樟樹吳氏家祠位于武夷山市武夷街道樟樹村，時(shí)代為清代。樟樹吳氏家祠被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位,樟樹吳氏家祠,樟樹吳氏家祠簡(jiǎn)介,樟樹吳氏家祠-南平市武夷山市樟樹吳氏家祠旅游指南

吳氏祠景區(qū)門票 吳家宗祠在哪里

1. 吳家宗祠在哪里

故鄉(xiāng)已離得那么遙遠(yuǎn)，并且是半個(gè)多世紀(jì)前的往事了，童年的情景卻永遠(yuǎn)是那樣的清晰，仿佛還是昨天的事呢，是昨夜夢(mèng)中的經(jīng)歷吧，剛剛夢(mèng)醒！頭條萊垍

1919年我誕生于江蘇省宜興縣閘口鄉(xiāng)北渠村，地地道道的農(nóng)村，典型的魚米之鄉(xiāng)。河道縱橫，水田、桑園、竹林包圍著我們的村子，春天，桃紅柳綠。我家原有十余畝水田，父親也種田，兼當(dāng)鄉(xiāng)村小學(xué)教員。家里平常吃白米飯，穿布衣裳，生活過得去，比起高樓大屋里的富戶人家來我家很寒酸，但較之更多的草棚子里的不得溫飽的窮人，又可算小康之家了。條萊垍頭

很幸運(yùn)，我七歲就上學(xué)了，私立吳氏小學(xué)就設(shè)在吳家祠堂里，父親當(dāng)教員，兼校長(zhǎng)。小同學(xué)都是赤腳伙伴，流鼻涕的多，長(zhǎng)疥瘡的也不少，我們玩得很歡，很親密，常說悄悄話，至今忘不了他們的音容笑貌，他們永遠(yuǎn)跳躍在我對(duì)故鄉(xiāng)和童年的懷念中。

鬢色斑白時(shí)我回到過家鄉(xiāng)，人生易老，父母及叔伯姑舅們大都已逝世。但我在路上常見到一些熟悉的背影，那滿臉的皺紋，粗嗓門的音調(diào)仍沒有變，照樣咳嗽，大笑大罵。我于是追上去，正想叫喚，他們卻驚訝了，原來并不是我的長(zhǎng)輩，而是我小學(xué)同窗的那些拖鼻涕的小伙伴們。垍頭條萊

土地不老，卻改觀了。原先，村前村后，前村后村都披覆著一叢叢濃密的竹園，綠陰深處透露出片片白墻，家家都隱伏在畫圖中。一場(chǎng)“大躍進(jìn)”，一次“共產(chǎn)風(fēng)”，竹園不見了，像撕掉了簾幕，一眼便能望見好多統(tǒng)統(tǒng)裸露著的村子。我童年時(shí)心目中那曲折、深遠(yuǎn)和神秘的故鄉(xiāng)消失了。

竹園不見了，桑園也少了，已在原先的桑園地里蓋了不少二層小樓房。孩子們是喜歡桑園的，鉆進(jìn)去一面采桑葚吃，一面捉蟋蟀。我到今天還喜歡桑園，喜歡春天那密密交錯(cuò)著的枝條的線結(jié)構(gòu)畫面，其間新芽點(diǎn)點(diǎn)，組成了豐富而含蓄的色調(diào)。但桑園的價(jià)值主要是桑葉，桑葉養(yǎng)蠶，桑葉茂密時(shí)便是養(yǎng)蠶的緊張季節(jié)，一天要采幾回桑葉，孩子們也幫著采葉，幫著喂蠶，家里經(jīng)常要備有幾籮筐桑葉，父親和母親夜半還要起來添葉。

養(yǎng)蠶期間家里焚香，不讓帶孝的或有病的不吉利之人來串門，說是蠶有蠶神，需小心翼翼地侍候。蠶大眠了，不再吃葉，肥胖的身軀發(fā)白透亮，于是便被安置到草籠上去。草籠是用干稻草絞成的，遠(yuǎn)看像一條巨大的毛毛蟲，近看是稻草稈的叢林。眠蠶被散播在叢林中，便各自搖頭晃腦綿綿不斷地吐絲，春蠶至死絲方盡，個(gè)個(gè)樂于作繭自縛。蠶寶寶一天天隱沒了，雪白的蠶繭像無數(shù)鴿蛋散落在草籠里，全家人眉開眼笑地摘繭。如果有一年蠶得了瘟疫，家里便像死了人一樣凄凄惶惶。條萊垍頭

2. 吳氏宗祠在哪里

　　吳?家族宗祠對(duì)聯(lián)摘抄

　　梅?千古盛延陵萬年興

　　梅?松柏茂延陵桂蘭?

　　青?揚(yáng)碩德碧?溯?風(fēng)

　　世家有?記?德?雙稱垍頭條萊

　　觀樂知時(shí)政聞詩(shī)論國(guó)風(fēng)頭條萊垍

　　掛劍?存義延陵裔繼賢

　　梅?傳三讓延陵繼千秋垍頭條萊

　　世家記第??德名?雙

　　祖德傳千古延陵盛萬年條萊垍頭

　　延陵世第渤海家聲垍頭條萊

3. 吳氏最大的親祠在哪里

丹陽(yáng)延陵鎮(zhèn)九里村為吳姓的發(fā)源地條萊垍頭

4. 吳氏祖祠怎么樣

潮汕吳姓，雖史籍曾記載漢代末年揭陽(yáng)人吳碭，舉孝廉，為安成長(zhǎng)。但古揭陽(yáng)地域?qū)拸V，含漳浦，接龍川，縣治也不知所在，吳碭定居何處?是否有后代流布潮汕?均無所稽考。據(jù)現(xiàn)有資料，潮汕吳姓都是唐末以后從福建遷入 的。而吳姓入閩，也始于唐末泰伯的62世。先期入閩的吳姓有二支，一支自河南光州固始縣遷人，另一支由四川轉(zhuǎn)徙江西撫州與南豐之后移入。這二支入閩的吳姓子孫，都有遷徙潮汕的，成為潮汕各地吳姓的始祖，而最早入潮的，則是潮汕吳姓各宗系的共同開基祖。由河南光州固始入閩的是泰伯62世孫工部屯田員外郎吳祭及其兄弟堂從吳蔭、吳發(fā)、吳興、吳瑞(吉州秘書)、吳良(后為莆田知縣)、吳斌(常州刺史)與其家族一行30余人。入閩時(shí)間是唐光啟元年(885年)。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂，京師板蕩，而朝廷賦稅繁重，民不聊生，盜賊四起，治安混亂。吳祭家族為避亂而與固始縣佐王潮及其弟王審知(后為閩王)結(jié)伴入閩。吳祭一行人入閩之后，兄弟堂從各居一地，其中分居晉江的吳蔭次子吳駒，最早入潮，吳祭的>3世孫吳定、吳本、吳守則于宋代遷居潮汕。

