他雜器和絲織物。竹簡保存非常完整，字跡清晰，簡文少則一字（殘簡），多則二十四字。三號漢墓遣策在內(nèi)容記載上大多能與一號漢墓遣策相對應(yīng)，但同時也記載了不少一號漢墓遣策中所未記載的內(nèi)容，如男女明童、車馬、兵器以及比一號墓更豐富的樂器、衣物絲織品種類記載，為我們研究西漢時期飲食、服飾、車馬、兵器、喪葬禮俗等提供了重要的實物證據(jù)。

木璧

年代：西漢

材質(zhì)：木

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

木璧為仿玉風格的隨葬明器。自古以來，玉璧一直是古代貴族“禮天地，聘會盟，贈君子，配富貴”的禮器。不同時代和不同情況下也有起信物和裝飾作用。玉璧還是一種財富的代表，同時又是歷代貴族死后財富和高貴的象征，所以玉璧就成為了他們主要隨葬品之一。先秦時期流行真玉璧隨葬，至戰(zhàn)國以后有用玉璧隨葬的也有用木質(zhì)璧替代的，謂之明器。一號墓共出土木璧三十二件，有素面的木璧，也有涂金粉和涂銀粉的谷紋木璧。

矢箙(fú)、箭

年代：西漢

材質(zhì)：木

來源：1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：矢箙帶箭桿通高68.5厘米、矢箙高45.4厘米

矢箙為裝箭用具。木質(zhì)，作梯形扁平盒狀，上面兩側(cè)伸出兩根尖狀木柱，用朱、黃色繪三角紋、云紋。扁盒上部鉆孔12個，并穿繩，作為固定箭桿之用。矢箙內(nèi)盛箭桿12支。《周禮》有“仲秋獻矢箙”的記載。中原地區(qū)的矢箙以竹木為原料，形制較短；邊疆游牧民族的則以獸皮為材料，形制稍長。使用時多佩帶在身側(cè)。箭的鏃[zú]端向下放置，箭在箙內(nèi)排成一排，羽端露在箙外。南北朝以后，少數(shù)民族的盛矢器具——胡祿（裝箭用的小箭筒）大量引入中原，在喜好胡風的唐代更是風行一時。

錐畫漆弩機

年代：西漢

來源：1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長70厘米

木質(zhì)冥器。弩臂木制，兩側(cè)錐刻云紋，髹黑漆。弩是一種遠射程兵器。秦以前的弩長度只有52厘米左右，此弩大大加長，射程就更遠。漢代弩的射程一般在一百二十步至二百步之間，約合167-278米。弩有先進的瞄準裝置，有臂張、蹶張、腰引拉弓法等。

兵器架

年代：西漢

材質(zhì)：木

來源：1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：高89厘米、寬35厘米

冥器，木質(zhì)方形板，下有木架。板兩面均漆繪，為黑地、朱邊，中用紅、黃、綠等色漆繪云氣紋，粗獷有力。正面有三排彎形木鉤，上排一個居中，中下排各兩個。出土時中排鉤上置帶鞘角質(zhì)劍一把。古代文獻中稱兵器架為“蘭锜”。張衡《西京賦》中說：“武庫禁兵，設(shè)在蘭锜。”李賢注引《魏都賦》劉逵注說：“受他兵曰蘭，受弩曰锜。”即是說，放置弓弩的稱锜，而放置其他兵器則統(tǒng)稱之為蘭。該兵器架為首次出土，這使我們知道了劍不佩帶時的放置方法。

帛書《卻谷食氣》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

帛書《卻谷食氣》出土時與《陰陽十一脈灸經(jīng)》（乙本）、《導引圖》合抄在一幅帛上。是一篇充滿道家思想觀念的養(yǎng)生學著作，因殘破厲害，行數(shù)和字數(shù)頗難確定，現(xiàn)存可辨識的字計270多個，缺損字數(shù)也在200余字左右。其內(nèi)容大致包括卻谷和食氣兩部分。卻谷是不吃谷物而吃代用品，食氣是呼吸有益于人體的氣，屬于古代氣功的一種，它是一種結(jié)合呼吸導引以求卻病養(yǎng)生的方法。書中除提出了具體的呼吸方法和要求外，還就一年四季自然環(huán)境中的各種不同因素對于人體產(chǎn)生的各種影響加以闡述，反映了我國漢代以前氣功導引的已有成就。本書原缺書名，馬王堆帛書整理小組根據(jù)其內(nèi)容特點命名為《卻谷食氣》。在現(xiàn)存的漢魏以降道家古籍中仍可看到有關(guān)以卻谷食氣之法進行養(yǎng)生的著作，對后世影響很大。

竹笛

年代：西漢

材質(zhì)：竹

1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

一支長21.2厘米，一支長24.5厘米

出土時盛放在漆書盒靠邊最狹長的條形格內(nèi)。竹質(zhì)，一端有竹節(jié)封口，一端開口。封口一端其側(cè)有長方形吹口。開口一端起依次有六個洞眼，周圍削成平面。笛子是中國廣為流傳的吹奏樂器，用天然竹材制成。笛子歷史可追溯到約9000年前的骨笛。

《雜禁方》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

寬1厘米，長23厘米

本書為古代技書，其內(nèi)容是以厭禁為主的方術(shù)之法。共11支竹簡，共百余字。本書原缺書名，馬王堆帛書整理小組根據(jù)其古禁方的內(nèi)容，命名為《雜禁方》。本書雖非醫(yī)術(shù)，且涉及迷信之事，但作為與古醫(yī)書同時抄錄并出土的文獻，仍有其相應(yīng)的史料價值。（注1厭禁：以迷信的方法，鎮(zhèn)服或驅(qū)避可能出現(xiàn)的災(zāi)禍，或致災(zāi)禍于人。注2方術(shù)：一是指古指關(guān)于治道的方法；二是指中國古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽五行之說來推測、解釋人和國家的吉兇禍福、氣數(shù)命運的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱。）

帛書《刑德乙》

年代：西漢

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

長84厘米，寬44厘米

《刑德》乙篇以隸書書寫，有較完整的墨線外框，朱絲欄分隔圖、表之外的文字。右起上半部繪有朱、黃、墨3色相間彩繪的刑德九宮圖和干支紀年表；右起下半部和左邊均為朱絲欄墨書隸體字，共5000余字，部分文字有朱點起首，其內(nèi)容主要是關(guān)于刑德運行規(guī)律的解說和對“刑德九宮圖”的詮釋，以及關(guān)于以云氣、風、雨、雷等天文氣象占測戰(zhàn)爭勝負吉兇的規(guī)定。該篇是研究漢初刑德思想理論的重要資料。干支運行表中“丁巳”一欄中有“孝惠元”的記載，可知漢惠元年是丁巳年，而不是丁未年，對校正歷史紀年具有重要價值。本篇的抄寫年代即可定為孝惠元年（公元前194年）前后，這也為確定帛書中同類書體抄本的抄寫時間提供了一個重要的參考依據(jù)。

木犀角

年代：西漢

1972年湖南省長沙馬王堆一號漢墓出土

長25.6厘米

木犀角是一種喪葬用品，為犀牛角之冥器。因犀牛為稀有動物，所以貴族們常用木質(zhì)犀角作為隨葬明器，以此作為墓主人財富的寫照和象征，它主要流行于漢代。

《陰陽十一脈炙經(jīng)甲本》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

長30.5厘米，寬19.5厘米

《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽脈死候》緊連著書寫。《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本共37行，原無篇名，亦無章目，據(jù)其內(nèi)容可分為足巨（太）陽脈、足少陽脈、足陽明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨（太）陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨（太）陰脈、臂少陰脈等十一節(jié)，且以陽脈在前，陰脈在后。十一脈的循行徑路、病理征候和灸法的描述，比《足臂十一脈灸經(jīng)》進步和豐富得多，如其中有關(guān)“動病”和“所生病”等病候的記述，無疑是中國醫(yī)學古籍所見最早的了。

篆書《陰陽五行》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

30×20厘米

篆書《陰陽五行》，又名《式法》，現(xiàn)裝裱成39頁大小不等的帛片。該帛書內(nèi)容主要是關(guān)于干支、二十八宿、天一運行的記錄和有關(guān)方位、四時、月令、擇月等方面的占驗，其內(nèi)容非常豐富。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《陰陽五行》方面的抄本之一，是研究漢初陰陽五行理論不可多得的珍貴材料。

《出行占》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

30×20厘米

《出行占》內(nèi)容是講不同時日、時段出行時的各種吉兇、宜忌事項，性質(zhì)與《日書》相類。一般屬于占卜人行程已定，出行前先問方向的吉兇，再問出行結(jié)果、道路是否吉利。古人出行多擇吉日，出行占卜在商代的甲骨文中就有記載，其理念是一脈相承的。后來的陰陽家又將之與天干、地支、五行連在一起，把一年中各日分成吉與兇兩大類，編出何日宜何日忌的說法，故民間有“逢吉方行，遇兇則止”的箴言。

