時(shí)代：新石器時(shí)代
湯家崗遺址，位于湖南省常德市安鄉(xiāng)縣，是新石器時(shí)代的古遺址，考古研究所在安鄉(xiāng)縣湯家崗遺址發(fā)現(xiàn)距今6000年左右的環(huán)壕土圍。2013年5月，被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。早期灰坑0土一件陶塑猴頭，刻出眼、鼻孔和嘴，吻部和眉骨均明顯突出，為原始社會(huì)的藝術(shù)品。
中期有灰坑9個(gè)，墓葬2座。中期石器有斧、彈丸、敲砸器、打磨器等。陶器中夾砂紅陶增加，泥質(zhì)醬褐胎黑皮陶減少，出現(xiàn)少量泥質(zhì)灰陶。彩陶數(shù)量略有增加，出現(xiàn)了紅陶白衣上繪紅、褐彩的，圖案有點(diǎn)線紋、網(wǎng)紋、旋渦紋、波狀紋等，其它裝飾方法有印紋、刻劃紋和拍印紋飾。器類(lèi)有圜底器和圈足器，計(jì)有罐、釜、碗、缽、盤(pán)、豆、器蓋、器墊主器座等。
臨潁這個(gè)崗楊村有個(gè)家訓(xùn)堂遺址
在臨潁縣城西南約十四公里的大郭鄉(xiāng)崗楊村委會(huì)劉莊村，有個(gè)家訓(xùn)堂遺址。帶著一種對(duì)家訓(xùn)家風(fēng)的好奇心理，我來(lái)到這里，從那歷史的滄桑和碑刻中尋覓劉姓家族的家風(fēng)，受到了一次中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染。
崗楊村由相鄰的崗楊、劉莊、谷莊、坡楊等村子組成。據(jù)說(shuō)，是明朝初年楊、劉、谷等姓家族自山西洪洞縣遷此建村。劉莊村民以劉姓為主，許昌到泌陽(yáng)的公路從村里南北穿過(guò)。劉莊村被公路分成東西兩部分。在公路的東側(cè)，原來(lái)有兩排破瓦房和一座宗廟，都是磚瓦結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)代，它們被當(dāng)成倉(cāng)庫(kù)和撿拾煙葉的屋子，還有一段時(shí)間，被當(dāng)成喂牲口的屋子。包產(chǎn)到戶以后，房子由于年久失修，破舊不堪，所以一直空閑著。因?yàn)闆](méi)有人知道其來(lái)歷，宗廟的房子已坍塌。20世紀(jì)末，因省道許泌公路兩邊拓寬，一直加寬到破廟的墻邊。附近很多村民的老房子都被拆掉了，留下的空地一直閑置著，僅剩一間破瓦屋。
2014年，村里利用這塊空地建了一個(gè)健身廣場(chǎng)，推土整平的時(shí)候，推土機(jī)推出了土里的石頭，人們這才發(fā)現(xiàn)這里有一塊石碑，且碑刻字跡十分清晰，字詞通俗易懂，碑文是“家訓(xùn)堂記”。從此，揭開(kāi)了宗廟和老瓦房的神秘面紗。
根據(jù)碑文可以看出，家訓(xùn)堂建成的落款時(shí)間是大清乾隆四十三年。破廟原來(lái)是劉氏家族的一個(gè)家訓(xùn)堂。每年春節(jié)期間，除了拜宗廟外，族長(zhǎng)要召集劉氏族人來(lái)到這里，訓(xùn)教族人要遵紀(jì)守法，牢記家訓(xùn)。
《家訓(xùn)堂記》碑文開(kāi)篇“潁邑西二十里許劉村……”指的是村子的地理位置。全篇大意是：臨潁縣城西二十里左右的劉村，家訓(xùn)內(nèi)容的大意就是要求家族人遵紀(jì)守法，以耕讀為本，對(duì)賭博愚頑的孩子和不良行為家長(zhǎng)要稽查、教育，如有不改正或者不服者，要交付官府嚴(yán)辦。最后說(shuō)，劉氏家族的家訓(xùn)內(nèi)容和這些做法被當(dāng)時(shí)的許昌郡官員表?yè)P(yáng)，并提議此廟宇改名為“家訓(xùn)堂”。故刻碑記之，世代流傳，結(jié)尾處還記錄了田地的目數(shù)、位置、長(zhǎng)寬和祖上墳塋位置等。
從碑文中，我看到了家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容的核心思想就是“耕讀為本，賭博為戒”。