先期入閩而后播遷潮汕的另一支是吳宣宗系。吳宣是泰伯的71世孫，娶后蜀王孟知祥的女兒為妻而成為駙馬，但他不滿孟知祥稱王，不圖顯貴榮華，帶三個(gè)兒子逃離四川至江西，其孫吳宥 考中進(jìn)士后遷至福建寧化縣，成為吳姓第二支入閩的開基始祖。吳宥的長(zhǎng)子吳坎一及次子吳坤二，都有子孫遷居潮仙，成為潮汕吳姓另一宗支的始祖。條萊垍頭

由閩入潮的最早一支：吳駒宗系

吳駒是泉郡晉江吳蔭的次子，唐咸通十三年(872)舉明經(jīng)，登進(jìn)士第，授承事郎。唐光啟三年(887)任潮陽(yáng)令。在任期間，吳駒察民情，重農(nóng)桑，興教化，勤政愛民，卓有政績(jī)。因樂于潮陽(yáng)風(fēng)土人情，遂創(chuàng)臚溪定居，成為潮陽(yáng)吳姓開基始祖，百世不遷之宗。吳氏宗書《歷世系書》詩(shī)曰：“潮陽(yáng)系出晉江公，作邑唐時(shí)來此中，肇創(chuàng)蘆溪為鼻祖，本支百世不遷宗。”

吳駒入潮創(chuàng)鄉(xiāng)已有1100多年，下傳35世，廣布粵東潮秈住各縣。據(jù)《朝陽(yáng)姓氏叢談》載，該市吳姓人口共117416人，散布國(guó)內(nèi)各地的29100人，旅居港澳及世界各地約81700人。(編者按：據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2004年底，潮汕吳姓人口約60萬人)。吳駒子孫蕃衍昌熾，遵祖訓(xùn)，繼祖德，勵(lì)志進(jìn)取，多有建樹，關(guān)心民漠，流芳于后。如3世吳綦為唐天佑進(jìn)士，京都任大司寇，封左中大夫。四世吳昱，任宋大理評(píng)事；吳昱任刑部侍郎。8世吳說中進(jìn)士后歷官吏部尚書，天章閣侍制直學(xué)士，進(jìn)上輕騎都尉勛奉朝請(qǐng)大夫。11世吳應(yīng)辰中進(jìn)士后隨文天祥勤王抗元，與兩位胞弟傾盡家產(chǎn)助餉，招募丁壯御敵。文天祥于海家豐五坡嶺被執(zhí)，吳應(yīng)辰兄弟三人同時(shí)戰(zhàn)死。后又遭抄家滅族，毀鄉(xiāng)破寨。吳駒宗系遭受扼難之后至明朝才迅速?gòu)?fù)興。

吳駒裔孫還有一批造福鄉(xiāng)邦，艱苦卓絕忘我奮斗的優(yōu)秀人物，如19世吳冬松放棄功名苦心經(jīng)營(yíng)20多年，傾盡家資開渠引水，使該鄉(xiāng)6000多畝望天田變?yōu)橐荒耆炝继铮瑓嵌梢蚨缓笫雷馂椤伴_溝祖”。當(dāng)今，他們發(fā)揚(yáng)祖輩開拓進(jìn)取的精神，締造了名聞遐邇的全國(guó)農(nóng)村第一教育村“臚溪教育村”，為培育后一代盡心竭力，創(chuàng)造更輝煌的未來。

由閩入朝第二支：吳祭裔孫

吳姓由閩入潮播遷較廣、人數(shù)較多的另一支是吳祭裔孫。吳祭由河南入閩后居福建莆田縣錢坡，其子嗣入潮始于12世孫、泰伯74世吳鵬霄之后。吳鵬霄有3子，長(zhǎng)子吳定遷居潮洲大吳，次子吳本遷居揭東縣曲溪，三子吳守遷居潮州楓溪。他們都是南宋時(shí)公元1237年為避亂同時(shí)來潮的。條萊垍頭

吳定48歲時(shí)帶18歲的兒子吳見入潮后擇居當(dāng)時(shí)的海陽(yáng)縣源湖里鳳書隴，開創(chuàng)基業(yè)，為大吳始祖。吳見有3子，長(zhǎng)吳居住原地，次吳泗分創(chuàng)院上村(后稱銀湖)，為銀湖始祖。三吳江分創(chuàng)上莆都龍吉美村，為龍吉美始祖。吳 定宗支先后創(chuàng)揭西陳厝寮，揭陽(yáng)湖浮嶺、塔頭、頂埔、京溪園、蘇厝巷、下片園、劉厝寨等，該宗支700多年來傳世27代，清道光后族人陸續(xù)出洋至東南亞和印尼、香港等地謀生創(chuàng)業(yè)，為潮州僑鄉(xiāng)。垍頭條萊

大吳也有不少出類拔萃人物，如吳定5世孫吳樂田自幼從師學(xué)武，見義勇為，抑強(qiáng)扶弱，勇敢機(jī)智地潛入塔頭福崗山賊寨，把在揭西至榕城一帶劫奪民財(cái)傷害百姓的賊頭馬熊氏制服捕拿，幫助官府鏟子賊寨。大吳還有不少經(jīng)商致富的族人，為家鄉(xiāng)修水利、筑道路，造福于民。條萊垍頭

