章氏宗祠位于池州市貴池區(qū)原解放鄉(xiāng)俞村村。

章氏宗祠，又名仲德公祠。章姓，是古代貴池“杜、李、姜、章”四大姓之一。據(jù)《章氏宗譜》記載：章氏，炎帝和神農(nóng)氏的后裔，起源于山西列山。章氏出身官宦世家，歷代名士輩出。他們中有秦國的大將軍章邯，漢朝的巴東將軍章直、御史大夫章贛，晉代的秦王章樵、兵部尚書章平、中散大夫章展，南朝齊廣平太守章道蓋、陳國的司空章昭達(dá)，唐代建州刺史章及等等。

章氏宗祠是以木雕、石刻藝術(shù)裝飾而成。額枋、平盤斗、撐拱、雀替、梁駝、護(hù)脊木、格扇檻窗、柱礎(chǔ)石無一不精雕細(xì)鏤。在內(nèi)容題材上，門廳和藻井四周的卷棚月梁均鏤刻“龍”狀，既有“二龍戲珠”，又有“五子登科”、“連中三元”吉語。駝梁額枋上，刻有一幅幅歷史畫面，文武百官，兵卒僮鬟、山水拱橋、樓臺(tái)亭閣等，層次分明、氣韻生動(dòng)。其刀法或浮雕，或剔透，反映出當(dāng)時(shí)的雕法之能。整體建筑布局獨(dú)特，是地方建筑寶庫中一顆明珠，在地方宗祠中為上乘。

他們因姓氏而遷村 記藍(lán)珠村吳氏宗祠

藍(lán)珠是位于赤坭鎮(zhèn)北部的一個(gè)集中聚居的自然村，屬赤坭鎮(zhèn)竹洞村的一個(gè)經(jīng)濟(jì)社。藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社東部山嶺連綿，西北為盆地，南部地勢低洼，土地肥沃，是一個(gè)山清水秀宜于居住的地方。藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社約260人，吳姓有200多人。

吳氏宗祠

吳氏起源和立村故事

我國宗族文化里有一個(gè)共同的現(xiàn)象，就是在記述自己的先祖和宗族出處時(shí)，常曰出自皇親貴族，系出正統(tǒng)名門之后。不論正史開國之王，還是野史小國寡民，都有此好。藍(lán)珠吳氏族譜也是這樣記述自己的祖先，該族譜中記載，吳氏起源于周朝國姓姬，先祖即是姬氏先祖姬棄。

該族譜還載，周文王的伯父姬泰伯開辟了江南，建立吳國。泰伯無嗣，傳位于弟弟姬仲雍。他們的后人以地為姓，吳姓由此而來。無錫便是吳姓發(fā)祥地，縣城東南有泰伯廟，東北鴻山有泰伯墓。吳氏族譜還逐一細(xì)數(shù)歷代吳氏名人，從吳王闔閭始，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳廣，戰(zhàn)國初期魏國大將吳起，唐代著名畫家吳道子、著名道教學(xué)者吳筠，元代作曲家吳昌齡，清代散文學(xué)家吳敏樹，近代書畫家吳昌碩，等等，以此印證吳氏人才輩出。

吳氏宗祠

藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社立村可以追溯到清康熙年間，公認(rèn)文顯公為立村始祖。當(dāng)時(shí)龍川縣白馬崗有一個(gè)叫吳文顯的人，生于康熙丙午（1666）正月十六日。1750年，因家境艱苦，便與幾個(gè)同宗兄弟一路放鴨，遷徙到現(xiàn)在的藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社附近，見此處有山有水，土肥 沃，便選址定居下來。當(dāng)時(shí)選址也一波三折，先是選在田心村后一個(gè)叫網(wǎng)頂?shù)牡胤剑?a href='/kejia/' target=_blank>客家話“吳”與“魚”同音，吳姓住在有網(wǎng)的地方，這不是網(wǎng)住魚了嗎，魚豈有活路？因?yàn)檫@種地名的禁忌，吳文顯決定把定居地遷至巴江河邊黃沙塘附近，但那個(gè)地方土匪出沒，也不是理想的地方，這才遷到藍(lán)珠定居下來，開墾荒地，種植耕耘，吳氏自此在藍(lán)珠開枝散葉，繁衍后代，歷世260多年。藍(lán)珠吳氏后人，便尊吳文顯為立村始祖，稱文顯公。

文顯公為人好善樂施，曾向當(dāng)時(shí)的花邑捐谷一萬斤，資助修葺學(xué)校，當(dāng)時(shí)的地方官員贈(zèng)送他一塊嘉獎(jiǎng)匾牌，上書“望重里開”，后代子孫視為殊榮，將之懸于吳氏祠堂一進(jìn)正中堂上，至今猶在。

吳氏宗祠與嶺南祠堂的同和異

藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社建有吳氏宗祠，布局上與嶺南一帶的宗祠相同之處是，選擇后高前低的走向，祠堂后面是民居，前面是一片開闊廣場平地，便于開展宗族活動(dòng)，廣場之外是水 塘，便于生活用水和日常漿洗。南方多雨，民居屋面之水，與祠堂排水匯合后，流經(jīng)祠堂前面廣場之下的暗溝，匯入水塘。這種后高前低、后屋前塘的村舍布局，使得吳氏后人有場地開展祭祀活動(dòng)，又可以旱澇無憂，相當(dāng)科學(xué)合理。

祠堂三間三進(jìn)，是人字山墻，山墻從頂端的屋脊往兩邊滴水檐方向，用磚瓦各砌成 一條鏤空的飛龍。頂部的橫梁用的是磚雕，重修后有的地方是磚混結(jié)構(gòu)，有的外皮已經(jīng)剝落，里面的紅磚顯露出來。主祠青磚墻，硬山頂，博古灰塑脊，碌灰布瓦。前進(jìn)頭門前檐兩條花崗石柱，左右山墻柱間各有蝦公形石橫梁，梁上有石獅子，門兩邊嵌花崗 石，上有石額，刻“吳氏宗祠”。左右有花崗石鑲嵌的包臺(tái)。梁架斗拱、封檐板木刻花鳥鰲魚、瑞獸、戲曲人物，石雕工藝精美。內(nèi)墻頂部也有人物故事彩畫，人物形象飽滿，豐姿綽約。后檐有兩木柱作屏風(fēng)，上有“望重里開”橫額。前院天井兩廂有廊，花崗石四踏上中進(jìn)。中進(jìn)前檐兩石柱，廳四坤柱，橫額“留耕堂”。后院天井兩廊為六架 梁，花崗石三踏道上后進(jìn)。后進(jìn)立有“吳門堂上歷代考妣宗親之神位”。一般來說，花都各村的宗祠之中，或在壁間，或在柱上，均有對聯(lián)，寄予追宗思遠(yuǎn)、教育子孫后代之意。吳氏宗祠除有上述兩塊橫額外，壁、柱雖然規(guī)整，但并無一副對聯(lián)。近年來吳氏宗祠經(jīng)過數(shù)次重修，一次是1947年，一次是1993年，一次是2006年。10年后的今天，雖因缺少專人的照看和維護(hù)，墻院略顯雜蕪，壁畫也開始斑駁，但石階木柱、灰墻黛瓦，依然歸整肅穆，一派巍然宗室氣象。

