繁昌窯遺址位于繁昌縣城南郊1公里的箬帽尖和錐子山北坡下的崗丘上，是五代――北宋時(shí)期一處專燒青白瓷的大型古窯遺址。柯家村遺址是繁昌窯的主要集中地，龍窯均依山坡而建，山坡下為廢棄匣缽、瓷片堆積場(chǎng)，形成東西1公里、南北1公里的遺址分布區(qū)，總面積l平方公里。柯家村遺址創(chuàng)燒于五代，廢燒于南宋初。

遺址主要燒制青白瓷，次燒白瓷，采取龍窯一缽一器仰燒法，早期有過支釘燒造的過程。青白瓷胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉色瑩潤(rùn)，呈現(xiàn)出不同的白中泛青泛黃，青中顯白的色調(diào)。產(chǎn)品有碗、盞、杯、碟、壺、盆、爐、孟、罐等，造型工整，制作精細(xì)。柯家村遺址青白瓷是五代時(shí)期南北方制瓷工藝交流而創(chuàng)燒出來的一種新的瓷種，是江南影青瓷的發(fā)源地。此外，柯家村窯還開創(chuàng)了二元原料配方的方法，這是五代時(shí)期柯家村窯在制瓷工藝上取得的一項(xiàng)重大的技術(shù)突破，它標(biāo)志著我國(guó)燒瓷工藝由此跨入改造天然粘土原料制坯的大門，在我國(guó)瓷器發(fā)展史上占有重要的位置，對(duì)研究南方古代窯業(yè)史和青白瓷的燒造工藝有著重要價(jià)值。

保護(hù)范圍：繁昌窯遺址為中心線所圍合的范圍，面積為43公頃。

建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外，北至馬仁山路道路中心線，西至錐子山山脊線及延長(zhǎng)線，南至峨山山脊線及延長(zhǎng)線，東至峨山山脊線及延長(zhǎng)線與錐子山山脊線及延長(zhǎng)線交匯處。

安徽蕪湖繁昌窯遺址

繁昌窯遺址分布在安徽省繁昌縣城南郊和西郊的山地丘陵地帶，為宋代窯址。

已發(fā)現(xiàn)窯址多處，其中以位于繁昌縣南郊的柯家村窯址面積最大，是繁昌窯的主要生產(chǎn)區(qū)域，具有代表性。柯家村窯主要燒造青白釉瓷器，其次燒白釉瓷器。種類多為壺、碗、碟、杯等民間日常生活用器，造型工整，胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉色白中泛青、青中顯白，釉面瑩潤(rùn)，制作工藝精細(xì)。

許家窯遺址景點(diǎn) 許家窯文化遺址

1. 許家窯文化遺址

泥河灣，東方的奧杜威峽谷。從1924年起，吸引一代又一代研究者。他們都有一個(gè)夢(mèng)想：發(fā)現(xiàn)“泥河灣猿人”化石和200萬年前的石器，為探索東方早期人類找到最直接的證據(jù)。

衛(wèi)奇，從1972年首次走進(jìn)泥河灣，47年持續(xù)研究至今。退休后，他更是定居在這里，每年至少待上5個(gè)月。

在這里，他依靠群眾發(fā)現(xiàn)了許家窯—侯家窯遺址，發(fā)現(xiàn)了東谷坨遺址，發(fā)現(xiàn)了黑土溝遺址……每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，都標(biāo)志著泥河灣研究走上一個(gè)新臺(tái)階。

這位中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的退休研究員，在微信中給自己起名“泥河灣猿人”。

2. 大窯文化遺址

建國(guó)后龍泉窯有生產(chǎn)。龍泉窯址是中國(guó)古代南方著名的青瓷窯址，以龍泉縣內(nèi)窯址最為密集。其中瓷器質(zhì)量最好的集中在龍泉縣的大窯村一帶，這是龍泉窯的中心。故而統(tǒng)稱龍泉窯。大窯龍泉窯遺址分布在浙江省麗水地區(qū)及附近的武義，永嘉， 文成，泰順一帶。

3. 許家窯文化遺址碳14測(cè)定為距今

1859年，達(dá)爾文初版《物種起源》，當(dāng)時(shí)叫做《物競(jìng)天擇，適者生存之物種起源論》，書中提出了著名的生物進(jìn)化理論，即所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來和生物演化是通過自然選擇而來。12年后又出版了《人類的由來》一書，指出人類也同樣是進(jìn)化的產(chǎn)物。不久，英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎用比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、古生物學(xué)等方面的知識(shí)，詳細(xì)閘述了動(dòng)物和人類的關(guān)系，論定了人類在自然界的位置。1876年恩格斯精辟地指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