吳鵬霄的次子吳本(即吳福源)入潮后則擇居曲溪。吳福源有2子，長(zhǎng)子吳直學(xué)隨父至曲溪后，自遷于揭西潭內(nèi)，為潭內(nèi)吳氏始祖。次子吳龜年，承繼父輩基業(yè)，在原居地曲溪寨內(nèi)苦心經(jīng)營(yíng)，開拓發(fā)展，蕃衍生殖，已傳32世，開創(chuàng)28村，俗稱曲溪十八鄉(xiāng)，宗支現(xiàn)有人口77261人，其中外出14749人，旅居海外分布在泰國(guó)、新加坡、美國(guó)等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)宗親7162人。

曲溪是潮汕較出名的吳姓大鄉(xiāng)，開基祖吳福源的子孫由于人口的繁衍，開創(chuàng)新村大都舍遠(yuǎn)擇近，遠(yuǎn)徒者主要是一些在外地為官后就地落籍的。

吳福源裔孫出仕任職者，為官多清廉，終制回鄉(xiāng)者多，且樂為宗族謀福利，如吳福源7世孫吳明祿任湖廣辰州府崇盈副使，因清正廉潔，楚人歌之。12世吳繼喬任江華令、慈溪令 (浙江省屬)因剛正廉明，不阿諛奉承，與州官不合，棄官歸里。居鄉(xiāng)二十多年，盡心于家鄉(xiāng)公益事業(yè)和慈善事業(yè)，且因博學(xué)廣識(shí)，被贊為“嶺南真儒”，并被祀為鄉(xiāng)賢。曲溪還有幾位為潮人所熟知的現(xiàn)代著名人物。如參加十九路軍勇于抗擊日寇，保衛(wèi)上海，并敢于與殺人魔王喻英奇作斗爭(zhēng)的將軍吳旅遜。另如參加指揮中原抗戰(zhàn)屢建奇功的將軍吳文獻(xiàn)等。

吳祭裔孫入潮的還有下面各支：

吳祭15世孫(泰伯76世孫)吳強(qiáng)老，其孫吳見龍于南末年創(chuàng)饒平龍灣鄉(xiāng)，吳見龍之堂侄吳致一之子吳松江，則于元末從詔安西潭遷饒平高堂，為該鄉(xiāng)的吳姓開基祖。饒平東界、龍灣等地吳姓，還有移居南澳創(chuàng)祖的，如下吳開基祖吳球也，圍仔內(nèi)開基祖吳輝煌，廣尾、后園開基祖吳兆住，后宅南酉開基祖等，都來自饒平，均為吳祭之后。

吳祭15世孫吳實(shí)翁，于明朝初年從莆田遷入揭東炮臺(tái)青溪，為該鄉(xiāng)吳姓始祖。普寧梅塘、涂洋祖吳能守，平林祖吳恒忠，均從饒平遷去。頭條萊垍

吳祭16世孫吳養(yǎng)，南宋時(shí)任潮陽(yáng)佐堂巡轄，后棄官歸田，最后定居于惠來溪洋村，為該鄉(xiāng)始祖，吳養(yǎng)族親吳宜則于明末從福建到惠州府任巡撫，解甲歸田后在惠來赤洲開基。

吳祭的21世孫吳烈叟，乃宋端平乙末科廷試狀元及第的吳叔告9世孫，于元末明初由閩之莆田經(jīng)云霄遷潮，為揭東炮臺(tái)新寨鄉(xiāng)的開基祖。

由閩入潮第三支：吳延預(yù)宗系

由泰伯71世吳宣的裔孫播遷潮汕的宗系，其始祖是泰伯75世吳延預(yù)。吳延預(yù)是宋兵部尚書，自福建武平徙潮汕創(chuàng)左廂右賢坊。其子吳紹儀為宋朝圣大夫。吳延預(yù)之孫吳元寶為宋吏部侍郎。吳延預(yù)4世吳宗統(tǒng)，是翰林侍講，創(chuàng)揭陽(yáng)吳姓。吳宗統(tǒng)長(zhǎng)子吳致政為國(guó)子監(jiān)教授，創(chuàng)曲溪東橋及海陽(yáng)東溝。潮汕歷吐的著名人物吳復(fù)古，就是吳宗統(tǒng)的次子，吳復(fù)古創(chuàng)揭東南潮鄉(xiāng)，他是潮汕八賢之一，宋皇宮教授，賜號(hào)遠(yuǎn)游先生。他與陳坡交往甚深，一生淡薄名利。垍頭條萊

吳延預(yù)宗系廣布潮汕各鄉(xiāng)鎮(zhèn)：官路，東溝、達(dá)濠、漁州、月浦、大牙、華塢、浮隴、大窖、大場(chǎng)．仙隴、大井、東湖、砂浦、龍湖、陵海、上倉(cāng)、大衙、松仔山、鱟埕、浦東、金溝、莊隴、玉井、蓬州、?東、山兜、港尾等等? ??

汕頭達(dá)濠吳姓開基祖吳大宗是延預(yù)的11代裔孫，明初，吳大宗之子吳光積、吳化浦、吳謙恭同潮陽(yáng)下洋吳學(xué)士、南潮吳紹基，共移創(chuàng)濠江，為達(dá)濠5世系。

澄海樟林新隴吳氏衍光堂世系，為吳延預(yù)宗系之后代。普寧梅田開基祖吳湖、也屬吳宣派系，于明萬歷由福建移入，現(xiàn)流布全縣10多鄉(xiāng)村。

由閩入潮較分散或較后的各支

1．福建云霄元代百戶屯田吳福友，號(hào)誠(chéng)庵，字邦直，生有五子：吳真一、吳真二、吳真三、吳真四、吳真五。吳真三為潮陽(yáng)溪頭下厝一世祖，真四卜居普寧旱塘鄉(xiāng)北門，吳真二的3世孫吳燕翼是楓溪吳姓始祖。