《刑德》丙

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

大頁：50×20厘米，小頁31.5×19厘米

《刑德》丙篇抄寫在一幅寬48、長約82厘米的帛上。因殘破太甚，已很難拼合和句讀。現(xiàn)存原物共揭裱為18頁殘片，從殘存的片段文字看，其內(nèi)容大致由兩部分組成，第一部分是位于帛書右上方并列的三個圖，均見于帛書《陰陽五行》乙篇；第二部分是位于三個圖下方及左側(cè)共約73行文字，內(nèi)容雖包括有刑德占方面的信息，但更多的是與《陰陽五行》乙本的相近的東西。而該篇全部用朱文書寫，欄格則全是黑色的烏絲欄，外圍有很粗重的墨線邊框，這種較為奇特的形式是否別有含義，尚待研究。

帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

高50厘米

《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本、《卻谷食氣》和《導引圖》抄在一幅高約50厘米、長約100厘米的帛上，現(xiàn)裝裱成一幅卷軸保存。前段為《卻谷食氣》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本，后段為《導引圖》。《卻谷食氣》末了，緊接著抄錄《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本，兩書筆跡一致，中間不另分行，且相接處有缺損，見不到區(qū)分標識。《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本僅存18行，中間殘缺較多，但首尾較完整。敘述十一脈的順序亦為先陽脈，后陰脈，即足巨（太）陽脈、足少陽脈、足陽明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨（太）陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨（太）陰脈、臂少陰脈。脈名可作分段的標識，此外別無篇名。內(nèi)容與《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本基本一致，故馬王堆帛書整理小組根據(jù)其內(nèi)容將其定名為《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本。

帛書《雜療方》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

30.5×20厘米

《雜療方》單獨抄在一幅高24厘米帛上，有40塊斷片，現(xiàn)揭裱為4頁，現(xiàn)存文字約79行，大約有45條醫(yī)方，其內(nèi)容主要包括6個方面：

（1）益氣補益醫(yī)方，共2條；

（2）壯陽、壯陰的諸醫(yī)方，共20條；

（3）產(chǎn)后埋胞衣方，共2條；

（4）“益內(nèi)利中”的補藥方，約有3條；

（5）治療“蜮”蟲及蛇、蜂所傷醫(yī)方，共8條；

（6）主治不詳?shù)娜舾蓺埲碧幏剑?條。

由于這些內(nèi)容涉及面較多，故帛書整理小組將其定名為《雜療方》。

帛書《老子》甲本卷后古佚書

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

高25.2厘米

帛書《老子》甲本及卷后佚書合抄在317厘米的長卷上。文中不避漢高祖劉邦的諱，其抄寫年代當在劉邦稱帝（公元前206年）之前。《老子》甲本卷后古佚書包括《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》四篇。帛書出土時殘破，文字多有缺損。

《五行》篇緊接著《老子》甲本抄寫，其內(nèi)容主要是闡述聰、圣、義、明、智、仁、禮、樂等道德規(guī)范，是失傳已久的關(guān)于“思孟五行”理論的重要文獻；《九主》主要內(nèi)容是記述伊尹論九主的言論，故又稱其為《伊尹?九主》，所謂九主即法君、專授之君、勞君、半君、寄主、破邦之主二、滅社之主二；《明君》篇主要是闡述賢明君主的幾大要務(wù)；《德圣》篇的內(nèi)容主要是融合儒、道兩家的思想，對“五行”觀念進行綜合性的發(fā)揮和闡述。指出凡具備仁、義、禮、智、圣五行的君子，就會“德心起”而達到天人感應(yīng)的“玄同”境界。

帛書《脈法》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

長30.5厘米

帛書《脈法》是古醫(yī)家傳授弟子應(yīng)用灸法和砭法的一種民間教材。全文僅300余字，出土時已嚴重殘損，漫漶難識者近半數(shù)，帛書整理小組乃根據(jù)原文首句的“以脈法明教下”而命名為《脈法》。這里所說的“脈”，它既有后世醫(yī)書中的“經(jīng)脈”之義，也有血脈（血管）之義。它是目前所見最早提出人體氣與脈的關(guān)系和確立治病取有余而益不足的虛實補瀉概念的古醫(yī)籍。

帛書《陰陽脈死候》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土

長30.5厘米

帛書《陰陽脈死候》百余字，原無篇名，帛書整理小組據(jù)其內(nèi)容定其名為《陰陽脈死候》。這篇帛書主要論述在三陰脈與三陽脈疾病中所呈現(xiàn)的死亡癥候及有關(guān)理論，認為三陽脈屬天氣，主外、主生，三陽脈病一般不至于死，其中只有折骨裂膚，才有死的可能性。三陰脈屬地氣，主內(nèi)、主殺，其病多為腐臟爛腸，常易引起死亡。此外，文中還引述了一些養(yǎng)生理論及根據(jù)脈象而決定治療方法等內(nèi)容。

黃楊木梳

年代：西漢

1972年湖南省長沙馬王堆一號漢墓（辛追墓）出土

長8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內(nèi)。馬蹄形。19齒。古人用梳梳理頭發(fā)，以篦清除發(fā)垢，梳、篦總稱為“櫛”。《說文》稱：“櫛，梳、篦總名也。”《釋名》稱：“梳，言其齒疏也；篦，言其齒細相比也。”黃楊木自古是制梳首選，《本草綱目》載：“其木堅膩，作梳剜印最良。”

黃楊木篦

年代：西漢

黃楊木篦

西漢

1972年湖南省長沙馬王堆一號漢墓（辛追墓）出土

長8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內(nèi)。馬蹄形。篦齒比梳齒細密，這把木篦寬度只有5厘米，卻有74根齒，黃楊木是一種質(zhì)地非常堅硬的木料，用它進行雕刻是相當困難的，此篦雕刻之細密均勻令人難以想象，這說明西漢時期的手工業(yè)技術(shù)已經(jīng)非常先進了。

長柄大竹扇

材質(zhì)：竹

年代：西漢

1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

柄長176厘米、扇面寬45厘米

以細竹篾編成，扇面邊緣包素絹。扇柄裹黃絹，柄的上部劈成兩半夾住扇面并用錦條捆牢。大扇又稱“障扇”，用于儀仗中遮陽擋風避沙。

小竹扇

年代：西漢

材質(zhì)：竹

1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

柄長52、扇面寬22厘米

竹扇內(nèi)側(cè)緣用細竹竿作骨，延伸緣骨并用竹篾編成管狀的柄，再裹以錦條。小竹扇用來扇風取涼，若出行時遇到熟人不想打招呼，也可用扇遮擋面部，所以又稱為“便面”。

錯金銅弩機

年代：西漢

1973年長沙馬王堆二號漢墓出土

長15厘米

上刻銘文“廿三年私工室”，為秦王政二十三年（公元前224年）制造。它可能伴隨利蒼經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義、楚漢之爭。古代用來射箭的一種兵器稱為弩，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩機等部分組成。弩機是我國兵器史上最古老的瞄準機動裝置，它是以弓為基礎(chǔ)，加木質(zhì)箭槽托等發(fā)展而來，但與弓相比，射擊時更具穩(wěn)定性，通常用于防御和伏擊。

角質(zhì)短劍

年代：西漢

1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

長78.8厘米

此劍器形完好，外套劍鞘制作精細。漢代人佩劍，一為防護，二是做裝飾之用，在官員和文人中尤其如此。漢初社會的游俠習氣，也使得佩劍之風更加盛行。

小銅鼎

年代：西漢

1974年湖南長沙馬王堆二號墓出土

通高4.8厘米，口徑6.5厘米，耳高0.5厘米，足高0.3厘米，耳寬1.2厘米，重137克

口微斂，深腹，豎耳，圜底，小蹄足。上腹飾凸弦紋三周。鼎是古代的一種青銅器，三足，兩耳，通常刻有精細的紋飾。它最初是一種炊具，后來因用于烹飪祭祀給神的犧牲，而上升為禮器，成為國家政權(quán)中君主、大臣等權(quán)力象征。利蒼作為轪侯，有權(quán)利享用銅鼎，但此鼎器形甚小，顯然非實用器，應(yīng)是作為明器使用。

鐵夯錘

年代：西漢

1974年湖南長沙馬王堆二號墓出土

口徑6厘米，高6.3厘米，底徑5.2厘米，厚0.5厘米

遺存在墓坑填土中的筑墓工具，發(fā)現(xiàn)在距坑口深3.6米處。作圓筒形，用雙合范鑄造。在近口的上部有一圓形小洞，當是插銷釘之用。

玉璧

年代：西漢

材質(zhì)：玉

1974年湖南長沙馬王堆二號墓出土

內(nèi)寬7.4厘米，外寬4厘米，厚0.4厘米

馬王堆漢墓出土玉器極少，只在利蒼墓中發(fā)現(xiàn)數(shù)件，且大多為小飾件。此璧是其中最大的1件。玉璧在古代有多種用途，既可以作為祭天的禮器，又是權(quán)利和財富的象征，同時也可作為佩飾器和喪葬器。此璧出土于二重棺頭擋擋板之間，當為喪葬用器。

