文明中華園
文明中華是以中國古代上百項(xiàng)發(fā)明為主題，以傳統(tǒng)手工生產(chǎn)和科技動感娛樂為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代大型旅游園區(qū)。它是一個挖掘和延續(xù)世紀(jì)文化遺產(chǎn)的特殊主題公園，是古代手工生產(chǎn)表演與現(xiàn)代商業(yè)、藝術(shù)活動緊密相連的商業(yè)街，它源于生活、貼近生活、又高于生活。有專家稱文明中華為“世紀(jì)性和世界性”的項(xiàng)目。文明中華占地885畝，總投資4.2億元人民幣。
文明中華世界發(fā)明公園表現(xiàn)的是西方近現(xiàn)代計300項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技發(fā)現(xiàn)成就和古埃及、印度、巴比倫、中國四大古國文明的策源和發(fā)展歷程，以及神秘的瑪雅文明。體育發(fā)明館利用現(xiàn)代科技手段和游藝等手段表現(xiàn)30余項(xiàng)中國古代體育和西方近現(xiàn)代體育項(xiàng)目的發(fā)端和發(fā)展。室外大型項(xiàng)目由巨型鐘表、計算機(jī)、溫度計、交通車輛和文明廣場，將古代文明展現(xiàn)在游人面前。市內(nèi)游樂項(xiàng)目由A-
B-C-D-E-F-G七個館組成，分別為民生館、電氣時代、未來世界、動力館、信息通訊、物理定律、體育發(fā)明館。
各館項(xiàng)目以發(fā)明為主題，制成游樂設(shè)備供游人參觀和游玩，它們將科普教育與娛樂融為一體。文明中華是表現(xiàn)我國古代領(lǐng)先世界百余項(xiàng)科技成就的大型主題游樂園，是寓教于樂的愛國主義教育基地，是京津地區(qū)又一重要旅游景點(diǎn)。文明中華位于京津走廊的黃金地段----廊坊開發(fā)區(qū)，毗鄰京津塘高速公路，交通便利，到京津均不超過一小時車程。文明中華緊靠京津，有大都市的現(xiàn)代旅游條件，又有田園般寧靜的環(huán)境、空氣清新、氣候宜人，是游人度假休閑的好去處。
文明中華有近一萬平方米的風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑和構(gòu)筑物四十余個，通過建筑造型、工藝演示、雕塑繪畫、文娛表演、游人參與，使游客在游樂中受到教育。文明中華有供游人通訊、餐飲、購物、娛樂、休息和住宿一整套完善的服務(wù)設(shè)施。可滿足國文明中華園風(fēng)景圖內(nèi)外不同層次游客的需要。文明中華獨(dú)創(chuàng)的建筑造型是放大的寫實(shí)和抽象相結(jié)合的景觀，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力。仰韶云霞景點(diǎn)建筑采用了馬家窯出土文物造型放大建成。高24米，最大直徑48米，有2000平方米的室內(nèi)面積。文明中華的表現(xiàn)手段，既不同于博物館，又不同于一般的游樂園。它調(diào)動了建筑、雕塑、繪畫、演示、表演、游樂等手段，有豐富的內(nèi)涵又有高深的藝術(shù)價值。
具體位置：廊坊開發(fā)區(qū)，毗鄰京津塘高速公路
乘車路線：市區(qū)內(nèi)115路公交車可以直接到達(dá)
地址：廊坊廣陽區(qū)華祥路
類型：主題公園
游玩時間：建議1小時
探尋中華悠久文化 感悟華夏燦爛文明——京源學(xué)校小學(xué)部四年級社會大課堂走進(jìn)中華耕織文化園
11月2日，京源學(xué)校小學(xué)部四年級走進(jìn)中華耕織文化園進(jìn)行社會大課堂活動。中華耕織文化園是以耕織為主題的展館，展示了我國悠長綿延的農(nóng)業(yè)歷史和燦爛輝煌的農(nóng)業(yè)文明，貫穿中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的始終。
上午，學(xué)生們興致勃勃地抵達(dá)中華耕織文化園，文化藝術(shù)團(tuán)的“老北京叫賣表演”引起了學(xué)生陣陣歡呼。高亢地吆喝、婉轉(zhuǎn)的叫賣調(diào)，字正腔圓，體現(xiàn)了老北京的風(fēng)土人情。
隨后，學(xué)生們以班級為單位在工作人員的帶領(lǐng)下分別參觀了中華耕織文化園展廳、紡織大廳、扎染蠟染手工坊，在這里孩子們了解了中華傳統(tǒng)耕織文化。
臉譜手繪體驗(yàn)館內(nèi)，孩子們在園內(nèi)工作人員的指導(dǎo)和幫助下，認(rèn)真地學(xué)習(xí)臉譜繪制，辨別不同臉譜色彩蘊(yùn)含的感情色彩，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
在中華耕織文化園實(shí)踐基地的活動中，孩子們拓寬了視野，充分感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，孩子們的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、合作意識、意志品質(zhì)得到了很好的鍛煉。
中華孝道園丨孝道文化，社會文明的力量！
孝，狹義說就是善事父母；廣義說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義說就是感激父母，廣義說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。