堅(jiān)守的民俗與冷落的村莊

藍(lán)珠村以種植水稻為主，花生、紅薯、芋頭、蔬菜等為次。因地勢低洼，是赤坭地區(qū)出了名的患澇患旱村，民謠唱道：“好天三日車（水車）頭響，蜘蛛屙尿浸村場。放下禾鐮無米煮，一家大小淚漣漣。”吳文顯當(dāng)時(shí)選中藍(lán)珠村這個(gè)地方，大概因?yàn)樗莻€(gè)鴨農(nóng)，低洼地便于放鴨，卻并不適宜于農(nóng)業(yè)種植。村中族譜載，1915年、1931年，藍(lán)珠村發(fā)生過兩次最為嚴(yán)重的洪災(zāi)，巴江、西江兩河同時(shí)泛濫，藍(lán)珠村遭遇嚴(yán)重洪災(zāi)，農(nóng)田 水稻被沖，泥墻屋倒塌，人民流離失所。1940年遭遇大旱，兩造失收，民不聊生，往外逃荒，1946又年遭日寇掠擄燒殺。饑餓的村民采竹籽而食，有的人因不消化導(dǎo)致便秘而死。但倔強(qiáng)不屈的吳氏后人敢于同惡劣的生存環(huán)境斗爭，堅(jiān)持不息耕作。直到1954年，興建了三坑水庫和一系列農(nóng)田水利設(shè)施，藍(lán)珠村這才實(shí)現(xiàn)了增產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，人民生活有了保障。在兩百多年漫長的農(nóng)業(yè)村落生活方式中，藍(lán)珠村人逐漸形成了一些奇特而有意思的生活禁忌。比如忌將碟內(nèi)的魚翻轉(zhuǎn)，認(rèn)為這是旅途中覆舟的不祥之兆；出入忌踏門檻，掃地忌從內(nèi)向外，認(rèn)為這都是破財(cái)之舉；嫁娶、建屋上梁入伙、擺酒等喜慶之事，忌見 孕婦或頭發(fā)不整婦女；女兒女婿在岳父家不得同住一處；等等。這些禁忌，有些村民已經(jīng)不再作為很重大的族規(guī)民風(fēng)去遵守，而在上了年紀(jì)的人心目中，依然是一道不可逾越的鴻溝，依然在傳承和堅(jiān)守。傳承和堅(jiān)守的，還有族中的祭祀活動(dòng)。每年清明吳氏宗族大祭，全村老少聚集到吳氏宗祠，舉行祭祖儀式，之后全村人，不分男女老少，皆到吳氏宗祠參加大聚餐。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，散居各地的吳氏后人便自發(fā)聚攏來，那種血濃于水的血脈親情讓觀者無不動(dòng)容。獅嶺陳逕村的同宗吳氏，常常派出代表前來藍(lán)珠村參加清明的祭祀活動(dòng)。

蝦公梁石獅柁墩

相傳，當(dāng)年與吳文顯一同來藍(lán)珠村的，還有他的同宗兄弟吳文貴、吳文梅。后來此二人遷到獅嶺陳逕村，在那里開基立業(yè)。兩百多年來，藍(lán)珠村、陳逕村吳氏后人從未淡忘同宗之情，依然保持密切往來，共同祭祀?yún)鞘舷茸妗Ｃ慨?dāng)此時(shí)，藍(lán)珠村人都會(huì)熱情招待陳逕村人。一些散居赤坭各地的吳氏后人，在清明這天，也零星趕來參加儀式。白坭村有一個(gè)叫吳秉承的人就是其中之一，祭祀那天，他會(huì)提鞭炮來村中燃放，表達(dá)一份同為吳氏后人的善意。藍(lán)珠村人則家家戶戶送他年糕、糖果等年消品，同宗情誼讓人由衷感動(dòng)。祭祀活動(dòng)結(jié)束之后，藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社則把村里人各家各戶捐獻(xiàn)款項(xiàng)的數(shù)額、祭祀活動(dòng)開支的數(shù)額等收支情況列出明細(xì)，請村里最有文化的人，在紅紙上用楷書工工整整抄寫好，張貼于吳氏宗祠門口，進(jìn)行公示。

隨著中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程不斷向前推進(jìn)，村里的一些年輕人不再滿足于農(nóng)業(yè)時(shí)代吳氏先祖幾百年來所經(jīng)歷的生活方式，開始選擇外出打工經(jīng)商。村里的學(xué)校也遷到鎮(zhèn)上去了，舊址改作他用，許多孩子就是從去鎮(zhèn)上讀小學(xué)、中學(xué)開始，進(jìn)而到更遠(yuǎn)的廣州市，或者更加遙遠(yuǎn)的外省大城市上大學(xué)，就在外面成家立業(yè)，重新開枝散葉。如今村里人擺酒，去宗祠里宴客也逐漸減少，或去酒店或承包給專門的喜宴團(tuán)體，宗祠的天井里，生出一層細(xì)密的青草來。

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編輯：小狼 攝影：關(guān)振倫

經(jīng)典祠堂百代文章||走進(jìn)平江方氏宗祠

平江，湘鄂贛三省交界、湘東北邊陲的一個(gè)山區(qū)縣。在這塊歷史悠久、山青水秀、地靈人杰的神奇熱土、忠勇之地，承載著兩千年如血似火、可歌可泣的歷史，長眠著屈原和杜甫兩個(gè)不朽的靈魂，養(yǎng)育出自宋代至今數(shù)以千計(jì)的文臣武將，僅共和國將軍就達(dá)64位之多。在這眾多國之精英中，廣為傳誦著“一口水井三將軍”、“長壽將軍多長壽”的故事，更有“平江方姓最榮光、五將同堂耀祖宗”的傳奇佳話。

“五將”是指1955年9月共和國首批授銜的五位平江籍方姓開國將軍：中將方強(qiáng)，海軍副司令員；中將方正平，海軍副政委；少將方正，濟(jì)南軍區(qū)副政委；少將方國安，廣東省軍區(qū)政委；少將方國南，湖南省軍區(qū)副政委。五位開國戰(zhàn)將，同時(shí)參加革命，同時(shí)授銜將軍，同姓同宗出自一門，年齡相近，輩份相近，都是平江方氏始祖仕南公后裔。在共和國首批授銜將軍中，有10位方姓將軍，平江占5位。一門五將同堂，古今罕見，是人民解放軍軍史上唯此一例的盛事，更是百萬平江人民及五萬余平江方氏宗親的無尚榮光。