劉氏家族為了家業(yè)興旺，專門(mén)興建了祠堂、宗廟，還劃出了一塊土地，把這塊地上的收入作為維修和家訓(xùn)堂經(jīng)費(fèi)。每年的春節(jié)在這里對(duì)后代年輕人進(jìn)行家訓(xùn)教育。劉姓家族的家訓(xùn)和家風(fēng)之所以受到當(dāng)時(shí)許昌郡守的表?yè)P(yáng)和提倡，說(shuō)明了劉氏家族的家訓(xùn)家風(fēng)傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在家訓(xùn)碑前，通過(guò)石刻等文物，我感受到了當(dāng)時(shí)劉氏家風(fēng)對(duì)子女后代的教育和期望。特別是其中一句“家珍可易”，就是說(shuō)，家里珍寶可以交換，也可能會(huì)丟失，而家風(fēng)永傳，永久繼承。只有牢記家訓(xùn)，才可家業(yè)昌盛。還有一條：“對(duì)賭博愚頑的孩子和不良行為要家長(zhǎng)稽查，教育。如果不改正或者有不服者交付官府嚴(yán)辦。”可見(jiàn)劉氏家風(fēng)家教之嚴(yán)和對(duì)傳承家風(fēng)的重視。
這些家訓(xùn)，在今天看來(lái)，對(duì)教育子女成才仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于這一重大發(fā)現(xiàn)，村民引以為榮。為了保護(hù)好這個(gè)碑刻，當(dāng)?shù)卮迕裨谛藓梦幕笤旱耐瑫r(shí)，整修了這個(gè)家訓(xùn)堂，并把石碑鑲嵌到墻上，供人們瞻仰和學(xué)習(xí)。
“耕讀為本，賭博為戒”這一家訓(xùn)家風(fēng)，千百年來(lái)，已經(jīng)流淌在中華民族的血脈中。至今，仍然需要我們學(xué)習(xí)和傳承。
漯河日?qǐng)?bào) 鄭潁勇作
圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
自豪！?仙居33件下湯遺址“寶物”亮相國(guó)家博物館?
萬(wàn)年上山 文明之源
這里有
最早的碳化稻米
最早的彩陶
最早的定居村落遺跡
11月21日
國(guó)家博物館人頭攢動(dòng)
正在這里開(kāi)展的
吸引全國(guó)各地觀眾慕名前來(lái)
一睹萬(wàn)年上山的風(fēng)采
此次展覽是中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”榜單公布后，首個(gè)在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展的“百年百大考古遺址”。也是萬(wàn)年上山繼1月15日—3月14日浙江省博物館孤山館區(qū)精品館展出后，首次走出浙江，在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展。 仙居下湯遺址出土的代表性文物在本次展覽中展出。
對(duì)于“上山文化”有什么了解？
你最先想到了什么？
上山文化距今11000年至8500年，2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。2006年，以上山遺址為代表的新石器時(shí)代早期文化被正式命名為“上山文化”。此后在以上山遺址為命名地的“上山文化”考古工作中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存，上山文化考古發(fā)現(xiàn)成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
袁隆平院士題寫(xiě)的“萬(wàn)年上山，世界稻源”
上山遺址早期文化地層中出土的炭化稻米
仙居的下湯遺址與上山文化
有什么關(guān)系呢？
上山文化是浙江歷史之始，是長(zhǎng)江下游最早的新石器文化，上山文化遺址群是中國(guó)乃至東亞地區(qū)規(guī)模最大、分布最集中的早期新石器時(shí)代遺址群，其中仙居的下湯遺址是上山文化的重要組成部分。
下湯遺址
是萬(wàn)年浙江的縮影
它比河姆渡遺址早3000年
下湯遺址位于浙江省臺(tái)州市仙居縣橫溪鎮(zhèn)下湯村，地處?kù)`江流域，區(qū)域位置相對(duì)獨(dú)立，是上山文化遺址群中分布最南的遺址。下湯遺址發(fā)現(xiàn)于1983年，1989年被公布為浙省級(jí)文物保護(hù)單位。2015年浙江省文物考古研究所對(duì)遺址進(jìn)行了勘探、試掘和研究；2018年下湯遺址被列為浙江省省級(jí)考古遺址公園。