角質(zhì)箭鏃[zú]

年代：西漢

1973年湖南長沙馬王堆三號墓出土

長5.3厘米、寬1厘米；長5.7厘米、寬0.5厘米；長5.3厘米、寬0.9厘米；長5.3厘米、寬0.9厘米

角質(zhì)三棱形鏃，尾端可插入桿內(nèi)。利蒼之子墓出土12枝箭，桿似為蘆葦，前端涂黑漆，尾端涂紅漆，尾端有羽，殘留的羽毛可見。利蒼之子墓中出土了很多兵器，他生前是一名武將，曾參與指揮朝廷征伐南越國的戰(zhàn)爭。

“君幸食”漆耳杯

年代：西漢

1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土

長18.6厘米、寬17.8厘米、高3.6厘米

飲食器，因兩耳像雀之雙翼，亦稱“羽觴”。杯內(nèi)涂紅漆，內(nèi)底黑漆書“君幸食”三字，耳背部朱書“一升半升”四字，測得實際容量為420毫升。辛追墓出土漆耳杯九十件，其中五十件漆書“君幸食”，四十件漆書“君幸酒”，可見其用途有明確的分工。

彩繪陶盒

年代：西漢

材質(zhì)：陶

1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土

高14.5厘米、口徑19厘米、內(nèi)徑15.6厘米、腹徑18.9厘米

盛貯食物的器具。盒呈扁圓形，子母口，器蓋表面磨光涂彩，用藍、綠、銀灰三色繪弦紋、波狀紋和云紋，出土時器內(nèi)盛小米餅。秦漢彩繪陶較為常見，是彩繪陶發(fā)展的一個高潮。彩繪陶色彩絢麗、充滿浪漫情調(diào)，品種有壺、盒、碗、爐、奩等，主要用作明器，常繪有幾何紋及人物、動物等紋飾。

黃釉印紋陶罐

年代：西漢

1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土

高38厘米，底徑17.7厘米，口徑17.5厘米，腹徑29.5厘米

食物盛貯器具。大口短頸，深腹平底，上部拍印席紋，下部拍印斜方格紋。該罐出土時內(nèi)有魚骨。

“牛脯笥[sì]”木牌

年代：西漢

1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土

長8.9厘米、寬3.7厘米、厚0.3厘米

食品竹笥標牌。馬王堆漢墓共出土了101枚木牌，吊系在竹笥之上。木牌的形狀大都是頂部為半圓形，以墨涂黑，并有兩個系繩的小孔。下部為長方形，有墨書文字，用以標識竹笥內(nèi)所盛之物名稱。該墓出土了大批記錄食物的遣冊和木牌，相當于現(xiàn)在的食單或菜譜。這木牌出土時系在竹笥上，以毛筆隸書“牛脯笥”三字，表明其所系竹笥內(nèi)盛放的為“牛脯”。“脯”是肉干的意思。

雕衣女侍俑

年代：西漢

1973年馬王堆三號墓出土

高37厘米、肩寬8.5厘米

西漢初期(公元前206—公元前168年)

利蒼之子墓共出土4件雕衣女侍俑。此雕衣木俑衣著是雕琢而成，墨繪眉目、朱繪雙唇，所雕衣著內(nèi)為交領(lǐng)右衽長袍，外為對襟長襦，面料紋樣似彩繪刺繡，衣緣紋樣同該墓所出絨圈錦相似。馬王堆三號墓遣策有“美人四人，其二人楚服，二人漢服”的記載。據(jù)研究，美人是指依據(jù)墓主人生前寵愛仕女模樣所雕成的四件木俑，這件木俑著裝為“楚服”還是“漢服”，仍有待進一步研究。這種對襟半袖長襦，款式較為特殊，與馬王堆漢墓所出的大量彩繪立俑形式不同。

竹熏罩

年代：西漢

1972年馬王堆一號墓出土

高21厘米、底徑30厘米、口徑10厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

竹、絹熏香用具。使用時，將香料放入熏爐內(nèi)焚燒，以竹篾編成、外蒙細絹的竹熏罩，罩在熏爐上，縷縷清香通過細絹均勻散發(fā)。古人用其熏香衣物、驅(qū)逐穢氣，殺菌消毒，改善室內(nèi)空氣。如熏燒特殊的香料還能鎮(zhèn)靜安神，幫助睡眠。辛追墓同時出土了陶熏爐和竹熏罩，出土時爐盤內(nèi)盛有茅香、高良姜、辛夷和藁[gǎo]本等香料藥物。焚香之俗在先秦時即已形成，史書有“越人熏之以艾”、楚人“熏以椒桂”的記載。

玳瑁樽

年代：西漢

1973年馬王堆三號墓出土

通高13.9厘米、口徑8.5厘米，重165克

西漢初期(公元前206—公元前168年)

盛酒器。古時稱有足者曰“樽”，無足者曰“卮”。玳瑁為非晶質(zhì)體，呈微透明至半透明，具蠟質(zhì)至油脂光澤，其制作的用品較為珍貴。此玳瑁樽造型精致，蓋及腹壁采用玳瑁，底為木胎。蓋、身的口和底的邊皆用銅條扣包，它與鎏金嵌玉銅樽同出于利蒼墓，是利蒼身份的象征。

玳瑁璧

年代：西漢

1972年馬王堆一號墓出土

外徑14厘米、內(nèi)徑4.3厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

出土時放在內(nèi)棺蓋板上。玳瑁自古以來就是吉祥長壽、辟邪納福的象征，深得歷代皇室貴族、富豪人家乃至廣大民眾的喜愛。馬王堆三座漢墓都出土有仿玉風格的玳瑁璧。此玳瑁璧系在T形帛畫的頂端，接近死者頭部的地方，這種用璧方式有其特殊用途和象征意義，有學者認為其為死者魂魄提供特殊通道，引導魂魄離開尸體升天成仙。

木杖

年代：西漢

1972年馬王堆一號墓出土

長1.32米，寬1.2厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

從辛追墓的非衣上可以看出，辛追生前要執(zhí)杖出行。醫(yī)學專家對其骨骼進行了全面檢查，她生前應(yīng)該有腰椎間盤突出的病癥，所以此木杖可印證帛畫上辛追形象的真實性。

西漢彩繪漆屏風

年代：西漢

高62厘米，寬58厘米

長沙馬王堆一號漢墓出土

長方形屏板，下裝橫出屏足。髹漆彩繪，正面紅漆地上以淺綠色油彩繪簡約紋樣，中心繪有谷紋璧，周圍繪幾何方連紋，邊緣繪菱形圖案。背面黑漆地上用紅、綠、灰三色油彩繪云紋和龍紋，龍作飛騰狀，綠色龍身，朱色鱗爪，云紋纏繞，呈騰云之勢，邊緣繪菱形圖案。體量較小，制作亦比較粗糙，可能是仿實用屏風而作的隨葬明器。這是目前所見保存完整的漢初彩繪漆屏風實物之一。

日本國立博物館藏100幅宋畫，太高清了！！！

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館藏|湖南博物館馬王堆漢墓文物珍品欣賞 （上）

云紋漆盆

材質(zhì)：漆

年代：西漢

尺寸：高11.5、口徑37.2厘

來源：長沙馬王堆三號漢墓出

盛水器。旋木胎。外髹黑漆，內(nèi)髹紅漆。器內(nèi)黑漆上彩繪鳳鳥、云紋圖案，構(gòu)圖精致巧妙。

“君幸食”小漆盤

材質(zhì)：漆

年代：西漢

尺寸：高3、口徑18. 2厘米

來源：長沙馬王堆一號漢墓出土

盛食器。旋木胎。盤內(nèi)髹紅漆，盤心在黑漆地上朱繪卷云紋，卷云紋中間以朱漆書“君幸食”三字，口沿朱繪波折紋和點紋，口沿內(nèi)朱繪線紋和B形圖案。盤外髹黑漆，近底部朱書“一升半升”四字。

漆平盤

材質(zhì)：漆

年代：西漢

尺寸：高3.6、直徑48.9厘米

來源：長沙馬王堆三號漢墓出土

盛食器。旋木胎，盤內(nèi)髹紅漆和黑漆各二組，黑漆地上朱繪變體的云龍紋，并以漩渦紋組成龍的須角和鱗爪，口沿上為波折紋、點線紋，內(nèi)外壁為鳥頭形圖案，整體筆法工整。外底朱書“轪侯家”。

云龍紋大漆盤

材質(zhì)：漆

年代：西漢

尺寸：高13厘米，口徑72.5厘米

來源：長沙馬王堆三號漢墓出土

沐浴承水之器。旋木胎。體型大，盤內(nèi)髹紅漆，外髹黑漆，內(nèi)外壁和口沿均黑漆上朱繪幾何鳥頭紋；盤內(nèi)髹紅、黑漆各兩組，紅漆上無紋飾，黑漆上朱、灰綠二色繪云龍紋，以漩渦紋組成龍的須角和鱗爪；內(nèi)圈云龍紋外有二條較窄的幾何形鳥頭變形紋帶。外底黑漆上朱書“轪侯家”。色彩有明有暗，十分協(xié)調(diào)。整個器物光亮如新，紋飾清秀華美，是西漢前期漆器的代表性作品。

