太史第，縣級文物保護單位，位于百侯鎮(zhèn)侯南村，坐北向南，始建于清乾隆十四年（1749），系“一腹三翰院”之一楊黼時所建。磚木結構，三進院落二橫屋，九廳十八井，占地面積約4000平方米。抬梁式架構，大門用石門框，門額上 書“太史第”三字，上堂懸掛“禮耕堂”金色大匾。上堂右側掛一幅拓印“圣旨”，太史第左側建有書齋“擷英齋”,大埔太史第,大埔太史第簡介,大埔太史第-梅州市大埔縣大埔太史第旅游指南

山東發(fā)現(xiàn)黃腸題奏大墓，規(guī)模堪稱歷史第一，專家：里面是西漢太后

傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土，這里是

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，

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今天帶你走進：山東發(fā)現(xiàn)黃腸題奏大墓，規(guī)模堪稱歷史第一，專家：里面是西漢太后。

在山東省菏澤市大李莊村，人們在這里發(fā)現(xiàn)了三個大小不同的土堆，當?shù)厝藗円步洺淼竭@里取土，所以這三處土堆也慢慢的變成了平地，在2010年的時候，當?shù)氐拇迕裨谝淮瓮谕恋倪^程中，竟然發(fā)現(xiàn)了一個很深的洞穴，于是就上報給了有關部門，等到專家趕到之后就對這里進行的勘測，發(fā)現(xiàn)這座古墓早已經被盜，這個洞應該就是盜墓賊留下來的盜洞，這也讓專家感到非常失望。

他們還沒有對這座古墓進行挖掘，就已經被盜墓賊下手為強了，等到專家進入古墓中之后，就聞到了一種非常奇特的香味兒，經過經驗判斷，這應該是黃腸題湊的墓穴，而且很有可能是一座大型的古墓。

在經過研究之后，果然是一座大型的漢代墓葬，面積已經超過了900平方米，看規(guī)格應該是古代皇家所用，里面使用的柏木就已經超過了3000立方米，其中的文物早已經被盜墓賊洗劫一空，只留下這些大型的木頭，而且古墓內被破壞的慘不忍睹，在經過史料來看，這應該是西漢丁太后的墓葬。

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原創(chuàng)，今天的原創(chuàng)作品就分享到這里，

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每天都會給大家分享歷史趣聞，也希望大家能夠喜歡，我們下期再見了拜拜】

柬埔寨西港太子大酒店在哪 柬埔寨西港太子集團

1. 柬埔寨西港太子集團

1.香港島：　　中環(huán)及金鐘是香港著名的商業(yè)中心，也是赫赫有名的高級購物地帶，這里云集了多家大型購物商場，如置地廣場、嘉軒廣場、太子大廈、太古大廈、歷山大廈及太古廣場等，薈萃其中的盡是世界知名的高檔貨品。此外，大型百貨公司、名牌精品店、設計師專門店、珠寶首飾店也是林立其中。

2.上環(huán)及西環(huán)　　這一帶以售賣傳統(tǒng)民間工藝品及海味干貨聞名，荷里活道及摩羅街是古董及工藝品收藏者必游之地，文咸街是蛇類批發(fā)地、文華里是著名的圖章街、德輔道西是海味雜貨的集散地、 梅芳街又稱咸魚欄、永樂街則是各類中藥及茶葉的總匯。此區(qū)散地、梅芳街又稱咸魚欄、永樂街則是各類中藥及茶葉的總匯。此區(qū)還有一座愛德華式建筑－－西港城，里面的商號以經營特色藝術小品為主，如農村畫、剪紙、古董腕表等，另設有十多家匹頭綢緞莊。

3.銅鑼灣及灣仔:　　銅鑼灣近年以多層式購物中心大放異彩，如時代廣場、嘉蘭中心、世貿中心、利園、利舞臺廣場及金百利等；另有露天市場渣甸坊售賣大眾化時裝成衣及時髦飾物；百德新街、霎東街也形成了時新勢力，令銅鑼灣進一步成為青少年購物的首選之地。　　至于灣仔沿皇后大道東一帶，則是布藝家具、窗簾、藤器及木器的集中地，要布置家居，此區(qū)不可不逛。

4.東區(qū)　　香港最具規(guī)模的大型商業(yè)購物中心之一：太古城中心，位于港島東區(qū)地下鐵路太古站上，那里有好幾家大百貨公司、溜冰場、電影院、餐廳等娛樂設施，還有林林總總的各式零售商店。

5.九龍　　 　　　　九龍區(qū)的購物中心以尖沙咀區(qū)為主，這里集合了中、高檔消費的各式購物中心，包括海運大廈、海洋中心、海洋廊、香港酒店商場、港威大廈、太陽廣場、名店城、新世界中心、半島酒店商場及柏麗購物大道，皆是時尚精品及名牌連鎖店云集之地；另有出口店集中地－加連威老道，本地時裝新貴－－金巴利道，街頭時裝熱點－百利商場等，都是旅客不可錯過的購物去處。　　至于尖沙咀東部則以井井有條的現(xiàn)代化商業(yè)大廈見稱，著名的購物中心有南洋中心、半島中心、幸福中心、明輝中心及好時中心等。　　要體驗香港地道的購物風情，油麻地及旺角是必然之選，油麻地及旺角是必然之選，油麻地以廟街夜市最為馳名，每逢入夜，這里便燈火通明，兩旁滿布攤鋪，游人如鯽。除廟街夜市外，油麻地還設有玉器市場。　　旺角則是年青人文化的集中地，由早到晚熙熙攘攘，這一地區(qū)最著名的購物點除了彌敦道及露天市場女人街之外，還有匯聚體育用品專賣店的花園街及多個年青人消 費熱點，包括潮流特區(qū)、先達廣場及Chic之堡等。

2. 柬埔寨西港太子大酒店

十分感謝，邀請我回答，

景點游玩一，香港島： 中環(huán)及金鐘是香港著名的商業(yè)中心，也是赫赫有名的高級購物地帶，這里云集了多家大型購物商場，如置地廣場、嘉軒廣場、太子大廈、太古大廈、歷山大廈及太古廣場等，薈萃其中的盡是世界知名的高檔貨品。此外，大型百貨公司、名牌精品店、設計師專門店、珠寶首飾店也是林立其中。

景點 2.上環(huán)及西環(huán) 這一帶以售賣傳統(tǒng)民間工藝品及海味干貨聞名，荷里活道及摩羅街是古董及工藝品收藏者必游之地，文咸街是蛇類批發(fā)地、文華里是著名的圖章街、德輔道西是海味雜貨的集散地、 梅芳街又稱咸魚欄、永樂街則是各類中藥及茶葉的總匯。此區(qū)散地、梅芳街又稱咸魚欄、永樂街則是各類中藥及茶葉的總匯。此區(qū)還有一座愛 德華式建筑－－西港城，里面的商號以經營特色藝術小品為主，如農村畫、剪紙、古董腕表等，另設有十多家匹頭綢緞莊。