幾千年前，孔子曾寫出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：
敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母雙親是人類的天性。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)：在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母；父母生病時以最憂慮的心情照料父母；父母過世時以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時以最嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母。這五方面做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。
中國人講孝，既重贍養(yǎng)，也重視心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅。在有些人看來，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上養(yǎng)活他們，使他們吃穿不愁，也就算報答生育之恩了。孔子不同意這種觀點(diǎn)。他說“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”。孔子強(qiáng)調(diào)“敬”，認(rèn)為僅僅“能養(yǎng)”是不夠的。所以，孝敬父母應(yīng)在既養(yǎng)又敬上下工夫。在家不僅應(yīng)主動承擔(dān)家務(wù)勞動，減輕父母家務(wù)負(fù)擔(dān)，而且應(yīng)從思想上，尊重父母意見和教導(dǎo)，經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況告訴父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地讀書或工作，經(jīng)常寫信或電話匯報情況，或經(jīng)常回家看看，免去父母掛心。
孝敬不等于盲從。孔子在《孝經(jīng)?諫諍章》說：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君。”孔子態(tài)度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝。主張做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為之中，做兒子的若看到父親有不義的行為，就應(yīng)該直言相勸；對父母有意見，有禮貌的提出，不應(yīng)和父母吵架耍態(tài)度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應(yīng)該進(jìn)言勸止。這些都體現(xiàn)了孔子的辯證思想和民主思想。
生育后代。這是對后人而言。人類生命是一個鏈條，民族興衰關(guān)鍵在后代。生育后代既是生命延續(xù)與民族繁衍的需要，也是承繼孝道文化的責(zé)任與義務(wù)。生育后代，提高后代的質(zhì)量，在當(dāng)代絕不是個人一家的行為，而是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，強(qiáng)我、壯我中華民族之后的需要。
推恩及人。這是對他人而言。孝道分養(yǎng)親、敬親、尊親三個層次外，還強(qiáng)調(diào)“推恩”。孟子說過：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”又說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人與人相處中，應(yīng)當(dāng)推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。把孝親敬老的美德推廣到同學(xué)、師長及社會每個成員，既尊敬熱愛自己的父母長輩，也兼及他人的父母長輩，使全社會人與人之間都能夠互尊互愛，和諧相處。
中華人民共和國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，共和國的憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。
忠孝兩全。這是對國家而言。孝忠相通，孝始忠結(jié)。孔子說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”曾子說：“孝子善事君。”把對父母的孝心轉(zhuǎn)化為對國家的忠心，把對家的責(zé)任感轉(zhuǎn)移對國的責(zé)任感，這是儒家孝道觀的一大特點(diǎn)。自古忠臣多出于孝子，盡孝與盡忠是相輔相成的，孝與忠有著內(nèi)在聯(lián)系和共同本質(zhì)的“兩位一體”。小家與大家本質(zhì)相通。
毛澤東在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結(jié)合起來，以報效祖國和人民，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。