《木人占》

材質(zhì)：絲帛

年代：東漢

抄于幅寬48厘米的整幅帛上，其內(nèi)容分上下兩塊排列，上面一塊開篇就繪有9行99個不規(guī)則的圖形，這些圖形以方形為主，間有變形的匡形、梯形、三角形、井字形、十字形等，每個圖形內(nèi)都有少則1字，多則8字的文字注釋，大多是“吉”、“大吉”、“大兇”、“小兇”、“不吉”等有關(guān)吉兇的占測語。在這些圖形的左側(cè)和下面，分別寫有59行占語，因為文字字跡較虛，頗難認準其字形，僅就其依稀可辨的那些文字來釋讀，可知其占語大都是占測方位吉兇的。且在圖形的下方，列有20多行關(guān)于方位占測的詮釋語。該帛書還有部分相人術(shù)的內(nèi)容。

《昭力》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

共14行，約930字。篇首無墨丁，但篇末空一格有標題"昭力"二字。其內(nèi)容主要是討論君、卿大夫之義，借之而闡發(fā)師卦九二爻辭、六四爻辭、大畜卦九三爻辭、六五爻辭和比卦九五爻辭、泰卦上六爻辭等，具有較強的綜合性。其所闡發(fā)的爻辭義理則全是儒家色彩很濃的政治思想。

《繆和》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

篇首有墨丁，篇末空一格有標題《繆和》二字，但無字數(shù)統(tǒng)計。帛書間有殘缺，現(xiàn)存68行，共5000余字。其內(nèi)容主要是以問答的形式來闡述易理，可分為兩個方面，一方面是繆和、呂昌、吳孟、張射、李平等人問《易》的記錄；一方面是純以“子曰”的形式解《易》和以歷史故事來闡述易理，其中引述了很多歷史故事，這是迄今所知以史證《易》的最早著作之一。而且這些歷史故事為補正《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《說苑》等歷史文獻提供了可靠的新材料。

《要》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

篇首頂端有殘存的墨丁，篇尾有標題：“《要》，千六百卌八”，可知此篇原本就以《要》命名。全文現(xiàn)存22行，1700余字。內(nèi)容主要是借易理以闡述“君子安其身而后動，易其心而后，定位而后求”的重要性，記載了孔子晚年與子贛（貢）論《易》之事，著重敘述了孔子晚年好《易》的原因，此外還記敘了孔子對其門人弟子講敘損益之道的內(nèi)容和哲理。

《易之義》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

開篇的頂端有墨丁為記，共約45行，約3000余字。主要內(nèi)容：一是闡述了陰陽乃是《易》之要義，即所謂“唯陰與陽，六畫而成章”，這也是此篇所著重闡述的主要內(nèi)容；二是對《周易》的許多卦義進行陳說；三是指明占、數(shù)、卦、爻所產(chǎn)生的原因，其文字與今本《說卦》的前三章基本相同；四是著重對乾、坤兩卦進行分析，其中對一些卦名的解釋，與今本《系辭》下的一些章節(jié)基本相同。總之，這篇古佚書主要是對陰陽關(guān)系在易學中的重要性、重要作用的闡述，其思想有較多儒家思想的傾向。

《系辭》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

共47行，約3000字。開篇處有長條形墨丁。其內(nèi)容與通行本《系辭》基本相同，但不分上下篇。全篇包括通行本《系辭·上》（缺少第八章）和《系辭·下》的部分章節(jié)，且文字上多有不同。通行本上篇中除增入了“大衍之數(shù)”一章外，其余章節(jié)次序與帛書本全同。通行各本下篇則比帛本增加了三分之一左右的章節(jié)，這部分增入的章節(jié)多見于《易之義》或《要》中。此外，帛書《系辭》中有不少文字是與現(xiàn)通行各本不同的。這是《周易·系辭》最早的抄本之一，它對校正通行本《系辭》，了解漢初《周易·系辭》的本來面目，研究《系辭》和《周易》思想，研究中國古代哲學思想史，均具有重要價值。

《二三子問》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

共36行，約2500字，開篇處有長條形墨丁。張正烺先生曾據(jù)其內(nèi)容名之為《二三子問》。其內(nèi)容主要是以問答的形式，分別對乾、坤、鼎、晉、屯、同人、大有、謙、豫、中孚、少過、恒、解、艮、豐、未濟等卦的卦、爻辭進行了頗具儒家政治哲學色彩的解說，尤其是大部分解說都冠以“孔子曰”，更有很濃厚的儒家色彩。

《周易·六十四卦》

材質(zhì)：絲帛

年代：西漢

《周易?六十四卦》與《二三子問》《系辭》《易之義》《要》《繆和》《昭力》用很有規(guī)律的漢隸共同抄寫在寬48厘米、長約85厘米的帛上，上下界欄為粗墨線，帛上畫有直行朱絲欄界格。《周易?六十四卦》共93行，約5000字，帛染朱紅，字以墨書，比較完整地抄錄了《周易》即《六十四卦》全文，每卦開頭均繪有卦圖，與通行本比較，主要是卦序、卦辭、爻辭有許多不同，是《周易》最古的抄本之一。對校勘訂正通行本《周易》、研究《周易》思想、研究中國古代哲學思想具有極重要的價值和意義。而《周易》中所蘊含的思維模式、人生哲學及其所推演的象數(shù)理論，都深深地影響甚至支配了中國乃至中國文化圈內(nèi)各國人士的思想習慣及人生態(tài)度。

彩繪陶鐎壺

材質(zhì)：陶

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高10厘米，腹徑18厘米，把手長6厘米

馬王堆一號漢墓出土陶鐎壺一件，出于東邊箱。彩繪，直口，平唇，矮頸，三矮足，無蓋，體扁圓。肩部置獸首形流，腹部裝管狀把手。灰色胎，手制。通體涂白粉，再繪以紅、黑二色的粗弦紋。該壺造型簡樸，為生活中的實用器，屬于溫酒用器。溫酒時使用文火慢慢將酒溫熱。據(jù)《玄應(yīng)音譯》卷中記載：“鐎，溫酒也，三足有柄。”此件陶鐎壺正符合史書記載。

竽律衣

材質(zhì)：絹

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：衣長28.2厘米，上寬17厘米，下寬14.5厘米

馬王堆一號漢墓出土了二十五弦瑟、二十二管竽和一套竽律等實物，以及和木俑附在一起的樂器模型鐘、磬、筑。竽律衣為“信期繡”淡黃色絹縫制。上部三邊加有絳紫色絹緣。在距頂部10厘米以下部分垂直縫成十二個長短不等的小筒，以便依次存放竽律管。竽律十二支均墨書周制律名，分別裝在竽律衣的十二個筒形袋中。竽律最長一支為17厘米，最短一支為10厘米。同竽管一樣，是用刮去表皮的竹管制成。各管均中空無底，制作較粗糙，壁厚約1.2毫米，保存基本完好。從各管尺度和音高來看均與漢制不符，律管有誤裝、律名有誤標現(xiàn)象。因此，我們推斷這套竽律不是實用的樂器，而是為隨葬制作的明器。

彩繪立俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：俑高45.6厘米，頭長8.2厘米，肩寬8.3厘米

馬王堆一號漢墓共出土了101件彩繪立俑。其神態(tài)、服飾、發(fā)式基本相同，大小也差不多。系以一木料雕刻出人形和衣著輪廓，然后敷白粉為地，墨繪眉目，朱繪兩唇。以紅黑二色彩繪除衣著紋飾。衣著為長袍，全部為交領(lǐng)右衽，廣袖曲裾，有少數(shù)領(lǐng)口稍向外翻。袍緣繪出黑底紅花織錦，袍上花紋除有七件為菱形紋外，其余全部為云紋。曲裾向右后方包裹轉(zhuǎn)至左前方，然后以朱帶攔腰系住，即所謂“右衽”。兩手垂拱于袖中。頭頂作發(fā)髻。頭頂均插一竹簽，竹簽長5—7厘米。

戴冠木俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：俑高79厘米，頭長14厘米，肩寬19厘米

馬王堆一號漢墓出土共出土兩件戴冠木俑。此件出土于南邊箱，另一件出土于東邊箱。二俑的刻制及服飾完全相同，軀體系以一木料雕刻成，頭部用半肉雕技法，琢磨精細，口鼻耳眼端正，無手。軀干僅刻劃輪廓。冠、履及頷下小木條系用竹釘附著。衣均殘破，從殘存的部分來看，系深藍色菱紋羅綺袍，長可掩足，廣袖，領(lǐng)、袖及衣襟皆錦緣。足上附木雕男式圓頭鞋。頭頂后部向上斜冠一板，板長12厘米，寬8厘米，兩側(cè)邊棱稍高，板面刻劃紋。板下又附一梯形平板。冠兩側(cè)有墨繪帶直達下頷，與附著于下頷的小木條相聯(lián)結(jié)。這種冠戴與帛畫中同墓出土的“T”型帛畫中的九個男子的冠戴形式相同，均為長冠。頭頂墨染為發(fā)，前額中間分開，再由腦后挽至冠下梳成髻。面部清瘦，墨繪眉目，朱繪兩唇。兩袖系以細竹條支撐，交叉于腹部。這兩件木俑形體高大，神態(tài)肅穆，冠戴服飾不同于其他木俑，似有一定身份。專家們推測他們可能是轪侯家的管家。

