重興鼓浪嶼三和宮記摩崖石刻位于思明區(qū)鼓新路57號(hào)后，為省級(jí)文物保護(hù)單位，年代為清代。

保護(hù)范圍：摩崖石刻所在巖體四周各向外延伸10米。

天柱山、摩崖石刻、三河鎮(zhèn)游記

作者：巫晨

2021年七月底，南京祿口機(jī)場爆出了新冠疫情，毛老太帶病到揚(yáng)州棋牌室布道，“發(fā)展”確診593人（百度疫情大數(shù)據(jù)），導(dǎo)致?lián)P州封城，儀征夾在南京和揚(yáng)州之間，形勢(shì)嚴(yán)峻，幸虧天寧塔鎮(zhèn)邪，宋真宗“瑞映福地”保佑，市委市政府堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全市人民齊心協(xié)力，總算平安渡過。揚(yáng)州解封之日，儀征人也跟著出了一口長氣。

受疫情打擊最嚴(yán)重的，是餐飲、娛樂、旅游行業(yè)，慘不忍睹，江蘇省文旅廳出臺(tái)了文旅行業(yè)專項(xiàng)扶持“蘇八條”，儀征開元旅行社積極響應(yīng)，推出了解封后第一個(gè)大團(tuán)：200人的天柱山兩日游，解志蘭經(jīng)理發(fā)消息給我們，中秋假期（9月19-21）一結(jié)束，9月22日發(fā)團(tuán)，我們決定參加，董會(huì)計(jì)還在小學(xué)群里幫著吆喝，石文萍、王啟華、王東、陳玲四人也報(bào)名交了錢，出發(fā)前王啟華家中有事，沒有成行。

臨行前旅行社發(fā)來消息，安慶開通了高鐵，請(qǐng)各大旅行社幫忙拉客湊人氣，我們的行程調(diào)整為去程乘高鐵，免火車票（98元呢），還退10塊錢給我們。

我和董會(huì)計(jì)在疫情期間都沒閑著，我每天勤奮寫作，因?yàn)闆]有講課、開會(huì)、聚餐等活動(dòng)，寫作效率很高，但是人很累，失眠；董會(huì)計(jì)因天熱，不能每天在鏡湖花園和東方曼哈頓之間兩頭跑，在7月15日將父母接到東方曼哈頓，一周后疫情來了，整整一個(gè)半月，忙的頭昏腦漲，也失眠，我倆都需要放松調(diào)劑一下。

但凡大團(tuán)，肯定都會(huì)特別便宜，否則哪里能收到那么多游客？我們這個(gè)團(tuán)，分為準(zhǔn)三和準(zhǔn)四兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，相差20元，我們報(bào)了準(zhǔn)四，即入住酒店是準(zhǔn)四星級(jí)。兩天時(shí)間，三個(gè)景點(diǎn)，天柱山、摩崖石刻、三河古鎮(zhèn)，只要148元。我說這點(diǎn)錢住宿費(fèi)都不夠，住快捷酒店還差不多，還有來回車費(fèi)呢？還有門票呢？當(dāng)然，旅行社不會(huì)做虧本生意，肯定是羊毛出在豬身上，有另外的補(bǔ)貼渠道，不管他，我們游客是實(shí)惠的，而且全程無購物。

跟團(tuán)旅游的弊端也不少，最煩起早，這次也不例外。早晨5:05在東園門口集中，起床、洗漱、吃早飯、衛(wèi)生間，30分鐘以上；從東方曼哈頓步行1.3千米到東園，20分鐘左右，所以鬧鐘定在凌晨4點(diǎn)，在建安路口等紅燈時(shí)，大巴已到，我們趕緊加快步伐，總算沒耽誤。

大巴在市政府、開元總部、化纖東園飯店帶客，然后上328國道、四橋高速，到達(dá)南京南站，比發(fā)車時(shí)間提前了1個(gè)小時(shí)，共有4輛大巴，每人發(fā)一頂紅帽子，便于識(shí)別，大家陸續(xù)進(jìn)站，大巴空車開往安慶，與高鐵賽跑，接我們出站、游玩，飯煮熟了炒炒吃。

坐在候車室無聊，有人過來打招呼，由于都戴著口罩，一時(shí)沒認(rèn)出來，定睛一看，是俞圣飛和王怡兩口子，俞比我大一歲，曾經(jīng)是我政府辦同事，做過行政服務(wù)中心主任，審計(jì)局長，我驚奇，問：你們?nèi)?a href='/tianjin/' target=_blank>天津啊？還沒到暖氣開放時(shí)間呢（他們女兒考取了天津公務(wù)員，在南開檢察院）？他說，我們也是這個(gè)團(tuán)的，你看我也有紅帽子，我一看還真有，他們是1號(hào)車，我們是2號(hào)車。

高鐵到了安慶，大巴還沒有到，大伙兒在出口處等，到了以后上車，往潛山縣趕，直到天柱山腳下的天柱山鎮(zhèn)，用中餐。三個(gè)正餐都是自費(fèi)的，其中晚餐各人自便，兩個(gè)中餐集中在一起吃，十個(gè)人一桌，每人25元標(biāo)準(zhǔn)。菜已經(jīng)擺好了，有魚有肉，味道不錯(cuò)，大家都說這個(gè)25元超值，在儀征吃個(gè)桌飯，根本沒有25元的，一般的飯店起碼50元起步，還吃不到硬菜。

吃完了上車去天柱山，上一小段山路停車，在景區(qū)大門口，開元的導(dǎo)游張玉清和她的小伙伴們，招呼大家拉起橫幅，拍個(gè)合影。

【天柱山大門合影（張玉清攝）】

換乘景區(qū)公交車，到達(dá)大龍窩索道站，上山80元，下山60元，可選纜車上、步行下，我們車有兩位連上山纜車也不愿意乘，纜車是8人一廂，索道全長1341米，高差328米，纜車站叫振衣崗，上面還有景點(diǎn)，只能步行往上爬，我腿腳不行，只能纜車上下，所以就在附近拍拍照，呼吸呼吸負(fù)氧離子。

【振衣崗附近景色】

【我在纜車站】

我們同來的五個(gè)人，王東和陳玲往上爬的，我和董非、石文萍，在纜車站歇坐、聊天，有網(wǎng)友看到我發(fā)的朋友圈，問我這個(gè)團(tuán)還發(fā)嗎，很想去。我趕緊問在這里留守的導(dǎo)游胡晶晶（她是黃山人，在儀征開元上班，還沒找對(duì)象），她說國慶節(jié)后還有一團(tuán)，十月十六日發(fā)團(tuán)，加我微信發(fā)給我行程，我轉(zhuǎn)發(fā)給網(wǎng)友。

我們車上一位七十多歲的老同志，1600元的滑竿，還價(jià)1000元成交，坐滑竿上去了。滑竿師傅來拉我生意，我說坐上去就像地主老財(cái)剝削窮人，不要。他說哪里話！坐上去就是支持我們革命老區(qū)人民！道德制高點(diǎn)比我過硬。