在距平江縣城東北56公里、距湘北千年古鎮(zhèn)——長壽街北郊4公里的木金鄉(xiāng)保全村店頭大塅，穿塅而過直達(dá)石牛寨的長（長壽）虹（虹橋）公路旁，靈毓秀美的汨羅江畔，蒼厚雄偉的群山環(huán)抱，有一座坐北朝南、磚木結(jié)構(gòu)、中央高聳六角樓亭、庭院樟柳成蔭、古樸莊重的家廟式建筑，這就是“五將同堂耀祖宗”的湖南省省級文物保護(hù)單位——方氏宗祠。

平江方氏宗祠，始建于清康熙30年（公元1691年），重建于清康熙56年（公元1718年），距今300余年，占地面積4588平方米，建筑面積2866平方米。平面呈長方形布局，四進(jìn)三廳。主體建筑由門樓、庭院、前廳、中廳、上廳組成。中央樓閣為三層六檐六角攢尖頂樓亭，十字形過廊連接前廳后廳及東西廂房。門樓與外圍墻組合成八字弓形，東耳門書“入孝”，西耳門書“出悌”，大門橫書“景仰連云”，左右兩側(cè)是嵌文、物二字于聯(lián)首的門聯(lián)：“文輝九域，物煥千秋”。庭院屏墻新改建為長2.88米、寬4.46米、座高68公分的巨石，中書1.5米的大方字，將宗祠正門掩擋，增添幾分神秘。

祠前兩側(cè)兩尊丈二高的石獅，顯得格外威嚴(yán)。寬敞高大的石門、石柱、石鼓、石窗，雕花各異。八石柱連接大廳三域，上舉左、中、右三梁，下設(shè)巍巍神殿，數(shù)百塊祖牌簇?fù)碇咀诤?a href='/jingdian/93793' target=_blank>南堂上方氏一脈先祖考妣之神位，北宋尚書從周公、大唐將軍白允（迪）公、盤允（道）公三尊圣像金身和共和國開國五將彩照，莊重肅穆。上廳東西墻上各懸掛長方形大理石板。東墻是百歲將軍方強(qiáng)的墨寶“為國為民，奮斗不息”八個(gè)金燦燦的大字；西墻上懸掛將軍的老戰(zhàn)友、老同鄉(xiāng)、原中組部常務(wù)副部長李銳題賀：方強(qiáng)將軍五世同堂。

中梁以八卦圖案為中心，兩端雙鳳朝陽，襯托“棟家干國、保世宜年”八字浮雕篆字，工整秀麗。三域香火梁，排立四塊花板，嵌入“如在其上”四字，溢揚(yáng)紫氣。中檐牙飛角，彩鳳欲躍。出自金坪古窯的綠彩玻璃瓦，金碧輝煌。

兩橫廳，東入崇德祠，西入報(bào)功祠，左設(shè)時(shí)食所，右設(shè)宗器所。東廂上房，辟陳列室，門聯(lián)曰：清廉昌國運(yùn)，忠孝振家邦。室內(nèi)懸掛著毛澤東的老師、革命先驅(qū)方維夏，開國戰(zhàn)將方強(qiáng)、方正平、方正、方國安、方國南，將軍作家方南江，抗日名將方承德，著名教育家方克剛，被譽(yù)為我國復(fù)印之父的方嗚皋，以《墨學(xué)源流》名世的著名教授方授楚，印度尼西亞中華公學(xué)校長方福賢，旅臺(tái)知名教授方典成，臺(tái)灣國立海洋生物博物館長、著名教授方力行等近代、現(xiàn)代名賢的彩照和簡介，以及部分珍貴文物。

平江方氏宗祠，地處平江東鄉(xiāng)，連接湘鄂贛，與石牛寨、仙姑巖紅軍營、長壽街等地毗鄰，交通便利。既有高山清秀靈氣，又有平原寬廣闊氣；既可觸摸傳統(tǒng)文化，又可享受自然生態(tài)。作為平江歷史文化的重要見證，被列入岳陽市紅色旅游——“名人故里游”精品景點(diǎn)之一，更是聯(lián)系海內(nèi)外炎黃子孫尋根問祖，敦親睦族，知祖敬祖，愛國愛鄉(xiāng)愛族的教育場所。

走進(jìn)方氏宗祠，三門敞開，中門青石匾額鐫刻“方氏宗祠”四個(gè)大字，金光閃閃，蒼勁雄渾。大門兩側(cè)高懸“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“方家有良將，強(qiáng)國無弱兵”兩副木制門聯(lián)。“五將同堂”之一的方強(qiáng)，少小從軍，戎馬一生，南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，壽高期頤，五世同堂，為中國歷史上少有的開國戰(zhàn)將、福將、長壽將星。宗祠大門前懸此嵌名聯(lián)，表達(dá)了五萬余平江方姓對這位世紀(jì)老人、長壽將軍的崇仰之情、自豪之感。

大門斗口走廊兩石柱上，懸掛一副長聯(lián)，把方氏宗祠的地理位置、山水景致、建筑風(fēng)貌描繪得淋漓盡致。聯(lián)曰：

北源幕阜南仰連云西臨二寨東引三峰天賜赤溪為玉帶

上繞游龍下藏臥虎外豎雙獅內(nèi)擎四柱閣棲彩鳳耀金甍

平江，幕阜（山）虎踞其北，連云（山）峻拔于南，汨水橫貫東西。這上聯(lián)描繪的是方氏宗祠周邊勝景。北面，五岳之外有天岳，幕阜山脈橫亙湘鄂贛，連錦起伏。方氏始自炎黃時(shí)期，雷公受姓方山，群望河南，祖根源遠(yuǎn)流長。遷平始祖仕南公于后唐同光元年（923）由江西洪都（今南昌）鐵柱觀前桐柳巷聚賢坊舉家遷居湖南平江虹橋天井山。天井山于幕阜北，贛水波揚(yáng)天井脈，江西移祖到平江，故用“源”。

宗祠正門正對連云山翠碧峰，圍墻大門上書“景仰連云”與聯(lián)中“南仰連云”即是此意。“西臨二寨”，近指宗祠西邊地勢險(xiǎn)峻的上寨與下寨，遠(yuǎn)指丹霞地貌馳名的石牛寨和風(fēng)景秀美的佛教圣地“楓窩寨”。“東引三峰”指的是華蓋峰、席帽峰和香爐峰三座拔地聳立的奇峰，三山并峙，層巒疊翠。“三峰疊嶂”為平江八景之一。“赤溪”就是汨羅江上游瀆水在祠前橫流而過，九曲清流，環(huán)帶縈紓，宛如一根“玉帶”天生而成。天賜赤溪為玉帶，真乃寶地、福地也。