“聶敝（幣）千匹” 木牌

材質(zhì)：木

年代：西漢

來源：1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：長8厘米，寬4.6厘米，厚0.2厘米

馬王堆漢墓中出土了101枚木牌，“聶敝（幣）千匹” 木牌，木牌的形狀都是頂部為半圓形，以墨涂黑，并有兩個系繩的小孔。下部為長方形，有墨書文字，用以標識竹笥內(nèi)所盛之物名稱。木牌則吊系在竹笥之上。

鏡衣

年代：西漢

材質(zhì)：絲

來源：1972年馬王堆一號墓出土

尺寸：直徑32厘米，深36厘米

出土時，分別置于五子漆奩（lián）和九子漆奩（lián）中。兩件鏡衣的形制相同，均為筒狀。其中一件較完整，“長壽繡”絹底，筒緣用絳紫色絹，并絮以薄層絲綿。另一件殘損較甚，已不能量其尺寸，尚可看出底部為起毛錦和繡品各兩片相間拼成，筒緣用絹。

針刻紋漆奩

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：直徑11厘米，高5.9厘米

化妝奩盒。單層五子漆奩中的五個小奩之一。五個小奩分別盛放化妝品及花椒、香草等植物。該奩為夾纻胎，蓋里外中心部分針刻云氣紋，并加朱繪，蓋邊緣及器身近底處針刻幾何紋，并朱繪點紋。針刻工藝即用錐或針在未干透的漆膜上鐫刻紋飾，遣策稱“錐畫”，俗稱“針刻”。此技法在戰(zhàn)國時已經(jīng)產(chǎn)生，至漢代時更發(fā)展為在刻劃出來的線縫內(nèi)填入金彩，稱之為“戧金”工藝，使其產(chǎn)生類似銅器上金銀錯的花紋效果，這代表了漢代髹飾工藝的發(fā)展水平。

彩繪貓紋漆盤

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：口徑27.8厘米，高6.2厘米

盛食器。旋木胎，盤內(nèi)黑漆地上畫三貓一龜，類似近代寫生線條。貓用紅漆單線勾勒，內(nèi)涂灰綠色漆，朱繪耳、須、口、眼、爪、牙和柔毛，畫面特別突出了貓大睜的雙眼和長尾巴以及烏龜的長頸，形象頗為生動。三貓一龜?shù)闹車约t色和灰綠二色繪云紋。盤口沿朱繪幾何圖案。畫面整體呈同心圓的形態(tài)向外擴展，構(gòu)圖講究對稱。龜代表長壽，在當時被視為一種祥瑞，與龍、鳳、麟并稱“四靈”。貓與龜?shù)慕M合，反映了當時人們希望延年益壽的美好愿望。

“君幸酒”云紋漆耳杯

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長16.9厘米，高4.4厘米

飲食器。斫木胎。橢圓形，圓唇，小平底，月牙狀的雙耳稍微上翹。杯內(nèi)髹紅漆，以黑漆繪卷云紋，底黑漆書“君幸酒”三字，即“請君飲酒”之意。外壁和杯底髹黑漆，光素無紋。口沿外部及兩耳上以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書“一升”二字表示容積。遣策稱為“小具杯”。耳杯或稱羽觴，其名之由來，一說是因其形狀似爵（雀），兩耳像雀之雙翼；一說是杯上可插羽毛，有催人速飲之意。古時用于盛酒或盛羹。據(jù)漢代文獻《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價格十分昂貴，一個漆杯的價格甚至相當于十個銅杯。作為飲食器皿，漆器比青銅器更具優(yōu)越性，故為宮廷及貴族官僚所愛好。漆器因此也成了特權(quán)和財富的象征。

彩繪漆奩

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：直徑23.5厘米，高9厘米

盛食器。夾纻胎，蓋微成圜形，內(nèi)髹紅漆，外髹黑褐色漆，用黃、灰、紅三色油彩繪云氣紋。器身內(nèi)髹紅漆，外髹黑褐色漆。出土時內(nèi)盛餅狀物。遣策所記“食檢（奩）一合盛稻食”即指此。馬王堆漢墓出土的餅類食品有稻食、麥食、小米等，反映了漢初江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、作物的栽培情況，也可據(jù)此推測當時上層社會的食譜。

漆匜

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長28厘米，寬23厘米

盥洗器。斫木胎，外底朱書“轪侯家”三字，并隱約可見烙印戳記“成市草”，表明該匜造于漢代著名漆器生產(chǎn)中心蜀郡成都。匜壁畫有四只翩翩起舞的鳳鳥，勾勒簡潔、曲線流暢，畫面清晰利落，情趣盎然。造型單純自然，很像水瓢。

雙層九子漆奩

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高20.8厘米，直徑35.2厘米

梳妝奩。專門放置梳妝用具的器物。器身分上下兩層，連同器蓋共三部分。蓋和器身為夾纻胎，雙層底為斫木胎，器表涂黑褐色漆，再在漆上貼金箔。金箔上施油彩繪。蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內(nèi)以及蓋內(nèi)和上層中間隔板上下兩面的中心部分均以金、白、紅三色油彩繪云氣紋。其余部分涂紅漆。上層放置手套三雙，絲綿絮巾、組帶、絹地“長壽繡”鏡衣各一件。下層底板厚5厘米，鑿凹槽9個，槽內(nèi)放置9個小奩，內(nèi)放化妝品、胭脂、絲綿粉撲、梳、篦、針衣等。

具杯盒

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長19厘米，寬16厘米，通高12.2厘米

漆盒呈橢圓形，斫木胎，即用刨、剜、鑿等手法將一木塊或木板斫削出器形。具杯盒由上蓋和器身兩部分以子母口扣合而成。器內(nèi)及蓋內(nèi)髹紅漆無紋飾。器身及器蓋均髹黑褐色漆，再以紅漆和黑漆繪云紋、漩渦紋和幾何圖案。底部光素無紋飾。上、下口沿均以紅漆書“轪侯家”三字。

盒內(nèi)裝小耳杯七件，其中六件順疊，最后一件反扣。反扣杯為重沿，兩耳斷面呈三角形，恰好與六件順疊杯嚴密相扣。七件小耳杯與馬王堆出土的其它耳杯形制相同，均為斫木胎，橢圓形，兩側(cè)耳呈月牙形，圓唇、小平底。杯內(nèi)髹紅漆無紋飾，中以黑漆書“君幸酒”三字，兩耳及外壁髹黑漆，兩耳及口沿外部朱繪菱紋和繩紋組成的幾何圖案。

云紋漆盒

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：腹徑20.6厘米，通高18厘米

旋木胎，系取一大小適當?shù)哪緣K，旋出外壁和底部，而腹腔可能是剜鑿出來的，胎質(zhì)較厚。漆盒由上蓋和器身兩部分以子母口扣合而成，蓋頂有一圈高約1厘米的凸棱，器底有凸棱似的圈足。器表髹黑漆，器內(nèi)為紅漆。蓋頂中心以紅色的線條勾勒出三只鳳鳥，鳳鳥作反首回盼、相互呼應(yīng)的姿態(tài)，鳥身羽毛細如發(fā)絲。整個圖案組織嚴密對稱，線條流暢。上蓋四周和器身腹部均朱繪鳥形圖案。蓋內(nèi)和器內(nèi)均以黑漆書寫“君幸食”三字，外底部以紅漆書寫“六升半升”四字。出土時，漆盒內(nèi)裝有餅狀實物。

漆繪云紋匕

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：柄長36.4厘米，斗寬8.5厘米

斫木胎，系用刨、剜、鑿等手法將一木塊或木板斫削出器形。分斗和柄兩部分。斗作簸箕形，斗內(nèi)紅漆無紋飾，背面黑地，上繪紅色和灰綠色組成的云紋。長柄，柄端和柄中間各有朱繪寬帶紋一道，其余為黑地，上繪紅色和灰綠色的云紋。柄的背面為黑地無紋飾。

古籍中凡言鼎必兼及匕，在考古工作中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)匕與鼎共出，或匕置于鼎中，可見匕與鼎的關(guān)系密切，是用來舀取鼎中食物的工具。