2009年在一英國(guó)居民家的廁所書架上發(fā)現(xiàn)的初版《物種起源》，當(dāng)時(shí)估價(jià)10萬美元

他們一起，莊嚴(yán)地宣告：人是從古猿進(jìn)化而來的；勞動(dòng)是這一進(jìn)化的偉大推動(dòng)力。從此,罩著人類起源的舊的重重迷障被撥開了。

雖然，我們上千年前的古人不懂科學(xué)知識(shí)，更加不知道進(jìn)化論，但我們比西方強(qiáng)太多了，我們憑借觀察、思考和對(duì)自然的理解，古人居然知道人不是神造的，而是“進(jìn)化”來的，只是對(duì)于具體的進(jìn)化步驟不知道，但知道，人一定是“進(jìn)化”來的。

對(duì)比許多“神創(chuàng)世”的故事，有一個(gè)巨大的問題，就是“一旦神創(chuàng)造了，就不變了”。直接造出了人，人也不變了，就是我們今天的樣子了，造出來的動(dòng)物、昆蟲，也不變了，甚至是所有的一切，都不變了，而且一造出來，就是我們今天的樣子。

女媧造人 的相關(guān)記載

《圣經(jīng)》寫道：于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。……神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類。……神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。……神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔里、他就成了有靈的活人、名叫亞當(dāng)。

4. 許家窯人遺址位于

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）、北京人文化、觀音洞文化、丁村文化、陽高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。1961～1962年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米的階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬年。

2、? ?謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

5. 許家窯文化遺址簡(jiǎn)介

山西，因地處太行山之西而得名。東有太行以為屏蔽，南有黃河可作天塹，西、北有長(zhǎng)城環(huán)繞拱衛(wèi)。因外有河流而內(nèi)有山脈，自古就有“表里山河”之稱謂。

山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止，有文字記載的歷史就長(zhǎng)達(dá)3000年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美譽(yù)。

“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過……”大量的舊石器時(shí)代文化遺址表明：早在250萬年以前，山西就已經(jīng)有了最早的原始人類。襄汾丁村文化和陽高許家窯古人類化石的發(fā)現(xiàn)說明，至少在10萬年以前，汾河兩岸和雁北地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了比較集中的原始人群和村落。朔縣的峙峪、沁水的下川、大同的白毛口遺址也說明，在28000年以前，以原始共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的母系氏族公社，已經(jīng)在這里得到確立。特別是還有多達(dá)500余處的新石器時(shí)代仰韶文化遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。比如垣曲下馬村出土的陶盆、陶瓶和陶罐，繁峙砂河鎮(zhèn)出土的魚骨叉，太原市光社出土的三足甕，以及太谷白燕、汾陽峪道河和杏花村、襄汾陶峙等地出土的文物、遺址等。這些遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究我國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展和演變，提供了寶貴的實(shí)物資料。

在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，有不少關(guān)于原始社會(huì)的傳說。堯都平陽（今臨汾）、舜都蒲板（今永濟(jì)）、禹都安邑（今夏縣），都是傳說中部落領(lǐng)袖在山西建過都的地方。時(shí)至今天，臨汾和沁水還保存有堯廟、堯陵、舜王坪等文化遺址。

中國(guó)古代著作《禹貢》，說夏禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門”。龍門又叫禹門口，在河津縣西北和陜西韓城縣東北。禹是我國(guó)奴隸制社會(huì)的第一個(gè)朝代一一夏朝的建立者。夏朝存在的時(shí)間是公元前21世紀(jì)至16世紀(jì)。“”夏傳子，家天下。”禹死后，部落聯(lián)盟的民主選舉制度也被廢除，由禹的兒子啟做了夏朝的的第二個(gè)“夏后”（夏王〉。這就預(yù)示著原始社會(huì)的解體，奴隸社會(huì)的開始。

夏朝共歷14代，17個(gè)王，前后共400多年。桀，是夏朝最后的王。他暴虐無道，人民十分痛恨，后被夏朝一個(gè)屬國(guó)的部? ??首領(lǐng)湯起兵推翻，建立了商朝。商，也是我國(guó)第二個(gè)奴隸制社會(huì)的朝代。商朝存在的時(shí)間是公元前16世紀(jì)至11世紀(jì)。

