院田古建筑群位于上杭縣太拔鎮(zhèn)院田村，年代為清。簡介：由“奠攸居”“生氣盤郁”“迎川至”“廓有其容”“瑞氣遙臨”“凌霄閣”共六處建筑組成。“奠攸居”“生氣盤郁”“迎川至”“廓有其容”“瑞氣遙臨”主要以清代傳統(tǒng)建筑風格為主，整個建筑為土木結(jié)構，臨水而建，建筑布局大多為二進三落三開間左右?guī)ёo厝，門樓一般開在主厝兩側(cè)，中軸,院田古建筑群,院田古建筑群簡介,院田古建筑群-龍巖市上杭縣院田古建筑群旅游指南
陳家大院，陳家桅桿，庭院式古建筑群。
壽安陳家大院，俗稱陳家桅桿，位于四川省成都市溫江區(qū)壽安鎮(zhèn)，是一座具有川西民居典型風格的集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式古建筑群。2013年被國務院正式公布為第七批全國重點文物保護單位。
攝影/趙滿恩，公眾號：微捕手；weibushou
中國古代建筑文化中，為什么說庭院是建筑群體
大家好，我姓杜，專看大戶
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中國古代建筑的朝向是一件十分重要的事情，房屋朝南可以冬季背風招陽，夏季迎風納涼，所以建筑朝向便選擇了坐北朝南。
當然也有其他的緣由，根據(jù)中國的五行之說，南為火，色為紅，主熱；北為水，色為黑，主寒，所以房屋的朝向要向陽避陰。
在《易經(jīng)·說卦傳》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”《禮記》中也有記載“天子負庡南向而立。”孔子在《論語·理也》也有說到“雍，可使南面。”意思是說他的學生冉雍可以做大官。可見南面意味著權力和尊嚴的象征。所以古代天子、諸侯、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南，因此，中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，結(jié)果使建筑的朝向也擁了文化約內(nèi)涵。
除此之外，中國建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律，就是以“間”為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。
就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。紫禁城就采用了中國古代建筑傳統(tǒng)的院落式群組布局，強調(diào)網(wǎng)格、中心、對稱的設計。它的主要宮院分布在中軸線上，重要建筑的輪廓尺寸受到統(tǒng)一模數(shù)控制。
除了整體的布局之外，我國的古建筑在裝飾上有很多講究，在其屋脊上有一種構件被人們俗稱為“神獸”。眾所周知，古建筑屋頂上一共有一條正脊和四條垂脊組成，而上面除了吻之外，還有很多走獸類的裝飾，它們被合稱為“五脊六獸”。它們的位置在垂脊或戧脊的脊端。神獸的形態(tài)都很特別、非常有意思。
中國古代傳統(tǒng)建筑里，起脊的硬山式、懸山式和廡殿式建筑有五條脊：正脊、垂脊、戟脊、圍脊、角脊，其中最頂上的水平方向的脊為正脊。正脊兩端有吻獸或望獸，垂脊上有垂獸。硬山式建筑可為老百姓用，懸山式一般是商業(yè)使用，廡殿式建筑則是宮殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。
屋脊上的每個神獸都有各自的意義，龍象征天子；鳳比喻有圣德之人；獅子代表勇猛、威嚴；天馬與海馬是神話中吉祥的化身；狻猊，據(jù)古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說法認為是龍九子之一；狎魚是海中異獸，滅火防災；獬豸也是傳說中與獅子類同的猛獸；斗牛在傳說中是一種虬龍；行什是一種帶翅膀猴面孔的人像。
古代人不僅注重細節(jié)，在建筑的選址上也大有講究。人們會選擇靠水而居，哪里的土壤肥沃，利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這是原始的與自然和諧相處。當然不同的建筑它的選址還是有所不同的，例如寺廟大多建造于原理塵世的偏僻山林之中，這不僅是追求一種超凡脫俗的境界，更是注重建筑風水的選擇。
拿山西的王家大院來說，整個布局也是和周圍的山水完美地結(jié)合在一起。圖中發(fā)金光的大南瓜，就是我們的主角王家大院，它被黃河和汾河環(huán)抱，王家大院正好位于這兩條水龍之間的真龍局中。它們被一條河流隔開，形成了明堂前面天然的S曲線朝堂局。也形成了一個天然的太極圖。