漆繪龍紋勺

年代：西漢

材質(zhì)：漆

來源：1973年長沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：柄長53厘米，斗徑7.8厘米

竹胎，分斗和柄兩部分。斗以竹節(jié)為底，成筒形，柄為長竹條制成，接榫處用竹釘與斗相連接。斗內(nèi)髹紅漆無紋飾，外壁及底部黑漆地上，分別繪紅色幾何紋和柿蒂紋。柄的花紋分為三段，靠近斗的一段為一條形透雕，上為浮雕編辮紋，髹紅漆；中部一段為三條形透雕，上有浮雕編辮紋三個；柄端一段為紅漆地，上面浮雕龍紋，龍身繪黑漆，以紅漆繪其麟爪，龍作奔騰狀。

馬王堆漢墓出土的漆勺僅為兩件，且在長沙地區(qū)的戰(zhàn)國和漢代墓葬中很少發(fā)現(xiàn)這種竹胎漆器，實為珍貴。

朱地彩繪棺

材質(zhì)：木

年代：西漢

來源:1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長230厘米，寬92厘米，通高89厘米

朱地彩繪棺為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第三層，通體內(nèi)外髹朱漆。棺外表的朱漆地上，又用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等明亮的顏色，彩繪龍、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”的圖案。

蓋板上繪有對稱的二龍二虎相對圖案，二龍首相向，居于畫面中的上方，龍身各自向兩側(cè)盤繞，尾伸至左右兩下角。二虎相背于二龍之間，分別攀在龍首之下，口嚙龍身。龍為粉褐色，用赭色勾邊，身披鱗甲而有三角弧形斑紋，斑紋內(nèi)填以綠色。虎為赤褐色，形象寫實，尾部加飾流云。蓋板的周緣，飾赭黃色勾連雷紋。

頭擋主繪一座圖案化的高山，山作等腰三角形，頂立于畫面中央，山的兩側(cè)各有一鹿，昂首騰躍，周圍飾以繚繞的云氣紋。

足擋畫面的主題為雙龍穿璧圖案。白色的古璧居于畫面中央，有兩條帶醬斑的藕色綬帶將其自上而下地拴系，綬帶的末端分列在畫面的下側(cè)。兩條蜷曲的龍穿璧而過，龍首相向于璧上方的綬帶兩側(cè)，龍身為粉褐色，披鱗甲而有鳳羽，巨目利牙，虎爪蛇尾，雙角較小。龍的旁邊加飾以藕白色的云氣紋。

左側(cè)面周邊飾菱形云紋，正中繪一座赤色的山，兩側(cè)各有一粉褐色龍，龍首相向于山的上方，龍身均呈波浪起伏狀。左側(cè)龍首之后，有一帶醬黑斑紋的赤褐色虎，虎身向左，張口回首，其旁加飾云紋；龍尾之前，有一帶云形花斑的藕褐色伏鹿，鹿首向左，兩角粗壯，四足翹舉。右側(cè)龍首之后，有一朱雀，呈展翅欲飛狀；龍尾之前，有一粉褐色的仙人，頭發(fā)斑白，兩手攀龍身。

右側(cè)面的邊紋也為菱形云紋，畫面為繁復的勾連云紋。

朱地彩繪棺上的龍、虎、朱雀和鹿，都是我國古代所謂的“瑞獸”，被列入“四神”或“四靈”。頭擋和左側(cè)面上所繪高山，應(yīng)該不是一般的山，而是所謂的仙山。

錦飾內(nèi)棺

材質(zhì)：木

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長202厘米，寬69厘米，通高63厘米

錦飾內(nèi)棺為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第四層，棺內(nèi)修朱漆，棺外髹黑漆。蓋棺之后，在黑漆層外面，橫纏了兩道寬12厘米的帛束，每道六七層。然后在棺的蓋板和四壁板上，分別粘貼一層帶菱形勾連紋的貼毛錦。壁板外所貼菱花貼毛錦的周邊，又加飾一條寬12厘米的鋪絨繡錦，中間又橫貼一道，即貼成“日”字形。

黑地彩繪棺

材質(zhì)：木

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長256厘米，寬118厘米，通高114厘米

黑地彩繪棺為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第二層，棺內(nèi)涂朱漆，右側(cè)板內(nèi)壁中上部的朱漆面上，有黑漆勾出的奔馬和人，筆畫草率，勉強成形。棺的外表，以黑漆為地，彩繪了復雜多變的云氣紋，以及穿插其間、形態(tài)生動的許多神怪和禽獸。

黑地彩繪棺上的花紋，除蓋板四側(cè)邊緣滿飾帶狀卷云紋外，五面的四周都有寬15厘米以流云紋為中心的帶狀圖案。蓋板和左、右側(cè)面的云氣紋均為六組，上下兩列，每列三組；頭擋和足擋上的云氣紋則均為四組，上下兩列，每列二組。在畫面上出現(xiàn)最多的，是一種面部似羊非羊，似虎非虎，頂豎長角，獸身有尾的怪物。這種怪物，往往銜蛇操蛇，也有袍服人立的，但四肢似猿，手足不分。過去在長沙、信陽等地的楚墓中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有口吐長舌、頭有鹿角、兩手操蛇的木雕怪物，一般認其為辟邪的鎮(zhèn)墓獸，形象與此不無相似之處。楚人既“信鬼好祀”，江湘又“多怪神”，當時的統(tǒng)治階級夢想死后升仙，在棺上圖畫許多“載蛇”的怪神是很自然的。

黑地彩繪棺上所繪的百個圖像中，有怪神、怪獸、仙人、鸞鳥、鶴、豹，以及牛、鹿、蛇等十余種形象，其中怪神或怪獸最多，占總數(shù)的一半以上。這些神怪和禽獸形態(tài)各不相同，描繪得栩栩如生，變化多端，在云氣間安排得十分得體，富有濃厚的浪漫主義色彩，表現(xiàn)了作者豐富的想象和熟練的技法，是研究當時繪畫藝術(shù)的重要材料。

云紋漆鼎

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高28厘米，口徑23厘米

此件漆鼎為橢圓球形，蓋是球面形，上有三個橙色的環(huán)形鈕，蓋與鼎身用子母口套合，鼓腹，底略呈圜形。器口附兩平直耳，有三個獸蹄形足。鼎的表面髹（xiū）黑漆，器內(nèi)髹（xiū）紅漆。口沿繪有一道菱紋圖案，蓋和器身繪紅色和灰綠色的渦卷紋和方連紋等組成的幾何云紋。足部用朱漆繪獸面紋，兩耳云紋。鼎底部均朱書“二斗”兩字，表明該器物的容量。

云紋漆鈁

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高52厘米，腹邊長23厘米

這件云紋漆鈁（fāng）為直口平唇，口沿部分有一領(lǐng)圈，鼓腹，圈足。有盝（lù）頂式蓋，蓋頂上有四個S形鈕， 這是作為一種裝飾。器表面髹（xiū）黑漆，器內(nèi)髹（xiū）紅漆。蓋頂朱繪云紋組成的“米”字形圖案，橙黃色的鈕。領(lǐng)圈朱繪鳥頭形圖案，其下為紅色和灰綠色的云紋，肩部為菱形圖案，腹部繪二圈紅色和灰綠色的云紋，圈足上繪朱色鳳鳥形圖案。器外底部均朱書“四斗”二字。使人驚奇的是漆鈁與漆鍾一樣出土時器內(nèi)均殘存酒類或羹類的沉渣。

另外，漆鈁（fāng）的圈足外有戳記，字跡模糊不可辨識。馬王堆漢墓出土的漆器，發(fā)現(xiàn)有烙印戳記的共計一百多件。它是在素胎上先烙印后涂漆，所以字跡比較模糊。將這些戳印互相對照可以認出有：“成市草”、“成市飽”、“中御飽”、“南倻國”等字樣。不同戳記往往出現(xiàn)在一件器物上。這些戳記是說明產(chǎn)地和生產(chǎn)作坊的。“草”在漢代與“造”相通，古籍中常以“草”代“造”。 “飽”是指上漆的器物。“成市”即指成都。這說明馬王堆漢墓出土的漆器有不少是由成都官府作坊制造的。

云紋漆鍾

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：高57厘米，腹徑35厘米

漆鍾（zhōng）有一個碩大的腹腔，里面髹（xiū）紅漆，外表髹（xiū）黑漆，在它的頸部飾有鳥形圖案，口沿和圈足上朱繪波折紋和點紋，肩部和腹部飾有三圈朱色和灰綠色的云氣紋和幾何圖案，蓋上繪有云紋，并有三個橙黃色紐。線條流暢、灑脫。外底部正中書有“石”字，“石”為漢制120斤，相當我們今天的27斤。經(jīng)實測其容量為19.5升，像這樣大的漆鍾一般是用于宴會場合。漆鍾為旋木胎制成，其胎質(zhì)較厚，給人以造型穩(wěn)重牢實之感，要制作如此大的一件旋木胎漆器非常的困難，可謂是一件精美的藝術(shù)品。

