木瓜寨遺址·新石器時代、商～周·黃龍縣曹店鄉(xiāng)水磨灣村東。
保護范圍：東至溝畔,西至溝畔,南至山坡下,北至石崖以上。
建設(shè)控制地帶：保護范圍四面外延40米。
2003年，木瓜寨遺址被陜西省人民政府公布為第四批省文物保護單位。
木塔寺遺址公園（木塔寺遺址公園圖片）
木塔寺遺址公園二期多少畝
101.7畝。木塔寺遺址公園位于西安高新區(qū)二期和二次創(chuàng)業(yè)區(qū)交匯處，北臨科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，東依太白南路，公園二期占地6.78萬平方米（101.7畝），其中綠化5.5萬平方米，硬質(zhì)鋪裝1.3萬平方米，水面積5020平方米。項目四周路網(wǎng)環(huán)繞，是高新區(qū)六大動脈的集中之地，是西安市及高新區(qū)2009年重點建設(shè)項目
木塔寺記
木塔寺記
前幾日，天氣晴朗，萬里無云，柔陽映在額頭，微風(fēng)陣陣吻過臉頰，街上人來人往，一切顯得愈外美好、自然。我與舍友二人騎電動車閑轉(zhuǎn)悠于高新區(qū)科技六路附近。忽地瞥見“木塔寺公園”幾個字樣，噢，對，原來這里就是木塔寺，曾聽同事們多次提起，對此處已釀出濃厚的興趣，私下查閱資料，也對有關(guān)木塔寺的歷史了解一二，只是未曾親眼目睹其雄偉風(fēng)采，這次偶然的機遇親臨，讓我倍感興奮，也正是“無心插柳柳成蔭，未尋美景景自來”。
踏入界內(nèi)游覽一周，便可發(fā)現(xiàn)此處并無較大的名勝景點，也無較多的現(xiàn)代整修，只是幾隅塔院殘骸及殘缺的碑文，但歷史文化的積淀和古代帝王將相、文人墨客、詩詞大家的遺跡卻足以讓人沉迷，這里曾經(jīng)有過輝煌的歷史，但隨著時代的變遷，這個曾經(jīng)見證隋唐鼎盛的著名寺院歷經(jīng)坎坷，最終遭到破壞，淹沒于城市的發(fā)展中。
木塔寺，乃隋唐長安城內(nèi)著名寺院，位于長安城西南隅永陽坊東半部，始建于公元603年，乃隋文帝為獨孤獻皇后所立，初名為禪定寺。公元618年，改名為大莊嚴(yán)寺，與該坊西半部的大總持寺左右比鄰，總持、莊嚴(yán)二寺之木塔，依據(jù)歷史記載是先有莊嚴(yán)寺塔，后有總持寺塔。據(jù)《兩京新記》殘卷記載，總持寺塔“高下與東浮圖不異”，可證兩塔的高低一致。再據(jù)《續(xù)高僧傳·曇遷傳》載：禪定寺“架塔七層，駭臨云際”；隋煬帝“奉為二皇，雙肩兩塔七層木浮圖”來看，兩塔都是七層，且形制一致。塔體均為木結(jié)構(gòu)，其每層周匝有門戶窗檻、回廊欄桿，形制是典型的閣樓式塔，二塔高三百三十尺（？），周長為一百二十步，約一百七十六米，規(guī)模宏大，氣勢宏偉。
由于兩寺在長安城的諸多佛寺中一直處于十分突出的地位，香火隆重，所以在會昌五年（845年）唐武宗滅佛運動中，被明令保護，免遭焚毀，公元852年，大莊嚴(yán)寺改名為圣壽寺。唐朝滅亡時，和長安城同時遭到嚴(yán)重破壞，爾后歷經(jīng)唐、宋、元、明時期多次修葺，但至明末又遭廢毀，只有木塔僅存。清朝康熙年間，經(jīng)修繕后更名為木塔寺。直到新中國成立前夕，又經(jīng)多次自然災(zāi)害和人為戰(zhàn)亂破壞，寺內(nèi)建筑和木塔均已無存。現(xiàn)僅存有康熙年間所建山門、東西偏殿和法堂等幾處遺址。2009年西安高新區(qū)管委會決定在木塔寺遺址的基礎(chǔ)上建設(shè)木塔寺遺址公園。
園內(nèi)的幾處壁畫著重列舉了現(xiàn)如今存在的幾種塔式。覆缽式塔又稱其為“喇嘛塔”，乃藏傳佛教的一種獨特建筑形式，主要流傳于 *** 、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)，其結(jié)構(gòu)基本都是由基座、塔身、塔脖及塔剎四部分組成，現(xiàn)存在的覆缽式塔有揚州瘦西湖白塔、北京妙應(yīng)寺白塔、五臺山顯通寺白塔、沈陽護國 *** 寺塔、呼和浩特席力圖召喇嘛、河南林州惠明寺及 *** 桑耶寺塔等幾處。
金剛寶座式塔形式起源與印度，造型象征禮拜金剛界五方佛，最早的是印度比哈爾南部的佛陀迦葉大塔，而我們中國建筑的金剛寶座式塔都是偽造它而來，寶座上的塔有密檐式、樓閣式、覆缽式等多種? ?式，有的還建在佛教建筑頂部，現(xiàn)存的金剛寶座式塔有北京香山碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特市慈燈寺金剛舍利塔及昆明官渡古鎮(zhèn)金剛寶座塔等幾處。