緬懷先祖。這是對亡者而言，就是“無念爾祖，聿修厥德”，意思是始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。父母在，能夠一直孝敬，父母死后，則慎行其身，不給父母帶來惡名；同時既擅自珍攝，保全自己，又能立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母英名，這都是始終在盡孝道。
人死后墳頭有人填土、年節(jié)有人祭奠。這是人們對死者的祭日以及傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)上墳掃墓等祭奠的活動，是生者對死者寄托的哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內(nèi)涵與禮數(shù)。可是文革橫掃“四舊”把人們的紀(jì)念活動統(tǒng)統(tǒng)視為封建迷信而加以批判，嚴(yán)重地破壞了人類孝與感恩的倫理常情和秩序。對革命先烈、對死去的親人，慎終追遠(yuǎn)，緬懷思念，這是中國孝道文化代代相襲、輩輩相傳的偉大特色與偉大內(nèi)涵，是中國人一種永恒的孝道和仁愛的體現(xiàn)。永遠(yuǎn)不應(yīng)廢止，也不能廢止。
總之，在中國傳統(tǒng)社會中，儒家歷來視孝與感恩視為“人倫之公理”，將它作為維護(hù)社會倫理關(guān)系和政治統(tǒng)治的重要手段，并且把孝與感恩和“忠君”、“愛國”相聯(lián)系，以“孝”為“修身、齊家、治國、平天下”的出發(fā)點(diǎn)，使孝與感恩這種調(diào)節(jié)親子關(guān)系的道德規(guī)范擴(kuò)展為具有社會普遍意義的行為準(zhǔn)則，成為社會教化的基本內(nèi)容。
探索溫江公園生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展
2021年7月21至23日，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院暑假社會實(shí)踐森森蓉城建設(shè)隊(duì)來到成都市溫江區(qū)溫江公園（原名柳城公園），開展“關(guān)注公園景觀建設(shè)，公園綠地情況和環(huán)境變化，提升環(huán)保意識，呼吁助力生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”為主題的相關(guān)實(shí)踐活動。在深入了解“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實(shí)踐問題后，了解到新發(fā)展理念需要進(jìn)一步貫徹落實(shí)、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善成效并不穩(wěn)固、依法推進(jìn)環(huán)境保護(hù)存在薄弱環(huán)節(jié)、生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化亟需加強(qiáng)，據(jù)此結(jié)合公園建筑文化、基礎(chǔ)設(shè)施的多方位深入調(diào)研，探究當(dāng)下城市公園的發(fā)展?fàn)顩r。
前期背景調(diào)查中，不難發(fā)現(xiàn)溫江公園的設(shè)計以人們的活動區(qū)域分區(qū)與景觀相協(xié)調(diào)作為主線，結(jié)合項(xiàng)目周邊總體城市規(guī)劃，充分凝結(jié)提煉項(xiàng)目的主題思想及設(shè)計理念，著重突出城市公園空間的時代感；不僅如此，更要使周邊環(huán)境與項(xiàng)目銜接融洽，在完善場地功能分區(qū)的同時要強(qiáng)化其空間特性，以高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的標(biāo)準(zhǔn)來提升設(shè)計品位。因此隊(duì)員們在隊(duì)長任務(wù)安排分配后對溫江公園進(jìn)行了實(shí)地的深入調(diào)查。
初入公園大致瀏覽一番，可以粗略感受到，溫江公園充分強(qiáng)調(diào)場地設(shè)計功能要求，例如休閑、 集會、 商業(yè)等功能，景色宜人，綠樹成蔭，是市民游玩的好去處，但同時更要強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀設(shè)計要求，需要充分利用場地現(xiàn)狀，構(gòu)建適宜的布局。同時經(jīng)隊(duì)員觀察統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，溫江公園的主要人流集中在老人與孩子，通過鋪設(shè)大范圍的可進(jìn)入式草坪來營造開闊輕松的氛圍，大面積的綠化有助于舒緩身心，給當(dāng)代快節(jié)奏、高壓力的都市人群提供擁抱綠色、享受生態(tài)新區(qū)生活的富氧交流空間。此外，還預(yù)留了大面積的綠色彈性開放空間，為之后大型的都市活動，提供彈性的空間。