天柱山是五A級(jí)景區(qū)，主峰海拔1489米，1000米以上山峰有好多座，基本上都是純石無土、光溜溜的花崗巖，跟黃山類似，巖縫中也有黃山松，因花崗巖崩塌堆壘地貌景觀成為世界地質(zhì)公園。我沒有爬上更高處，看不到更美的景色，俞圣飛爬完全程，給我發(fā)來了不少照片，賽如我也上去了。

【天柱山上的黃山松（俞圣飛攝）】

天柱山大部分在潛山市境內(nèi)，周朝時(shí)為皖國封地，所以叫皖公山，安徽省簡稱“皖”即由此得名。漢武帝南巡時(shí)，封為南岳，這個(gè)名字直到隋煬帝將湖南衡山封為南岳為止，所以今天潛山縣的鄰縣叫岳西縣，就是這么來的。

下山后在停車場等人集合，只有我們四輛大巴，據(jù)說天柱山風(fēng)景區(qū)也是剛剛恢復(fù)不久，人氣有待提高。便宜的大團(tuán)，游客主體都是退休了的大爺大媽，這中間有不少自由散漫不顧大局的，超過約定時(shí)間四十分鐘，還有30人沒有到位，急得導(dǎo)游張玉清、曹東家一遍一遍清點(diǎn)人數(shù)，準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá)的人等得不耐煩，怨聲四起。

我們?nèi)胱〉氖菨撋绞兄行牡摹?a href='/tianxianpei/' target=_blank>天仙配精品酒店”，在舒州大道與南岳路交匯處，酒店旁邊的南岳路上，各種土菜館很多，我們進(jìn)入一家有客人的，發(fā)現(xiàn)是3號(hào)車的人，后來四位導(dǎo)游、四位駕駛員、開元副總張健他爹，也陸續(xù)進(jìn)店。這天是王東的生日，巧了3號(hào)車那桌也有一位過生日，幾位導(dǎo)游得知后，忙著給他倆唱生日歌，這桌唱完到那桌唱，飯廳里歡笑一片。

吃完飯逛個(gè)街，酒店對(duì)面有個(gè)大超市，準(zhǔn)備買點(diǎn)竹筍、筍干、筍皮啥的，我們每次到安徽、浙江都要買點(diǎn)帶回家紅燒排骨，可惜太遲已經(jīng)不開門了。

這個(gè)準(zhǔn)四的酒店設(shè)施不錯(cuò)，睡得舒服，第二天早上的自助早餐也很豐富，然而同行的少數(shù)大媽不爭氣，搶夾子、搶雞蛋，旁邊桌的一個(gè)大媽還有兩段玉米、三個(gè)小包子剩在那里沒有吃，嘴一抹走路，你不能少拿一點(diǎn)啊？不夠再去拿就是了，“人自宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”，丟的是儀征人的臉面。

早餐后的景點(diǎn)是摩崖石刻，還在天柱山，有一條小溪從山上流下來，注入潛水（地導(dǎo)小聶說叫皖河），小溪出山口建有“三祖禪寺”，始建于南朝，隋初禪宗三祖僧璨在此立化，因名“三祖禪寺”。寺廟依山而建，層次分明，面對(duì)潛水，風(fēng)水極佳，我們五個(gè)人在寺前合影。

【三祖禪寺合影】

摩崖石刻與三祖禪寺分開了，單獨(dú)賣門票收錢，取名“天柱山山谷流泉摩崖石刻”，門口有國務(wù)院全國重點(diǎn)保護(hù)文物碑，賣票的還沒來，等了好一會(huì)才到，200名團(tuán)員魚貫而入，從曲橋上看起來，陣勢(shì)還不小呢。

【進(jìn)入山谷流泉摩崖石刻景區(qū)】

【幽深山谷】

【石牛】

進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)臺(tái)階不太高，可以前進(jìn)。山谷有窄有寬，林木幽深，溪水潺潺，水稍闊處還有個(gè)小島，其實(shí)就是塊巨石，叫石牛，看起來是像個(gè)牛，上有“天下奇觀”四個(gè)大字。小溪長約兩千米，沿山谷小溪兩邊的山石上，鐫刻有唐、宋、元、明、清、民乃至現(xiàn)代人詩作，有三百多方，小溪由北向南流，溪東建有“東坡別業(yè)”，溪西建有“山谷精舍”，尤其是精舍，建造得雅致精巧，有江南園林之風(fēng)。

【摩崖石刻1】

【摩崖石刻2】

這個(gè)景點(diǎn)很有感覺，頗具“明月松間照，清泉石上流”的意境，難怪王安石、黃庭堅(jiān)等名流都在此留有印記，我拍了個(gè)短視頻發(fā)朋友圈，北農(nóng)王建文博士看到后，囑咐我找一下有沒有阮大鋮的，他對(duì)寤園很有研究，懷寧是阮大鋮的家鄉(xiāng)，這一帶有阮家的田產(chǎn)，可惜我跟團(tuán)有時(shí)間限制，不能細(xì)細(xì)尋找。這個(gè)景點(diǎn)的知名度低了些，其實(shí)環(huán)境和內(nèi)容都非常好的。

離開天柱山摩崖石刻，向合肥進(jìn)發(fā)，中午時(shí)分到達(dá)肥西縣三河古鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝酥v話“xi”、“ji”、“zi”不分，“肥東到肥西（讀絲），拎個(gè)老母雞（讀滋）”。三河鎮(zhèn)是一個(gè)不收費(fèi)的景區(qū)，車停在景區(qū)邊上，就近吃飯，還是每人25元，十人一桌，吃完了一邊踱食，一邊逛街。我是第二次來三河鎮(zhèn)，邊走邊給他們做向?qū)АＮ覀兘?jīng)過了楊振寧舊居，他老人家昨天剛好過100歲生日，網(wǎng)上有很多贊美他的文章，他是個(gè)偉大的物理學(xué)家，雖然我是學(xué)物理的，但他的理論我也未必全懂，大多數(shù)人民群眾就更加不知道了，只對(duì)他的私生活津津樂道。查百度百科，楊振寧是合肥人，其實(shí)是合肥市肥西縣三河鎮(zhèn)人。

鎮(zhèn)上還有孫立人故居，孫立人是抗戰(zhàn)名將，兩次率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)，殲敵五萬，我們?cè)趯O立人雕塑前遇到了俞圣飛王怡兩口子，這兩天跑了三個(gè)景點(diǎn)，還就一次都沒碰見，現(xiàn)在很高興，必須合個(gè)影。

【孫立人故居合影】

看過太平天國古城墻（安徽省保單位），經(jīng)過英王府，里面是三河大戰(zhàn)風(fēng)云館，英王就是陳玉成（1837-1862），是罕見的少年戰(zhàn)將，廣西藤縣人，15歲參加金田起義，咸豐八年（1858）21歲被任命為前軍主將，發(fā)起浦口戰(zhàn)役，摧毀江北大營，又馬不停蹄回援廬州，全殲湘軍李續(xù)賓部，取得三河鎮(zhèn)大捷。次年六月，22歲的陳玉成被封為英王。