2．“序思堂”屑下的彩塘吳姓，祖吳篤祜，南宋末年肇創(chuàng)該鄉(xiāng)，子吳德廣、吳德遠(yuǎn)繁衍近2萬人。其裔孫于元代遷入惠來流布20多個(gè)鄉(xiāng)村，傳衍25代。

3．惠來吳善士是南宋時(shí)從閩莆田遷入的，首創(chuàng)鳳鎮(zhèn)(烏石)，4個(gè)兒子分別為鳳鎮(zhèn)、鳳厥(后堀)、華吳、覽表開創(chuàng)者。

4．澄海隆都吳粵川世系，是該縣吳氏最大的一支。吳粵川中進(jìn)士后為柳州府正堂，于南宋末年卜居澄海隆都，其子孫流布澄海20鄉(xiāng)村。

5．惠來神泉鎮(zhèn)衡山鄉(xiāng)吳氏始祖吳端章，南宋時(shí)曾任安仁知府，后自莆田遷潮，已傳20多代。

吳姓的閩粵路

吳姓是中匡的十大姓氏之一，在臺(tái)灣的歷次統(tǒng)計(jì)中，長(zhǎng)期穩(wěn)坐第七把交椅。這與鄭成功渡海收復(fù)臺(tái)灣，從潮州沿海尤其是饒平、南澳、澄海各縣招收了不少吳姓兵士有關(guān)。

順治年間，兩省人民赴臺(tái)者更，也有不少是吳氏。所以臺(tái)灣的歷史人物中，姓吳的占有一定比例，如被稱為“阿里山之神”的吳鳳、宜蘭的開拓者吳沙、抗倭名將吳彭年和吳湯興、臺(tái)灣道吳大廷、畫家吳鴻業(yè)等。垍頭條萊

吳姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父親的長(zhǎng)兄泰伯后代于吳地，國(guó)滅之后，其子孫以國(guó)為姓。吳地，就在現(xiàn)在的江蘇無錫一帶。

吳氏究竟何時(shí)入閩，何時(shí)入粵?

查閱多種族譜，可以劃出吳氏人閩入潮的遷徙路線。垍頭條萊

吳氏自一世泰伯之后，傳至六世為彌庸。彌庸的后代有從吳地遷河南者，傳至第五十世有吳祭者，定居河南固始，隨王潮、王審知于唐僖宗乾符四年提兵入閩，遂定居莆田縣。吳祭為吳氏入閩之始祖，死后葬莆田黃石山。

吳祭生有四子，其子孫分居漳浦、云霄、莆田、崇安、連城、詔安、泉州、廈門等市縣。至南宋理宗年間，有吳養(yǎng)行，號(hào)千十郎者，乃吳祭之十三代裔孫，由福建來潮州府潮陽(yáng)縣任武官之職。任滿之后，不回莆田老家，而偕家眷居于潮地。這吳養(yǎng)行便是吳氏入潮始祖。稍后，又有吳沖一，從福建詔安遷來饒平高堂定居。這吳沖一乃吳祭之十從代。吳沖一是為饒平高堂吳氏始祖。這一支又有人分居南澳等地。條萊垍頭

總的來說，今日居住潮汕的吳氏，基本上是這兩派遷居者的后代。但溯本追源，皆是入閩始祖吳祭派下。正如南澳吳氏族譜的編纂者在序言中所說：“雖則來因不同，遲早有異，然則三江殊流，會(huì)出于九河，終歸蒼海。”。皆屬開閩始祖吳祭之后。就是潮安的部分吳姓人家，系由寧化石壁村遷來，由客家吳氏而漸同化為潮人吳氏，也是同出一祖。頭條萊垍

初居潮陽(yáng)之吳養(yǎng)行后代，于南宋末年有一支移居揭陽(yáng)龍砂(譜中稱砂洲)，又有一支于元初移居澄海的東隴。垍頭條萊

吳氏入潮雖缺少了一點(diǎn)戲劇性和傳奇色彩，但這個(gè)在總?cè)丝跀?shù)量居顯要地位的姓氏，在歷史上卻出了不少有名的人物。最早也最著名者首推與蘇軾同時(shí)代的吳復(fù)古。他是北宋時(shí)代人物，早于潮州公推的入潮始祖吳養(yǎng)行，名氣也比他大得多。吳復(fù)古及其先 人何時(shí)由何處遷徙入潮，后代世系也無從排列，故不敢把他定為吳氏入潮始祖。但他是蘇軾的好朋友，潮州八賢之一，這是人所共知的。他操行高潔，蔑視功名，終生悠游歸隱，民間曾流傳著不少他的佳話。他是潮汕吳氏的光榮。至南宋，又有皇宮教授吳厝。《海陽(yáng)縣志》有關(guān)于他的記載，吳厝墓在新津溪與梅溪之間的漁洲上，是一處對(duì)研究韓江三角洲形成歷史和人文發(fā)展史有價(jià)值的文物。

1989年8月間，澄海信訪辦來了3位臺(tái)灣同胞，自稱是縣對(duì)臺(tái)辦的同志讓他們來這里的。原來，這3位臺(tái)灣同胞是回大陸尋根訪祖的。據(jù)他們自己介紹，他們3人皆姓吳先祖是鄭成功部下。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，他們?cè)谝颂m縣定居。至今已傳了十幾代，人口有200多人，還建有吳氏宗祠，修有家譜。先祖曾告訴子孫，咱們的老家在廣東省潮州府澄海縣吳厝鄉(xiāng)，鄉(xiāng)邊有一條河，村口有叢破布樹(烏桕)世代為農(nóng)，農(nóng)閑下海挨楫(一種古老的捕魚方式)。現(xiàn)在生活較為安定，族人擬重修族譜。為此事特回大陸尋訪宗親，接續(xù)源流。他們介紹完情況，還取出攜帶來的手抄族譜，真的在第一頁(yè)第一行上寫云：“碩祖(他們祖先名字)云，祖籍澄海，隨鄭國(guó)姓爺渡海來潮。”另有一行小字注明祖籍鄉(xiāng)里特征。信訪辦的同志很熱心，趕忙打電話到各個(gè)鎮(zhèn)詢問，但終無回音，臺(tái)灣同胞只得快快而回。頭條萊垍