同時園區(qū)內(nèi)設(shè)置了王光祈紀(jì)念館和音樂廣場，廣場中心為音樂噴泉舞臺，呈扇形布局向南擴(kuò)展。舞臺上還設(shè)有用青銅鑄成的七音柱，以此與廣場南面的中國古典樂的五音柱遙相呼應(yīng)，使得中國著名音樂學(xué)家王光祈先生想將中西方音樂融合的愿望得到了鮮明體現(xiàn)，以舒緩悠長的音樂調(diào)整都市繁忙的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)溫江區(qū)的“呼吸”。南岸靜區(qū)突出幽靜、典雅的風(fēng)格，景區(qū)內(nèi)植被多以銀杏、香樟、柳樹、楠木、花卉、草坪等為主，南溪河橫貫其中。景區(qū)最東邊的柏灌山為公園至高點(diǎn)，山頂攬勝亭視野開闊，可一覽公園全景。
圖為公園內(nèi)綠地覆蓋場景。隊(duì)員梁秋舸 供圖
溫江公園依水而建，坐落于江安河畔，不僅將江安河納入園林景觀當(dāng)中，充分發(fā)揮其生態(tài)、美觀作用，更是通過水脈來激發(fā)城市活力，全面彰顯“公園城市”的多元價值，作為生態(tài)價值向人文價值、經(jīng)濟(jì)價值、生活價值轉(zhuǎn)化的重要載體、場景和媒介，打造一個面向市民，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計與生態(tài)文明，且高度融入城市及周邊地區(qū)的公園體系。其人本性、生態(tài)性和經(jīng)濟(jì)性十分突出，通過生態(tài)性來對部分自然環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)，如保證周邊環(huán)境的濕潤、降低環(huán)境溫度等，同時又吸引較多的市民，不僅作為一個園林綠地，更作為一個活動場所和文化交流場所，大家可以在這里交流生活趣事，進(jìn)行體育鍛煉活動，享受與親朋共處的時光，這就在帶動人本性的同時，連鎖帶動了周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但美中不足的是，公園河道有輕微污染和干涸跡象，希望相關(guān)部門可以改善這種情況。
圖為公園內(nèi)河流景觀場景。隊(duì)員梁秋舸 供圖
除上述所說的主要景觀外，溫江公園還在細(xì)節(jié)方面做了設(shè)計：設(shè)有人工瀑布，與周圍靜態(tài)景觀形成對比；設(shè)有普法裝飾墻，在加強(qiáng)景觀層次感的同時，增強(qiáng)了文化性和趣味性；設(shè)有多種花卉景觀配置而成的花境，豐富了整體色彩……
溫江公園作為人文園林生態(tài)區(qū)，主要通過紀(jì)念館等方式來體現(xiàn)并傳達(dá)城市的文化內(nèi)涵，展示豐富的城市文化，促進(jìn)自然、歷史文化景觀的整合和可持續(xù)發(fā)展。悠久的歷史文化和濃郁的地方特色使溫江公園成為柳城的風(fēng)景名片；以生態(tài)型的園林綠化和具有鮮明時代感的現(xiàn)代建筑點(diǎn)綴，使溫江公園成為溫江平原上一顆璀璨的明珠！希望通過此次實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)隊(duì)員可以進(jìn)行充分的思考理解并積極參與到社會建設(shè)中去。
圖為實(shí)踐小隊(duì)合照。隊(duì)員梁秋舸 供圖
文明中華園旅游攻略
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探尋中華悠久文化 感悟華夏燦爛文明——京源學(xué)校小學(xué)部四年級社會大課堂走進(jìn)中華耕織文化園
11月2日，京源學(xué)校小學(xué)部四年級走進(jìn)中華耕織文化園進(jìn)行社會大課堂活動。中華耕織文化園是以耕織為主題的展館，展示了我國悠長綿延的農(nóng)業(yè)歷史和燦爛輝煌的農(nóng)業(yè)文明，貫穿中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的始終。上午，學(xué)生們興致勃勃地抵達(dá)中華耕織文化園，文化藝術(shù)團(tuán)的“老北京叫賣表演”引起了學(xué)生陣陣歡呼。高亢地吆喝、婉轉(zhuǎn)的叫賣調(diào)，字正腔圓，體現(xiàn)了老北京的風(fēng)土人情。隨后，學(xué)生們以班級為單位在工作人員的帶領(lǐng)下分別
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中華孝道園丨孝道文化，社會文明的力量！
孝，狹義說就是善事父母；廣義說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義說就是感激父母，廣義說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人
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探索溫江公園生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展