陳玉成于同治元年（1862）5月遭叛徒苗沛霖出賣，在壽州被俘，6月在河南延津遇害，時(shí)年26歲。

在中國歷史上，年少掌兵并取得輝煌戰(zhàn)績的案例不多，西漢大司馬霍去病（前140-前117）是杰出代表，他戰(zhàn)功卓著，奪取河西走廊，指揮漠北大戰(zhàn)，17歲封冠軍侯，去世時(shí)僅24歲。

【太平天國城墻】

三河鎮(zhèn)最有看頭的“真古跡”是三縣橋，該鎮(zhèn)地處肥西、舒城、廬江三縣交界，這座橋就位于三縣交界處，始建于宋代，最近一次大修是民國，橋上石板被路人走來走去磨得烏光發(fā)亮，我們幾人坐在古樸的、帶榫頭的、寬大厚實(shí)的石欄桿上，享受樹蔭涼風(fēng)，等待集合的時(shí)間，這次旅游已經(jīng)是秋分，但氣溫居然達(dá)到了35°，太陽火辣辣的，與盛夏酷暑一樣的感受，汗如雨下。

【三縣橋】

回程比較輕松，到儀征時(shí)約六點(diǎn)，我們?cè)跂|園下車，掃碼騎個(gè)共享電動(dòng)車回家，先洗個(gè)澡，晚飯后安排一下明天地名辦的天寧巷文案，早早休息，這一覺睡得真香，我的經(jīng)驗(yàn)，旅游可以治療失眠。

這是疫情解封后的短途游，原不在我的計(jì)劃中，響應(yīng)開元號(hào)召臨時(shí)起意的。我蓄謀已久的活動(dòng)是即將到來的金秋甘肅自由行，十一天，十月八日出發(fā)，已經(jīng)募集了十人，比2018林芝（6人）、2019新疆（7人）有所增長，往返機(jī)票已出，想加入的還有機(jī)會(huì)，等著看我的每日直播和游記吧。

摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū) 合川嘉陵江摩崖石刻尋訪記

紹興摩崖石刻

石刻歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，紋絲不動(dòng)，靜看人世更迭。古代最能保存到現(xiàn)在的物件，無疑是堅(jiān)硬的鐵石了。據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖。”馬衡《凡將齋金石叢稿·中國金石學(xué)概要》指出：刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖。狹義的摩崖石刻指人們?cè)谔烊皇谏夏痰奈淖郑侵袊糯囊环N石刻藝術(shù)，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元明清以后連綿不斷。摩崖石刻為歷史文化的重要載體，有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值。許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具備著珍貴的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些不同年代的石刻，為紹興秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

秦會(huì)稽刻石，俗稱李斯碑。

秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩會(huì)稽山時(shí)所刻，篆書，是始皇東巡六大刻石之一。東漢《越絕書》記載：“取錢塘浙江岑石，石長丈四尺，南北面廣六尺，東面廣四尺，西面廣尺六寸，刻文立于越東山上。”由于年代久遠(yuǎn)，原碑已失，而文獻(xiàn)記載有限，相互之間存在分歧，令刻石原址亦存爭論。2008年，在紹興縣開展全國第三次文物普查時(shí)，邀請(qǐng)著名書法家朱非先生，在刻石山上題寫碑文。上書：史載秦會(huì)稽刻石立鵝鼻山戊子孟秋紹興縣第三次全國文物普查組探石至此為之記。

山頂石景

鷹嘴巖

棋盤石上五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，親切感油然而生

建初買地石刻，又名大吉碑。

位于富盛鎮(zhèn)烏石村跳山東坡上，是紹興、浙江現(xiàn)存年代最早的摩崖石刻(東漢建初元年，即公元76年），也是我國現(xiàn)存時(shí)代最早、文字面積更大的地券刻石。刻石高3米，長2.3米，共刻22字，隸書。布局為上下兩列。上列直刻大吉二字，下列五行，每行四字：昆弟六人，共買山地，建初元年，造此冢地，直三萬錢。書風(fēng)渾厚古拙，風(fēng)格獨(dú)特，是紹興珍貴文化遺存，堪稱漢刻國寶。買地石刻至今能保存完好跟石質(zhì)有關(guān)，跳山石質(zhì)好，在野山地上，有著青草綠苔所覆蓋。

外面有圍墻，需 *** 進(jìn)入

刻字巖石外有柵欄

刻石近景

拓片

賀知章《龍瑞宮記》刻石

宛委山陽明洞天飛來石，“一人推之，若欲崩墜，百人推之，亦復(fù)如故”。飛來石周邊不規(guī)則，“石巖高丈余，南面?zhèn)绕饺缦鳌保?米，寬9.8米，上面遍布自唐至清摩崖石刻近30幅，以龍瑞宮記刻石最為著名。賀知章是我國唐代著名書法家，其墨跡世間流傳甚少，《龍瑞宮記》文字疏密勻稱，端莊中寓俊秀，歷來得到學(xué)術(shù)界的重視。

飛來石

刻石近景（上面那幅刻石為龍瑞宮記）

拓片

董昌生祠題記（唐景福元年，即892年）

位于市區(qū)蕺山東側(cè)石壁上。文曰：“唐景福元年，歲在壬子，準(zhǔn)敕建節(jié)度使相國隴西公生祠堂，其年十二月十六日，興工開山建立”唐越州節(jié)度使董昌生前為自己建祠，895年2月在紹興稱帝，第2年被部下錢镠所滅。紹興昌安、安昌鎮(zhèn)地名皆出于此。

府山公園摩崖石刻

石刻位于府山公園內(nèi)，順著文種墓前小路繼續(xù)向西北行走三十米左右。自唐代開始，陸續(xù)有人在此崖壁題刻。保存較為完整的題刻有貞元題字“貞元己巳歲十一月九日開山”及“動(dòng)靜樂壽”四字，后者系紹興歷史上很有名氣的三江大閘水利工程建造者、紹興太守湯紹恩所作。

貞元題字

動(dòng)靜樂壽

其他石刻

吼山摩崖石刻

吼山位于越城區(qū)皋埠鎮(zhèn)境內(nèi)，原名“犬亭山”，又名“狗山“，后取當(dāng)?shù)胤窖灾C音，改為“吼山”，傳為越王勾 踐養(yǎng)犬之處。內(nèi)有多處摩崖石刻。

云石: 石高三十余米，婷婷玉立，又突入云端，氣勢(shì)磅礴，時(shí)有云霧繚繞。云石頂端臥橫石，奇石上粗下細(xì)，崔嵬離奇，危而欲傾，但又千年聳立，堅(jiān)如盤石。