景點 3.銅鑼灣及灣仔: 銅鑼灣近年以多層式購物中心大放異彩，如時代廣場、嘉蘭中心、世貿中心、利園、利舞臺廣場及金百利等；另有露天市場渣甸坊售賣大眾化時裝成衣及時髦飾物；百德新街、霎東街也形成了時新勢力，令銅鑼灣進一步成為青少年購物的首選之地。 至于灣仔沿皇后大道東一帶，則是布藝家具、窗簾、藤器及木器的集中地，要布置家居，此區(qū)不可不逛。

景點區(qū)4.東區(qū) 香港最具規(guī)模的大型商業(yè)購物中心之一：太古城中心，位于港島東區(qū)地下鐵路太古站上，那里有好幾家大百貨公司、溜冰場、電影院、餐廳等娛樂設施，還有林林總總的各式零售商店。

景點5.九龍 九龍區(qū)的購物中心以尖沙咀區(qū)為主，這里集合了中、高檔消費的各式購物中心，包括海運大廈、海洋中心、海洋廊、香港酒店商場、港威大廈、太陽廣場、名店城、新世界中心、半島酒店商場及柏麗購物大道，皆是時尚精品及名牌連鎖店云集之地；另有出口店集中地－加連威老道，本地時裝新貴－－金巴利道，街頭時裝熱點－百利商場等，都是旅客不可錯過的購物去處。 至于尖沙咀東部則以井井有條的現(xiàn)代化商業(yè)大廈見稱，著名的購物中心有南洋中心、半島中心、幸福中心、明輝中心及好時中心等。 要體驗香港地道的購物風情，油麻地及旺角是必然之選，油麻地及旺角是必然之選，油麻地以廟街夜市最為馳名，每逢入夜，這里便燈火通明，兩旁滿布攤鋪，游人如鯽。除廟街夜市外，油麻地還設有玉器市場。 旺角則是年青人文化的集中地，由早到晚熙熙攘攘，這一地區(qū)最著名的購物點除了彌敦道及露天市場女人街之外，還有匯聚體育用品專賣店的花園街及多個年青人消 費熱點，包括潮流特區(qū)、先達廣場及Chic之堡等。

游玩二，.購物路線： 地鐵沿線各站（顏色不對應下圖）： 港島線：上環(huán)－中環(huán)（起－荃灣線）－金鐘（轉－荃灣線）－灣仔－銅鑼灣－天后－炮臺上－北角－鲗漁涌（轉將軍澳線）－太古—西灣河－柴灣 荃灣線：荃灣－葵興－荔景（轉－機場快線）－長沙灣－深水埗－太子（轉－觀塘線）－旺角（轉－觀塘線）－油麻地（起－觀塘線）－左敦－尖沙咀－金鐘（轉－港島線）－中環(huán)（轉－港島線） 觀塘線：油麻地（轉－荃灣線）－旺角（轉－荃灣線）－太子（轉－荃灣線）－九龍?zhí)粒ㄞD－九廣東鐵）－樂富－黃大仙－鉆石山－彩虹－九龍灣－牛頭角－觀塘－藍田－油塘（轉－將軍澳線）－調景嶺（轉－將軍澳） 將軍澳線：北角（轉－港島線）－鲗漁涌（轉－港島線）－油塘（轉－觀塘線）－調景嶺（轉－觀塘線）－將軍澳－坑口－寶琳 東涌線：香港－九龍－奧運－南昌－荔景（轉－荃灣線）－青衣（轉－機場快線）－東涌 三.吃住介召： 1、灣仔： 香港華美粵海酒店(The Wharney Guang Dong Hotel Hong Kong)：在灣仔，離地鐵站很近。機場下來后，坐機場快線到香港站下來，再坐酒店的免費BUS即可到達。很適合自由行的酒店，酒店房間比較小，但還比較干凈的，不過香港的酒店一般房間都比較小的啦！ 2、尖沙嘴： 香港粵海酒店(Guangdong Hotel Hong Kong)：在尖沙嘴，離地鐵站很近。尖沙嘴名店云集，海港城就在附近，很方便，不錯的酒店，記憶中房間應該比香港華美粵海酒店大一點的。 3、銅羅灣： 麗都酒店（Cosmopolitan Hotel）和麗悅酒店：這兩個酒店都比較新，都在銅羅灣，距離地鐵站有點路，不過基本上都在可以步行到時代，SOGO 這些購物場所的范疇內；另外，酒店有接送的車子往返酒店和時代廣場，非常方便，酒店有具體的時間表的！ 流行路線：銅鑼灣-海港城-旺角 個人認為沒必要特意坐車去一個攻略上推薦的餐廳、小店吃飯。香港大街上的茶餐廳、甜品店都很不錯而且價格適中，而且經常逛著逛著就遇到攻略上的推薦餐廳了，若特意找餐廳實在費時間且不劃算。 四.購物介召： 1：香港購物：歐州名牌衣服和鞋子 在尖沙嘴有一間著名的duty free，很有名，門口凈是旅游大巴，下來一車一車的旅游者鉆進去買。乍一看里頭全是這種東西其實，這里好多是給觀光客，特別是日本客的過季貨。真要買，去幾步之外的海港城，貨品新多了。銅鑼灣，各大商店的貨品也新多了，如果不介意錢的話，去銅鑼灣絕對是最好的選擇。 2.香港購物-化妝品 2.1護膚品和彩妝差價最大的牌子是lancome是國內價錢的六成。 clinique大約六成半到七成，(眼霜除外，八成)差價最小的是香奈兒，因為小店家香奈兒常斷貨，只好去百貨商店買，這么一來，差價就小了estee lauder和clarins等價差居中。SASA是不錯的選擇，不過小姐有時會"不小心"把過期的或要過期的貨品給大陸和臺灣的客人不必同他們爭執(zhí)。有一次狐狐發(fā)現(xiàn)手中的禮物顯然有問題笑嘻嘻的要求小姐換，小姐連忙左右道歉，給我一瓶新的。九龍?zhí)煨谴a頭附近以前有間草莓店，至今仍在大陸MM中有名氣可是那店99年就換風氣了，如今貴得很。 香水差價最大的是GUCCI ENVY國內百貨商店400的這里賣110HKD-125HKD各款男士香水也差價較大。彩虹香水的香水種類比sasa多，比較好找的是銅鑼灣那間，就在SASA和味千拉面旁邊。另外，BODY SHOP的自然美容品，資生堂的洗發(fā)精在HK都便宜過北京上海，可以買特別推薦BODYSHOP的腳部磨砂膏，mm的腳丫也應該照料,國內買不到這么好的腳丫膏。 3：香港購物-珠寶/手表/高級筆 在香港，國內見不到的好表讓您看個夠，價錢也好，便宜過國內很多如:較流行的卡地亞trinity國內價13300，HK: HKD7100再如，新進內市場的名士表(款式記不得了，反正就是常上廣告的那款)，在上海只在英皇珠寶有售。14400元，港價7000元RMB(很多珠寶手表商店收RMB)狐貍強烈推薦在港購買TAG Heuer，差價不小哦，推薦時代廣場前的大上海鐘表店，店不大，但態(tài)度好，信譽好。另，旺角也有不少表店，收RMB，尖沙嘴比其他地方貴2成別在那里買，特別不要在給觀光客的店買。SEIKO等SWATCH價錢差不多，但有表帶等配件，國內沒有。不妨買一兩根表帶，送人自用皆宜。SEIKO香港款比國內多多了，喜歡日劇的朋友可多看看。狐狐本人不喜日本貨不曾深研究。 初進珠寶店，你會覺得香港的鉆石同樣的克拉比大陸的反而貴很多。其實不然，香港的鉆石的顏色和凈度比大陸的石頭都好很多我一個同事給他未婚妻的石頭是E color，雖然很小，只有25克拉，但，純凈得象水一樣上海根本找不到這么好的，在上海你去珠寶店，H，I就是好顏色了，K色照樣有人買。所以，看你要石頭大還是要石頭美。要好顏色。來HK，要大，還是國內買吧，成色雖差，到底便宜多了，去老字號買比較好周生生，周大福，TSL都可，年輕人可看點睛品和just gold的黃金首飾看了點睛品這類店，你才知道原來黃金可以一點也不俗氣，可以很時尚，很美。 4：香港購物-電器 　 豐澤電器行質量有保證，但略貴些。如果你自己懂行，去旺角找好東西便宜多了。其實，很多電器還是HK貴，特別是空調。不過相信諸位也不會買大件，不說了。差價較大的是音響，特別是mini system，而且mini system帶得動。我同事的那套天龍上海5100，HK則是2900 HKD不過這可憐的仁兄進關被捉住了，交了1500RMB關稅。哈哈上海進關是查男不查女所以三個同事買音響兩個MM都沒事。 5：香港購物-相機 狐非狼，不熟。數(shù)字相機肯定是便宜的各種數(shù)字相機配件也多而便宜。傳統(tǒng)相機只有傻瓜機是便宜的。好的是相機附件，香港多，例如各種快門線等亂78糟的多得很，便宜于否我就不懂了。 6：香港購物-運動用品 大家最關心的了。恐怕讓大家大大失望，并不便宜,運動鞋等有的甚至比大陸還貴。GTX的外套等，同甩出來的貨一比，你簡直什么都不想買了。不過各種配件比大陸齊全多了。進口的攀巖配件也便宜。只有瑞士軍刀便宜一些的，可買。 五.香港網(wǎng)購 因為香港地方小，物質極豐富，商場多，購物方便，香港網(wǎng)上購物沒有大陸發(fā)達，發(fā)展也不快，所以精明的香港人都把目光投向大陸。在銅鑼灣某一化妝品專柜買化妝品的時候，柜臺MM告訴我，她們在淘寶網(wǎng)也有代購店，價格貴一點，都是先帶到深圳然后再快遞到買家手里，她媽媽也開了一間奶粉代購店鋪，銷售非常的好。網(wǎng)購在香港是近兩年才興起的事情，一些著名藝人的家屬親戚借著名氣在做淘寶網(wǎng)的生意，或者開淘寶店（比較有名的有香港奶粉代購），或者做淘寶導購網(wǎng)站（比較有代表性的是時尚步行街），或者做商場（如草莓網(wǎng)）。現(xiàn)在大陸的消費者不必到香港，在網(wǎng)上也能買到港貨。