下聯(lián)描繪的是宗祠建筑特色。“上繞游龍”，實(shí)寫祠堂正脊前檐上裝嵌龍鳳朝陽，亦寓意宗祠后山黃龍山脈。瀆水由黃龍山經(jīng)江西修水流入平江龍門，經(jīng)龍?zhí)?/a>與土龍溪匯合，從東蜿蜒曲折流入金坪，與宗祠西邊龍王山發(fā)源的寨里河匯合，故方氏宗祠所在地有“五龍戲珠”之說。“下藏臥虎”是指方氏宗祠座落在“臥虎聽琴”穴的虎頭上。接下來描述的是祠前丈二高的一對雄雌石獅屹立左右，忠實(shí)守護(hù)，方氏宗祠更顯尊貴、莊嚴(yán)。整個(gè)廳堂豎八對石柱，中廳六角樓亭由四根大石柱支撐而上。屋脊上豎有彩鳳，樓亭翹角吊有金鈴，風(fēng)吹鈴響，清脆悅耳，醉人心田。豈不妙哉、樂哉乎！

進(jìn)入方氏宗祠廳高懸蒼勁雄厚的“克壯其猷”大匾，顯赫著方姓根源與榮耀，與門前“方家有良將、強(qiáng)國無弱兵”呼應(yīng)，方雷氏之后古有方叔，今有方強(qiáng)。《幼學(xué)》卷二載“獫狁侵周，方叔邁年奏三捷”。說的是方，上氏分宗始祖、西周上卿大夫方叔才兼文武，輔宣王中興，年邁時(shí)掛帥領(lǐng)兵北伐獫狁和率車三千南征荊楚，一月之內(nèi)三戰(zhàn)三捷，征服了南夷北狄，周宣王欽賜“克壯其猷”匾額，《詩經(jīng)》作《采芑》四章，“方叔元老，克壯其猷”，以贊頌其豐功佳績。方叔享壽97歲，蔭封“壯猷元老”，世望河南。

大廳八柱和廳堂墻上懸掛著12幅木制楹聯(lián)，使人昂首止步，沉浸在這底蘊(yùn)厚重、品位高雅、神韻無窮的文化殿堂。自古泊今，方氏乃書禮之家，正是“名門香火千秋盛，望族文章百代欽”。先祖前賢的故事，令人心往神馳，由此而產(chǎn)生的親和力、感召力、凝聚力洋溢于字里行間。

有聯(lián)為證：

文經(jīng)武緯岳峙川流五千年歷史淵源數(shù)典莫忘何處始

物阜民康邦興業(yè)旺九萬里方家苗裔尋根都到此間來

退休高級教師鄧光圣先生引經(jīng)據(jù)典撰聯(lián)贊頌方氏祖德宗功：

思虞廷帝友到一代完人其間歷顯允興周九重對策

羨寧海方公真千秋毅魄爾后有循良化魯八世同居

上聯(lián)“虞廷帝友”，是指舜帝七友之一的方回。方回，志高尚，棲神物外。與雄陶、續(xù)牙、伯陽、東不訾、秦不虛、靈甫為舜帝七友，同游雷澤之畔。又嘗與許由、巢父為友，輔堯帝。

“一代完人”，指北宋禮、刑二部尚書、平江方氏四世祖方從周。清平江知縣潘從龍撰記贊頌這位前宋名宦：“誠一代完人，千秋碩彥也”。

“顯允興周”，即指方叔事略。

“九重對策”，指東漢方儲(chǔ)事略。九重，舊指帝王皇官。方儲(chǔ)，漢洛陽令、太常卿、黟縣侯、贈(zèng)尚書令，人謂儲(chǔ)圣公，更謂儲(chǔ)仙翁。方儲(chǔ)文武足備，對策天下第一，上嘉其才。

下聯(lián)“寧海方公”，是指明初文學(xué)家方孝孺，寧海人。明建文四年（1402），朱棣兵變，欲使草詔，孝孺“丹可磨不可奪赤”，凜然正氣，不事二君，慨然就死，株連九族。孝孺忠節(jié)動(dòng)天地，垂青史。

“循良化魯”，指明初濟(jì)寧（舊屬魯?shù)兀┲娇饲谡儭Ｃ魇份d：“克勤為治，以德化為本”。“視事三年，戶口增數(shù)倍，一群饒足”。舊有聯(lián)云：顯允興周，循良化魯。

“八世同居”，系宋代方綱事略。方綱，池州青陽人，以仁義道德治家，八世同居，全家七百人口，鐘鳴鼎食。各房子孫都崇尚仁義道德，曾出谷五千石救濟(jì)貧民。宋真宗景德（1004-1007）年間，帝下詔旌表方綱全家。

也有針對時(shí)弊，勸勉世人的，聯(lián)云：

誰不羨榮華榮華富貴可光宗細(xì)思量務(wù)必出於正道

敦能安貧賤貧賤艱辛當(dāng)勵(lì)志勤奮發(fā)還須抓住良機(jī)

著有《農(nóng)家益言》、《諳世經(jīng)》、《成功五智》等，平江天岳詩社副社長方補(bǔ)長先生親筆撰聯(lián)：

古代近代現(xiàn)代當(dāng)代代代相代歷代桑梓出名將

東方南方西方北方方方有方諸方水土育英才

中廳遵古按原恢復(fù)兩木制扶梯，兩側(cè)有聯(lián)：登亭欣四野，潑墨詠三湘。邀人健步登梯而上。登上三層六檐六角樓亭，“高四丈有奇，登亭一望，可達(dá)數(shù)十里”。好一處登高遠(yuǎn)眺，把酒臨風(fēng)，吟詩作賦，縱論高歌的所在。亭內(nèi)懸掛著12塊木制黑板，書錄前賢詩詞，供人吟唱。

宋理學(xué)名儒、平邑九君子之一的方輗，字叔行，朱熹再傳弟子，謝棄科舉，專學(xué)根本。輗有名言：“人能自奮，地因而靈；人而自棄，地因人玷”。輗賦詩《道巖》：“太極巖圖出道州，茲巖名道實(shí)相猶。元公圖說茲巖具，好向其中仔細(xì)游”。