棋盤石：跟云石一起為吼山石景之精華。

誰云鬼（魂）刻神鏤，竟是殘山剩水

象鼻吸水

其他石刻

東湖景區(qū)內(nèi)的摩崖石刻

東湖位于浙江省紹興市城東六公里處，是浙江省的三大名湖之一，也是紹興的著名勝跡，號(hào)稱“天下之一盆景”內(nèi)有摩崖石刻數(shù)處

柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)摩崖石刻

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里，以古越為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，始于漢代。

云骨：高30余米，底圍僅4米，最薄處不足一米。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，聳立如錐，裊裊婷婷，如噴薄而出的云岫，故名云骨，號(hào)稱天下之一石。巖頂為清光緒初年鐫刻“云 骨”二字

蠶花洞

柯巖、南無阿彌陀佛、文光射斗

其他石刻

羊山石刻

羊山石佛景區(qū)位于齊賢鎮(zhèn)，其主要有石佛景區(qū)、羊山公園和羊山石城景區(qū)三部分組成。以石景觀為特色，人文宗教為內(nèi)容，輔以水鄉(xiāng)田園風(fēng)光，是一個(gè)休閑觀光的好去處。

石佛景區(qū)石刻

石城景區(qū)石刻

寶山摩崖石刻：位于皋埠鎮(zhèn)牌口村寶山腳

由此進(jìn)入

出于保護(hù)，石刻外面有遮陽網(wǎng)所罩

松壑，松字清晰，壑字模糊.

別有天地石刻：位于稽江洋中村口。由晚清文人鐫刻，筆力遒勁

別有天地

旁有仙人洞

上方山摩崖石刻：

上方山位于金柯橋大道與鏡水路之間，北靠柯海大道，南臨西小江。明代祁彪佳來此二十余次。曾有摩崖多處，因當(dāng)?shù)厥吃靿灳偷厝〔模瑪?shù)處遭毀

龍吟

狗山石刻：位于湖塘街道江灶溇，海拔41米，因形似臥犬，故名狗山。當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦肮飞绞瞬亍钡膫髡f，所以來此尋寶者絡(luò)繹不絕。

壓天蒼翠，左下有詩一首，因苔蘚覆蓋，實(shí)難辨別

合川嘉陵江摩崖石刻尋訪記

嘉陵江的摩崖石刻曾經(jīng)是很有名的，它大概主要現(xiàn)分布在廣元，閬中，南充和合川區(qū)域內(nèi)。若你要尋訪嘉陵江摩崖石刻只能從合川開始。受嘉陵江摩崖石刻的影響，嘉陵江支流涪江和渠的支流上，也許還能找到點(diǎn)摩崖石刻。

什么是摩崖石刻？就是沿江的丘陵山堡或峽谷中的石崖上所雕刻出來的佛像或文字，它是活的 歷史 文化傳承載體之一。尤其是唐代的摩崖石刻是我國 歷史 上最極盛時(shí)期，所以要了解下唐代 歷史 文化風(fēng)貌，我們就不得不去尋訪下摩崖石刻。當(dāng)然，宋代摩崖石刻也出名，重慶的大足石刻和四川的安岳石刻就聞名于世。但由于此時(shí)宋元戰(zhàn)亂，我們不太可能在嘉陵江上尋訪到宋代的摩崖石刻。

據(jù)文獻(xiàn)記載，嘉陵江摩崖石刻起點(diǎn)在廣元，終點(diǎn)在我們北碚的溫塘峽，由于修了北碚至川的公路而毀壞了這一帶的摩崖石刻，所以我們只能從合川摩崖石刻找起。

昨天，我去看了下位于合川東津沱白塔坪上的摩崖石刻，這讓我非常失望，除了摩崖上還殘存著一些唐代斷崖殘窟外，所有的摩崖石刻都難分辯出是否是唐代佛像和文字了。

我不由去問白塔坪山上的原住民，他們說，其實(shí)，白塔坪上還有很多唐代摩崖石刻的，只不過要么殘缺，要么已毀損了，現(xiàn)有幾個(gè)老信徒們?nèi)ツ紦p來重新給予整修，結(jié)果成了不倫不類的摩崖石刻。我說，這樣整修反而是破壞了這兒的生態(tài)和文物價(jià)值。幾個(gè)原住民說，沒法！文物部門也不管，也? ?經(jīng)費(fèi)來整修，只能讓那幾個(gè)老信徒去整弄下，不然這兒的摩崖石刻全完了。我說，合川的文管所真扯蛋，合川這么多珍貴文物都得不倒好好保護(hù)，好多都成了殘廢品了。

合川東津沱白塔評(píng)上的摩崖石刻之佛像之多，遠(yuǎn)超我的想象，大約有幾百尊吧。有的雕在石窟里，有的座落在巖崖中，有的嵌入石壁上，其數(shù)量之多，很讓人咋舌，但仔細(xì)一瞧，就讓我哭笑不得的。其造像之粗糙，真讓人翻胃，特別是那些泥塑佛像擺在石壁上，那些用紅色油漆書寫的字體也歪歪扭扭的。瑪?shù)模倭耍∵@魚目混珠的整修法，反而讓真的唐代石刻佛像掉價(jià)，這哪是摩崖石刻？純是擺放的泥塑佛像，一點(diǎn)藝術(shù)氛圍也沒有，真敗興呀！還不如龍多山上頂上那些原生態(tài)石刻好，雖然那里的佛像和石刻文字有些殘破和風(fēng)化了，但總體文物價(jià)值還在。

合川東津沱白塔坪本是個(gè)好地方，山頂上觀嘉陵江的風(fēng)景非常好看，我發(fā)現(xiàn)老鷹嘴上是更佳的觀景點(diǎn)，就是摩崖石刻的景區(qū)太殺風(fēng)景了。若是合川文管所像大足那樣，去請(qǐng)那些專業(yè)古物整修隊(duì)伍來好好修復(fù)下原唐代的佛像，白塔坪的風(fēng)景一定會(huì)錦上添花的聞名于世。真的很可惜了！

一、合川東津沱上的臥佛近照(睡水泥床了？)

二、合川東津沱白塔坪上的臥佛遠(yuǎn)影

三、看！這稀奇古怪的整修出來的摩崖石雕佛像

三、摩崖下擺放的老子像

四、看！這還是石刻嗎？

五、這位神仙也來占摩崖石刻的位置了

六、這樣胡弄出來的千手觀音是來 搞笑 的！

七、這亂其八糟的灰磚墻也胡弄成摩崖石壁

八、彩鋼板下的藥王(怕是傳銷團(tuán)伙吧？)

九、不去西天取經(jīng)了，到此一游！

伏羲摩崖石刻雕像從哪里進(jìn)的

習(xí)家池旅游公路

伏羲摩崖石刻雕像景區(qū)，高約70

5米、長約230米的中國更大的山體頭像雕像，伏羲摩崖石刻雕像景區(qū)在襄陽峴山正式開工，景區(qū)可沿通往習(xí)家池旅游公路進(jìn)入孟浩然文化廣場即可進(jìn)

該雕像由國內(nèi)著名雕刻大師聶承興負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)