以上是我對香港的個人見解，還希望平臺能夠多多采用及收錄

3. 柬埔寨西港公司

柬埔寨西港開診所，如果在大街馬路旁開很不容易，如果在哪個公司園區(qū)里邊開就很容易了

4. 柬埔寨太子集團董事長

一、柬埔寨皇家集團（Royal Group）董事長陳豐明勛爵，其業(yè)務涉及電信、運輸、能源、媒體、銀行、酒店、房地產、教育和農業(yè)等領域。

二、柬埔寨海外柬華投資公司（OCIC）董事長方僑生勛爵，其公司主要投資金融和房地產，業(yè)務涉及公寓、購物中心、媒體、機場、教育等。

三、柬埔寨集茂集團（Chip Mong Group）董事會主席兼創(chuàng)辦人陳玉葉勛爵，公司主要投資房地產、飲料、超市和建材等。

四、Attwood進出口公司董事長兼創(chuàng)辦人林秋好勛爵，其公司目前投資世界知名葡萄酒和飲料品牌進口代理，同時投資柬埔寨最活躍的經濟特區(qū)。

五、李永法集團（LYP Group）董事長李永法勛爵，該公司主要投資房地產、進口、農業(yè)、基礎設施和娛樂場所等的開發(fā)。

六、柬埔寨速卡集團（Sokha）董事長兼創(chuàng)辦人周速光勛爵，該公司業(yè)務涉及酒店、能源、房地產和賭場等。

七、柬埔寨農業(yè)巨擘蒙樂提勛爵，柬埔寨蒙樂提集團（Mong Reththy Group）董事長，公司業(yè)務多數(shù)涉及農業(yè)和食品加工業(yè)。

八、世橋集團（World Bridge）董事長謝禮德勛爵，該集團主要開發(fā)知名房地產項目，如45層高的The Bridge商住綜合項目、The Peak公寓綜合項目，以及在干拉省投資的經濟住房項目等。

九、李華集團（Ly Hour）董事長李華勛爵，該公司主要投資房地產、金融和農業(yè)。

十、安達投資集團（Vattanac Investment）董事長李安弟勛爵，該公司主要投資金融和房地產，還建有價值數(shù)億美元的啤酒公司。

5. 柬埔寨西港太子酒店

最近這幾年柬埔寨經濟在強勢增長，也是柬埔寨房產的強勢期，正式進入的時期，房價還處在比較低的一個水平，但是增長非常快，每年都有15%左右的增長，金邊和西港都很不錯，尤其是西港，這兩年房價比金邊漲得還快，西港中國人很多，二十來萬左右吧，住房需求也很大，很適合投資，像太子金海灣等一些海景項目都? ??很不錯的選擇。

6. 柬埔寨西港太子集團老板娘

LV老板成全球身價千億美元富豪第三人

歐洲首富、LVMH集團董事長兼首席執(zhí)行官Bernard Arnault

日前，法國奢侈品巨頭路威酩軒（LVMH）股價升至370.38美元，為近期高點，今年以來，該公司股價累計上漲43%。據(jù)wind數(shù)據(jù)，歐洲首富、同時也是法國首富的LV老板伯納德?阿諾特（Bernard Arnault），目前身價為1004億美元，系彭博億萬富翁指數(shù)跟蹤的500位富豪中增長最快的一位

說及長子安東尼?阿諾特，更引發(fā)外界關注的還是其女友娜塔莉亞?沃佳諾娃（Natalia Vodianova），她是一位俄羅斯姑娘，日后成為超模。出生于俄羅斯一個小鄉(xiāng)村的娜塔莉亞?沃佳諾娃，2歲就被父親遺棄，同她的母親還有一個腦癱妹妹相依為命。小時候，為貼補家用，她11歲就開始幫媽媽賣水果。

直到14歲，在街頭被星探發(fā)現(xiàn)，還自費去一家模特學校上課，才飛往時尚之都巴黎，與著名的模特公司VIVA Modeling Agency簽約，開始了超模生涯。