從公元前11世紀(jì)至公元前771年為西周時(shí)期，這是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)期。公元前1100年，周成王封他的弟弟叔虞于唐，這就是廣為流傳的“桐葉封弟”的傳說。叔虞的兒子燮父，因國(guó)內(nèi)有晉水，就把唐改稱為晉。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念唐叔虞，就給他修建了一個(gè)祠堂。這，就是太原有名的旅游勝地一一晉祠的來歷。

西周第九代國(guó)君周厲王貪財(cái)好利，昏庸殘暴，激起了國(guó)人的暴動(dòng)，后被放逐到彘。“彘”，就在山西霍縣境內(nèi)。后來的幽王即位后更加昏庸無道，被犬戒進(jìn)犯的軍隊(duì)殺死，西周就此滅亡。

從公元前770年東周建立到公元前476年，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了春秋時(shí)期。這時(shí)，山西境內(nèi)主要的諸候封國(guó)為“晉”。“晉”起初是一個(gè)小國(guó)，到晉文公重耳當(dāng)政時(shí)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，使晉國(guó)出現(xiàn)了“政平民阜，財(cái)用不匱”的局面。晉文公在北方稱霸后，山西對(duì)中國(guó)的局勢(shì)影響很大。侯馬，是晉國(guó)后期都城的所在地。1956年，在這里發(fā)現(xiàn)了城廓、銅器作坊、居住遺址和墓葬；1965年，又在這里發(fā)現(xiàn)了用朱書寫在玉片上的“盟書”（又叫“玉石書”）。這一文物的發(fā)現(xiàn)，也為研究春秋未期晉國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過渡的歷史，提供了寶貴的實(shí)物資料。

從公元前475年至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，晉國(guó)的卿大夫代表新興的地主勢(shì)力，進(jìn)行了封建的社會(huì)改革。在經(jīng)濟(jì)上，廢除了土地三年分配一次的舊制度，讓耕種土地的人民獲得土地的長(zhǎng)期占有權(quán)，史稱“晉作爰田”。在政治上，晉國(guó)卿大夫在和舊貴族的斗爭(zhēng)中，實(shí)行了“六卿專政”。“六卿”是趙、魏、韓、范氏、中行氏和智氏等6大卿族。后來，范氏和中行氏相繼被滅，只剩下了趙、魏、韓和智伯4家。公元前453年發(fā)生了晉陽之戰(zhàn)。趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅了智氏，并三分晉國(guó)，史稱“三家分晉”。所以后人又把山西統(tǒng)稱為“三晉”。公元前403年，周天子正式承認(rèn)趙、魏、韓三家為諸侯。

公元前260年，發(fā)生了著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)被秦國(guó)打敗，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，建立了高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制王朝一一秦朝。

自原始社會(huì)起至奴隸社會(huì)止，是歷史學(xué)家公認(rèn)的遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期。山西在這一時(shí)期的社會(huì)全面發(fā)展，是對(duì)“五千年文明看山西”這一歷史性評(píng)價(jià)的最好詮釋。

6. 許家窯-侯家窯遺址

許家窯文化名詞解釋：中國(guó)舊石器時(shí)代中期的一種人類文化。1973年于山西陽高許家窯發(fā)現(xiàn)了人類化石及脊椎動(dòng)物化石和大量文化遺物。哺乳動(dòng)物以野馬、犀、羚羊?yàn)橹鳎瑫r(shí)代屬晚更新世初期，距今約10萬年。石器中有柱狀石核，石片工具中有刮削器、尖狀器等，還有大量打制較好的石球以及燒骨和骨器、角器等。許家窯石器具有細(xì)石器文化先驅(qū)的性質(zhì)，對(duì)研究分布于中國(guó)北部及西伯利亞的細(xì)石器文化的起源有重要意義。目前許家窯遺址是中國(guó)舊石器時(shí)代中期內(nèi)容最豐富的文化遺址。

7. 許家窯文化遺址圖片

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）、北京人文化、觀音洞文化、丁村文化、陽高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。1961～1962年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米? ??階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬年。

2、元謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

8. 許家窯文化遺址在哪里

不屬于云州區(qū)

陽高縣是山西省大同市下轄縣，地處山西省東北部，晉冀蒙三省交界處，截至2018年2月，總面積1678平方公里，下轄7個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)。