清初，為隔離鄭成功與縣民的聯(lián)系，防止有人投向鄭成功，澄海實(shí)行裁地政策，濱海人民一律內(nèi)遷，連澄海縣建制也撤消了。不少村落淪為廢墟，復(fù)縣后模樣已大變，澄海已不再有吳厝村，更不用提破布樹了。近400年澄海桑田，，世事巨變，。誰(shuí)還記得當(dāng)年村中有人隨鄭成功去臺(tái)灣呢。但既然臺(tái)胞言之鑿鑿，鄭成功曾來澄海招兵一事史籍上又曾記載，用心查找，或許有個(gè)滿意結(jié)果，使臺(tái)胞了卻多年心愿。

“五龍”三下廣吳姓易楊、陳——饒平大港、長(zhǎng)彬村上祖易姓

“五龍”三下廣，是指南宋創(chuàng)鄉(xiāng)于福建省詔安縣梅洲吳大成的5個(gè)兒子：奮龍、應(yīng)龍、興龍、見龍和乘龍，除長(zhǎng)、次二子留梅洲，其他三子進(jìn)入廣東，擇地開基創(chuàng)業(yè)。饒平聚族而居的吳姓，以高堂鎮(zhèn)人口最多。所城鎮(zhèn)的大港村(人口約2萬人)易姓為楊；新圩鎮(zhèn)的長(zhǎng)彬村(人口約5千余人)則易姓為陳。然而，他們雖易姓，卻自始至今，一直尊奉吳大成為太始祖。

吳大成(1150—1227)，生于福建漳州城南馬口村。太學(xué)，師從州人陳景肅(唐陳元光裔孫，陳壁娘之祖父南宣撫使)，后隨師遷詔安漸山，于漸山之陽(yáng)結(jié)石榴洞，堂講明正學(xué)。又于漸山之西，有洲如月，植梅而軒其上，及創(chuàng)鄉(xiāng)，則稱梅洲。

大祠不出姓 中脊接二架

“大祠不出姓，中脊（檁）接二（第二）架”，指饒平縣所城鎮(zhèn)的大港村，以及散居于周邊其他村的楊姓，他們尊祀共祖，而村中的大祠堂，大門匾額只有“大宗祠”三字，沒有冠上楊氏；大宗祠的前廳：主廳中檁接旁廳的第二檁；而旁廳的中檁則接主廳的第二檁，這奇特的建筑結(jié)構(gòu)據(jù)說與他們易姓為楊姓有關(guān)。垍頭條萊

宋寶慶三年(1227)，吳大成病逝，第三子吳興龍，為父送終之后，攜子吳清江，過懸鐘渡進(jìn)入東里，選中了昔稱為鴻江 (今大港)的地方定居。其時(shí)，鴻江為內(nèi)海港口，既盛產(chǎn)魚鹽，又為閩粵商旅舟船停泊之處，東里才子曹宗曾《鴻江》詩(shī)云：“往來漁逐汐潮水，明滅燈懸商旅舟。欲問名鴻何取義，掠人嗚處浪爭(zhēng)流”。

吳興龍選擇了鴻江開創(chuàng)基業(yè)，但因初來乍到，人地生疏，據(jù)傳由一楊姓夫婦扶持，事業(yè)得以發(fā)展，后傳子清江，清江生五子，因楊姓無后，而以吳易楊報(bào)德，但不 歸入楊姓世系，故大宗祠不署姓，祠中奉祀“神主”，僅太祖興龍，一世祖清江署吳姓，以下列祖則署名而不署姓。唯大宗祠有聯(lián)，明確其源乃為吳姓。條萊垍頭

溯理學(xué)淵源派衍鴻港基開梅浦；

稽延陵啟瑞轄直閩粵譜系漳潮。

延陵啟瑞 潁水流長(zhǎng)頭條萊垍

“五龍”之一的吳乘龍派下的一支，居于饒平縣新圩鎮(zhèn)長(zhǎng)彬村(昔稱塘邊)。但卻易姓為陳，大宗祠建于村中，正門匾額書“陳氏宗祠”，兩旁門石匾額，則分別書“延陵啟瑞”和“穎水流長(zhǎng)”，延陵為吳氏郡望，潁水則是陳氏的郡望。正廳匾額由清進(jìn)士、翰林院編修、福建道監(jiān)察御史邑人詹肯構(gòu)題“延德堂”三字。延德，字面為綿延德澤，但其內(nèi)蘊(yùn)是：延，代表吳之延陵；德，代表陳氏之遠(yuǎn)祖陳政，因陳政唐封歸德將軍。姓氏易吳為陳，宗祠則既陳又吳。條萊垍頭

吳易姓為陳，在長(zhǎng)彬有較為明確的記載。吳大成第五子乘龍，于南宋紹定間攜二子遠(yuǎn)渡海南島創(chuàng)居，傳至第十世吳x(迭名)，于明宣德元年(1426)攜子吳素樸東移饒平，于塘邊(今長(zhǎng)彬)定居，飼養(yǎng)鴨母，自成門戶。六年后素樸娶當(dāng)?shù)厝岁愂舷Ｈ鍨槠蓿⒌玫疥愂献灞姷年P(guān)心扶持，后夫妻姓氏互易，吳陳親如一家，且人口增長(zhǎng)迅猛，今已成該鎮(zhèn)大村之一。

姓氏變易，自古以來，屢見不鮮。對(duì)于變易姓氏之族，既不損于聲望，也無礙于蕃衍。但必須摒棄封建陳舊的宗族觀念，團(tuán)結(jié)互助才能推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步，共蕃互榮，穩(wěn)定發(fā)展。

編者按：吳姓宋代列為全國(guó)第8位大姓，占全國(guó)人口2.2%，約170萬人；當(dāng)今列為全國(guó)第10位大姓，占全國(guó)人口2%，約2600萬人。頭條萊垍