娜塔莉亞?沃佳諾娃

日后，法國各大品牌的時裝廣告上，經常有娜塔莉亞?沃佳諾娃的倩麗身影。進入超模圈的她，在一次晚宴上認識了她的丈夫賈斯汀?波特曼，他是一個英國貴族后代，已故英國子爵EdwardHenry Berkeley Portman的第三個兒子。19歲時，娜塔莉亞?沃佳諾娃披上了婚紗，與41歲的賈斯汀?波特曼在彼得大帝的后宮舉辦了盛大的婚禮。

婚后，娜塔莉亞生了3個孩子，很有商業(yè)頭腦的她，曾自創(chuàng)品牌，還出演電影，做慈善，2015年福布斯“全球最賺錢超模榜單”上，排名第5的就是娜塔莉亞，年收入700萬美元。不過，婚后9年，二人宣布離婚，她成了有三個孩子的“單親媽媽”。

即便這樣，娜塔莉亞的魅力依舊，離婚后第三個月，她認識了新男友，有了新的戀情，他就是歐洲首富之子、LV的“太子”安東尼?阿諾特，伯納德?阿諾特的長子。

如今，娜塔莉亞和安東尼相戀9年，二人還生下二個孩子，過著甜蜜的日子

7. 柬埔寨西港首富

蘇州大市的通用郵編是：215000蘇州滄浪區(qū)郵編號碼：215002西巴里南,余天燈巷,盤胥路烽火里,西巴里南215004桐涇南路322-1000(雙號),勞動路,南學士浜,小日暉橋弄215006螺絲浜,蘇公弄,葑門東肖堡場,螺絲浜215007水曲頭,聯(lián)青村南海村,何家塔,楊家橋215009蘇福路90-210(雙號),蘇福路91-209(單號),西環(huán)南路,解放西路215021相門前莊,相門后莊,莫邪路779-1097(單號),莫邪路108-108(雙號)蘇州平江區(qū)郵編號碼：215001懸橋巷25-27(單號),閶門內下塘街更樓里,閶門內下塘街花萼里,閶門內下塘街志仁里215002西巴里南,余天燈巷,盤胥路烽火里,西巴里南215005西海島四弄,北局二弄,開甲巷,翠竹巷215006螺絲浜,蘇公弄,葑門東肖堡場,螺絲浜215008蘇錦街道蘇站村十字洋,白洋灣街道新城村新申路,虎丘街道茶花村海涌坊,長青街215021相門前莊,相門后莊,莫邪路779-1097(單號),莫邪路108-108(雙號)215024工業(yè)園區(qū)龍運路,工業(yè)園區(qū)長陽街111-255(單號),工業(yè)園區(qū)長陽街112-256(雙號),工業(yè)園區(qū)斜塘鳳里街215025工業(yè)園區(qū)斜塘方洲路502-700(雙號),工業(yè)園區(qū)斜塘方洲路501-699(單號),鐘園路,工業(yè)園區(qū)斜塘鐘南街2-236(雙號)215026工業(yè)園區(qū)斜塘鐘南街301-999(單號),工業(yè)園區(qū)斜塘蘇虹東路,工業(yè)園區(qū)星龍街430-998(雙號),工業(yè)園區(qū)星龍街429-999(單號)215027蘇虹中路,工業(yè)園區(qū)玲瓏街,工業(yè)園區(qū)斜塘南施街(418號),沈滸路302-500(雙號)215028工業(yè)園區(qū)斜塘南施街1-417(單號),工業(yè)園區(qū)斜塘南施街2-416(雙號),工業(yè)園區(qū)津梁街,工業(yè)園區(qū)西洲路215031齊門三家村,齊門橫街,官瀆路,新星路215121唯亭鎮(zhèn)祁村路,唯亭鎮(zhèn)唯北路,唯亭鎮(zhèn)東街,唯亭鎮(zhèn)寺浜215 122唯亭鎮(zhèn)跨塘分區(qū)金達路,楊清路38-100(雙號),楊清路37-99(單號),跨塘鎮(zhèn)晨星路215123婁葑鎮(zhèn)斜塘蓮花新村三區(qū),婁葑鎮(zhèn)斜塘蓮花新村三區(qū),婁葑鎮(zhèn)斜塘金田路,斜塘鎮(zhèn)翠薇街215125婁葑鎮(zhèn)車坊橋灣里,婁葑鎮(zhèn)車坊西港橋西,婁葑鎮(zhèn)車坊西港工業(yè)區(qū),婁葑鎮(zhèn)車坊東港南215126勝浦鎮(zhèn)興浦路,勝浦鎮(zhèn)金苑鄰里中心,勝浦鎮(zhèn)嘉興弄,勝浦鎮(zhèn)界浦路蘇州金閶區(qū)郵編號碼：215001懸橋巷25-27(單號),閶門內下塘街更樓里,閶門內下塘街花萼里,閶門內下塘街志仁里215002西巴里南,余天燈巷,盤胥路烽火里,西巴里南215004桐涇南路322-1000(雙號),勞動路,南學士浜,小日暉橋弄215008蘇錦街道蘇站村十字洋,白洋灣街道新城村新申路,虎丘街道茶花村海涌坊,長青街蘇州虎丘區(qū)郵編號碼：215006螺絲浜,蘇公弄,葑門東肖堡場,螺絲浜215009蘇福路90-210(雙號),蘇福路91-209(單號),西環(huán)南路,解放西路215011獅山路,濱河路600-1750(雙號),濱河路601-1749(單號),落星村楊家橋215129濱河路1824-2000(雙號),濱河路1823-1999(單號),濱河路1824-2000(雙號),濱河路1823-1999(單號)215151滸墅關鎮(zhèn)義橋頭,滸墅關鎮(zhèn)北津弄,滸墅關鎮(zhèn)義橋頭,滸墅關鎮(zhèn)北津弄215153通安鎮(zhèn)南新街,通安鎮(zhèn)茂盛弄,通安鎮(zhèn)中心路,通安鎮(zhèn)林場路215161鎮(zhèn)湖街道,鎮(zhèn)湖街道馬舍山,鎮(zhèn)湖街道山旺村,鎮(zhèn)湖街道新橋村215163東渚街道西街,東渚街道園后弄,東渚街道鐵家弄,東渚街道樹園路蘇州吳中區(qū)郵編號碼：215007水曲頭,聯(lián)青村南海村,何家塔,楊家橋215101木瀆鎮(zhèn)倉基路,木瀆鎮(zhèn)明月灣,木瀆鎮(zhèn)南街河橋里,木瀆鎮(zhèn)翠坊北街215103橫涇街道商廈弄,橫涇街道樂園南路,橫涇街道混堂弄,橫涇街道中街弄215104越溪鎮(zhèn)吳山街前河,越溪鎮(zhèn)吳山街溪塘街南路,越溪鎮(zhèn)吳山街前河,越溪鎮(zhèn)吳山街溪塘街南路215107東山鎮(zhèn)銀湖路,東山鎮(zhèn)鳳凰山路一巷,東山鎮(zhèn)鳳凰山路五巷,東山鎮(zhèn)湖灣路215111西山鎮(zhèn)堂里街南,西山鎮(zhèn)東河新區(qū)東園公路,西山鎮(zhèn)東河新區(qū)碧螺春街,西山鎮(zhèn)東河新區(qū)金庭路215124郭巷街道林家潭路,郭巷街道林家潭路,郭巷街道尹中路,郭巷街道郭新西路215125婁葑鎮(zhèn)車坊橋灣里,婁葑鎮(zhèn)車坊西港橋西,婁葑鎮(zhèn)車坊西港工業(yè)區(qū),婁葑鎮(zhèn)車坊東港南215127甪直鎮(zhèn)西匯上塘街鴻園里,甪直鎮(zhèn)東市下塘街沈家弄,甪直鎮(zhèn)西市上塘街府廟弄,甪直鎮(zhèn)東市上塘街嚴五房215128水香六村,吳中西路1-401(單號),吳中西路2-300(雙號),水香六村215156藏書鎮(zhèn)新市一街,藏書鎮(zhèn)上塘街西街,藏書鎮(zhèn)人民弄,藏書鎮(zhèn)下塘街215159光福鎮(zhèn)下淹灘,光福鎮(zhèn)楊家浜,光福鎮(zhèn)典當弄,光福鎮(zhèn)旱橋弄215164太湖度假區(qū)湖濱路,胥口鎮(zhèn)上供路,胥口鎮(zhèn)中市街,胥口鎮(zhèn)下塘街215168石湖西路,長橋街道,蠡墅鎮(zhèn)下塘東街,迎春南路興中路蘇州相城區(qū)郵編號碼：215031齊門三家村,齊門橫街,官瀆路,新星路215131元和鎮(zhèn)陸慕大富豪路,元和鎮(zhèn)陸慕富頓路,元和鎮(zhèn)陸慕潤元路,元和鎮(zhèn)陸慕婁花街215132黃橋鎮(zhèn)河東工業(yè)區(qū),黃橋鎮(zhèn)永青路,黃橋鎮(zhèn)民安村,黃橋鎮(zhèn)胡灣村215133元和鎮(zhèn)蠡口民凌路,元和鎮(zhèn)蠡口蠡太路,元和鎮(zhèn)蠡口富蘇路,元和鎮(zhèn)蠡口富翔路215134渭塘鎮(zhèn)商苑北街,渭塘鎮(zhèn)珍珠湖路,渭塘鎮(zhèn)老中街,渭塘鎮(zhèn)河南街215137太平鎮(zhèn)太平新街,太平鎮(zhèn)聚金路,太平鎮(zhèn)花園路,太平鎮(zhèn)九思街215138陽澄湖鎮(zhèn)河東街,陽澄湖鎮(zhèn)虹南新村三弄,陽澄湖鎮(zhèn)人民街,陽澄湖鎮(zhèn)后弄里215141陽澄湖鎮(zhèn)消涇村,陽澄湖鎮(zhèn)漁業(yè)村,陽澄湖鎮(zhèn)消涇街道消涇東升街,陽澄湖鎮(zhèn)消涇街道消涇老街215143黃埭鎮(zhèn)埭南路,黃埭鎮(zhèn)黃埭大街,黃埭鎮(zhèn)中市路,黃埭鎮(zhèn)埭西路215144北橋鎮(zhèn)石家路,北橋鎮(zhèn)北楊路,北橋鎮(zhèn)寺涇路,北橋鎮(zhèn)成美街215152東橋鎮(zhèn)東橋街,東橋鎮(zhèn)石庫門,東橋鎮(zhèn)農貿南街,東橋鎮(zhèn)東大橋215155望亭鎮(zhèn)望亭亭園巷,望亭鎮(zhèn)人民街,望亭鎮(zhèn)興市巷,望亭鎮(zhèn)望亭大街四弄