2021年7月21至23日，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院暑假社會實(shí)踐森森蓉城建設(shè)隊(duì)來到成都市溫江區(qū)溫江公園（原名柳城公園），開展“關(guān)注公園景觀建設(shè)，公園綠地情況和環(huán)境變化，提升環(huán)保意識，呼吁助力生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”為主題的相關(guān)實(shí)踐活動。在深入了解“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實(shí)踐問題后，了解到新發(fā)展理念需要進(jìn)一步貫徹落實(shí)、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善成效
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明樂莊園“華彩中國年”夢幻光影焰火文化藝術(shù)節(jié)新春迎客
傳統(tǒng)民俗、鑼鼓大賽、社火巡游、3D視覺盛宴、歌舞演繹，大型實(shí)景焰火秀……1月31日，記者從明樂莊園獲悉，“華彩中國年”夢幻光影焰火文化藝術(shù)節(jié)將如期在春節(jié)期間舉行，明樂莊園將為全區(qū)人民打造一場春節(jié)民俗盛宴。據(jù)了解，2019明樂莊園“華彩中國年”夢幻光影焰火藝術(shù)節(jié)，以山西非遺民俗文化為載體，以全新的視角、大膽的創(chuàng)新，展現(xiàn)出不同的節(jié)日氣氛，讓游客在祥和、喜慶、美滿的氣氛中，相互傳遞真情，在歡笑之
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傳承中華文化 共筑“根魂夢?”——“2021年線上中華文化大樂園—中南美洲園”開園
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解鎖周末新地標(biāo)，打卡良渚古城遺址公園，見證中華五千年歷史文明
這里是浪毛線的旅途見聞，有趣的靈魂期待路上見。良渚，歷史悠久，人杰地靈，是被謄為“中華文明曙光”的“良渚文化”發(fā)祥地。2019年，良渚申遺成功，為悠久的中華文明在世界舞臺留下濃墨重彩的一筆。余秋雨曾對良渚贊道，“我從來沒有見過一個文化遺址會這樣美麗，這樣地水草豐美，這樣地搭配勻亭。五千年以來，她一直是優(yōu)良的棲息地，一直沒有改變過。”自良渚申遺成功后，良渚古城遺址公園就成為杭州新興文化景
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細(xì)數(shù)建筑華麗的旅游景點(diǎn)，昆明圓通寺、銀川永寧文化園自然也在其中
讀萬卷書，行萬里路，小編最大的夢想就是游覽全世界的名勝古跡。這次給大家?guī)淼氖菍ㄖA麗的旅游景點(diǎn)盤點(diǎn)，這些地方小編只去過一兩處，熱愛旅行的你是否都游覽過呢？#1齋普爾·琥珀堡票價：外國人200盧比，印度人40盧比開放時間：8:00-18:00簡介：始建于1592年的琥珀堡位于齋普爾北部城郊的一座山丘之上，是齋普爾的舊都，由于城堡由奶白、淺黃、玫瑰紅和純白石料建成，遠(yuǎn)看猶如琥珀，故被稱為琥珀堡。
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中華孝德園各景點(diǎn)介紹 中華孝德文化園圖片
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文博中華丨仰韶文化：中華文明多元一體的重要?dú)v史見證
開欄的話中華民族有著5000多年文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。”認(rèn)識歷史離不開考古學(xué)。以1921年河南澠池仰韶村遺址考古發(fā)掘并命名中國第一支考古學(xué)文化——仰韶文化為開端，我國現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過百年歷程。100年來，一個個考古發(fā)
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伏羲文化園：中華始祖文化園
伏羲桑梓，堯舜故里，乃菏澤也。其名南有荷山，北有雷澤。上古時代伏羲生于此，其母華胥因年少而踩上一大腳印，故，懷胎十二年生伏羲于此。史料記載，牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)，歷史悠久，文化燦爛，乃伏羲桑梓，堯舜故里，是中國歷史上雷澤湖、古成國、平陽邑、成陽縣、雷澤縣、平陽屯所在地，是上古時期中華文明的重要發(fā)祥地之一，是中華先人祖源之地，境內(nèi)有成陽故城、堯帝陵、雷澤寺遺址，數(shù)千年歷史賦予了這片土地豐富的文化底蘊(yùn)。千百年
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文明旅游做文明中學(xué)生游記 文明旅游進(jìn)校園
文明旅游做文明中學(xué)生游記 文明旅游進(jìn)校園 1. 文明旅游進(jìn)校園2. 文明旅游進(jìn)校園研究3. 文明旅游進(jìn)校園宣傳話動4. 文明旅游進(jìn)校園ppt5. 文明旅游進(jìn)校園綜合實(shí)踐活動6. 文明旅游進(jìn)校園發(fā)言材料7. 文明旅游進(jìn)校園活動記錄8. 文明旅游進(jìn)校園話動9. 文明旅游進(jìn)校園爭做文明小主人10. 文明旅游進(jìn)校園總結(jié)11. 文明旅游進(jìn)校園活動方案
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