陽高縣呈“W”形褶皺地形，屬中溫帶大陸性半干旱季風(fēng)氣候，其境內(nèi)有許家窯人遺址、大泉山等旅游景點(diǎn)，曾獲得“電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣”榮譽(yù)稱號(hào)。

許家窯遺址景點(diǎn) - 許家窯遺址景點(diǎn)介紹

1. 許家窯遺址景點(diǎn)介紹

坦誠(chéng)的講，過去很長(zhǎng)時(shí)間我對(duì)大同的印象一直是在上小學(xué)時(shí)從教科書中了解的大同是中國(guó)建國(guó)初期的十大煤都（大同名列前茅）之一，雖然知道大同有云崗石窟這樣聞名世界的國(guó)家重點(diǎn)歷史文物，大同是重工業(yè)城市、歷史文化名城、旅游熱線城市，又是山西、河北、內(nèi)蒙三省交匯城市。但概念里總是認(rèn)為大同是個(gè)老工礦區(qū)，現(xiàn)今發(fā)展滯后了。我想很多沒有去過大同的人們跟我會(huì)是一樣的看法。

但是，在9月15日（今天）參加完大同2019國(guó)際馬拉松，通過這幾天的經(jīng)歷見聞，徹底改變了我對(duì)大同的認(rèn)識(shí)和看法。

一，藍(lán)天白云，樹綠草青，大同的環(huán)境很美空氣清新。

9月13日晨下了火車進(jìn)入大同市，立時(shí)感覺出新鮮的帶點(diǎn)草香的空氣沁人心脾。抬頭看，天空碧藍(lán)如洗，白云像是新彈出的棉花一簇一簇地飄掛在半天，在朝霞的映照下蔚為壯觀，煞是好看。在坐車前往賓館的十多公里的路上，沿途看到路兩邊的綠化帶郁郁蔥蔥，好像不是在少雨的北方城市，而是在南國(guó)水鄉(xiāng)。另外還有很多的街心公園，優(yōu)美潔凈。特別是近年來新建擴(kuò)建的文瀛湖湖面開闊，綠水青波，四周綠蔭掩映，成為大同一道新的靚麗風(fēng)景和城市名片。

二，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，大同的道路寬平直路況良好。

道路建設(shè)是一座城市的基礎(chǔ)設(shè)施，也是一座城市的臉面和名片。城市的道路如何，跑過馬拉松，穿越一座城市42.195公里長(zhǎng)的縱橫道路，體會(huì)會(huì)更深更全面。在我跑過的很多城市馬拉松中，感覺大同的道路建設(shè)的比較好，體現(xiàn)在路多路寬路直路面平整。不管是主城區(qū)還是居民區(qū)，大同市大街小巷的道路都很好，跑起來很舒服。當(dāng)然，生活在此的大同市民更能感受到好交通帶來的生產(chǎn)生活上的諸多便利。

三，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，拓寬發(fā)展，新能源建設(shè)和旅游開發(fā)使大同呈現(xiàn)出新的氣象。

和許多老工礦城市一樣，大同也存在著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)布局開拓新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的問題。近些年來，大同根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，做了兩篇大文章。一是發(fā)展高科技新能源經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)煤礦經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型，已經(jīng)收到了一些成效。二是加大旅游業(yè)的投入開發(fā)力度。做為一座歷史文化名城，大同有著豐富的歷史文化建筑古跡，如中國(guó)三大古石窟之一的云崗石窟，著名的華嚴(yán)寺、善寧寺、九龍壁，橫貫城市十里長(zhǎng)的古城墻等等。近些年大同加大旅游招商、開發(fā)和宣傳力度，對(duì)眾多古建筑遺跡、設(shè)施、場(chǎng)所進(jìn)行修繕、挖掘和擴(kuò)建，吸引了國(guó)內(nèi)外越來越多的游客前來觀光游覽。如今的大同，已成為國(guó)家新能源示范城市、全國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)雕塑之都、中國(guó)十佳休閑運(yùn)動(dòng)城市。