8. 太子集團 柬埔寨

太子卡是（ 金邊訊） 太子銀行。

太子卡有很多種類：分別是萬事達卡標準借記卡/信用卡，萬事達卡白金借記卡/信用卡，Visa普通借記卡/信用卡以及Visa白金借記卡/信用卡，這些卡類可以滿足消費者不斷變化的數(shù)字需求。

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王儲大

王儲（Crown Prince）君主國的王位繼承人。一般是君主的子女或近親屬，又稱太子、儲君、皇嗣等。

世襲一般按照嚴格的長子或長女繼承制進行。在某些國家，女性無王位繼承權，而在某些國家則是男性享有優(yōu)先繼承權。

親王是中國爵位制度中王爵的第一等，是中國古代皇室貴族中地位僅次于皇帝的高級爵位，親王的正妻為親王妃(漢朝稱為王后)，地位視同皇帝最高等的妾室貴妃或皇貴妃，親王的嫡長子立為世子，諸子封為郡王，親王可世襲。親王的嫡母為皇后、皇太后或太皇太后，生母如為妃嬪，則視親王封號尊封為某王太妃或某國太妃(漢朝稱為王太后)，隨親王就藩封國，無子的妃嬪僅可尊封為皇太妃。

史說太原第五碑 | “忠”之文化，濫觴太原

九月，晉惠公卒。懷公立，命無從亡人，期。期而不至，無赦。狐突之子毛及偃，從重耳在秦，弗召。冬，懷公執(zhí)狐突，曰：“子來則免。”對曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數(shù)矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。”乃殺之。——《左傳·僖公二十三年》

研究過往史事，去疑解惑，索本求真，最有力的證據(jù)，當屬史存實物，包括世存的和出土的。如果兩者均無，便唯有從歷史文獻中尋覓和對文獻進行研究了。有些史事，史載迥異，多說并存，非博采廣征，去粗取精，去偽存真，便無法知曉本真。就拿我國的忠文化來說，它屬于精神文明的范疇，追索源頭，極難遇到史存的實物，大多只能在繁浩的史料文獻中找尋。前些年，不少專家學者，經過艱辛的研究探索，得出的結論是：中國的忠文化誕生于“三代”時的商周。至于源出當時的什么地域、何許人物，尚無人闡述論求，不得而知。

忠文化源自商周說持忠文化自商周出的專家學者們，從我國最早的經典《尚書》中找出依據(jù)。他們千辛萬苦尋章摘句，把佶屈聱牙的《尚書正義》中凡帶有“忠”字的句子悉數(shù)錄出，配以洋洋灑灑的論述，精精到到的釋譯，訴說忠文化產生于商初周始的原委。限于篇幅，不贅其論述，刪去其釋譯，謹錄所摘章句共饗：

1.佑賢輔德，顯忠遂良；兼弱攻昧，取亂侮亡。（《商書·仲虺之誥》）

2.居上克明，為下克忠；與人不求備，檢身若不及。（《商書·伊訓》）3.敢有侮圣言、逆忠直、遠耆德，比頑童，時謂亂風。（《商書·伊訓》）4.焚炙忠良，郀剔孕婦；皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。（《周書·泰誓上》）5.爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝；爾乃邁跡自身，克勤無怠。（《周書·蔡仲之命》）6.惟乃祖乃父，世篤忠賢；服考王家，厥有成績。（《周書·君牙》）

