廬山文殊臺(tái)

江西省 ? 九江市 ? 廬山市

文殊臺(tái)倚于天池山的西邊，臨壑而建，頂端平面呈半月形，左旁壘有上臺(tái)石階，沿臺(tái)石疊護(hù)攔，下原石室五楹，石木水泥混合結(jié)構(gòu)，說是后人表其雙手插石成池立臺(tái)供“文殊菩薩”像予以紀(jì)念。又傳文殊騎著青獅空臨俯見此山秀麗，驚喜之余不慎跌下，臀部落地印一半月痕跡，文殊隨即就地朝天拜日，后人按照印痕圍砌了一石臺(tái)，故也稱拜日臺(tái)。

文殊臺(tái)始建于東晉，后屢毀屢修。臺(tái)下有石突出，象角如虛凌霄，叫“凌霄石”。文殊臺(tái)的周圍環(huán)境雅致，樹蔭宜人，令人產(chǎn)生“不登此臺(tái)，不窮此勝”之慨。若是登臨頂端，眼前峰巒聳立，田疇錦繡，遠(yuǎn)處青山在望，平地渺渺，仰觀白云藍(lán)天，泛媚雅然，俯視翠谷清澗，深深幽幽，富有野趣。此處既是觀賞云海佳地，又是偶然可看到佛光之理想去處。

地址：九江市廬山市廬山風(fēng)景區(qū)內(nèi)

類型：古跡觀景臺(tái)

游玩時(shí)間：建議1小時(shí)

門票信息：

無需門票。包含在廬山風(fēng)景區(qū)門票內(nèi)。

五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)文殊五臺(tái)山文殊寺

1. 五臺(tái)山文殊寺

五臺(tái)山文殊寺，亦名廣安寺，坐落于山西省五臺(tái)山市臺(tái)懷鎮(zhèn)清水河?xùn)|岸，明清一條街北口，始建於清乾隆年間（一七三六年至一七九五年），重建于道光元年（一八二一年）。

2. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)文殊寺簡介

五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，供奉文殊菩薩的寺廟很多。舉幾個(gè)例子：

1.菩薩頂。據(jù)傳為文殊菩薩道場(chǎng)，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺;為五臺(tái)山五大禪處之一。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間(471～499)，歷代曾多次重修。

2.殊像寺。擁有最大的文殊殿。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到殊像寺進(jìn)香，見文殊妙相莊嚴(yán)，令人起敬，“默識(shí)其像而歸”。殊像寺為典型漢式寺廟，東西115米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

3.文殊寺。大文殊寺，也叫廣安寺，始建於清乾隆年間（一七三六年至一七九五年），重建于道光元年（一八二一年）。寺宇坐北面南，占地面積五千一百八十平方米。原殿內(nèi)正面供十面觀音像，背面供文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩。兩壁有畫，一為唐僧取經(jīng)和五百羅漢；一為佛本生故事。彩塑、壁畫俱佳，可惜剝蝕脫落嚴(yán)重。

3. 五臺(tái)山圖片風(fēng)景圖片文殊

五臺(tái)山大白塔

五臺(tái)山標(biāo)志性建筑

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺內(nèi)，實(shí)際上塔院寺也因其得名。大白塔是五臺(tái)山的一大標(biāo)志，也是五臺(tái)山的象征。此塔其規(guī)制與北京北海公園的白塔基本相同，但其規(guī)模、規(guī)格要比北海的那座白塔大好幾倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五臺(tái)山的這座白塔塔高達(dá)50余米，全為實(shí)心修筑，建成實(shí)心塔是因?yàn)榉鸾讨v究的就是誠心實(shí)意。大白塔在2004年耗資138萬元經(jīng)過重新修建，整個(gè)塔身高大挺拔，氣勢(shì)恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標(biāo)志。

4. 五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)文殊菩薩

文殊菩薩圖像信仰的形成和傳播，與五臺(tái)山佛教有著密切關(guān)系。山西五臺(tái)山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”，為文殊菩薩的道場(chǎng)。通過對(duì)山西五臺(tái)山文殊菩薩造像特點(diǎn)的研究，可以看出中國古代佛教中國化、世俗化的過程以及其當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，不同的社會(huì)背景造就了不同風(fēng)格的文殊菩薩形象。

5. 文殊五臺(tái)山

是黛螺頂，供奉五方文殊，儒童文殊，智慧文殊，無垢文殊，獅子吼文殊，聰明文殊，通往山上的路叫大智路。

6. 五臺(tái)山文殊寺院

五臺(tái)山是中國佛教四大菩薩之首的文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，是漢傳佛教四大菩薩之一。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子，是非常受尊崇的大菩薩。