云紋漆案

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：通高5厘米，長78厘米，寬48厘米

漆案的胎骨是利用刨、削、剜、鑿的方法制成，這種制作方法稱為斫（zhuó）木胎。馬王堆一號漢墓共出二件形制、花紋相似的漆案，案內(nèi)髹（xiū ）紅、黑漆為地，黑漆地上繪紅、灰綠色組成的流暢的云紋，底部紅漆書“軑（dài ）侯家”三字，表示這件器物屬誰所有。其中一件出土于槨室的北邊箱，出土時，案上完好地放有五件小漆盤，盤內(nèi)盛有炭化或腐爛后的牛排等食物及一套竹串，另外，還放了二件飲酒的漆卮和一件漆耳杯，耳杯上放有一雙箸。有趣的是，與案在同一個邊箱的文物，西為漆屏風、漆幾、繡枕及一些美容用品，東部則是侍俑、歌舞俑等照顧主人生活或為其排解寂寞的“奴婢”，而該箱室的四壁，還張掛了絲織帷幔。無疑，該箱室是轪（dài ）侯夫人生前日常生活場景的模擬，這件漆案則是擺在她座前的盛放食物的家具。

五個小漆盤盛有不同的食物，漆卮（zhī ）為飲酒和飲水器，箸（zhù）為竹筷。先秦時期，人們進餐時大部分用手取。到秦漢時開始使用竹筷，東漢飲食時使用筷子就更加普遍。這種輕便的小型食案在漢代墓葬中出土頗多，為陳舉進食而用，類似托盤的作用，為了便于當時人們“席地而坐”進食器具低矮才適宜的習俗和便于“舉案齊眉”，所以漆案具有案面較薄、造型輕巧、四沿高起構(gòu)成了“攔水線”防止湯水外溢、墓葬中與食具同出等特點。

博具

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1974年長沙馬王堆三號漢墓出土

尺寸：博具盒邊長45厘米，通高17厘米

博是古代一種爭勝負、賭輸贏的游戲。先秦時期已經(jīng)流行，漢時尤盛。據(jù)目前考古發(fā)掘報道，已出土30余件古代博具實物（包括冥器），其中7件出自戰(zhàn)國、秦代墓葬，20多件出自兩漢墓葬。

馬王堆三號漢墓出土的這套博具，較為完整。可貴的是，能夠與同墓出土的一份“遣策”（登記隨葬品的簡冊）記錄相對照，使我們了解到博戲用具的一些情況。主要有：博局（棋盤）、其（棋子）、筭（suàn）（籌碼）、采或焭（qióng）（骰子）、刀、削和小鏟等，并且用博具盒盛放。這套博具精美異常，放置在特制的漆盒內(nèi)，有1件方形髹（xiū）黑漆木博局，用象牙條嵌出方框和曲道。12根象牙箸狀長籌碼，30根象牙箸狀短籌碼，12枚象牙大棋子，18枚小棋子，1件小木鏟，1個象牙削刀和1件環(huán)首角質(zhì)刻刀。博具盒平面呈正方形，盒面上施用所謂“錐畫”技法裝飾，即針刻出飛鳥及云氣紋，其間還朱漆描繪幾何紋。博局即玩六博的棋盤，亦呈正方形，上用牙條鑲嵌出中心及四周方框，作L形或T形的十二個曲道及四個飛鳥圖案。盒底設(shè)有長方形、方形和橢圓形的小格以放置棋子等物品。博戲要擲采（即骰子），但盒內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)骰子。后來，在清理中，在一件雙層六子漆奩（lián ）中見到了骰子。骰為球形十八面體，木質(zhì)、髹（xiū）深褐色漆，徑4.5厘米，正適合放在博具空出的小格里。骰子十八面體，除十六面分別刻出一至十六數(shù)字，其中相對的兩面，一面刻篆文“驕”字，另一面刻“妻畏”字。補上這一枚骰子，可以確認這是一套博戲用具。

漆屏風

材質(zhì)：漆

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：通高62厘米，寬58厘米

一號墓出土的這件云龍紋漆屏風為斫（zhuó）木胎，長方形，屏板下有一對足座加以承托。屏板正面紅漆地，繪有一條巨龍穿梭在云層里，龍首上長著兩只長耳，龍身綠色，朱繪鱗爪，作飛騰狀。邊框飾朱色菱形圖案。屏板背面用朱地彩繪幾何方連紋，以淺綠色油彩繪，中心部分繪有谷紋璧。據(jù)墓葬中的遣策記錄，原屏長5尺（折合現(xiàn)在1.2米左右），高3尺，此屏風是為隨葬而制作的冥器。

絹地“長壽繡”絲綿袍

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年馬王堆一號漢墓出土

尺寸：袖通長232厘米，身長130厘米

服飾。曲裾，交領(lǐng)，右衽。素紗里，絹地“長壽繡”面，內(nèi)絮絲綿。緣邊為迄今所見最早的起絨織物——絨圈錦。其面料“長壽繡”是在絹地上用朱紅、金黃、土黃和綠四色絲線繡成。穗狀流云間填以土黃色的云紋。單元的一端，有朱紅色的一個像頭狀花紋和兩個如意狀花紋，另一端有朱紅和土黃色的如意狀花紋各一個。因隨葬遣策自名這類刺繡圖案為“長壽繡”，故名。

白色纻麻布

年代：西漢

材質(zhì)：麻

來源：1972年馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長64厘米，寬41厘米

衣衾用料。平紋織物。馬王堆一號漢墓出土的麻布有粗細之分，細麻布的織紋較細，每厘米經(jīng)密34—36根，緯密30根，幅寬有51厘米和20厘米左右的兩種。根據(jù)《儀禮?喪服》鄭注“布八十縷為升”的記載，按幅寬51厘米計，細麻布幅面總數(shù)達1836根，應(yīng)為二十一至二十三升。而按照《儀禮?士冠禮》“爵弁服”鄭注的說法，古代制作弁冕（biàn miǎn，泛指漢官服式）所用最細密的布為三十升，可見馬王堆出土的細麻布之精細程度。

黃褐色對鳥菱紋綺地“乘云繡”

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長39厘米，寬34厘米

服飾用料。該繡品以綺作繡地，圖案為縱向的連續(xù)菱紋，再在菱紋內(nèi)填以橫向的花紋，每組三層，分別為對鳥和兩種不同的菱花。圖案中幾何紋、植物紋和動物紋相互交替分布。對鳥飛翔在朵朵云氣之中，瑞草花卉枝葉蔓生，菱形耳杯紋連續(xù)緊扣。線條配置勻稱，畫面生動活潑。刺繡花紋主要為朱紅、淺棕紅、橄欖綠三色絲線繡出帶有眼狀的桃形花紋和云紋，遣策稱之為“乘云繡”，寓意“鳳鳥乘云”。

綺是平紋地起斜紋或浮長花的素色提花絲織品。以綺為繡地，織紋和繡紋交相輝映，更顯華貴。專家研究推測，當時應(yīng)有提花束綜裝置的織機才能達到織造要求。

煙色菱紋羅地“信期繡”

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長54厘米，寬40厘米

服飾用料。該繡品線條細密，繡工精致，以菱紋羅作地，繡花和織物菱花相互輝映，層次豐富，有“錦上添花”的效果。

刺繡是在已織好的絲織物（主要是絹）上，以細針牽引各色絲線，繡出流暢而細膩的花紋。湖南地區(qū)的湘繡是我國四大名繡之一，有悠久的歷史。馬王堆漢墓出土刺繡或許是湘繡的濫觴。其中一號墓隨葬“信期繡”物品19件，其中單幅3件、完整衣物10件、棺內(nèi)的殘衣袍6件。圖案用朱紅、棕紅、深綠和金黃等絲線，繡成流云、卷枝花草和長尾小鳥等圖案。變形長尾小鳥似燕，寓意“似燕歸來”，故遣策稱這種紋樣為“信期繡”。

朱色菱紋羅

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長75厘米，寬48厘米

服飾用料。朱紅菱紋羅的朱紅色為礦物染料朱砂染成，圖案為瘦長菱形，兩側(cè)各附加一個不完整的較小菱形，虛實兩行相間排列，形狀與俯視的耳杯相似。文獻記載的“七彩杯紋”或即指此。

中國是世界上最早養(yǎng)蠶、繅絲、織絲的國家，以“絲國”著稱于世。馬王堆漢墓出土絲織品，就是“絲國”的實物見證。羅是采用絞經(jīng)組織使經(jīng)線形成明顯絞轉(zhuǎn)的絲織物，最早出現(xiàn)于商代。其織造技術(shù)比較復雜，上織機時需要有提花束綜裝置和絞經(jīng)裝置相配合，并需兩人協(xié)同操作，一人專司絞綜和下口綜踏木，并投杼工作；另一人專司挽花，才能織成這種羅孔清晰、花地分明的菱紋羅。馬王堆一號漢墓出土單幅的羅10幅，與其他單幅絲織物一樣，分別用2至5根不等的細荻莖為骨干，從兩端向中心卷合，以象征成匹的絹帛。除朱紅色外，還有香色、煙色等，圖案全為菱紋。出土衣物中，有6件綿袍、1件夾袍以羅為面料，由此可見羅為當時非常時尚的服裝面料。