7.昔在文武，聰明齊圣，大小之臣，咸懷忠良。（《周書·冏命》）

《尚書》是儒家經典中的至尊，《尚書正義》是《尚書》諸版中，最權威者，所摘7句，句句有忠，雖與夏代無涉，卻是商初周始忠文化之顯證。如是，中國之忠文化，源出三代，發(fā)軔商周，當毋庸置疑了。然而，檢索每句之出處，詳讀原文時，卻發(fā)現(xiàn)，上摘7句，所出之“仲虺之誥、伊訓、泰誓上、蔡仲之命、君牙、冏命”等6個篇章，均屬偽《古文尚書》，無一例外。所謂偽《古文尚書》共25篇，早在清初康熙間，被時人譽為“漢學第一人”的閻若璩考實，乃魏晉間好事之徒冒作，欺世盜名千余載。如此定讞之偽作，豈能魚目混珠，引為征用！出于慎重，又拜讀《今文尚書》28篇，試圖從中覓見忠字和忠文化的句段。結果大失所望，整個28篇竟無一處，無一句，無一字，與忠有所牽涉。鑒此可知，忠文化之發(fā)源，當與《尚書》無關，所謂忠文化起始于商初周始之說，頓成無源之水，無本之木。這不是《尚書》的疏忽，而是在它成文的時代，忠意識還沒有萌生，更談不到忠文化。史實證明，商始周初之社會，還不具備孳生忠文化的環(huán)境和條件。

生命譜寫的忠文化首章

馬克思主義認為，人們的社會存在，決定著人們的意識。作為上層建筑的社會意識，是與社會的發(fā)展，歷史的進步，水乳交融，與時俱進的。《尚書》中沒有關于忠意識與忠文化的記載，稍后于其的《左傳》《國語》有否？這兩部典籍，是承載東周之初春秋之際的重要歷史文獻。為此，又用最笨也是最有用的辦法，通讀兩書，查尋關于忠的蛛絲馬跡。讀錄過半，情況急轉直上，錄出不少事關忠意識和忠文化的句段，忠文化的發(fā)軔時代、史事，在我腦際端倪初現(xiàn)。恰在這時，又得到一個絕好消息，有學者在研讀《左傳》《國語》時，對兩書所載之忠，進行過統(tǒng)計：《左傳》中“有忠70見”，實際有71見。其中晉國居首，“達21見”，實達22見。《國語》中“有忠50見”，其中《晉語》最豐，“達28見”。春秋之諸侯國小者不計，僅按“十二諸侯年表”，另加宗主國東周，共13國，僅為1/13的晉國，其“忠”之所占率竟達41%。端的是獨占鰲頭。歷史向我們提示：中國傳統(tǒng)文化中的忠文化，包括初始的忠意識，最晚在東周之春秋早期，已經在黃河、長江“兩河流域”的中下游廣袤土地上濫觴，而最活躍、最繁榮、最集中的中心區(qū)域，就在“春秋五霸”之一的晉國。最杰出的代表人物便是汾河中游的太原和其西山養(yǎng)育出來的大戎狐氏之族的狐突、狐偃、狐毛父子。

█ 古交狐爺山，太原昊子拍攝

穿越時空隧道，讓我們回到2737年前的春秋之初魯隱公三年（前720）。是時，諸侯國衛(wèi)國準備立衛(wèi)桓公之子州吁為繼承人，但遭到梗直重臣石碏的反對。石碏以當時道德準則“六逆”和“六順”，衡量“驕、奢、淫、泆，所自邪也”的州吁。這“六逆”和“六順”正是春秋初期的道德觀念之寫照：且夫，賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父茲（慈），子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

唯獨不見忠的影子，忠往往是對臣的要求，而這里倡導的卻是“臣行”。不只沒有忠文化，連忠意識的流動也絲毫不見。衛(wèi)國是西周分封的最高等級“公”爵的諸侯國，近在周天子京畿之側，但還沒有一點忠意識的流動，更談不上忠文化的生成了。

但是，與衛(wèi)國桓公同時的二級諸侯國晉國，正是晉哀侯末年。這時的的晉國卻忠意識盛行，請看《國語·晉語一》所載：

武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：“茍無死，吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政。”辭曰：“成聞之：‘民生于三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，則致死焉。報生以死，報賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣？且君知成之從也，未知其待于曲沃也。從君而貳，君焉用之？”遂斗而死。

這段文字說的是公元前710年，曲沃武公以庶反嫡，以小宗犯大宗，殺晉哀侯，勸正作“困獸斗”的哀侯之臣欒共子歸順自己，并誘之以高官大權。而欒共子在生死存亡之際，不為利誘所惑，奉晉哀侯于一，最終戰(zhàn)死。全篇沒有一個忠字，而“事之如一”“報生以死”“故壹事之”，都是忠意識的流動，都在表述著忠的意思。可見2723年前的晉國，忠文化雖沒誕生，但忠意識已廣泛流溢。這種“事之如一”的忠意識流，只差一個忠字的出現(xiàn)，便可完成向忠文化的嬗變。這無疑是忠文化誕生的前夜。

█ 古交狐爺山，高山雪松拍攝

四年之后，在《左傳·桓公六年（前706）》，忠字第一、二次出現(xiàn)，其定義是：“所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。”只有忠誠的含意，且專指“忠于民”，還沒有忠于君的一點意思。又過12年的《左傳·莊公十年（前684）》，忠字第三次出現(xiàn)，“公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情。’對曰：‘忠之屬也。’”也沒有以下對上的“忠君”之意，而是莊公關心牢獄之事，要以“人情”善待未察清的疑犯。“忠之屬也”是忠于職守，含有公平、公正的意思。又過了24年，忠字第四次出現(xiàn)，《左傳·閔公二年（前660）》，“狐突欲行，羊舌大夫曰：‘不可，違命不孝，棄事不忠。’”此次忠字的出現(xiàn)，涉及到了狐突。狐突為什么“欲行”？羊舌大夫為什么說“不可”？這段史事出自晉獻公十七年（前660），由于驪姬的長期蠱惑，獻公決定廢掉“大（太）子申生”。春秋之初，諸侯王要廢王儲太子，是舉國大事，輕率不得。為出師有名，獻公命申子伐東山臯落氏，且要求“盡敵而返”。命做為太子申生輔臣和老師的狐突，為其“御戎”駕馭戰(zhàn)車。狐突明知獻公的叵測之心，又知太子不識陰謀，進退維谷，欲行回避，而羊舌突大夫卻說：不行。違君命是不孝，棄責任是不忠。可見在此時，忠與忠君還沒有明涉，違君命是不孝，不是不忠，而放棄自己的責任才是不忠，忠于職守，才是忠的準則。忠意識正在向忠文化嬗變，和忠文化融和，這個合二而一的拐點，就發(fā)生在晉惠公崩、晉懷公立的那一年秋末。《左傳·僖公二十三年》有載：

九月，晉惠公卒。懷公立，命無從亡人，期。期而不至，無赦。狐突之子毛及偃，從重耳在秦，弗召。冬，懷公執(zhí)狐突，曰：“子來則免。”對曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數(shù)矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。”乃殺之。