五臺(tái)山，中華十大名山之一，中國佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。位于山西省忻州市。因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

7. 山西省五臺(tái)縣文殊寺

五臺(tái)山五臺(tái)高峰俗稱五個(gè)臺(tái)，五個(gè)臺(tái)包圍的區(qū)域成為“臺(tái)內(nèi)”，其他的區(qū)域稱之為“臺(tái)外”，臺(tái)內(nèi)分布50個(gè)左右的寺院，規(guī)模較小。臺(tái)外有300多座，規(guī)模較大。

五臺(tái)山寺廟分為青廟、黃廟兩大類。青廟就是漢傳佛教的寺院，黃廟就是藏傳佛教的寺院。比如：菩薩頂、五爺廟為黃廟。顯通寺、尊勝寺為青廟。千年古剎大都在臺(tái)外，如：漢代西明寺、唐代南禪寺及佛光? ??、元代雙泉寺等等。臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)基本為明清寺院，比較年輕的建筑風(fēng)格。古佛古寺基本以臺(tái)外為主。 400多座寺院中，旅游景點(diǎn)有10個(gè)左右，其余的寺院非常清苦，并非旅游者看到的人聲鼎沸的現(xiàn)象。

五臺(tái)山重點(diǎn)寺廟推薦

顯通寺---五臺(tái)山寺廟群中最大的一座寺廟

顯通寺是五臺(tái)山寺廟群中最大的一座寺廟，寺域規(guī)模宏大。現(xiàn)有大小房屋四百多間，大多為明清時(shí)期建筑。沿寺內(nèi)之中軸線，并列有七座殿宇，分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿與藏經(jīng)殿。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。

塔院寺--五臺(tái)山標(biāo)志建筑大白塔所在寺廟

塔院寺在臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)，五大禪處之一。寺內(nèi)以舍利塔為主，塔基座正方形，藏式，總高約60米，塔基為正方形。建塔時(shí)，磚縫全部用米漿、石灰攪拌后砌筑而成。塔面呈白色，舉目仰觀，聳入云天，白塔形如藻瓶，塔利、露盤、寶珠，都用精銅鑄成。

菩薩頂---五臺(tái)山規(guī)模最大的黃教寺院

位于顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上。從下往上仰望層層臺(tái)階，猶如天梯，直達(dá)菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。寺院規(guī)模宏大，占地45畝，瓦為三彩琉璃瓦，磚為青色細(xì)磨磚，非常豪華，為五臺(tái)山諸寺之首，是五臺(tái)山規(guī)模最大的黃教寺院，五臺(tái)山五大禪處之一。

圓照寺——都綱殿院的金剛寶座塔

圓照寺位于顯通寺鐘樓對(duì)面，古稱普寧寺(門票)。占地12600平方米，殿堂八十余間。寺建一進(jìn)三院，天王殿、毗盧殿、都綱殿排列在一條中軸線上。山門三間，掖門兩道，稱為五朝門，為五臺(tái)山所特有。

五爺廟——香火旺盛

古戲臺(tái)在五龍王殿正對(duì)面，是專為五爺唱戲而設(shè)置的，傳說五龍王喜歡塵俗生活，尤愛看戲，看戲后心情舒暢，便會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。所以，每年六月大會(huì)，這里都要大開殿門，讓五爺居高、居中賞戲。

黛螺頂-----小朝臺(tái)朝拜五方文殊，風(fēng)景優(yōu)美

黛螺頂（寺），位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心寺廟群區(qū)以東，位于陡峭的半山脊黛螺頂上。黛螺頂（寺）也是人們通常所說的“小朝臺(tái)”。黛螺頂把五座文殊菩薩像復(fù)制塑造后，集中在一起，來到這里朝拜了五座文殊菩薩像，等于轉(zhuǎn)遍了五座臺(tái)，所以叫“小朝臺(tái)”。

8. 去五臺(tái)山就能看見文殊

五臺(tái)山

傳為文殊菩薩顯靈說法道場(chǎng)的五臺(tái)山，居中國四大佛教圣地之一，五臺(tái)山最高文殊菩薩像

人稱“金五臺(tái)，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”。可見其在佛教徒心目中的地位非同一般

文殊菩薩像在五臺(tái)山那個(gè)景點(diǎn) 五臺(tái)山的文殊菩薩佛像在哪里

1. 五臺(tái)山的文殊菩薩 佛像在哪里

相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。

文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻淼模鍥霎惓＃堊觽兠刻旃ぷ骰貋恚顾芾欤餆犭y耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。

龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”