濟(jì)南到懷柔摩崖自然風(fēng)景區(qū)多少公里

駕車路線：全程約490.8公里

起點(diǎn)：濟(jì)南市

1.濟(jì)南市內(nèi)駕車方案

1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿經(jīng)二路行駛100米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入緯二路

2) 沿緯二路行駛200米，過右側(cè)的麗山大廈約240米后，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入天成路

3) 沿天成路行駛990米，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入濟(jì)濼路

4) 沿濟(jì)濼路行駛820米，進(jìn)入無影山中路

5) 沿?zé)o影山中路行駛480米，朝北園高架路/黃崗路/二環(huán)西路方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6) 沿匝道行駛410米，直行進(jìn)入北園高架路

7) 沿北園高架路行駛3.6公里，過北園高架路，朝建邦黃河大橋/經(jīng)十路/G35方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入匡山立交

8) 沿匡山立交行駛890米，直行進(jìn)入二環(huán)西高架路

9) 沿二環(huán)西高架路行駛2.7公里，過右側(cè)的山東飲馬大廈，朝G3/G35方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入天橋立交

10) 沿天橋立交行駛1.5公里，過濟(jì)南天橋立交約600米后，直行進(jìn)入濟(jì)廣高速公路

11) 沿濟(jì)廣高速公路行駛4.6公里，朝北京/聊城方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入濟(jì)南槐蔭樞紐立交

2.沿濟(jì)南槐蔭樞紐立交行駛870米，過濟(jì)南槐蔭樞紐立交，直行進(jìn)入京臺(tái)高速公路

3.沿京臺(tái)高速公路行駛100.9公里，直行進(jìn)入京滬高速公路

4.沿京滬高速公路行駛239.5公里，直行進(jìn)入和平莊互通

5.沿和平莊互通行駛1.6公里，過和平莊互通約170米后，直行進(jìn)入京津高速公路

6.沿京津高速公路行駛46.4公里，過化工橋，朝東五環(huán)/G1方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入化工橋

7.沿化工橋行駛680米，過化工橋約15 0米后，直行進(jìn)入五環(huán)

8.沿五環(huán)行駛22.0公里，過廣順橋，朝京承高速北/承德方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入來廣營橋

9.沿來廣營橋行駛420米，過來廣營西橋約320米后，直行進(jìn)入京承高速公路

10.北京市內(nèi)駕車方案

1) 沿京承高速公路行駛15.3公里，過水源九廠橋，朝大慶/懷柔/承德/G45方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入大廣高速公路

2) 沿大廣高速公路行駛760米，過高麗營南橋，直行進(jìn)入大廣高速公路

3) 沿大廣高速公路行駛14.6公里，過大柳樹營橋，在北臺(tái)路/寬溝/橋梓出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入大柳樹營橋

4) 沿大柳樹營橋行駛510米，過大柳樹營橋約370米后，直行進(jìn)入北臺(tái)路

5) 沿北臺(tái)路行駛70米，直行進(jìn)入X215

6) 沿X215行駛2.8公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入X012

7) 沿X012行駛100米，直行進(jìn)入X305

8) 沿X305行駛100米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入X305

9) 沿X305行駛360米，過左側(cè)的慧友文化廣場約80米后，左后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S308

10) 沿S308行駛290米，右轉(zhuǎn)

11) 行駛680米，左前方轉(zhuǎn)彎

12) 行駛580米，右轉(zhuǎn)

13) 行駛1.9公里，左前方轉(zhuǎn)彎

14) 行駛50米，直行進(jìn)入X005

15) 沿X005行駛6.7公里，過關(guān)渡河橋約260米后，直行進(jìn)入X009

16) 沿X009行駛6.0公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入X009

17) 沿X009行駛1.7公里，直行進(jìn)入X009

18) 沿X009行駛170米，在第2個(gè)出口，朝響水湖/黃花城水長城方向，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入X009

19) 沿X009行駛5.8公里，過右側(cè)的沙峪抗日紀(jì)念碑約220米后，右轉(zhuǎn)進(jìn)入Y254

20) 沿Y254行駛330米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))

終點(diǎn)：摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)

關(guān)于瞿塘峽巫峽西陵峽兩岸的具體摩崖石刻！

摘要:三峽地區(qū)摩崖石刻以其自然、野趣的風(fēng)格呈現(xiàn)在世人面前。從其生態(tài)分布特點(diǎn)看,或在溶洞里,或在浪濤中,或在懸崖上,或在峭壁間。正是這種自然、野趣、古樸、典雅的風(fēng)格和獨(dú)特的生態(tài)分布,使三峽石刻更加神奇誘人、情趣盎然、魅力無窮。

關(guān)鍵詞:三峽地區(qū);摩崖石刻;生態(tài)分布;審美風(fēng)貌

舉世聞名的長江三峽,不僅自然風(fēng)光壯美雄奇、如詩如畫,而且文化內(nèi)涵深厚又豐饒。長江三峽沿岸地區(qū)有著三游洞、黃陵廟、昭君故里、屈原故里、寇準(zhǔn)秋風(fēng)亭、石寶寨、張飛廟、神女廟、白帝城等30多處名勝古跡。自先秦至清,就先后有460位詩人在此駐足,留下詠嘆三峽的詩作2300余首。尤其是在那鬼斧神工、人跡罕至的摩崖峭壁上,保存著大量的歷代石刻,更為三峽憑添了雄奇和神韻。本文試對(duì)三峽地區(qū)摩崖石刻的生態(tài)分布及其審美風(fēng)貌作粗淺的探析。

三峽地區(qū)摩崖石刻以其自然、野趣、古樸、典雅的風(fēng)格呈現(xiàn)于世人面前。從其生態(tài)分布特點(diǎn)看,或在溶洞里,或在浪濤中,或在懸崖上,或在峭壁間。正是這種以綺麗三峽自然風(fēng)光為生成背景,自然、野趣、古樸、典雅的審美風(fēng)格和獨(dú)特的生態(tài)分布,使三峽摩崖石刻更加神奇誘人、情趣盎然,魅力無窮。

一、溶洞里的摩崖石刻———朦朧幽深,引人遐想,令人心蕩神馳

三峽地區(qū)是比較典型的喀斯特地形,天然石洞、溶洞甚多,懸崖間有一溶洞也是常見的事。以長江西陵峽峽口的三游洞為例,就其自然特點(diǎn)而言,三游洞本是三峽地區(qū)非常普通的溶洞之一,但由于歷代文化名人在此留下了大量摩崖石刻,賦予了三游洞豐富的文化底蘊(yùn),使之成為聞名古今的奇洞。據(jù)史料記載,古代名人在三游洞留下的摩崖石刻就達(dá)一百多件。唐代著名文學(xué)家白居易、元稹、白行簡,宋代文學(xué)家歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等都曾賦詩題詞鐫刻于石壁上,可惜因年久風(fēng)化嚴(yán)重,有些極其寶貴的詩文石刻已經(jīng)蕩然無存。至今,洞中尚存的宋代以來壁刻有40? ?件,其中,蘇轍的“昔年有遷客,攜手過嵌巖。去我歲已百,游人忽復(fù)三”詩刻;歐陽修撰“景和四年七月十日夷陵歐陽永叔和判官丁同行刻石”的題刻;清代文人陸維祺的“鬲凡”等,都是不可多得的藝術(shù)珍品[ 1 ]。