為配合遺址公園建設(shè)，浙江省文物考古研究所進(jìn)行了深入發(fā)掘。下湯遺址出土的碳化稻米，證明了該遺址是世界稻作文化起源地之一。遺址出土了以石磨盤(pán)為代表的大量石器和以紅陶罐特有為代表的大量陶器。經(jīng)考古認(rèn)定，該遺址包含上山文化（距今11000～8500年）、跨湖橋文化（距今8000～7000年）、河姆渡文化（距今7000～6000年）、好川文化（距今4500～4000年）四大階段。
仙居下湯遺址出土的炭化稻米
下湯遺址是遠(yuǎn)古中華最早出現(xiàn)的定居村落之一，是我國(guó)早期農(nóng)業(yè)社會(huì)和早期村落形態(tài)的“化石”；它年代跨度最長(zhǎng)、文化序列最全、保存最完整、文化內(nèi)涵最豐富、開(kāi)發(fā)利用最具潛力，是萬(wàn)年浙江的縮影！
仙居33件下湯遺址“寶物”
亮相國(guó)家博物館
快來(lái)一睹為快
展覽現(xiàn)場(chǎng)
下湯遺址出土的紅陶罐
下湯遺址出土的磨盤(pán)、磨石
溫馨提示：本次展覽為期兩個(gè)月，11月21日至2022年1月21日。展覽地點(diǎn)在中國(guó)國(guó)家博物館，感興趣的小伙伴可以前去參觀。
來(lái)源 |仙居發(fā)布
天水名勝宗教遺址之五九：哲派教主歸真處張家川宣化崗拱北
哲派教主歸真處-- 宣化崗拱北
回廊花映影疏疏，
鳥(niǎo)唱清歌滿墓廬。
碧血化鵑啼拱北，
白虹貫日比 專諸。
秋風(fēng)肥馬凜如昨，
夕照戀山紅似初。
千古英雄歸有道，
古蘭經(jīng)誦甚欣予。
宣化崗拱北位于張家川回族自治縣城北15華里的北山查灣村，是伊斯蘭教哲赫忍耶門(mén)宦第五、六、七代教主歸真后安葬的地方，也是該門(mén)宦的主要活動(dòng)場(chǎng)所之一。宣化崗拱北倚山就勢(shì)而建，規(guī)模宏偉壯觀，為 張家川縣一大名勝景點(diǎn)。
宣化崗拱北自光緒十五年(公元1889年)馬元章兄弟二人在馬化龍的墳?zāi)股闲藿ò素阅箯]開(kāi)始，大規(guī)模的修建始于民國(guó)四年(公元1915年)。經(jīng)過(guò)幾代人的相繼擴(kuò)建，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，形成了古樸莊嚴(yán)，肅穆壯觀的古建筑群。占地約70畝，其建筑是仿云南園林建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)布局宏偉，氣勢(shì)磅礴，磚刻木雕，玲瓏絕巧，漆彩粉染，圖案雅麗。上世紀(jì)20年代初， 于右任曾賦詩(shī)贊道：“天荒地老真閑事，金碧參差宣化崗。”足見(jiàn)其建筑規(guī)模之宏大。
馬元章(公元1853~1920年)，云南人，其人博才多學(xué)，善書(shū)法詩(shī)文。他繼承馬化龍事業(yè)，為反抗民族壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立奔走一生。 安維峻曾有聯(lián)贊他：“山中真宰相，天下大神仙。”遇難于大地震中，時(shí)北洋政府“大總統(tǒng)”徐世昌親撰書(shū)挽聯(lián)：“道力竟難回地軸，化身自應(yīng)返天方。”
1985年，宣化崗拱北作為重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，正式批準(zhǔn)恢復(fù)開(kāi)放。先后修建了經(jīng)廳禮拜殿、拱北八卦墓廬、淋浴房、餐廳、灶房、接待室等建筑。特別是具有濃郁民族特色的3座八卦墓廬，成為拱北主體建筑而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如今，拱北建筑雄偉莊嚴(yán)，院內(nèi)花草樹(shù)木成行，并收集整理了文物碑刻。對(duì)先輩們靜修宗教功課的地方一一進(jìn)行了修整，使拱北面貌煥然一新。初步形成了主體建筑齊全，結(jié)構(gòu)搭配合理，色彩裝飾典雅莊重的古建筑群。