潮汕列為第4位大姓，占潮汕人口4.4%，約60萬人。其十汕頭金平、龍湖、濠江區(qū)5萬多人；潮陽(yáng)區(qū)8萬多人，聚居禾平、河溪、銅盂等鎮(zhèn)；潮南區(qū)4.5萬多人，聚居臚崗、井都、峽山等鎮(zhèn)；澄海區(qū)1.6萬多人，聚居隆都、澄城等鎮(zhèn)；南澳6000多人；潮洲湘橋區(qū)l萬多人；潮安5萬多人，聚居楓溪、彩塘、庵埠等鎮(zhèn)；饒平5萬多人，聚居高堂、錢東、黃岡等鎮(zhèn)；揭陽(yáng)市區(qū)1.5萬多人；揭東10萬多人，聚居曲溪、炮臺(tái)等鎮(zhèn)；揭西3萬多人，聚居棉湖、塔頭、河婆等鎮(zhèn)；普寧5萬多人，聚居d沙、占隴、梅林等鎮(zhèn)；惠來9萬多人，聚居惠城、神泉、隆江等鎮(zhèn)

（轉(zhuǎn)載自網(wǎng)友“l(fā)eng368”，侵刪）

5. 吳氏宗祠簡(jiǎn)介

梅里千古盛 延陵萬年興 梅里松柏茂 延陵桂蘭香 青山揚(yáng)碩德 碧水溯高風(fēng) 世家有首記 至德無雙稱 觀樂知時(shí)政 聞詩(shī)論國(guó)風(fēng) 掛劍心存義 延陵裔繼賢 梅里傳三讓 延陵繼千秋 世家記第一 至德名無雙 祖德傳千古 延陵盛萬年 延陵世第 渤海家聲 世家記首吳文化 至德名邦孔圣書 同心讓國(guó)奔梅里 繼祖遺風(fēng)避延陵 觀樂論政傳佳話 掛劍酬心樹義名 飲水思源揚(yáng)祖德 知恩報(bào)本浴后昆 敬祖千秋承祖德 尊宗萬古繼宗風(fēng) 延陵衍派家聲遠(yuǎn) 至德宗傳世澤長(zhǎng) 孔圣題碑宗族譽(yù) 延陵敬祖子孫榮 望岀延陵家聲遠(yuǎn) 源連梅里世澤長(zhǎng) 季子門第德仁齊備 延陵世家忠孝惟馨 讓德高風(fēng)雅觀周樂 掛劍知交名垂青史 祟賢遜國(guó)圣賢贊至德 敬祖尊宗祖先佑兒孫 道統(tǒng)文章傳三讓德 詩(shī)書禮樂繼千秋簪纓 使魯觀樂聞聲知變故 掛劍酬心尚義不欺心 敬祖奉先中華傳統(tǒng)美德 禮讓開拓吳氏永久家風(fēng) 繼往開來振興中華民族 承先啟名繁榮吳氏家業(yè)對(duì)聯(lián)相批 記首世家 至德傳芳 讓德傳芳 三讓傳芳 梅生傳芳 掛劍酬心 尋根溯源 祖德宗功 裕后光前 延陵衍派 敬祖奉先 三讓承徽 遠(yuǎn)拓進(jìn)取 觀樂論政

6. 吳氏宗祠堂在哪里

吳氏重修祠堂記就是吳總氏族重新修復(fù)祠堂 記錄的意思

7. 吳氏宗祠名字大全

吳姓家風(fēng)傳世遠(yuǎn)；宗門詩(shī)禮流韻長(zhǎng)。

8. 吳家祠堂在哪里

瑤里；1938年1月，中共中央東南分局指示：紅軍游擊隊(duì)改編時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，應(yīng)盡快下山改編。從便于擴(kuò)軍訓(xùn)練、　　根據(jù)陳毅的指示，皖浙贛邊紅軍游擊隊(duì)改稱“江西抗日義勇軍第二支隊(duì)”，陳毅經(jīng)與國(guó)民黨地方當(dāng)局商洽，決定把靠近鄣公山的瑤里作為新四軍改編地。紅軍游擊隊(duì)350余人從舍會(huì)山開到瑤里，駐扎在瑤河西岸的吳家祠堂、敬義堂、宏仁寺等處

9. 吳家宗祠在哪里建的

延姓是以春秋時(shí)吳國(guó)公子札的封地延陵（江蘇常州）為姓。 公子札是春秋時(shí)特別出名的賢者，他前后三次退位讓國(guó)，被稱為南方第一圣人。他受吳王僚之命，出使中原各國(guó)，留下了很多事跡：徐君墓掛劍，魯國(guó)評(píng)周樂等等。公子光（吳王闔閭）弒君后，其避隱延陵。他的后人便以其封地為姓。

族譜記載，延陵季札族裔的南傳，尊吳仁祿為開閩始祖。仁祿為唐開成三年（838年)進(jìn)士，宮國(guó)子博士遷戶部大司徒，因“恥再受亂朝爵命”，唐末由河南光州固始入閩，居晉江縣十六里白馬廟東大吳鄉(xiāng)(今惠安縣東嶺鎮(zhèn)大吳村)，歿后葬于縣城南郊盤龍村。仁祿后裔衍派于泉州、晉江、南安一帶，千余年來奕代蕃昌，蔚為宗鄉(xiāng)望族，迄今已傳40余世。閩南吳氏繁衍昌盛，四溪派入閩始祖吳潛號(hào)履齋字毅夫謚垂憲，安徽寧國(guó)人，生于宋寧宗慶元二年丙辰（1196），中宋嘉定十年（1217）丁丑科進(jìn)士第一，欽點(diǎn)狀元，歷任兵部尚書、吏部尚書、右丞相兼樞密使、升左丞相兼樞密使，封許國(guó)公。潛生極、極生昭、昭生四子，衍傳四溪，世稱“四子分四溪”：龍溪、梅溪、洛溪、清溪、。此外，自明清以來，閩南吳氏族人以開拓精神，遠(yuǎn)播臺(tái)灣、南洋。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳氏海外人數(shù)達(dá)數(shù)百萬之眾。