這則史料，在論述忠文化的產生上，至關重要，譯為今文，大略如下：公元前637年九月，惠公死，懷公即位，乃下詔命，不準追隨流亡之人。并定下了“從亡人”的歸期。逾期不歸者，罪無赦。時狐突的兒子狐毛、狐偃，追隨重耳流亡秦國，不遵懷公召回之命。是年冬，懷公拘捕了狐突，說：“召回你的兒子，立即赦免。”狐突回答：“兒子步入仕途，父親有責任教之忠道。把名字寫在簡冊上，委身于主人，如果再三心二意，那就是罪過。我的兒子們，追隨重耳已經多年，如果召他們回來，是教他們做‘貳臣’。父親教兒子心存二志，還怎么奉事國君？不濫用刑律，是明君之為，臣下之愿望。濫用刑律，逞一時之淫威，又有誰能無罪（意為‘欲加之罪’）？臣下聽到你的命令了。”于是懷公殺掉了狐突。

狐突與懷公的這段對話，曉之以理，直率明了，道出了忠文化的最本質內涵“不二”，最核心精髓“唯一”，是早期忠文化最簡樸、最精辟的詮釋，是我國忠文化濫觴的標識。它就產生于春秋初期的晉國，它就發(fā)軔于太原大戎狐氏的代表人物狐突，及其子狐偃、狐毛。這是中國忠文化的啟幕，是中國忠文化的源頭。狐突，做為太原人的先賢，在中國忠文化的發(fā)展史上，鐫刻時代，青史留名，為太原的歷史文化遺產，增添了珍貴的一筆。

█ 清徐狐突廟，老李侃刀拍攝

結語

忠，作為一種重要的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，在春秋初期經過忠意識的潛滋暗長，終于衍演成波瀾壯闊的忠文化。新生的忠文化，是從西周以來血緣關系為基底的傳統(tǒng)道德觀念最薄弱、宗法制度桎梏最衰微的地方打開缺口沖出來的。但是，偌大的西周王朝，偌多的諸侯國家，成千上萬的英雄豪杰，何以忠文化偏偏初萌于晉土？何以由大戎狐氏之代表狐突父子來開啟？追溯史蹤，答案是顯而易見的。

首先，晉國在周初受封之時，由于封地在戎狄間，所以周天子給了叔虞特殊的立國之策：“啟以夏政，疆以戎索”，而沒有強調像其它諸侯國，以《周禮》立國。由是晉國從開國之始，宗族、宗法的桎梏就少一點，淡一點，為后來晉國庶嫡之爭埋下了“禍根”，為忠文化的濫觴埋下了伏筆。

其次，西周剛剛式微，晉穆侯尸骨未寒，晉國便出現(xiàn)了小宗作亂，“篡奪”嫡宗侯位的“殤叔自立”事件。這實際上是新生力量向宗主勢力的挑戰(zhàn)，向宗族制度的宣戰(zhàn)。做為晉穆侯當然繼承人的晉太子姬仇，眼見自己的侯位被叔叔非法搶去，卻沒有力量反抗殤叔之“逆施”，晉國的公族亦噤若寒蟬。可以想見當時晉國嫡宗力量的暗弱，宗法制度形同虛設。無奈之際的姬仇，只好陰集家奴，暗召亡命，用4年之久的時間，積蓄力量，暗殺殤叔，奪回侯位。把堂堂正正的“正義”之行，陰用雞鳴狗盜的手段完成。由是可以看出晉國正是西周王朝宗族勢力、宗法制度最薄弱之地，為忠文化后來的濫觴儲備著引而待發(fā)的力量。

再次，東周之初，禮崩樂壞的晉國，曲沃小宗桓叔、莊伯、武公祖孫三代，與晉侯分庭抗禮，前赴后繼，堅持67年，一而再，再而三地與晉侯爭鋒，以庶反嫡，終以“殺五君逐一君”之戰(zhàn)果，滅掉晉侯，賄賂周天子，逆天行事，而成正果，并將晉國二等侯爵，擢升為一等公爵，史稱晉武公。晉國這次小宗滅大宗，并被周天子正式封為公爵之侯，實際上已經宣布了東周王朝宗族制度的名存實亡。當是之時，齊桓公稱霸，周天子徒有虛名。忠文化雖未誕生，忠意識已四溢晉土。

最末，獻公繼武公為晉國君，他從小濡染于公族傾軋，血親互斗，視宗族制度如寇仇，深知國之危，在公族而不在私家。所以臨君位后，公然鏟除公族，滅桓莊之后，改變了晉國國與公族的關系，培植了晉國私家與士大夫力量。當時的晉國，國君和主要臣下，已無周以來大宗與小宗、嫡出與庶出的血緣關系，建立起嶄新的封建領主式的君臣關系。忠文化在這種新鮮土壤上，將萌待出。獻公的老岳丈、晉國公子申生的輔臣與老師——狐突，將做為忠文化的發(fā)軔者，呼之欲出。

大戎狐氏是久居太原西部邊山的姬周遺支。有說為叔虞封唐后，入于戎狄的裔支；有說是周人本源自北方白狄，而大戎狐氏，乃白狄別支，當古公亶父率眾南下西岐時，大戎狐氏乃遺留于故地的一支。但不論何說，都不悖狐氏出自姬周之說。狐氏之族雖長年繁衍于狄，久居古太原西山，但族群優(yōu)秀，尤其是族群中佼佼者狐突太伯，及其養(yǎng)育出的狐偃、狐毛、狐姬等優(yōu)秀子輩。晉獻公所以能娶狐突之女狐姬為妃，亦非偶然，最少揭示出晉國公族與大戎狐氏的交往當非一日，而狐突一支絕非大戎狐氏中的泛泛之輩。狐突家族的實例，正好破除長期以來“戎狄必落后于華夏”的陋蔽之識。狐突所以能成為忠文化的發(fā)軔者，有其社會環(huán)境和個人修為主客觀兩方面的原因。客觀上晉國公族多內耗，公族各宗為擴大勢力，使晉國私家實力漸入佳境；晉國松寬的民族融和，使大戎狐氏上層的狐突家族有條件與晉國上層姬氏公族結為政治聯(lián)姻。隨著女兒嫁于獻公，狐突、狐偃、狐毛父子。離開故土進入晉國上層，同時不可避免地陷入晉國公室的激烈內訌。性情梗介的狐突及深受其影響的偃、毛二子，在獻公、驪姬、申生、夷吾、重耳的繁雜傾軋中，保持政治上的堅定和沉穩(wěn)，慎重地選擇，始終如一地奉行，不隨波逐流，不人云亦云，不朝秦暮楚。尤其是狐突，在最終毫無回旋余地的關頭，當仁不讓地講出自己行為準則的肺腑之言，成就忠文化的濫觴，完成了歷史交付的責任，書寫下忠文化發(fā)軔的鏗鏘之言，為我們的太原，為太原的歷史留下一筆豐厚的遺產。

晉家爭立釁誰開，霸業(yè)中衰未可回。諸子為君從患難，當時謀國總賢才。丹青遺像忠魂在，香火空山祀典來。自古英雄常死節(jié)，不須重起后人來。

——明·喬宇《狐突祠》

█ 清徐狐突廟

碑前鏈接：是先周之后？還是叔虞之后？

史學界對創(chuàng)建西周的周人之起源，說法不一，歸而納之，有“東來說”“西來說”“本地說”，以及后起的“北來說”。東來說，持周人源之于山西之“晉南”。西來說，以為周人源之于甘隴之“氐羌”。本地說，則堅稱周人就起源于陜西之渭水流域，本不存在什么“西來”或“東來”。然而，就在眾說紛紜、莫衷一是的爭論中，又增加了一種“周人源出白狄”之“北來說”。