絲履

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：馬王堆一號墓出土

尺寸：長26厘米，頭寬7厘米

履即鞋。此件為轪侯夫人所著之履。履面以絲縷編織，底用麻線編成。這種鞋當時較為常見，東漢以后大興，貴賤均可穿著。《孔雀東南飛》即有“足下躡絲履，頭上玳瑁光”；“攬裙脫絲履，舉身赴清池”等詩句。其制唐宋元明清歷代相承，經(jīng)久不衰，并沿用至近代。

絳紫絹襪

材質(zhì)：絲

年代：西漢

尺寸：馬王堆一號墓出土

來源：底長23厘米，頭寬10厘米

此襪齊頭，靿（yào，襪筒）后開口，開口處并附襪帶。以絳紫絹縫制而成，縫在腳面和后側(cè)，襪底無縫。襪面用絹較細，襪里用絹較粗。襪帶是素紗。

襪在古代通常作足衣解，一般寫成“襪”。如《釋名?釋衣服》稱：“襪，末也，在腳末也。”更早的時候，則寫成“韤”或“韈”，《左傳?哀公二十五年》：“褚?guī)熉曌禹€而登席。”《韓非子?外儲說左下》：“文王伐崇，至鳳黃虛，韈系解，因自結(jié)。”《說文?韋部》：“韤，足衣也”。馬王堆一號墓329號竹笥內(nèi)共出土2雙相同的襪子，為漢初彌足珍貴的服飾實物。

絹裙

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：馬王堆一號墓出土

尺寸：長87厘米，腰寬143厘米

此件為西漢時期的襯裙，一般穿在直裾、曲裾衣服之內(nèi)。用4幅上窄下寬的絳紫色絹縫成，上部加縫裙腰，裙腰兩端加長作裙帶。

裙在古代叫做“裳”，亦作“常”。因著在下體，又稱“下裳”。與上衣組成套裝。裙的起源較早，《易·系辭下》載：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。”因其寬大，可以纏繞在身，作為貴族服飾有類似于褲子的功能。

綺地“信期繡”香囊

年代：西漢

來源：馬王堆一號墓出土。

尺寸：長50厘米，底徑13厘米

此件為西漢貴婦隨身攜帶的香袋。上部為素絹，下部用黃色綺地“信期繡”縫制，底為幾何紋絨圈錦，腰有系帶。內(nèi)裝茅香，遣策稱其為“香囊”。當時婦女用香料以辟邪、避蟲叮咬、祛惡、避穢等，這些香料多被裝在身邊攜帶的香囊內(nèi)。辛追遺體出土時兩手握類似的繡花絹面香囊，囊內(nèi)盛香草。古楚地的習俗有“晝配香囊，夜用香枕”之說，該墓出土4件香囊，內(nèi)盛茅香、花椒、辛夷等香料，另外還出土1件填塞佩蘭葉的藥枕，可印證此說。

淡黃色組帶

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：馬王堆一號墓出土

尺寸：長145厘米，寬11厘米

組帶為用左右兩組經(jīng)線交叉編織的帶狀雙層織物。當時的衣服沒有紐扣，羅地“信期繡”綿衣、印花敷彩紗綿衣等上衣下裳相連的服裝均要以腰帶系結(jié)，這種絲織的腰帶當時稱為“大帶”，以帶鉤相扣或打結(jié)，打結(jié)后兩端下垂，叫做“垂紳”。該組帶放置于九子漆奩中，可見為墓主人生前服飾常用之物，可能就是系結(jié)綿衣類長衣的大帶。

鋪絨繡殘片

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長41厘米，寬13厘米

一號墓內(nèi)棺的裝飾繡品。用朱紅、黑、煙三色絲線在褐色絹上繡出黑色斜方格紋，格內(nèi)再繡紅色和煙色的樹紋。它是目前所見最早的平針滿繡繡品。鋪絨繡是刺繡傳統(tǒng)針法之一。紗繡針法的一種。以素紗作底，用彩絲在紗底上刺繡出花紋。繡滿紗底，不露地子的叫“鋪絨”。

絹地茱萸紋繡

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長34厘米，寬35厘米

用朱紅、土黃、深土黃色絲線，在絹上繡茱萸花。茱萸是一種茴香科植物，古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。茱萸紋也就成了中國古代一種寓意吉祥的圖案。

黃棕絹地“乘云繡”

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長42厘米，寬38厘米

用朱紅、棕紅、橄欖綠等色絲線，采用鎖繡法，在黃棕絹地上繡出飛卷的流云，云氣中隱約可見露頭的鳳鳥，寓意鳳鳥乘云。 “遣策”稱之為“乘云繡”。

絹地“長壽繡”

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：殘長12厘米，寬31厘米

其以絹為底，用淺棕紅、橄欖綠、紫灰、深綠等色絲線，在絹地上繡出變形云紋、花蕾、枝葉及似鳥的頭部圖案。“遣策”稱之為“長壽繡”。

絨圈錦

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：殘長40厘米，寬30厘米

絨圈錦，或稱起絨錦、起毛錦，是三枚經(jīng)線提花并起絨圈的經(jīng)四重組織。這種錦花型層次分明，圈大小交替，紋樣具立體效果，因而外觀甚為華麗。其組織結(jié)構(gòu)十分復雜，織造工藝高超，它是這批漢代絲織物中的一項重要發(fā)現(xiàn)。

絨圈錦是采用提花裝置和雙經(jīng)軸機構(gòu)的織機，利用“假織緯”起絨工藝，在錦面上形成豐滿美麗的大小幾何紋絨圈的一種絲織品，它代表了漢代織錦工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，突出地反映了漢初的繅紡技術(shù)。絨圈錦的絨經(jīng)由四根一組的變化重經(jīng)組織組成，相當于底經(jīng)的五倍，使用了雙經(jīng)軸和提花裝置，并科學地利用起絨緯工藝，使織錦起到了“錦上添花”的立體效果。

朱色菱紋羅手套

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長24.8厘米

手套，直筒露指式。掌面朱紅色菱紋羅，正裁，縫在拇指上下。指部和腕部均為斜裁，是用寬四分之一幅的素絹，按螺旋方式縫合成筒狀，再折為兩層，所以手套的上下兩口都沒有縫。拇指部分是另加的，口和上側(cè)有縫。掌部上下兩側(cè)各飾“千金絳”一周。千金絳中間為篆書白文“千金”字樣及明暗波折文，“千金”指其值抵千金，十分昂貴。絳俗稱絳子，是用兩股絲線，相互編織成各種圖案和文字的花紋而成，常用作裝飾的絲帶。

黃褐絹地“長壽繡”枕頭

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長45厘米，寬10.5厘米，高12厘米

黃褐絹地“長壽繡”枕頭出土于馬王堆一號漢墓木槨的北邊箱，長方形，出土時內(nèi)部填塞佩蘭葉。兩端的枕頂用起毛錦，上下兩面為茱萸紋繡，而兩個側(cè)面則用“長壽繡”香色絹。上下和兩側(cè)面的中部，各有一行絳紅線縷釘成的四個十字形穿心結(jié)，每個結(jié)都是橫線壓豎線，兩端也各有一個十字結(jié)，以便約束枕內(nèi)填塞的草芯。

羽毛貼花絹

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長81.5厘米，寬42厘米

羽毛貼花絹是先將絹砑（yà）光和上漿處理，再用紅、黑等不同的顏色繪出菱形圖案作地，然后分別順貼桔紅、青黑二色羽毛，兩色羽毛之間又貼寬2.8毫米的絹條組成菱形勾連紋。中央的柿蒂形花飾，則是用貼有羽毛的絹片另外附加的。圖案四周邊緣飾0.9厘米寬的絳帶框邊。顯得層次分明，色彩斑斕，具有強烈的裝飾效果。用來裝飾內(nèi)棺，象征著為死者披上一件羽衣。

黃色對鳥菱紋綺

材質(zhì)：絲

年代：西漢

來源：馬王堆一號漢墓出土

尺寸：長64厘米，幅寬51厘米

對鳥菱紋綺是平紋地起斜紋或浮長花的素色提花絲織品，其經(jīng)緯密度每平方厘米100×46根，是漢代紡織工藝的新品種。圖案由細線條雷紋組成的四方連續(xù)菱紋，再在菱形花紋框內(nèi)嵌著植物花草和鳥紋。每組三層，分別為對鳥和兩種不同的菱花。全幅六組，每個菱紋長6.2厘米，寬4.8厘米。一個花紋循環(huán)單位寬5.18厘米，寬6.2厘米，一花經(jīng)線數(shù)約518根。織造技術(shù)相當復雜，專家研究推測，當時應(yīng)有提花束綜裝置的織機才能達到織造要求。圖案中幾何紋、植物紋和動物紋相互交替分布。對鳥飛翔在朵朵云氣之中，瑞草花卉枝葉蔓生，菱形耳杯紋連續(xù)緊扣。線條配置勻稱，畫面生動活潑。一號墓出土三幅綺，其中一幅為對鳥菱紋綺。另出土的香囊、枕巾、竽律袋以及辛追遺體包裹外層，都用綺縫制。

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