樓閣式木塔來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，是我國歷史上極為重要的古建筑類型，現(xiàn)存的樓閣式塔為山西省應(yīng)縣木塔，是我國最古老的一座木結(jié)構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔。
還有亭閣式塔、樓閣式磚塔、密檐式塔及樓閣式木塔幾種塔型。而我們陜西的西安小雁塔就是密檐式塔，西安大雁塔、長安香積寺善導(dǎo)塔等多處塔均為樓閣式磚塔。
園中多處殘碑上刻有詠寺詩詞，唐代詩人張九齡、鄭谷、宋之問、崔湜等等吟詩于此處，其中唐朝宰相崔湜的《登總持寺閣》給我留下了很深印象：“宿雨清龍界，晨暉滿鳳城。升攀重閣迥，憑覽四郊明。井邑周秦地，山河今古情。紆馀一水合，寥落五陵平。處處風(fēng)煙起，欣欣草木榮。故人不可見，冠蓋滿東京。”
時至今日，往日的木塔寺已成為眼前的幾堆遺跡，愈來愈少的人會再去關(guān)注它的歷史與遭遇，園外車水馬龍的公路及住宅區(qū)，與園內(nèi)殘破的遺址形成鮮明的對比，這般景象是過去的木塔寺所不能承受的。園外醒目的木塔寺大字及兩邊的小道向過往的行人伸出兩只臂膀，似乎在迎接著眾人的親臨，來感悟其偉大的歷史蹤跡。
孫陽
2017年2月17日夜
木塔寺公園二期的位置在哪里
木塔寺公園二期位于西安，地址是陜西省西安市雁塔區(qū)唐延路東。
榆林紅色遺址——新寨子戰(zhàn)斗遺址
該遺址位于神木縣解家堡鄉(xiāng)新寨子村。
1935年3月22日至23日，神木縣委在園條塌村召開會議，中心議題是制定新寨子戰(zhàn)斗方案。新寨子是敵人在蘇區(qū)邊沿的一個大據(jù)點，兵力較強，工事也相當(dāng)堅固。多數(shù)同志認為不能與強敵硬拼，應(yīng)先打敵人戰(zhàn)斗力較弱的駐花石崖的騎兵。但特委派員堅持集中兵力先打新寨子，再打花石崖，以為這樣便能打破敵人的“圍剿”。會上王兆相被任命為此戰(zhàn)的總指揮。
3月26日，我方在九五會村集結(jié)紅三團及游擊隊400多人，黨政干部200多人，赤衛(wèi)隊員近2000人待命。29日晚上，著朦朧夜色，我方兵分兩路向新寨子進發(fā)，一路由團參謀長劉鴻飛指揮，一路由代理團長王進修指揮。拂曉時分，我方發(fā)起強攻。敵人的火力配置有序，加之工事堅固，我軍幾次沖鋒都沒成功。由于紅軍和赤衛(wèi)隊混編在一起，指揮不靈，行動比較混亂。團參謀長劉鴻飛在沖鋒時不幸中彈犧牲，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗的赤衛(wèi)隊員們不斷陣亡。王兆相覺得戰(zhàn)斗很難取勝，如果敵騎兵聞訊趕來增援，紅軍會腹背受敵，那樣就更危險了。于是，他跟幾位領(lǐng)導(dǎo)人研究后，決定迅速撤出戰(zhàn)斗。這次冒險戰(zhàn)斗，紅軍和赤衛(wèi)隊傷亡百人之多。
楊官寨遺址！一個中國最早的城市遺址！
作為西安人，咱最驕傲的是啥？
當(dāng)然就是我們腳下的這片土地
我們生活的這個古都
說起來簡直就是滿滿的自豪感
目前的官方資料顯示
西安是中國歷史上建都朝代最多、時間最長、影響力最大的都城
有著7000多年文明史
3100多年建城史
1100多年的建都史
BUT！更重磅的來了
最近考古學(xué)家又有了驚人的發(fā)現(xiàn)
西安建城史、建都史或可提前至5500多年前！
中國數(shù)千年悠久文明歷史的源頭何處尋跡？西安作為中華文明發(fā)展歷程的根脈是否還有時代更早的實物佐證？距今五六千年前生活在關(guān)中地區(qū)的史前先民如何實現(xiàn)“入土為安”？隨著西安高陵楊官寨遺址的深入發(fā)掘和研究，探究這些問題的蛛絲馬跡逐一顯露。
廟底溝文化大型墓地首次發(fā)現(xiàn)
楊官寨遺址廟底溝文化墓地發(fā)掘區(qū)航拍
據(jù)楊官寨考古隊領(lǐng)隊楊利平介紹，這片墓地位于西安高陵楊官寨遺址聚落環(huán)壕外的東北部，西距東段環(huán)壕約530米，總面積在9萬平方米左右。目前實際發(fā)掘面積約3800平方米，已發(fā)現(xiàn)廟底溝時期墓葬339座，墓葬分布的極為密集，初步預(yù)測總數(shù)在2000座以上，規(guī)模空前。