我的家鄉(xiāng)是湖北紅安之紅安吳氏祠

我的家鄉(xiāng)是湖北紅安之紅安吳氏祠

程峰哥的直釆生活 2017-07-14 23:22

陡山村吳氏祠位于湖北省紅安縣八里灣鎮(zhèn)，始建于清乾隆二十八年，歷經(jīng)過戰(zhàn)火的考驗(yàn)和文化大革命的沖擊（曾經(jīng)作為陡山中學(xué)使用），卻依然保存完整。

祠堂的牌樓是一座龍頭魚尾式的三層飛檐建筑，尾檐上還懸掛著銅鈴，正中的匾額上書寫著“吳氏祠”三個(gè)大字。

與別的地方不同，整個(gè)古建筑群的大門都有一定傾斜角度

步入院中，兩柱清朝同治年間種植的桂花樹仍然枝繁葉茂。

拜殿內(nèi)的擺設(shè)氣勢(shì)宏大又不乏精致考究

欄桿上的石雕古意盎然生動(dòng)活潑

時(shí)空中彌漫著的是靜謐和優(yōu)雅

耕讀傳家文化

精美的木雕隨處可見

閣樓上的木雕

黃陂匠人記錄下了大漢口的繁華

青苔留痕

程峰哥，七零后天蝎，喜歡戶外/攝影。致力于原生態(tài)原產(chǎn)地原味道的傳統(tǒng)發(fā)掘。歡迎關(guān)注！

吳國(guó)林：樟樹市張家山禮洲村團(tuán)主廟由來

樟樹市張家山禮洲村團(tuán)主廟由來

作者|吳國(guó)林

?江，曾名小陽(yáng)水，源頭眾多，主源出自江西省樟樹市西面主峰園嶺寨下，吳城鄉(xiāng)西北的丘陵地區(qū)，至秧田（香田）合為蕭江。蕭江哺育了世世代代的樟樹子民，著名的吳城商代遺址即在蕭江上游。東北過臨江鎮(zhèn)西、經(jīng)樓鎮(zhèn)、張家山街道，于經(jīng)樓鎮(zhèn)東北的“剪刀口”與張家山街道下土湖村之間會(huì)澧江，至豐城市泉港鎮(zhèn)入贛江。

蜿蜒前行的蕭江像一條依偎著大地的白練，在冬日暖陽(yáng)的映照下，泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光。微風(fēng)吹拂，鱗浪迭起，漣漪如揉碎的翡翠，閃爍著美麗的光澤。安祥美麗的蕭江吸引了不少垂釣愛好者，只見兩岸或坐或站的釣者，揚(yáng)起魚竿，甩向江面，然后緊盯浮標(biāo)，靜候人生。他們的心情隨著浮標(biāo)的起伏而波動(dòng)，我想，他們生活中的壓力也將沿著釣竿、魚線瀉入江水，消彌于東流的逝水中。垂釣陶冶心性，確實(shí)讓人艷羨。

我們正準(zhǔn)備去參觀的禮洲村位于蕭江江畔、鯉魚洲旁（因地形像一條鯉魚躺在岸邊而得名）。禮洲村地處張家山街道東北方平原地帶，轄羅家和周家兩個(gè)自然村。解放前夕為清江、高安、豐城管轄。羅家村中心為界：東半部為高安澧江鄉(xiāng)第11保；西半部為清江大同鄉(xiāng)；周家為豐城泉港鄉(xiāng)。

禮洲村處三縣交界，地理位置特殊，致使禮洲村古時(shí)就有“三管三不管”之說，加之位置偏遠(yuǎn)，管理不便，賭博之風(fēng)一度盛行。當(dāng)年，蕭江對(duì)岸一高安籍農(nóng)家，有一畝水田，居然在江對(duì)岸的清江地界這邊。原來，禮洲村的一位村民在賭博時(shí)輸紅了眼，竟押上一畝田契，哪知賭運(yùn)太差，又賭輸了，失掉了祖輩留下的這畝上等水田。面對(duì)瘋狂的賭博之風(fēng)，三縣也曾企圖糾風(fēng)，但只要一有人來，消息飛速傳到賭徒耳中，清江的警察來查，就逃到豐城地界，豐城的警察來查就逃到高安地界，賭徒與警察捉迷藏，久而久之，三縣都懶得管，禮洲也就成為“賭徒的天堂”。1949年后，人民政府嚴(yán)禁賭博，采取教育與打擊相結(jié)合的方式，逐漸將禮洲的賭博之風(fēng)壓制下去。現(xiàn)在的禮洲，民風(fēng)純樸，人民安居樂業(yè)，生活日新月異。

禮洲村歷史悠久，不僅有臨清木材幫氣勢(shì)磅礴的排運(yùn)文化，也有樟樹藥材幫文雅精明的中醫(yī)藥文化。據(jù)禮洲村《羅氏重修族譜》載，禮洲羅氏源于吉水滊下千羅羅氏一支脈，其始祖昇公于宋哲宗元佑丙寅年間，因從滊下貨木筠郡（今高安），途中行至蕭江，木排擱淺，排被打散，歸途不便，于是在岸邊徙居下來，后為金宅之贅婿成家，定居禮洲，也就是今天的禮洲村。禮洲村有一座世間稀有的“團(tuán)主廟”。

來到禮洲村團(tuán)主廟前，我們發(fā)現(xiàn)這里熱鬧非凡，從四鄉(xiāng)涌來的村民川流不息。廟前炮竹聲不絕，香煙繚繞。舞臺(tái)前小廣場(chǎng)上，一隊(duì)三十多名穿紅著綠大媽大嫂，正伴著悠揚(yáng)的舞曲，歡快地跳著廣場(chǎng)舞。滿臉笑容的大媽大嫂隨著音樂的律動(dòng)，以嫻熟的動(dòng)作，劃一的舞姿，翩翩然活力四射，展現(xiàn)出的是一幅生動(dòng)活潑的盛世民樂圖。原來，我們今天運(yùn)氣很好，正趕上團(tuán)主朝會(huì)日活動(dòng)，這隊(duì)表演廣場(chǎng)舞的大媽都是禮洲村村民。