其中，風水對于建筑學來說便也是一門學問，并不是只有封建迷信的色彩，我們應以發(fā)展的眼光看待建筑與風水之間的關系。風水與建筑相結(jié)合，希望建筑本身能夠充分發(fā)揮其功能，能夠讓它的主人事業(yè)成功，更上一層樓。
總而言之，中國的古代建筑采用了“因天時，就地利”的靈活布局方式。
大戶人家，講究！
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太原鬧市中的純陽宮古建筑群，九宮八卦院，罕見的古院落格局
太原市區(qū)內(nèi)的純陽宮非常值得一看，我是誤打誤撞走進它的山門。純陽宮位于五一廣場西北側(cè)，是著名的道觀。“純陽”是唐代道士呂洞賓的號，“宮”是供奉神仙處所的尊稱。它始建于元朝，到了明萬歷年間開始擴建，清乾隆郡守郭晉大興土木主修，形成今天的規(guī)模。
道觀內(nèi)以樓閣為依托，供奉道教諸神，建筑布局緊湊，保存原有的風貌，其中巍閣是道觀最高點，人站此處，居高臨下，五一廣場盡收眼底。純陽宮收藏許多石刻，歷史久遠，許多是北魏或北齊的佛像，非常精美，不乏精品之作，所以純陽宮也是石刻博物館，喜歡雕刻藝術的朋友來太原一定要到純陽宮看看，一定不虛此行。
由于是特殊時期，游客不多，我順著大門直接往里走，之前沒有太多了解，也不知道里面有多大，整個純陽宮參觀完，才感覺還是挺壯觀的，先從九宮八卦院開始了解它的建筑歷史吧。
太原純陽宮位于太原市五一廣場西北隅，占地一萬余平方米，建于元代，明萬歷年間擴建。現(xiàn)為山西藝術博物館館址，是一座以收藏、研究、展示古代藝術品為宗旨的綜合性古建筑類博物館。
純陽宮是一座集廟宇、園林風格為一體的五進院落，院內(nèi)亭臺樓閣樣樣皆有。門前有四柱三樓木牌坊，其造型、色彩均獨具特色，惹人注目。
呂祖殿是純陽宮的主殿， 位于院落中央，面闊三間，方方正正，是宮內(nèi)最壯觀的建筑。殿后的那座院落建筑格局頗為獨特，據(jù)說是按八卦的方位而建，具有鮮明的道教建筑特色，也是整個純陽宮的精華所在。
以“九宮八卦院、涅槃變相碑、常陽天尊像純陽三絕”和“純陽九景”、“藝博八寶”而著稱。它整體布局緊湊，組合巧妙精美，吸收了南方古典園林建筑特點，突破了北方官式建筑布局宏大莊重的風格，堪稱古建與文物之瑰寶。
第四進的九宮八卦院
純陽宮這幅五進院落的畫卷，最為神奇的要數(shù)第四進的九宮八卦院。穿過純陽殿后檐的板門，會看到陽刻”瀛洲妙境”的四字匾額。這便是八卦院的入口。
純陽殿到八卦院入口約三、四步之遙，整個建筑布局十分的緊湊。這段距離與純陽殿前的寬敞月臺，還有敞開的過殿形成了鮮明的對比。使神仙洞府的感覺更加強烈。這種緊湊的過渡，少了一分威嚴，多了一分輕松。
穿過門洞首先映入眼簾的是清代制式的方形三間兩層亭。亭子一層進深開間均三間，平面呈方形柱頭無斗拱，小式做法。二層平面八角形，平座方形，柱頭施一斗二升交麻葉。上層為八角亭，柱子可見明顯的“側(cè)腳”做法。八角亭的設立使進門就是一幅漂亮的畫卷擺在人們眼前，減弱了這種上樓下窯高大建筑的壓抑感。
整個院落下窯上樓，上下兩層院落。下層窯洞是圍合成一體的錮窯（所謂錮窯指的是平地砌筑的，首先做一個一米左右的拱形木模做支架模板，木模上砌筑磚石，砌好一段后便向前或向后移動模板繼續(xù)砌筑，直至完成。然后將一米至一米五厚的碎磚石或黃土覆蓋其上，當山墻沒有毗鄰建筑或山體，其邊跨側(cè)墻需抵抗拱頂?shù)膫?cè)推力，山墻厚度加大，像雙塔寺的錮窯拱腳寬為拱跨的一半以上。
一層的窯洞建筑還有個有趣的名字“九窯十八洞”，二層除南面為三開間四架梁卷棚懸山頂，其它三個面為三開間歇山頂木結(jié)構殿。北面大殿還設有臺基。整個二層院落，前低后高 ，左高右低。傳統(tǒng)的尊卑有序思想無處不在。
下院東南西北四個面的窯洞并非都一樣，北面的窯洞為橫窯（其它為縱窯），也叫枕頭窯。這樣其它三面每面各三窯，對應了“九窯十八洞”的就要“九窯”，而十六個窗洞加東西兩個門洞符合了“十八洞”。
穿過這個門洞，便可到達最后一進院落。四進院與五進院的二樓，由這一進的樓梯上二樓。
到此九宮八卦院算是全部結(jié)束了，砌體建筑不但有很好的防火性能，厚實的窯洞使洞內(nèi)冬暖夏涼，另外還隔絕了噪聲，在繁華的都市里給人這一刻的清凈。
古人巧妙的建筑布局，給后人營造了獨特的神仙洞府。
院田古建筑群旅游攻略
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陳家大院，陳家桅桿，庭院式古建筑群。
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