道巖，在縣東九十里，今木金鄉(xiāng)后巖村，距方氏宗祠僅四華里。清同治《平江縣志》載：道巖山，其峰曰香爐，南一峰曰席赗，北曰云蓋，是謂三峰。巖深廣可架屋百楹，由后達(dá)前，從巖腹空隙入，豁然開朗，可輿馬往返。上有天池，曰七星井，流泉不竭。下有龍湫、龍影洞，禱雨輒應(yīng)。旁有井，深不可測。宋大觀元年（1107）敕建“葆真觀”。有宋九老題名石，九老合計(jì)632歲，作詩刻石632句。同治八年（1869）平江方氏達(dá)仁公裔捐建九老祠。同治十年（1871）九月，平江名士李元度與教諭方儒照等“邑人服官中外歸林者得九人，乃相約游道巖續(xù)九老會(huì)”。

元初詩人胡天游《吊方貴卿（琇）》：“河南橋下舊英雄，半百年華一夢中。五夜忽聞呼起起，九原堪恨去匆匆。孤鸞吊影菱花掩，怨鶴無聲蕙帳空。斧鋮朱殷今日事，埋香有地不如公”。

方琇，字貴卿，南宋祥興二年（1279），元兵侵平江，琇散財(cái)募勇，與敵格斗，歿于軍，葬長壽街河南橋畔。胡天游吊以詩，清同治《平江縣志》彰其忠節(jié)。

明代鄉(xiāng)儒艾而康詩詠《天井山》：“翻憶天山舊子真，高峰特地石嶙峋。一川春水浮云氣，萬疊晴巒近紫宸。林竹吟風(fēng)響于珮，梅梢和月白如銀。亭亭獨(dú)有松姿碧，移向天門作柱新。”

天井山，平江方氏發(fā)祥之地，“在縣北80里，孤峰卓立，山脈自小坳來，其巔有龍井”。山峰秀麗，修竹成行，半山有天門寺。遷平始祖仕南公貴為大唐將帥之后，避戰(zhàn)亂舉家遷入湖湘山野，墾荒苦種，開基創(chuàng)業(yè)，耕讀傳家，繁衍生息，安厝在天井山南麓。現(xiàn)有仕南公夫婦墳?zāi)埂⒎郊椅輬鲞z址。守墓后裔至今仍耕作居住在天井山寺下平安村，方氏族人至今清明輪值祭掃。自仕南公遷居平江迄今1100年，一脈傳承46世，后裔逾5萬，散布湘鄂贛及海內(nèi)外，成為平江大姓望族。敬祖思源，是大山的靈氣孕育繁衍，是大山的峻峭磨煉造就。

革命烈士、紅十六軍軍部參謀方俊欽（1910-1933）留下的一首《行軍令》：“織雙草鞋去行軍，無端苦雨路泥濘，饑寒夜難行。野營自有青山帳，大樹遮身待曉明，幾番夢不成”，使人頓生敬佩、敬仰之感。

憑欄遠(yuǎn)眺，山川靈秀，氣勢磅礴；緬懷先烈，為國捐軀，氣壯山河。方氏宗祠曾經(jīng)是1928年平江20萬農(nóng)軍驚天動(dòng)地的“三月?lián)涑恰睎|鄉(xiāng)暴動(dòng)集合地，“平江起義”部隊(duì)轉(zhuǎn)移駐扎地。在艱難的革命戰(zhàn)爭年代，眾多平江方氏優(yōu)秀兒女投身紅軍，追尋革命，出生入死，舍生取義，成為英烈。《平江革命烈士英名錄》方姓先烈達(dá)一千六百余名，占全縣登記在冊的革命烈士百分之十七，何其壯哉！偉哉！

革命先驅(qū)，毛澤東老師——方維夏（1879-1936），字竹雅，長壽街人。1910年春與方鳴皋等日本留學(xué)歸國后任湖南一師學(xué)監(jiān)主任。方維夏學(xué)識(shí)淵博、品格高尚，深受毛澤東等青年學(xué)子的尊敬，被當(dāng)時(shí)人們尊稱為“方圣人”。曾任省教育廳長，省議員。參加過辛亥革命、反袁護(hù)國、驅(qū)張反趙、五四運(yùn)動(dòng)等一系列重大革命活動(dòng)。在毛澤東的影響下，由李六如介紹，1924年45歲的方維夏加入中國共產(chǎn)黨，成為年輕的中共黨內(nèi)年長的黨員之一。從此橫龍躍馬，南征北戰(zhàn)，矢志不渝，奮斗不懈，直至生命的最后一息。歷任湘軍第五軍秘書長，北伐軍第二軍第五師黨代表，參加北伐戰(zhàn)爭。受周恩來指派，參加南昌起義，任賀龍部第二十軍第一師黨代表。后隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣東潮汕、陸豐地區(qū)，參加廣州起義。1928年春受黨的派遣，赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，和毛簡青等參加黨的六大。1931年春回國，到中央蘇區(qū)工作，歷任閩西紅軍學(xué)校政治部主任，中華蘇維埃臨時(shí)中央政府總務(wù)廳長，湘贛省蘇教育部長兼司法部長。1934年10月紅軍主力北上長征，55歲的方維夏被留贛南，改任贛南特委宣傳部長、代特委書記。在敵我懸殊，艱苦卓絕的惡劣環(huán)境中，堅(jiān)持在桂東山區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭。1936年4月因叛徒出賣而壯烈犧牲。在方維夏殉難八年后，1944年4月，李六如在延安楊家?guī)X深情追記《不朽的戰(zhàn)士 學(xué)習(xí)的榜樣——憶維夏同志》。1985年烈士當(dāng)年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的平江二高改名為“維夏中學(xué)”，2002年百年校慶在校園豎立銅像，以永遠(yuǎn)紀(jì)念這位革命先驅(qū)。

著名革命先烈還有：

中共湘鄂贛特委書記方信（1905-1932）；中共湘鄂贛特委委員方清泉（1910-1929）；少共湘鄂贛省委書記方小祥（1911-1931）；湘鄂贛省蘇裁判部長方務(wù)農(nóng)（1904-1932）；湘鄂贛軍區(qū)三分區(qū)司令員方芹甫（1910-1935）；紅十六軍參謀長方浩然（1902-1933）；紅十六軍十八師參謀長方理明（1906-1937）；中共湘鄂贛省委特派員方可珍（1911-1939）；紅十六軍第七師第三團(tuán)團(tuán)長方仲春（1886-1931）；紅五軍第一師第一團(tuán)政委方思貽（1909-1932）；紅三師八團(tuán)政治委員方杞茂（1908-1934）；湘鄂贛邊區(qū)最早的農(nóng)民游擊隊(duì)長方國民（1900-1931）