禮洲村村民羅建中說，團(tuán)主廟地處贛蕭二水之會(huì)，樟豐高三市之交，一個(gè)多世紀(jì)以來，團(tuán)主精神一直是民眾敬仰效法的圖騰，四方祈福香客絡(luò)繹不絕，香火鼎盛，尤以每年農(nóng)歷十月初一團(tuán)主朝會(huì)之期，各地善男信女、商賈騷人云集于此，心懷虔誠(chéng)，攜帶精心準(zhǔn)備的供品，朝拜他們心目中的恩人、善人、英雄，接受團(tuán)主公公的心靈洗禮，朝拜祈福，尋醫(yī)問藥，祈愿安康。

團(tuán)主廟緊臨禮洲村羅氏宗祠。廟宇飛檐翹角，高大古樸，氣勢(shì)恢宏，肅穆莊嚴(yán)。正門上懸掛“團(tuán)主廟”紅底金字匾牌，左右一幅對(duì)聯(lián)寫著“團(tuán)主佛術(shù)千年萬載，官堂香燈日夜通明”，門前另有一對(duì)石獅巍然佇立。里面廳堂前供奉著團(tuán)主金身雕像，供人祭拜，左右對(duì)聯(lián)為“托古人提醒今人唱出天下清樂人，借虛事指點(diǎn)實(shí)事演盡人間煩惱事”。旁邊還懸掛著“有求必應(yīng)，感謝神恩”、“大顯神通，如我心愿”等錦旗。

廟內(nèi)有不少人手捧巨大的香燭，點(diǎn)燃香燭，虔誠(chéng)地跪在香案前的墊子上祭拜祈愿。廟右前方的香爐旁，香客們正不斷的燒著香錢，求得平安健康順?biāo)臁Ｏ銧t旁還有一個(gè)小巧玲瓏的古石獅，它高約30厘米，腳有點(diǎn)殘損。相傳原本有一對(duì)石獅，因村人每次殺雞祭拜時(shí)，都會(huì)把雞血灑在獅身上，其中一只石獅居然成仙，飛到東海去了。留下來的這只獅子雖然腳有點(diǎn)殘損，但非常可愛，既默默地享受著信眾的禮拜，也盡心撫慰著百姓的企盼。

羅建中說，團(tuán)主廟始建于明代，廟內(nèi)供奉著古代一位醫(yī)術(shù)高明、深受人民尊敬的名醫(yī)，人們稱其為“團(tuán)主公公”。相傳，明朝初年，團(tuán)主公公從外地來地禮洲定居，開辦了診所，為當(dāng)?shù)匕傩湛床　Ｋ?a href='/changzhi/' target=_blank>長(zhǎng)治療疑難雜癥，尤以治療瘡毒而聞名。由于他醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)他手治好的病人不計(jì)其數(shù)，四里八鄉(xiāng)無有不知。最盛時(shí)期，高安、樟樹、豐城、南昌 、新干、峽江等百姓慕名而來，找其治病，一時(shí)名氣很大，遠(yuǎn)近聞名。團(tuán)主公公百年之后，葬于禮洲。人們?yōu)榱思o(jì)念這位救死扶傷、醫(yī)術(shù)高明、德高望重的老中醫(yī)，建起了這座“團(tuán)主廟”，并塑金身雕像，擺放于廟內(nèi)供人祭拜，規(guī)定每年農(nóng)歷十月初一為朝會(huì)日。

在歷史的長(zhǎng)河中，團(tuán)主廟幾經(jīng)興衰。清朝末年，因當(dāng)時(shí)沒有河堤，蕭江經(jīng)常漲水，村莊內(nèi)澇，廟內(nèi)木柱受潮腐爛，加之年久失修，多處塌陷，后因戰(zhàn)亂，時(shí)局變遷，無暇顧及，廟宇破敗，香火漸息。廟宇失修六十余載，殘?jiān)珨啾冢瑤壮蓮U墟。八十年代初，改革開放后，人們生活水平不斷提高，禮洲村也發(fā)生了翻天覆地的變化，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，一片祥和景象。為傳承歷史文化，弘揚(yáng)治病救人、扶貧濟(jì)困的上古遺風(fēng)，2018年，村民不計(jì)名利，捐款捐物，在原址上重建團(tuán)主新廟，重塑金身雕像。現(xiàn)在，團(tuán)主廟又開始熱鬧起來。

據(jù)陳懷生老師介紹，團(tuán)主是古代一種相當(dāng)于九品的官職，主要從事勸農(nóng)桑、止糾紛、明教化等工作，屬于政府派遣到鄉(xiāng)村的地方官。進(jìn)駐禮洲村的團(tuán)主，不但在當(dāng)?shù)芈男泄賳T職責(zé)，教化當(dāng)?shù)匕傩眨倘诵猩品e德，還利用自己懂醫(yī)術(shù)的特長(zhǎng)，免費(fèi)為老百姓看病，救人無數(shù)，醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，造福一方百姓，深得當(dāng)?shù)孛癖姁鄞鳌＿@位沒留下名字的團(tuán)主逝世之后，人們?nèi)匀皇謶涯钏谑牵?dāng)?shù)孛癖娂?a href='/zixing/' target=_blank>資興建廟宇祭拜他，廟名為“團(tuán)主廟”，以旌表他的美德，并祈愿順?biāo)彀部怠Ｈ缃瘢@種行善積德的美德得到發(fā)揚(yáng)，這方土地已涌現(xiàn)了一批批熱心公益事業(yè)的鄉(xiāng)賢才俊……

離開禮洲村的團(tuán)主廟，我們車行蕭江、贛江堤壩返樟，一路飽覽江邊風(fēng)景，同時(shí)感受著樟樹農(nóng)村的發(fā)展變化。此時(shí)，霞光點(diǎn)染江面，灑在肥沃的田疇上，收割機(jī)遺留下的稻桿呈現(xiàn)一片金黃，歡叫著的鳥兒，沐浴霞光從泛著銀光的河面掠過，一位老農(nóng)拖著滿滿一板車稻草在堤壩上緩緩向前行進(jìn)……一切都顯得格外美麗。

作者簡(jiǎn)介：吳國(guó)林，就職于江西省樟樹市教育體育局，宜春市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。