四，民風(fēng)淳樸，熱情好客，大同市民素質(zhì)高講文明待人和善。

在大同這3天，走了不少的路，見了不少的大同人，一個(gè)直觀的印象就是覺得大同市民這幾點(diǎn)很明顯：一是講文明，很注重自己城市的形象。隨便你在任何公共場(chǎng)所，幾乎見不到地上有煙頭紙屑，在公交車、飯店、居民小區(qū)等場(chǎng)所也聽不到大聲的喧嘩和喊叫吵吵。二是人樸實(shí)。僅從衣著穿戴打扮上看，談不上華麗時(shí)尚新潮，但干凈整潔得體。三是待客很熱情。作為千里之外的外地人，我們來到大同人地生疏，少不了打聽問路或詢問一些事情，不管問到誰，老人成年人大中學(xué)生，都是有問必答，幫你上網(wǎng)搜索，交待的非常周到詳盡。有幾次我就被感動(dòng)到了。比如有一次我問路問到一個(gè)正騎車快行的女中學(xué)生，她已經(jīng)騎過去有10多米了，又折回來，告訴我 從哪條路走，向哪拐，走多遠(yuǎn)，有公交車站，然后坐幾路車過幾個(gè)站到哪下車再往哪兒走幾十米遠(yuǎn)就到目的地了。你們說，大同的這位女中學(xué)生多好！至于大同市民盛裝濃顏或敲著威風(fēng)鑼鼓或吶喊助威為跑馬選手鼓勁加油的沖天熱情這里就不再細(xì)述了。

短短的3天，大同給我留下了深刻而美好的印象，我發(fā)自內(nèi)心的把我的所見所感在這里寫了出來。遺憾是節(jié)后上班，在大同逗留的時(shí)間較短，對(duì)大同還不是全面準(zhǔn)確的了解，特別是可能對(duì)大同的很多好都沒有寫出來。

大同你好！明年的大同2020國(guó)際馬拉松比賽，我一定還會(huì)再來。

2. 大窯文化遺址

殺虎口位于山西省朔州市右玉縣，是晉北與內(nèi)蒙古的交界處，自古便是南北重要通道，殺虎口東依塘子山，西傍大堡山，在兩山夾峙之中，有蒼頭河縱貫?zāi)媳保纬杉s有三華里寬的河谷開闊地。城堡遺址：首頁 古長(zhǎng)城遺址 云石堡 舊云石堡 威遠(yuǎn)堡 威坪堡 鐵山堡 破虎堡 馬營(yíng)河堡 殘虎堡 殺虎堡 增子房堡 小馬營(yíng)堡 西窯頭堡 山岔堡 柴家堡 宣陽寨堡 古城堡 大堡 胡村堡 村落遺址 右衛(wèi)古城：萬全右衛(wèi)城 右玉博物館 西口古道 康熙大營(yíng) 古石橋 右玉山水：樺林山 蒼頭河 田園牧歌 周邊的景區(qū)推薦山西摩天嶺長(zhǎng)城 烏蘭察布市岱海 蒙牛工業(yè)旅游景區(qū) 呼和浩特大窯文化遺址 呼和浩特昭君墓

3. 許家窯人遺址位于

1974年在和河北交界的山西陽高縣古城公社許家窯村東南 1公里的梨益溝西岸的斷崖上，發(fā)現(xiàn)了很豐富的古人類古文化遺址。迄今為止獲得人類化石共17件，包括頂骨11塊，其中兩塊是較完整的左、右側(cè)頂骨，枕骨2塊，小孩左上頜一件，右側(cè)下頜枝一塊，牙齒兩枚。還有大約2萬塊的石片和石器以及大量的骨器，另外還有豐富的哺乳動(dòng)物化石。

4. 許家窯文化遺址

一同出土有大量舊石器時(shí)代石器，說明德氏水牛是北京猿人的獵物之一。而早更新世的水牛只有產(chǎn)自廣西崇左的周氏水牛一個(gè)種，距今約120萬年，說明周氏水牛可能是亞洲水牛最早的祖先。

董為指出，中國(guó)科學(xué)家最近通過線粒體脫氧核糖核酸控制區(qū)的變異所推導(dǎo)的系統(tǒng)發(fā)育顯示，牦牛和野牛的系統(tǒng)關(guān)系最近，因此牦牛很可能起源于較早的野牛，也就是早更新世的古中華野牛。河北陽原出土的古中華野牛化石，距今約180萬年。

根據(jù)解剖學(xué)特征的分析比較，一般認(rèn)為普通牛的直接祖先是原始牛，其體型比普通家牛大得多，體長(zhǎng)近3米、肩高1.8米左右、體重可達(dá)1噸，原始牛經(jīng)人類長(zhǎng)期馴化后成為普通家牛。

他說，牛的馴養(yǎng)在埃及較早，大約在6000年前；中國(guó)大約始于龍山文化中期。不過，在中國(guó)的許家窯遺址和許昌靈井遺址出土過原始牛化石，也是在中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的原始牛化石，距今10萬-12.5萬年，研究推測(cè)是許家窯人和許昌人的獵物。