平江方氏先烈的英名和革命事跡均載入《平江縣志》、《平江英烈傳》、《平江方氏光大宗譜》、《中華方氏全族統(tǒng)譜》，名垂青史，光照千秋。

步下亭樓，肅立上廳香案之前，仰視神殿上端坐的宦祖圣像和擺放的數(shù)百塊祖牌，思索著先祖前賢的遷徒發(fā)展，支系世派的演變形成，令人感嘆不已。

遷平四世祖從周公，字文仲，乃北宋名宦。宋太祖開寶元年（968）出生，少年英俊，聰穎過人，16歲鄉(xiāng)試奪魁，受縣主王文正旦公賞識(shí)薦拔。真宗咸平元年（998）登進(jìn)士第，授秘書校正。仁宗天圣初年（1023）太守累官。天圣四年（1026）居禮、刑二部尚書，敕封光祿大夫，賜紫金魚袋，秩正二品。妻李氏封懋德夫人，再娶辛氏封助德夫人。至今方氏族人尊稱“尚書公爹”。

從周持身有道，華國多文，正色立朝，剛正不阿，與歐陽修、范仲淹諸公同朝為友，因疏救孔道輔等論諫廢郭后事，忤呂夷簡，謫知遠(yuǎn)州，公力為搶救不獲。明道二年（1033）被迫引疾棄官歸田，兩袖清風(fēng)，修文講學(xué)，化俗維風(fēng)，未嘗稍懈。后來朝廷擬召他回京，給他寄詩：“聞?dòng)嵠浇焕吓＃x京返梓已三秋，朝廷尚未虧待你，為何一去不回游”。從周回復(fù)曰：“老牛無力懶耕田，回到青山伴草眠，犁耙滾子千斤重，吾皇何必再加鞭”。仁宗慶歷八年（1048）病逝，春秋八十有一。敕葬平江雞籠山燈芯嶺，墓前建太守祠，宋狀元梁彀作傳。

清乾隆丁酉（1777）平江知縣潘從龍撰《雞籠山太守祠記》云：“先生以鄉(xiāng)薦入朝，公忠理國，皂囊封事，諫草猶香，迨后致仕家居，修文講學(xué)，化俗維風(fēng)，誠一代完人，千秋碩彥也”。

明天啟二年（1622）族人塑宦祖圣像金身，十二族逐年輪案輪祀，祭之以禮，春禴秋嘗，數(shù)百年未嘗稍替。至今方氏宗祠承祀供奉宦祖神案，顯赫如在。

從周公有五子：獲、義、營、平、井。長子荻公，宋敕封將軍，賜黃金鎧甲，尊稱荻坪金甲將軍。自虹橋天井山遷長壽荻坪，傳子鳳。鳳遷居赤溪藕塘，傳子汝仁。汝仁得七子：禪、恭、慶、矩、智、惠、邑。自此繁衍發(fā)展，枝繁葉茂，按分支祖和集居地稱分為十二個(gè)支系，即十二族，以十二地支排列序次：子滔（滔族）、丑官（官溪族）、寅荻坪，卯鄭（鄭田族）、辰子（子清族）、巳石嶺，午瑗（瑗族）、未道（道石族）、申肅族，酉族（鑒金族）、戌大（大屋場族）、亥陽坪。族眾主要集居平江東北，現(xiàn)虹橋、木金、龍門、南江、城關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。遷居岳陽、臨湘、江西修水、湖北通山、通城、崇陽等地，僑旅港澳臺(tái)及海外宗親亦不少。

駐步端祥這一古老建筑，方氏宗祠確實(shí)是集建筑學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)和風(fēng)水學(xué)為一體，熔佛、道、儒多元意識(shí)于一爐，集神話、傳奇、不懈之謎于一身的典型湖南家廟建筑群。

方氏宗祠古建筑風(fēng)貌與價(jià)值，早就得到權(quán)威認(rèn)證，專家的肯定和贊賞。首先是總體布局匠心獨(dú)具。主體建筑長方形的平面布局，中軸對稱，由前廳、上廳、東西廂房組成四合院式的整個(gè)大廳突出中央樓閣和十字形過廊，以樓閣底層代償祠廟建筑中常見的戲樓，平江尚屬首例。尤其是風(fēng)水地理十分考究。方氏宗祠座落癸山丁向，撲地虎形。門樓與外圍墻組成八字弓形，照壁將宗祠正門掩檔，是遵大清會(huì)典品官家廟之制，庭撩以垣；還是風(fēng)水講究，立墻當(dāng)門以自蔽，聯(lián)想起“臥虎聽琴”和“五龍戲珠”之說，感覺神秘神奇，深?yuàn)W莫測。

前廳和上廳外部均作三開間封火硬山式建筑，其內(nèi)部都采用廳堂廳徹明造構(gòu)架，做工與手法非常罕見。穿斗式直梁體系，排山架上的蜀柱均采用訛角方柱，所有穿坊寬大且造型，設(shè)置外形別致的駝峰、蝴蝶木以傳承重力，使用太平梁以增強(qiáng)大廳的橫向穩(wěn)定性，力學(xué)結(jié)構(gòu)非常合理。排架上大量運(yùn)用雕刻彩繪，極盡雕梁畫棟之能，形成裝飾性極為強(qiáng)烈的藝術(shù)塊面，氣勢非凡。直梁剛勁與紋飾曲線的柔美，渾然一體，剛?cè)嵯酀?jì)，達(dá)到了力學(xué)與美學(xué)的統(tǒng)一。

中央樓閣三層六檐，頂層為六角攢尖頂，翼角采用嫩戧發(fā)戧。在層檐之間，翹角錯(cuò)開一定的角度，使之外部造型更具生氣，嫻熟精湛的傳統(tǒng)木工技藝得以充分展示。

從外部看，傳統(tǒng)的風(fēng)火墻分外多姿絢麗，做工盡善盡美。前廳正脊馬頭墻內(nèi)側(cè)，一對鰲魚大吻，寓意深刻。清水磚正脊，其上疊置琉璃花脊，與小青瓦面有機(jī)結(jié)合，既產(chǎn)生色彩對比，又體現(xiàn)和諧之美。

藝術(shù)裝飾更是用盡心機(jī)，雕刻繪畫題材豐富。既有道家的占星圖、太極圖，又有佛家的蓮座、垂蓮柱，還有儒家的孝悌人物故事。太平梁上的“河圖”、“鸞鳳呈祥”和其他民間題材作品，大量的藝術(shù)構(gòu)件中不乏精品和極品。門前的石鼓及石門、石窗、石柱雕花各異，屹立祠前的一對雄雌石獅，表現(xiàn)了高超的雕刻技藝。

整個(gè)建筑屋面毗連，僅靠大小五個(gè)天井采光通風(fēng)，室內(nèi)晴雨無礙，冬暖夏涼，排水系統(tǒng)數(shù)百年通暢無阻。

方氏宗祠的布局設(shè)計(jì)，富有典型的地方特色，且有豐富的創(chuàng)意性，獨(dú)特的創(chuàng)造性，具有較高的歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，以其古建筑的完整性在全縣乃至全省都屈指可數(shù)，獨(dú)具風(fēng)采。