【楹聯(lián)】
求萬(wàn)民自由，心懷古蘭，
應(yīng)是先賢近真主；
為一門(mén)教派，身歸化界，
每仰圣地思哲人。
湯家崗遺址旅游攻略
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臨潁這個(gè)崗楊村有個(gè)家訓(xùn)堂遺址
在臨潁縣城西南約十四公里的大郭鄉(xiāng)崗楊村委會(huì)劉莊村，有個(gè)家訓(xùn)堂遺址。帶著一種對(duì)家訓(xùn)家風(fēng)的好奇心理，我來(lái)到這里，從那歷史的滄桑和碑刻中尋覓劉姓家族的家風(fēng)，受到了一次中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染。崗楊村由相鄰的崗楊、劉莊、谷莊、坡楊等村子組成。據(jù)說(shuō)，是明朝初年楊、劉、谷等姓家族自山西洪洞縣遷此建村。劉莊村民以劉姓為主，許昌到泌陽(yáng)的公路從村里南北穿過(guò)。劉莊村被公路分成東西兩部分。在公路的東側(cè)，原來(lái)有兩排破瓦
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自豪！?仙居33件下湯遺址“寶物”亮相國(guó)家博物館?
萬(wàn)年上山文明之源這里有最早的碳化稻米最早的彩陶最早的定居村落遺跡11月21日位于北京天安門(mén)東側(cè)的國(guó)家博物館人頭攢動(dòng)正在這里開(kāi)展的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”吸引全國(guó)各地觀眾慕名前來(lái)一睹萬(wàn)年上山的風(fēng)采此次展覽是中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”榜單公布后，首個(gè)在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展的“百年百大考古遺址”。也是萬(wàn)年上山繼1月15日—3月14日浙
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全國(guó)各地考古專家學(xué)者到馬嶺崗鎮(zhèn)青邱堌堆遺址參觀發(fā)掘情況
全國(guó)各地考古專家學(xué)者到馬嶺崗鎮(zhèn)青邱堌堆遺址參觀發(fā)掘情況中國(guó)山東網(wǎng)-感知山東7月16日訊7月16日，40余位文物考古專家、學(xué)者來(lái)到馬嶺崗鎮(zhèn)青邱堌堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行參觀考察。自遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)，山東大學(xué)歷史學(xué)院考古系對(duì)該遺址進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘，通過(guò)持續(xù)6年多的深入挖掘，目前已出土大量瓦片、盆、罐等陶器文物。根據(jù)遺址范圍、灰坑位置和出土文物等情況進(jìn)行的初步判斷，這些文物最早能追溯到龍山文化、
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商湯王墓在亳州還是在偃師，專家發(fā)現(xiàn)一座遺址后，才確定王陵位置
在夏朝末年，夏王桀暴虐無(wú)道，于是湯族部落便順勢(shì)而起，謂之“成湯伐桀”。此后，夏滅商替，而部落首領(lǐng)成湯，也就成商王朝的開(kāi)國(guó)之君。史料記載，成湯在位十三年，深得百姓的愛(ài)戴，然而其死后的葬地卻成了千古之謎。究竟湯王真正的陵墓在哪呢？如果您也想知道答案，那就讓小編來(lái)揭秘吧。(本文所有圖片，全部來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者，如侵犯您的權(quán)利，請(qǐng)聯(lián)系本號(hào)作者刪除。圖片與內(nèi)容無(wú)關(guān)，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座）提到湯王陵，關(guān)