此外，還有一些野牛沒有被馴化成家牛，只是成為人類的狩獵對(duì)象。歐洲史前洞穴中發(fā)現(xiàn)過繪有野牛的壁畫；中國(guó)松花江晚更新世堆積中，出土有大量距今1萬-3萬年的野牛化石，在東北一些舊石器遺址中，也有東北野牛的化石，說明野牛與古人類關(guān)系密切。

5. 許家窯遺址景點(diǎn)介紹作文

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）、北京人文化、觀音洞文化、丁村文化、陽高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。1961～196 2年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米的階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬年。

2、元謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

6. 許家窯遺址景點(diǎn)介紹視頻

泥河灣古人類是中國(guó)最早的具有確切地層的人類活動(dòng)遺址。泥河灣遺址群中舊石器時(shí)代早、中、晚期每個(gè)階段的文化遺存達(dá)80多處，其中百萬年以上遺存就有21處，這在世界上是絕無僅有的。遺址群幾乎記錄了人類的起源和演變的全過程，是一個(gè)天然的人類進(jìn)化博物館，其中馬圈溝遺址，將泥河灣遺址群的年代前推了幾十萬年，達(dá)到180-200萬年左右，成為迄今為止，中國(guó)乃至東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的具有確切地層的人類活動(dòng)遺址，同時(shí)對(duì)人類起源于東非的一元論提出了挑戰(zhàn)。

7. 許家窯文化

古代棉花的加工步驟有：凈棉、彈棉、紡棉。

直接用手捻線跟手工搓繩的要領(lǐng)差不多，但比起搓繩來是更精細(xì)的活兒，想來捻線是受搓繩的啟發(fā)而產(chǎn)生的。

人類進(jìn)入漁獵社會(huì)后即已學(xué)會(huì)搓繩子，這是紡紗的前奏。山西大同許家窯10萬年前文化遺址出土了1000多個(gè)石球。

投石索是用繩索做成網(wǎng)兜，在狩獵時(shí)可以投擲石球打擊野獸。可以推斷，那時(shí)人們已經(jīng)學(xué)會(huì)使用繩索了。

繩索最初由整根植物莖條制成。后來發(fā)現(xiàn)了劈搓技術(shù)，也是將植物莖皮劈細(xì)（即松解）為縷，再用許多縷搓合（即集合）在一起，利用扭轉(zhuǎn)（加拈）以后各縷之間的摩擦力接成很長(zhǎng)的繩索。

為了加大繩索的強(qiáng)力，后來還學(xué)會(huì)用幾股拈合。浙江河姆渡公元前4900年遺址出土的繩子,就是兩股合成的。

棉花：

棉花，是錦葵科棉屬植物的種籽纖維，原產(chǎn)于亞熱帶。植株灌木狀，在熱帶地區(qū)栽培可長(zhǎng)到6米高，一般為1到2米。

花朵乳白色，開花后不久轉(zhuǎn)成深紅色然后凋謝，留下綠色小型的蒴果，稱為棉鈴。棉鈴內(nèi)有棉籽，棉籽上的茸毛從棉籽表皮長(zhǎng)出，塞滿棉鈴內(nèi)部，棉鈴成熟時(shí)裂開，露出柔軟的纖維。纖維白色或白中帶黃。

長(zhǎng)約2至4厘米，含纖維素約87~90%，水5~8%，其他物質(zhì)4~6%。棉花產(chǎn)量最高的國(guó)家有中國(guó) 、美國(guó)、印度等。

棉花生長(zhǎng)發(fā)育需要水分和養(yǎng)料，主要通過根系從土壤中獲得，所需的溫度和空氣部分取自土壤，同時(shí)需要土壤的機(jī)械支撐才能生長(zhǎng)。棉田土壤的理化、生物屬性的好壞，很大程度上制約著棉花的產(chǎn)量和品質(zhì)。土壤水分、養(yǎng)分、溫度、空氣、鹽堿含量、質(zhì)地等均對(duì)棉花生長(zhǎng)有很大的影響。

8. 侯家窯遺址

陽高許家窯舊石器遺址

許家窯遺址位于山西省陽高縣古城鎮(zhèn)許家窯村東南1.5公里梨益溝西岸的斷崖上，與河北省交界，1973年發(fā)現(xiàn)，1996年被列為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，正式名稱為《許家窯—侯家窯遺址》。