所謂北來說，始出已故著名史家翹楚徐中舒先生。徐先生以專攻先秦史而飲譽域中，他在其代表之著《先秦史論稿》中，率先提出“周人出自白狄”之說。徐先生的“白狄說”，是在細研“東來說”“西來說”“本地說”的基礎上，以先秦史料為基石，以終生學識為功本的研究成果。之后，沈長云先生循徐氏“白狄說”之思路和論說，“結合有關文獻及考古資料”，進一步提出：“周人起源于我國北方”，即“周人北來說”（以上引言均出自《上古史探研·周人北來說》中華書局2002年）。其實，早在沈氏“北來說”之前，已有學者、專家更早地提出先周文化與太原“光社文化”密切相關。考古專家劉軍社先生所著《先周文化與光社文化的關系》，便是以出土文物為據(jù)，把周人創(chuàng)建西周之前的“先周文化”與太原的“光社文化”聯(lián)系在一起。劉氏在《先周文化與光社文化的關系》中是這樣說的：

光社文化類型，是以太原北郊光社遺址發(fā)現(xiàn)而得名。大致可分為三個階段，早期約夏代晚期至商代早期；中期下限不晚于殷墟早期，即武丁前后；晚期約殷墟文化晚期。

光社文化陶器，尤其是光社類型的陶器與先周文化陶器有一些相似因素：（1）器類方面，均有鬲、罐、豆、簋、缽、盆，鎖鏈文腰的甗。（2）飾文方面，均有繩紋、方格紋、方格乳釘紋、云雷紋及齒狀花邊等。（3）聯(lián)襠錐足鬲、圓肩平頂罐等，也有一些相似之處。……從陶器的比較分析中，可以明顯地看出，先周文化與光社文化，有過一定接觸、聯(lián)系，這種聯(lián)系可以從歷史學的角度得到更確切的解釋。據(jù)《史記·周本紀》等記載，古公亶父因受到戎狄壓迫，才遷于岐下。我們雖不知道戎狄確指，但有一點可以肯定，其中與光社文化不無關系：眾多學者認為，在光社文化分布區(qū)域內，有甲骨文中的方、土方、鬼方等，而這些文化中的一部分，就是周秦時期的戎狄文化。

現(xiàn)已知，光社文化朱開溝類型的下限在殷墟二期，光社類型中期下限不晚于殷墟早期，即武丁前后。是時，光社文化的中心區(qū)，已經由太原轉向陜東北、晉西黃河兩岸。這一轉移與武丁討伐鬼方的戰(zhàn)爭有關。《易·既濟》九三：“高宗伐鬼方，三年克止。”《易·未濟》九四：“震用伐鬼方，三年有賞于大國。”武丁石器的甲骨卜辭亦見鬼方之名：甲3346“己酉卜內……鬼方易……五月。”乙6684“己酉卜賓貞，鬼方易，亡□？五月。”這說明光社文化，在殷墟武丁前后，迫于殷商壓力，中心逐漸向晉西、關中轉移，使先周人不得安身，古亶父被迫遷岐。同時先周人的抵抗，也遏制了光社文化向關中腹地深入。古本《竹書紀年》《后漢·西羌傳》，都有關于先周王季時期，周族勢力崛起，有“季氏遂伐西落鬼戎”（《西羌傳》注），“武丁三十五年，周季王伐西落鬼戎”（同上），“太（文）丁之時，季歷伐燕京戎，戎人大敗周師”（同上），“后二年，周人克余無之戎”（同上）的記載。陳家夢先生更認為：“周王季所伐之西落鬼戎，即西落鬼方之戎；所伐之余無之戎，即是鬼方一支；所伐之燕京之戎，當在太原一帶。這些地方恰好都在光社文化區(qū)域。

綜合劉軍社先生所論，陳家夢先生首肯，以及徐中舒先生的“白狄說”，沈長云先生之“北方說”，再對照歷史文獻《國語·周語上》之“夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋，用失其官，而自竄戎狄間”；《史記·周本紀》“公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業(yè)”；《國語·晉語四》“狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳”等諸說，清清楚楚地告知我們，先周文化及周人自不窋以來，或源出于戎狄，或融于戎狄，或有一支自叔虞封唐始融于戎狄，都與久居古太原之白狄部族，包括鮮、肥、仇由、燕京戎、大戎狐氏等白狄各支系，有著千絲萬縷的淵源。尤其是大戎狐氏，經史家考實：“狐氏出自舊族，與周同姓，姬太伯（狐突）居于戎，故以狐為氏。”（見《中國史研究·論春秋中山與晉國關系》）古老的太原盆地及汾河中上游的河谷、山地、臺原，即后來所說的太原西山，應該就是先周文化與先周部族早先繁衍、生存的地方。而大戎狐氏，或原本就是周人族源，遺留故址的一支，或是沒有追隨古亶父遷岐，遺留于故地的周人后裔，或是自唐叔以來重奔戎狄間的姬姓之族，總之，都是生存在太原，繁衍于太原的周人支系。

做為姬姓狐氏之族——大戎狐氏，留名史冊的僅有姬太伯狐突和其子女狐偃、狐毛、狐姬。自晉獻公娶狐姬為妃后，他們重歸于姬晉。至于狐氏究竟是太原何方人氏？史冊勿勿，沒有留下清晰的確載，只是籠統(tǒng)地反映其勢力與活動區(qū)域在今呂梁山脈中段從介休、孝義到交城、古交城、清徐一帶。唐朝人在《元和郡縣圖志》中確認狐氏地望在交城，其書《卷十三·太原府·交城縣》載：“狐突山，在縣西南（西北之誤）五十里。”又載：“本漢晉陽縣地，開皇十六年（536），分晉陽縣置交城縣。”我國最大的類書《永樂大典·太原府》亦載：“狐突山，（交城）縣西北五十里，亦名狐突嶺，有春秋晉大夫狐突及其子舅犯（狐偃）墳廟在焉。”說到狐氏祠廟，古太原府最多，交城縣、古交城縣、清源縣、徐溝縣、文水縣、祁縣、太原縣、陽曲縣等等，凡太原府屬縣，多有構建，少者一兩座，多者三五座。唐之前古建盡圮不去追記，明清后所建稍晚不記，僅宋金元所建者便不下十余處。現(xiàn)存的清徐狐突祠，初建于宋宣和五年（1123），重修于元至元初，現(xiàn)為國保文物。可見，狐氏地望確在漢以來太原之晉陽，隋以來太原之交城，當是毋疑之事。現(xiàn)今，古時的狐突山，在傳承中已稱狐偃山、狐爺山，地屬太原市古交，即交城縣初創(chuàng)時的縣治。這些遺存至今的狐氏墳塋、廟宇、祠堂等古代建筑，以及出自古人的條條縷縷的歷史文獻記載，都在向后人昭示：古之大戎狐氏之祖籍地望就在古太原。用時下的話說，出自古族姬姓的大戎狐氏，青史留名的狐氏父子狐突、狐偃，乃太原人也。（注：文中□處為缺字。）

本文轉載自《太原日報》，特此致謝！

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