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一方有難，八方支援。河南歷史罕見(jiàn)的暴雨導(dǎo)致多地發(fā)生區(qū)域性嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，河南省文物安全亦受到嚴(yán)重威脅，多處大遺址遭受不同程度水毀險(xiǎn)情。災(zāi)情發(fā)生以來(lái)，蘇家壟國(guó)家考古遺址公園建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（京山市文化和旅游局）高度關(guān)注河南大遺址的受災(zāi)情況，對(duì)河南人民遭受磨難深感痛心的同時(shí)，也為暴雨之下的河南大遺址文物考古人舍命堅(jiān)守的擔(dān)當(dāng)而動(dòng)容。近日，市文旅局積極響應(yīng)湖北省文化和旅游廳的號(hào)召，派專人負(fù)
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雙墩遺址禹會(huì)村遺址名列“十四五”國(guó)家大遺址名單
近日，國(guó)家文物局印發(fā)了關(guān)于《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《專項(xiàng)規(guī)劃》）的通知，公布了“十四五”時(shí)期大遺址名單。安徽省6處大遺址入選，其中我市雙墩遺址、禹會(huì)村遺址名列其中。雙墩遺址位于淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村北，距今約7300年，是淮河中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代文化遺存。禹會(huì)村遺址位于禹會(huì)區(qū)馬城鎮(zhèn)禹會(huì)村及前郢村，因“禹會(huì)諸侯于涂山”的歷史記載而得名，2020年確認(rèn)一
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甘肅古遺址丨馬家塬遺址
馬家塬遺址位于天水市張家川回族自治縣木河鄉(xiāng)桃園村馬家塬，距縣城17公里，遺址發(fā)掘于2006年，面積約80萬(wàn)平方米，其中核心范圍約3萬(wàn)平方米，被評(píng)為“2006年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，2013年被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該遺址北依馬家塬山梁，東、西兩側(cè)為地勢(shì)較高的杜渠梁和妥家梁，形成中部低凹平緩，兩邊高陡的簸箕狀地形，避風(fēng)向陽(yáng)。在這山凹中分布有
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甘肅古遺址丨楊家河遺址
楊家河遺址位于臨夏縣橋寺鄉(xiāng)，為新石器時(shí)代遺址。1981年被甘肅省人民政府公布為第四批省級(jí)文物保護(hù)單位。遺址面積約48萬(wàn)平方米，文化層厚0.8米--2米。采集有泥質(zhì)和夾砂紅陶片，少量泥質(zhì)灰陶片，器表素面或飾交錯(cuò)繩紋和附加堆紋，彩陶紋樣有黑、紅彩相間的鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)格紋、弧線三角紋和網(wǎng)紋，部分有內(nèi)彩，可辨器形有壺、缽和單、雙耳罐等。該遺址屬馬家窯文化半山類(lèi)型遺存。(甘肅省文物局
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大明宮國(guó)家遺址公園周邊景點(diǎn) 大明宮國(guó)家遺址公園旅游
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