2003年10月，平江縣文物管理所在價(jià)值評定中這樣寫道：“木金鄉(xiāng)因地處僻壤，才有條件如此地將方氏宗祠保全至今。如今該地同姓居民相對集中，方氏族譜記述完善，民心純樸，民風(fēng)篤厚。方氏宗祠的存在，無論是對封建社會(huì)基本單元內(nèi)人文狀況的研究，還是對當(dāng)?shù)孛袼住⒚袂椤⒚耧L(fēng)的研究，無疑提供了活標(biāo)本、活化石”。

方氏宗祠確實(shí)是一塊風(fēng)水寶地，三百年來神話般的傳奇故事，至今廣為流傳。

隨鵲選址——臥虎聽琴

方氏宗祠原建在距現(xiàn)址十余里的金坪新塘灣，位置偏僻，祭祀不便。公議選地重建，時(shí)經(jīng)數(shù)年，尚未選好新建祠址。當(dāng)值首事焚香跪拜于宦祖從周公座前，求其指示。當(dāng)夜得一異夢：“尚書公爹命隨鵲選址”。原來老祠堂后有一株大樟樹，樹上有一個(gè)很大的喜鵲窩，于是派人長守樹下，觀鵲動(dòng)向。

一日，晨光燦爛，鵲聲大噪，守樹人驚奇，速稟報(bào)首事，首事即增派三人同守樹下。至午時(shí)三刻，兩喜鵲各銜一枝丫同飛，守樹四人隨鵲飛向而追，至店頭智家畬(今保全村)現(xiàn)址坪前，見一大樟樹，鵲繞樹三周，將枝吐于樹冠，息于樹，再不起飛。首事們認(rèn)定此地即宦祖命神鳥選定的祠堂新址，即合族興建新祠。經(jīng)風(fēng)水先生勘察，新祠址為“臥虎聽琴”。方氏后人奉喜鵲為神鳥，視樟樹為神樹。

上世紀(jì)40年代初，日寇飛機(jī)向祠堂投彈，大樟樹檔住了炸彈被炸無存，而祠堂大廳完好無損。人們都說是神樹掩護(hù)了祠堂。大樟樹被炸，族人無不痛惜，迅即補(bǔ)植，如今方氏宗祠庭院內(nèi)樟、柳參天成蔭。

石獅披上黃馬褂

方氏宗祠門前兩側(cè)雄踞兩尊雄雌大石獅，高一丈二尺。石獅的豎立還經(jīng)歷了權(quán)力象征的故事。清制祠前豎獅官至一品，石獅方可高達(dá)丈二，一品以下不及六尺。四世祖從周公官居北宋禮、刑二部尚書，敕封光祿大夫，秩正二品，祠前高豎石獅丈二，引起了地方官吏和其他姓氏的爭議。

至慈禧掌政年間，爭議發(fā)展成訴訟，縣府判定推到石獅。恰逢四品花翎將軍方懿齋兩救大帥左宗棠收復(fù)新疆回鄉(xiāng)省親，得知縣府判決，即將御賜黃馬褂披在東邊雄獅上。知縣一見石獅披上了黃馬褂，連忙下轎跪拜，行三跪九叩大禮，三呼萬歲，并當(dāng)場宣告：平江方氏為國立功顯赫，世受皇恩，可享此殊榮，祠前石獅可高丈二。石獅披上黃馬褂，經(jīng)歷多年的風(fēng)波一下平息。

奇異的天井

方氏宗祠還有一處神奇所在。占地逾七畝的祠堂內(nèi)靠大廳四口天井和廳西穆祠一口天井排水。上廳西邊穆祠天井，大小約八平方米，深約一尺，不論下多大的雨，天井里的積水不會(huì)漲上岸來，雨停不要多久，天井里就沒有了積水。天井底原是黃泥土面，不漏水，天井沒有下水口，水不知從哪里流走。祠堂外水田比天井略高，也不知水流到哪里去了。三百年來無人破解這一奧妙。

諸如這樣的故事，還有很多。

“天子建德，因生以賜姓”。泱泱中華，族姓百家。炎黃子孫，姓是根，姓是源。歷史文化的延演無法割斷。呈現(xiàn)在我們面前的祠堂，雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，卻數(shù)百年巋然屹立；雖已有些斑駁陳舊，卻不減古樸莊重；雖顯得清冷寂靜，卻不失人間的景仰和尊嚴(yán)。在平常看來，這不過是一所族人祭祀祖先的所在，然而，走進(jìn)去對其作歷史文化的審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里確有一屋子的物質(zhì)精神財(cái)富，一屋子的歷史人文故事，一屋子的古老生態(tài)藝術(shù)遺產(chǎn)，一屋子的詩禮爾雅文章。俯仰顧盼，目接心察，更多的則是溢揚(yáng)紫氣，興蕩血脈，凝聚親情，勵(lì)志自強(qiáng)等國粹宗風(fēng)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵。并且可以從顯露在外鑲嵌于廳堂樓閣的詩聯(lián)匾額中，作出具體解讀。

穿越歷史的長河，歷經(jīng)歲月的洗禮，蒼古厚重的平江方氏宗祠見證了興亡更替的滄桑人間，經(jīng)歷過盛世的繁華，遭受過離亂的苦痛，飽嘗過無邊的艱辛與屈辱。祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。方氏宗祠曾激蕩多少仁人志士壯懷激烈的情愫。在先祖前賢熱血浸染的紅土地上，古老的方氏宗祠成為踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活載體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必將煥發(fā)新的風(fēng)采，展現(xiàn)新的魅力。

2017年9月

稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠

李氏大宗祠正門

李氏大宗祠前堂

李氏大宗祠內(nèi)景

李氏大宗祠后院

李氏大宗祠一角

稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠。據(jù)宗祠的管理人員李長增介紹，宗祠是祭祀、供奉李氏客家始祖李火德的，建于清道光十六年（1836年）。它占地面積5600余平方米，共有大廳3棟，客廳26間，住房104間，大小計(jì)130間，屬古典式祠堂；其坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，周圍青磚砌墻，成“回”字形。

走進(jìn)宗祠內(nèi)，只見其正面設(shè)有五進(jìn)大門，正中大門為灰青條石砌成的牌坊式門樓，牌坊上豎著一塊長方形的石板，上刻有道光皇帝恩賜的“恩榮”二字，其下橫梁上刻有“李氏大宗祠”五個(gè)大字，兩旁石柱上刻著“丞相將軍府，忠臣孝子門”的對聯(lián)，門卜上則刻著“登祠思祖德，入廟念宗功”的對聯(lián)。另四進(jìn)大門，東西兩邊各二進(jìn)，內(nèi)廂為圓大門，外廂為耳大門，左右兩廂對稱，一字排開，甚為壯觀。宗祠管理人員林小敏說，三堂周圍墻垣用厚大火磚砌實(shí)堅(jiān)固，墻基起腳用大石窖深三尺，前坪寬展，坪外有池，池上有墻。整座宗祠呈“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，被稱為“龍真局整，水繞山環(huán)，順局緊嚴(yán)，無以逾此”。