在古代,由于交通和住宿條件的極不發(fā)達(dá)以及經(jīng)濟(jì)條件的制約,長江是入蜀出川的主要路徑和黃金水道,不少旅人常常把長江兩岸的溶洞作為旅途休息和夜宿的重要場所,加之溶洞幽深莫測,附近一般自然景色優(yōu)美,又是觀景探秘的好去處,因此,古溶洞多有人類活動(dòng)的印跡,在溶洞里巖壁上留下石刻是不難理解的事。而溶洞里的摩崖石刻,總是像謎一樣神奇誘人,令人浮想聯(lián)翩、神思飛揚(yáng)。

一個(gè)普通的溶洞,因?yàn)榇罅康哪ρ率潭哂辛撕裰氐奈幕瘍?nèi)涵,因?yàn)闅v代名人的足跡而變得古今聞名,這無疑是文化使然,這對(duì)古今旅人來說,不能不說是件快慰的事。的確,“一個(gè)自然風(fēng)景點(diǎn)如果缺乏文化內(nèi)蘊(yùn)而僅有單純的自然審美,給人的感受或許是單調(diào)、短暫、淺表的,而富有文化蘊(yùn)涵的自然審美帶給人的感受總是豐富、持久、深刻的,總是令人浮想聯(lián)翩、回味無窮。純自然美的景點(diǎn)對(duì)人們來說,也許游覽一、二次就足夠了。而富有文化底蘊(yùn)的自然風(fēng)景區(qū)人們往往久看不厭。”[ 2 ]這正是三峽地區(qū)摩崖石刻的深層價(jià)值所在。

二、峭壁間的摩崖石刻———宏偉壯觀,絢爛多姿,令人驚心動(dòng)魄

三峽兩岸,群峰突兀,絕壁千仞。那峭壁,是三峽摩崖石刻最為常見的呈現(xiàn)地帶。而峭壁間的摩崖石刻,以重慶奉節(jié)白帝城下的瞿塘峽粉筆墻碑群為最。其題刻數(shù)量繁多,規(guī)模宏大,自宋以降各朝都有記錄。書法兼有行、楷、隸、篆,刻藝精湛,這些題刻雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,但由于刻入巖石肌里,形貌保存大多完好如初。

瞿塘峽粉筆墻碑群是指匯集在“眾水匯涪萬,瞿塘爭一門”(李白《長江二首》)的瞿塘峽(夔門)南岸白鹽山下一陡峭巖壁(人稱粉筆墻)上的石刻群。墻上刻有自宋代至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的摩崖石刻、碑文10余塊。其中更大的字為民國人士孫元良的隸書“夔門天下雄,艦機(jī)輕輕過”和李端浩的篆書“巍哉夔峽”題詞,每個(gè)字一米多長。字?jǐn)?shù)最多且字體最小的要數(shù)南宋書法家趙公碩所書的《宋中興圣德頌》的壁碑,至今已有800多年歷史,全文980余字,大字寸五見方,小字指頭般大小,字體端莊,筆力雄健。此處摩崖石刻中,尤以清朝張伯翔書寫的“瞿塘”和劉心源的“夔門”最為醒目。而馮玉祥將軍于民國二十八年(1939年)的題詞“踏出夔巫,打走倭寇”[ 3 ]143 ,記錄了當(dāng)年中國 *** 的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策對(duì) *** *** 感召的威力,也抒發(fā)了馮玉祥將軍抗日救國的堅(jiān)強(qiáng)決心,具有特殊的歷史蘊(yùn)味。

而在瞿塘峽口的鐵柱溪石壁上,刻有南宋賈似道為“鐵柱鎖瞿塘”頒布的告示,以摩崖石刻傳為夔州金石之一。另在川鄂交界的鳊魚溪匯入長江之處,一塊光滑的石壁上刻有“楚蜀鴻溝”四字,字跡蒼勁古樸,是川、鄂分界的歷史見證。

峭壁間的摩崖石刻,不僅古樸、典雅,而且氣勢(shì)宏偉、壯觀,或頌人,或記事,或抒情,或定界,雖內(nèi)容駁雜,但因其位于驚濤駭浪的長江兩岸絕壁之上,在這樣險(xiǎn)要的地方進(jìn)行鑿刻,表現(xiàn)出古代工匠無比的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力以及石刻技藝之精湛,不能不令人震撼和景仰。像“踏出夔巫,打走倭寇”一類充滿民族精神的石刻更是令人蕩氣回腸,給人以力量之美。

三、浪濤中的摩崖石刻———撲朔迷離,情趣盎然,激發(fā)豪邁之情

浪濤中的摩崖石刻以龍脊石題刻、白鶴梁石刻為代表。

龍脊石題刻是重慶云陽境內(nèi)長江中別具情趣的石刻奇觀。龍脊石是位于云陽縣城南長江之中形如巨龍的一段沙巖石 梁。長200多米,寬10多米,隨夏秋豐水冬春枯水,石梁或露出龍脊戲于碧水或如龍潛江中,故稱之為龍脊石。舊俗,每逢人日(農(nóng)歷正月初七日)“邑人游其上,以雞子卜歲豐吉”。文人學(xué)士游樂宴飲之余,或詩或文,年代日久,便在龍脊石上留下了大量的詩文題刻。

龍脊石上的題刻,陰刻、陽刻、單線雙鉤技法各異,真、草、隸、篆各種書體皆有,大都字跡清楚,完整無缺。題刻中字多者數(shù)百言,少者僅一字;字大者徑2米,小者僅2厘米。比如清乾隆十八年(1753年)云陽縣令單行舉所書“水落石出”四字,字近人高,書法遒勁,意趣盎然。后有行書詩跋“江峰覽不盡,云樹字年年,蒼龍如可駕,我欲問青天”,字大如盤,豪邁飄逸。又如,明崇禎戊辰(1628年)一武科舉子題七言“天造江心一片石,往來何故多留題? 愿將洗凈貫污膽,壓酥好臣骨如泥。”[ 1 ]15其字里行間盡瀉出詩作者的心中憂憤。

云陽龍脊石早已是古代人們用來觀察和記載長江水位的水文觀測站。明代曹學(xué)全《蜀中名勝記》記載有一首流傳于云陽的古老民謠:“龍床如拭,濟(jì)舟必吉;龍床仿佛,濟(jì)舟必沒。”(龍床即指龍脊石)這首古老歌謠,生動(dòng)形象地說明龍脊石早已成為長江行船的天然航標(biāo)。經(jīng)過長江水文考古工作者對(duì)龍脊石上的題刻進(jìn)行深入的研究,獲得了53個(gè)枯水水文年份的歷史資料[ 1 ]16。這些資料對(duì)分析長江水文歷史,綜合開發(fā)利用長江資源有著極寶貴的價(jià)值。