文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。

文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥辏蟮馗闪眩藗冊(cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。

2. 五臺(tái)山中臺(tái)文殊菩薩像在哪里

爬上去。路還是比較好走的。但是需要做好防凍。

五臺(tái)山有平如臺(tái)的五頂，也因此得名五臺(tái)山。在五臺(tái)山中臺(tái)頂上就是翠巖峰。它位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西北10公里。地形狀如雄獅，海拔2894米，僅次于北臺(tái)頂，為五臺(tái)山五大主峰之第二高度。

中臺(tái)頂建有一寺院，名曰演教寺，山頂有寺廟演教寺，寺內(nèi)供“儒童文殊菩薩”。

其實(shí)翠巖峰也就是五臺(tái)山中臺(tái)頂。原因是中臺(tái)頂巨石堆積，一色灰白、棱角分明，被稱為龍翻石。傳說是文殊菩薩從東海老龍王那里取來歇龍石，老龍王的五個(gè)兒子追到五臺(tái)討還，揮舞龍爪，在臺(tái)頂上亂翻亂挖形成的。盛夏農(nóng)歷六、七月登上臺(tái)頂，滿目碧翠生輝，特別在雨過天晴之后，石面望去碧翠欲滴，仿佛是巨塊的翡翠，因此中臺(tái)稱翠巖峰。

中臺(tái)頂?shù)?a href='/meijing/' target=_blank>美景很多，北望，可見繁峙、代縣? ??帶。東眺，可見河北省翼中平原。俯首，靜觀龐大的臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群，有如低頭欣賞盆景藝術(shù)，妙趣橫生。中臺(tái)和北臺(tái)的交臂處有“萬年冰”奇觀，在中臺(tái)頂觀賞的另一壯美景象是：頭上紅日當(dāng)空，遠(yuǎn)望蒼山疊翠，而在臺(tái)懷半山麓，卻鋪蓋灰白色云層，此刻臺(tái)懷腹地正在下雨。

中臺(tái)頂?shù)臍夂虮容^特殊。年平均溫度為攝氏零下四度，極端最低溫度為攝氏零下44℃，極端最高溫度為攝氏零上20℃，大風(fēng)日數(shù)達(dá)182天，積雪天最高達(dá)279天。這里無夏秋。

3. 五臺(tái)山文殊去菩薩佛像是什么樣的

九頭十八臂黑金剛菩薩

五臺(tái)山觀海寺亦稱明月池，創(chuàng)建于北魏，明成化年間，月舟禪師重修，清康熙年間吻葉和尚重建。屬五臺(tái)山歷史悠久的古剎。寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。

觀海寺寺內(nèi)后大殿檐下山墻，嵌有清同治八年石碑，上書：“遐想五臺(tái)山為百神降臨之區(qū)，群賢畢集之所，峰巒之形勢(shì)曲折，古剎之殿宇整嚴(yán)，因天下之名地矣。而此觀海寺相傳自漢建立，厥后改為明月池。”

寺院占地2280平方米，現(xiàn)有金剛菩薩殿3間，前檐出廊，橫額掛木匾3塊，中為“金剛密跡”，左為“含宏光大”，右為“毗盧真境”。大殿前額有乾隆御匾“笑題明月池”，上書“盤轉(zhuǎn)山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真”。

金剛菩薩殿殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨(dú)立”形。菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅(jiān)毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個(gè)，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。

菩薩兩手高托日、月，象征主宰宇宙的無量佛法。其余各手，有持弓執(zhí)箭，降魔伏妖；有持長龍，象征吉祥如意；有捧缽盂，拿法鈴，象征對(duì)佛祖的虔誠。金剛菩薩像是文殊菩薩的應(yīng)化身之一，象征佛法無量，法力無邊。這是五臺(tái)山唯一的一尊黑色菩薩像。

相傳，明成化年間某夜，月舟禪師佇立寺前，忽見對(duì)面山梁出現(xiàn)一位九頭十八臂，手執(zhí)各種法器，能放出金光的黑臉黑身，他以為是文殊菩薩顯圣，慌忙跌地跪拜，許愿重建金剛菩薩殿，塑九頭十八臂金剛菩薩像。并在對(duì)面山梁文殊菩薩顯圣之地，又建金剛寶塔一座。塔呈4面，高約6米，用磚壘砌而成。腰方頸細(xì)，造型獨(dú)特，頗引人注目。

4. 五臺(tái)山文殊菩薩真身在哪個(gè)寺

在中國古代傳說中龍王有九個(gè)兒子，名字和簡介分別是：

1、赑屃(bi,xi)

形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子，在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)

喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊? ??，并有一劍以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)

有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。

4、狴犴(bi,an)

掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。

5、狻猊(suan,ni)

身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子。

6、饕餮(hao,tie)

美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。

7、睚眥(ya,zi)

性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報(bào)"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強(qiáng)殺氣。

8、淑圖(shu,tu)

形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。

9、貔貅(pi,xiu)

在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。

以上內(nèi)容參考自古代神話故事傳說。

5. 五臺(tái)山文殊菩薩像

很多，【文殊菩薩】中國佛教四大菩薩之首，五臺(tái)山佛教的教主。五臺(tái)山各寺廟中均有其塑像，最典型者是殊像寺大文殊殿里的文殊騎獅子泥塑像。

比較有名是:東臺(tái)望海寺供奉的是聰明文殊、西臺(tái)法雷寺中供奉的是獅子文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供奉的是智慧文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供奉的是無垢文殊，中臺(tái)供奉的則是孺童文殊菩薩。

6. 五臺(tái)山在哪里請(qǐng)文殊菩薩佛像

五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，拜的文殊菩薩。

7. 五臺(tái)山最大的文殊菩薩像在什么地方

五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，供奉文殊菩薩的寺廟很多。舉幾個(gè)例子：

8. 五臺(tái)山上文殊菩薩在哪

是的

五臺(tái)山現(xiàn)在有文殊寺。坐落于? ??西省五臺(tái)山市臺(tái)懷鎮(zhèn)清水河東岸，明清一條街北口，始建於清乾隆年間（一七三六年至一七九五年），重建于道光元年（一八二一年）。

寺宇坐北面南，占地面積五千一百八十平方米，為章嘉活佛五處之一。原殿內(nèi)正面供宗喀巴像和十面觀音像，背面供文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩。兩壁有畫，一為唐僧取經(jīng)和五百羅漢；一為佛本生故事。彩塑、壁畫俱佳，可惜剝蝕脫落嚴(yán)重。

一九九二年，山西省旅游局和五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)政府投資，蓋了一座古式門樓，并在寺之東北西三面新建了五十一間三檁單棚木構(gòu)長廊，內(nèi)置了一百二十通石碑。

9. 五臺(tái)山的文殊菩薩佛像在哪里供奉

寺廟專門有文殊店:文殊菩薩供在文殊店里面

五臺(tái)山為什么夫妻不能去-五臺(tái)山拜文殊菩薩攻略

五臺(tái)山為什么夫妻不能去

五臺(tái)山是佛教圣地，人人都能前往，并沒有誰規(guī)定夫妻不能同往，佛教也沒有夫妻不能一同朝拜的規(guī)矩。五臺(tái)山一般指的是山西忻州的五臺(tái)山，很有名氣，是我國著名的佛教圣地。

夫妻不能去五臺(tái)山是謠言，五臺(tái)山誰都可以去。五臺(tái)山，位于山西省忻州市，介于北緯38°55＇—39°66＇、東經(jīng)113°29＇—113°39＇之間，景區(qū)規(guī)劃面積607平方千米，行政管轄面積436平方千米。

五臺(tái)山是一個(gè)佛教圣地，有許多神祗及佛祖在此安息，是圣地不可侵犯的地方，所以夫婦不能去。

五臺(tái)山?jīng)]有規(guī)定夫妻不能一起去。五臺(tái)山是佛教圣地，人人都能前往，并沒有誰規(guī)定夫妻不能同往，佛教也沒有夫妻不能一同朝拜的規(guī)矩。

五臺(tái)山更好不要夫妻一起去不可信并沒有這個(gè)說法的，去五臺(tái)山的時(shí)候要對(duì)佛有敬意，所謂心誠則靈，夫妻雙方是可以同去的，但是還是要注意一些禁忌，這里畢竟是佛教圣地，不要給佛拍照，不要有卿卿我我的舉動(dòng)。

夫妻想去五臺(tái)山朝圣并沒什么禁忌，據(jù)說，不是任何人都能去成的，要有好幾世修的佛緣才能到達(dá)五臺(tái)山。但是并沒有實(shí)際證據(jù)說什么人不能去的額，當(dāng)然很多人人都是信佛教的，但是也不是說不信佛教就不能去。

五臺(tái)山更好不要夫妻一起去,不可信缺乏依據(jù)

五臺(tái)山為什么夫妻不能去的原因：根據(jù)佛教教義，此類圣地不允許夫妻一起參拜，被視為是不禮貌的行為。五臺(tái)山是中國佛教四大名山之一，山上設(shè)有許多寺廟，因此有很多信仰佛教的人會(huì)前去參拜。