李氏大宗祠今年5月剛被為國家級文物保護(hù)單位，成為全社會(huì)的共同財(cái)富。如果說古代上杭享譽(yù)中外的名人，無疑只有一個(gè)人，他就是李氏入閩始祖，也稱李氏閩粵大始祖——李火德。根據(jù)史料記載，李火德來自隴西望族，是唐高祖李淵的第二十八代裔孫。到李火德的父親李珠這一代時(shí)，時(shí)值客家先民大舉南遷，李珠舉家從江西石城遷居寧化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵亂，李珠動(dòng)員兒子們外遷，并寫下“繼先續(xù)后，根枝一處，綿遠(yuǎn)幸澤，舉祖流芳”的紙條交給兒子們。李火德和哥哥李木德沿著寬闊的汀江來到上杭豐朗，“見其山川風(fēng)土之勝，遂興爰止之思”，兄弟倆遂在豐朗定居下來。不久，李木德繼續(xù)外遷，李火德則開始了他的獨(dú)立人生。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李火德的后裔分布在我國16個(gè)省（自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）及海外13個(gè)國家。有人形容李火德“裔孫繁衍，瓜瓞綿綿，詩禮簪纓，代有英才”，因此李火德一支影響巨大，其知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的兄弟。他在被其后裔尊稱為“稔田李氏一世祖”、“李氏閩粵大始祖”、“李氏入閩始祖”的同時(shí)，知名度早已享譽(yù)全世界。清道光十六年（1836年），為紀(jì)念李火德公，他的嗣孫在上杭縣稔田鎮(zhèn)官田村興建了規(guī)模宏偉的“李氏大宗祠”——惇敘堂，熔宮殿建筑和客家民居為一爐，“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”形的結(jié)構(gòu)象征著裔孫以祖地為中心衍派四面八方。宗祠建成后，其立即成為李姓族人尊祖敬宗及收族之圣地。宗祠內(nèi)，李火德神位前燭光盈盈，香煙裊裊，終年不斷。“現(xiàn)在每年春分來上杭官田李氏大宗祠祭祖的李氏后人達(dá)上萬人，但凡李氏后裔沒有人不知道自己的祖先李火德。”李長增說。

李火德現(xiàn)象在上杭客家中具有一定的代表性。首先，他和很多客家先民一樣，先是在寧化石壁作短暫停留后，沿著開闊地帶繼續(xù)南遷，到達(dá)汀江黃金地段上杭開基繁衍；其次，上杭在這些客家先民看來，既是大本營也是中轉(zhuǎn)站，他們在上杭開基后，大部分人沒有再整體遷移，而是留下支系，其余一部分人則繼續(xù)遷移到廣東、江西、閩南各地；最后，隨著這些客家先民的后裔快速繁衍播遷，他們被后代尊為客家始祖，上杭就成為了祖居地。

上杭客家地區(qū)作為客家民系的重要中轉(zhuǎn)站，它一手牽起了寧化石壁的歷史淵源，一手承載了走向全國走向世界的發(fā)展重任。無論如何，我們的先人是偉大的。這些深居山村、遠(yuǎn)離中原的客家人憑借自身的智慧和勤勞，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。當(dāng)我們看到那些依然聳立在高樓大廈間的一座座宗祠時(shí)，我們?nèi)耘f怦然心動(dòng)，為我們的祖先自豪，為我們的歷史陶醉。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在上杭縣城建設(shè)路以東，也就是老城區(qū)范圍內(nèi)有溫家祠、李家祠、張家祠、丁家祠、王家祠、唐家祠、雷家祠、廖家祠、藍(lán)家祠、郭家祠等至少二十幾個(gè)姓氏的祠堂。客家先民為了紀(jì)念開基始祖和各代太公都會(huì)在開基地建筑宗祠，這是不變的傳統(tǒng)。“這么多祠堂聚集在一個(gè)地方，說明這里曾經(jīng)鼎盛一時(shí)，是歷史上客家族群的一個(gè)重要的聚居地、集散地和中轉(zhuǎn)站，是上杭作為客家眾多姓氏發(fā)祥地的主要標(biāo)志。”李長德說，客家民系是十分注重自身的繁衍發(fā)展的，所以每到一處都強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)分散居住，一人發(fā)一支系，也許正是長期動(dòng)蕩不安的環(huán)境給了客家先民這樣一個(gè)保存血緣關(guān)系的方式。

每個(gè)民系都有自己認(rèn)同的“家鄉(xiāng)”，即我們所講的“祖居地”。每個(gè)族姓、每個(gè)支系認(rèn)定了哪里的“祖居地”，實(shí)際上就是認(rèn)定了屬于哪一個(gè)民系。華北人的祖居地是山西洪洞大槐樹，客家人的祖居地是福建寧化石壁。所以，除了客家人建造的宗祠外，族譜也被作為認(rèn)祖歸宗的十分重要的方式。

在上杭縣委報(bào)道組組長林斯乾的帶領(lǐng)下，汴梁晚報(bào)特別報(bào)道組參觀了上杭客家族譜館。“族譜就像人出生時(shí)的臍帶，是一個(gè)人血脈淵源的證物。”林斯乾說，上杭客家族譜館累計(jì)已收藏閩、粵、贛客家地區(qū)客家族譜及相關(guān)文書契約、祖圖等珍貴資料，共有117個(gè)姓氏、1600多部、1萬余冊，其中有聞名海內(nèi)外的“李氏入閩始祖、臺(tái)灣李氏始祖”李火德一脈家譜、“鄞江始祖”張化孫、閩粵贛臺(tái)廖氏始祖廖花、閩粵贛臺(tái)丘氏始祖丘三五郎一脈族譜。

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。”對于一個(gè)漂泊的民系來說，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。客家，這支中華漢民族的特殊民系。她的先民，原是中華燦爛文明的發(fā)源地——黃河江淮流域的漢人。由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂的驅(qū)迫，他們從唐宋時(shí)期開始大量輾轉(zhuǎn)南遷，他們先在閩粵贛交界地區(qū)聚居，后又向南方各省及海外播衍。只有建造的宗祠和記錄下來的族譜，才能讓播遷他處的客家鄉(xiāng)親有譜可考，從而有根可尋，有祠可拜，有墓可祭。

來源：網(wǎng)絡(luò)