白鶴梁石刻位于重慶市涪陵區(qū)城北長江江心,是一座長約1600 米,寬約16 米的天然巨型石梁。石梁僅冬春枯水期露出水面。石梁上布滿了石刻文字和佛圣雕像以及大小不等、形態(tài)各異的石魚圖14尾,大小與水位高程不等,蔚為壯觀,亦為水標(biāo)辨識(shí)之重要課題。由于年代久遠(yuǎn),江水沖蝕,多已模糊不清,僅兩條一米多長的線雕鯉魚較為清晰,其中一條,以魚眼作為最枯水位的標(biāo)志,與現(xiàn)代的水位零點(diǎn)極為相當(dāng)。石梁上共刻有自唐廣德元年(763年)至當(dāng)代的石刻題刻共164段,其中有水文價(jià)值的108段,記錄了自唐廣法二年(763年)以來1200多年間72個(gè)年份的歷史枯水情況。另有清康熙年間涪州牧肖星拱之題記云:“涪江石魚鐫于波底,現(xiàn)則歲豐??”從1953 年、1963 年、1973 年、1983 年四次石魚露出水面,四年均獲豐收的情況來看,“雙魚石出兆豐禾念”之說亦有一定的科學(xué)道理。

白鶴梁石刻作為長江中著名水文古跡,石刻題記共有3萬多字的水文記錄,對(duì)長江水位變化、枯落程度考證以及探索長江上游枯水發(fā)生和水量變化的規(guī)律提供了極其珍貴的古代水文資料和科學(xué)依據(jù),由此而引起國內(nèi)外科技界的關(guān)注、被譽(yù)為世界稀有的“最古老的水文站”。1974年在巴黎召開的國際水文工作會(huì)議上,中國代表團(tuán)以《涪陵石魚題刻》為題,向大會(huì)提交報(bào)告,白鶴梁的科學(xué)價(jià)值遂得到世界公認(rèn)[ 4 ] 。白鶴梁石刻除石魚之外,尚有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻,篆、隸、行、草皆備,顏、柳、黃、蘇并呈,有較高的藝術(shù)價(jià)值。如清代神韻派盟主王士禎1672年游宦涪州,登白鶴梁題詩一首:“涪陵水落見雙魚,北望鄉(xiāng)園萬里余,三十六鱗空自好,乘潮不寄一封書。”作為名家手筆,隨地刻成,還有送子觀音,引吭高歌白鶴圖等[ 1 ]17。

一塊難露水面卻更好保存的石粱,竟鐫刻著自唐至清光緒乙亥冬季的長江水文史料,不能不說是今古奇跡。專家觀摩石魚,研讀題刻,列出了厚重的千年歷史水文年表,白鶴粱被尊為世界最古老的水文博物館,當(dāng)之無愧,令人嘆為觀止。

白鶴梁集文化、科學(xué)、藝術(shù)之精粹,故有“水下碑林”之稱。1980 年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位,1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三峽工程修建? ??,白鶴梁石刻按照中國工程院院士郭修潤的設(shè)計(jì)實(shí)施建造水下保護(hù)方案(就地采用金剛罩覆蓋,罩內(nèi)注水減壓,被稱為“無壓容器”) ,作為珍貴的歷史文物永久保存。游客可在與白鶴梁題刻相對(duì)的長江防護(hù)大堤上通過通道進(jìn)入白鶴梁,并在殼體內(nèi)的參觀通道里觀看白鶴梁題刻[ 3 ]90。

長江是生命之源,是華夏民族的母親河,是中華文明的發(fā)祥地。三峽人對(duì)她有著深深的依戀和感激之情。然而,當(dāng)三峽人乃至人類還沒有認(rèn)識(shí)和把握長江時(shí),她卻是那樣神秘,那樣桀驁不馴,在洪水泛濫時(shí)更是令人恐怖,令人望而生畏。

正如馬克思所說:“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可克服的力量與人們對(duì)立的,人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣,人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力??”[ 5 ]由于人類的長期物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)才使得自然界逐步與人和人類生活的關(guān)系由對(duì)立、異己到密切、和諧,從否定人的生活實(shí)踐到肯定人的生活實(shí)踐,自然界才與人發(fā)生審美關(guān)系,自然界才對(duì)人顯示出無比寶貴的價(jià)值。

以龍脊石題刻、白鶴梁石刻為代表的三峽摩崖石刻以其特有的方式記載了千百年來長江洪水漲落的之一手資料,體現(xiàn)了我們勤勞、智慧、勇敢的祖先為了認(rèn)識(shí)和掌握大自然的規(guī)律,特別是河水泛濫規(guī)律所付出的艱辛汗水,反映了古代三峽人對(duì)長江洪水漲落規(guī)律以及自然界異常現(xiàn)象的關(guān)注和認(rèn)識(shí)的執(zhí)著。水文石刻的記載作為之一手資料,成為認(rèn)識(shí)和把握長江洪水漲落規(guī)律不可或缺的科學(xué)依據(jù)和更好佐證,以至今天都還有其特殊的價(jià)值。正是由于三峽人通過水文石刻來認(rèn)識(shí)和把握長江洪水漲落的規(guī)律,為使桀驁不遜的長江變成“人化”的長江奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

像龍脊石題刻、白鶴梁石刻這類生成于浪濤中的摩崖石刻,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),撲朔迷離,充滿盎然生機(jī),具有獨(dú)特的審美情趣,總是激蕩著人的豪邁、奮發(fā)之情。不僅是珍貴的科學(xué)考察資料和鮮見的石刻藝術(shù)奇觀,更是啟迪人們科學(xué)理念和探索精神的鮮活范例。

四、懸崖上的摩崖石刻———?dú)鈩?shì)恢弘,呼喚人倫,啟迪理性精神

三峽兩崖,山勢(shì)陡峭,巍峨挺拔。而在兩岸高峻懸崖上的石刻,不僅引人注目,而且給人以神奇和崇高之感。

無論是長江西陵峽口的三游洞楚塞樓下古棧道邊石壁上留下的老一輩革命家陳毅所書“三峽天下壯,請(qǐng)君乘船游”石刻,抑或是風(fēng)箱峽絕壁上記錄古人開鑿三峽棧道之偉績的清代鐫刻“天梯津隸,開辟奇功”八個(gè)遒勁大字,還是秀麗的長江巫峽中,屹立于絕壁之上的“孔明碑”中所刻的“重巖疊嶂巫峽”、“名峰聳秀”、“巫山十二峰”等石刻都因其地勢(shì)險(xiǎn)要,更彰顯其雄渾蒼勁,格外醒目。加之石刻內(nèi)容有傳播的特殊意義,且在地勢(shì)險(xiǎn)要的懸崖之上,使其彌散著一種神圣感和生命意義。