據(jù)介紹，本次清理的墓葬以偏洞室墓為主，兼有少量豎穴土坑墓和半洞室墓，其中的偏洞室墓葬當(dāng)屬目前所知時代最早的同類遺存，將偏洞室墓的出現(xiàn)年代提前了近400年。
聚族而葬，“國家公共墓地”初露端倪？
豎穴偏洞室墓M283
本次發(fā)現(xiàn)的廟底溝文化墓葬規(guī)格基本相近，都是小型墓葬，且隨葬品非常少，對比早年在楊官寨遺址聚落環(huán)壕西門址兩側(cè)大量出土成層分布的完整陶器，二者之間形成了極為鮮明的反差，因此推斷這批墓葬應(yīng)該是楊官寨遺址廟底溝時期普通居民的公共墓地。
值得注意的是，盡管該墓地內(nèi)的墓葬分布如此密集，但目前尚未發(fā)現(xiàn)有任何一例廟底溝時期的墓葬之間存在有打破關(guān)系，且所有墓葬均排列較為整齊，在部分墓葬開口平面的東端或西端發(fā)現(xiàn)有圓形的疑似柱洞遺跡，推測有可能為“幡”類墓上建筑遺存，用來標(biāo)識單個墓葬的位置，證明當(dāng)時的人們在營建墓葬的過程中曾經(jīng)過一定的整體規(guī)劃，類似于后代文獻記載的“凡邦中之墓地，萬民所葬地”，并可能有專人負責(zé)管理和維持。
西安建城立都的最新佐證
西安作為十三朝古都，在中華文明的發(fā)展歷程中扮演著不言而喻的重要作用，其中最早在西安建都的朝代可以追溯到距今三千年前的西周。
而通過近年來考古人員在楊官寨遺址開展的考古發(fā)掘工作，已經(jīng)基本厘清了該遺址的整體布局結(jié)構(gòu)，在該遺址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的建造有大型環(huán)壕的廟底溝文化聚落、兩側(cè)成層擺放大量陶器的西門址、環(huán)壕內(nèi)部疑似堆土跡象、聚落中央的人工水利設(shè)施等，加上本次發(fā)現(xiàn)的東區(qū)大型普通居民公共墓地，無疑勾勒出了一個早期城市的雛形。
下一步，考古隊還要探尋西門址外可能對應(yīng)的高等級貴族墓地、東區(qū)墓地可能對應(yīng)的東門遺跡和聚落內(nèi)部中央大道，如果這些推論都能得到證實，那么楊官寨遺址作為廟底溝時期關(guān)中地區(qū)規(guī)模最大、規(guī)格最高聚落的都邑性質(zhì)必將展現(xiàn)無疑。如此一來，西安市的建城史、建都史或可提前至5500多年前的廟底溝時期。
最早中國何處尋跡
楊官寨遺址鳥瞰
目前學(xué)術(shù)界普遍認為中華文明的起源，大致是從距今6000年前左右開始出現(xiàn)明顯跡象，具體表現(xiàn)為人口規(guī)模增加，大型聚落出現(xiàn)，文化高度發(fā)達等等。而距今6000至5500年的廟底溝文化則是中國歷史上第一個具有廣泛影響力的文化共同體，其分布范圍以關(guān)中地區(qū)為核心，并向周圍強勢擴張，東達大海，西至甘青地區(qū)，北到長城一線，向南已越過長江。
楊官寨遺址作為廟底溝文化時期的一處中心聚落，其規(guī)模巨大的聚落、環(huán)壕等，無疑需要動用相當(dāng)多的人力才能修建完成，而這僅憑楊官寨一個聚落的人力是不可能實現(xiàn)的，這表明當(dāng)時這樣一個聚落已經(jīng)具備了組織周邊區(qū)域和聚落的人集中到一起開展大型工程的能力。加上本次大型居民公共墓地的發(fā)現(xiàn)，這些都向我們揭示了楊官寨遺址是一處帶有都邑性質(zhì)的大型史前聚落遺址，很可能就是最早中國的雛形， 并為后來國家的起源、中華文明的起源打下了基礎(chǔ)。
>>知道一下
什么是廟底溝文化
仰韶文化中期以廟底溝文化類型為代表，因首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名。仰韶文化廟底溝類型相當(dāng)于黃帝文化，其遺址中所出土器物的特征與黃帝時代所發(fā)明使用的器物等相一致。其分布中心在河南、陜西、山西三省，范圍較大。
來源：西部網(wǎng)
編輯：張博
木瓜寨遺址旅游攻略
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木塔寺遺址公園（木塔寺遺址公園圖片）
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