懸崖上最為壯觀而感人的摩崖石刻,當(dāng)數(shù)重慶的大足石刻。大足石刻是位于重慶大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像石窟藝術(shù)的總稱。摩崖造像多達(dá)75處,雕像5 萬余身,銘文10 萬余字。其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,都堪稱一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。其中,北山造像依巖而建,龕窟密如蜂房,被譽(yù)為公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間的“石窟藝術(shù)陳列館”。寶頂山大佛灣造像長達(dá)500米,氣勢(shì)磅礴,雄偉壯觀。變相與變文并舉,圖文并茂;布局構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán),教義體系完備,是世界上罕見的大型石窟密宗道場。造像既追求形式美,又注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。其所顯示的故事內(nèi)容和宗教、生活哲理對(duì)世人能曉之以理,動(dòng)之以情,誘之以福樂,威之以禍苦。且涵蓋社會(huì)思想博大,令人省度人生,百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細(xì)琢,是中國石窟藝術(shù)群? ?不可多得的佛、道、儒“三教”造像的珍品。

在我國悠久的歷史文化長河中,傳統(tǒng)的儒教、道教、佛教思想意識(shí)總是以其特有的方式影響著中國傳統(tǒng)的世界觀和宇宙觀,滲透到中國傳統(tǒng)的道德、文化、經(jīng)濟(jì)、包括文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域,影響著上述各方面的形成和發(fā)展。

向善、求美是人類的本性。在古代,由于傳媒手段的不發(fā)達(dá)和社會(huì)教化的需要,摩崖石刻作為一種可持續(xù)傳播和教化的手段便倍受青睞。大足石刻作為我國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀作品,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宗教思想和宗教精神。它以藝術(shù)的形式將中國傳統(tǒng)的宗教思想和宗教精神物態(tài)化了,反映了當(dāng)時(shí)三峽人的宗教信仰和精神支柱,生動(dòng)再現(xiàn)了古代三峽人的道德觀、價(jià)值觀、宇宙觀。毫無疑問,像大足石刻這樣以摩崖石刻呈現(xiàn)的教化方式,不僅千姿百態(tài),形象、生動(dòng)、逼真、而且超越了現(xiàn)實(shí)與虛幻,凡身臨其境者,易被帶到一個(gè)物我兩忘的境界,可以想見,大足石刻對(duì)古代三峽和巴蜀人心靈蕩滌和理性啟迪的作用是不容忽視的。

三峽地區(qū)摩崖石刻是人民的儲(chǔ)存,歷史的沉淀。綜觀其生態(tài)分布和審美風(fēng)貌,不能不為其風(fēng)格之獨(dú)特和價(jià)值之珍貴所嘆服。

參考文獻(xiàn):

[ 1 ] 楊斌. 三峽石刻文化研究[M ]. 武漢:武漢出版社, 2003.

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[ 3 ] 胡紹華. 中國三峽文化教程[M ]. 武漢: 武漢出版社, 2004:143.

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[ 5 ] 馬克思恩格斯全集:第三卷[M ]. 北京:人民出版社, 1979: 35.

來源：《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》

北京郊區(qū)好玩的旅游景點(diǎn)推薦

1、七仙盆景區(qū)

七仙盆景區(qū)位于懷柔滿族鄉(xiāng)苗營村北的駝峰溝里，這里矗立著一塊巨石，經(jīng)過常年的雨水沖刷，表面非常光滑。在光滑的巨石之上，有幾個(gè)天然的石凹，石熬里常年有水，像七個(gè)水盆。

這里并未開發(fā)，也不收門票，卻更大限度的保持了原始風(fēng)貌。夏天在這里避暑納涼，秋天來這里看彩葉，沒有游客打擾，是北京郊區(qū)難得的地方。

2、懷九河沿岸

懷九河自懷柔縣黃花城鄉(xiāng)東宮，流經(jīng)九渡河、四渡河，于前辛莊入懷柔水庫。源頭有黃花城東溝和西溝兩支。東溝發(fā)源于黃花鄉(xiāng)杏樹臺(tái)、廟上一帶。西溝發(fā)源于延慶縣大莊科，經(jīng)西水峪入懷柔縣境，于黃花城南東宮與西溝會(huì)合形成懷九河干流。

3、摩崖石刻景區(qū)

這里是集古長城、摩崖石刻、自然景觀為一體的風(fēng)景旅游風(fēng)景區(qū)。

植被覆蓋率90%更高峰俗稱為“窯臺(tái)”海拔高度為744米。古長城為明代所建，橫臥在景區(qū)北部的山巒之顛，與慕田峪長城相連。

4、馮家峪白馬關(guān)

馮家峪地處密云最北邊，曲折的山路上有一條北起馮家峪鎮(zhèn)的前火嶺村，連續(xù)長城以北（今河北地區(qū)）南至北京密云（古漁陽城）的山路，被稱作白馬古道。

5、遙橋峪古堡

遙橋古堡位于北京市密云縣新城子鎮(zhèn)遙橋峪村云岫谷自然風(fēng)景區(qū)對(duì)面，是北京市周邊唯一一座保存比較完善的明代古堡。現(xiàn)在古堡內(nèi)住著當(dāng)年駐守邊關(guān)將士的后裔。現(xiàn)住有60戶村民，大部分為民俗旅游接待戶。也是比較有特色遙橋古堡民俗村。

西樵山摩崖石刻記載書院文化

《知·南海》人文特別節(jié)目。摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，是指在山崖石壁上所刻的書法、造像或巖畫。而素有“珠江文明的燈塔”美譽(yù)的西樵山，也有不少記載著書院文化的石刻。

據(jù)史書記載，乾隆五十四年，三湖書院在西樵白云洞中建立。書院聲名大噪，附近的村民也紛至沓來，叩門禮師，將孩童送入書院，開崇文重教之民風(fēng)。峨冠博帶者慕名求學(xué)，功成名就之日，也紛紛故地重游，在洞中的翩然山水間留下筆墨。位于白云洞中的飛流千尺，有一處曹操“袞雪”拓本字體。據(jù)說就是康有為在西樵山三湖書院讀書時(shí)數(shù)次赴漢中研究漢中魏晉刻石，把曹操“袞雪”二字拓本于此。歷代的士大夫、文人、墨客先后造訪，為西樵山留下了延綿數(shù)百年的書院文化。

至今，白云洞中的摩崖石刻大部分仍保存良好。在瀑布開端的“龍涎瀑”，就有由清代南海名人鄧士憲所寫的“飛流千尺”石刻，瀑布旁立峭壁刻有《白云洞銘》，記述白云洞始創(chuàng)者何中行、何亮（又名白云先生）、龐嵩等三人的事跡。還有“觀奇”“醉眠”“媲美蘭亭”等石刻，無不應(yīng)景抒情，可謂作賦競未休，石上寫春秋，字間訴風(fēng)流。這些大小摩崖石刻，記載著西樵山的書院文化。

記者：鐘藹彤

編輯：馮曉玲

責(zé)編：萬 芳

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