楓港鄉(xiāng)：余干縣轄鄉(xiāng)。1959年為楓港公社，1984年改鄉(xiāng)。位于縣境西部，信江西支南岸，距縣城14公里。面積33平方公里，人口2.3萬。轄楓港、白家圩、李灣、傅家弄、西坪、號(hào)嘴、芹湖、南坪、攸坪、大濰10個(gè)村委會(huì)。信江西支沿北部邊界西入鄱陽湖。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)水稻、蘆筍。有糧油加工、鍋爐廠和水產(chǎn)場(chǎng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。雕峰南麓有南宋右相趙汝愚墓。.……
詩路天臺(tái)┃《石橋》 南宋?趙汝愚
法身遍滿三千界，影現(xiàn)天臺(tái)水石間。
我欲直從心地見，來看磊磈聽淙潺。
釋義：
石橋：石橋即石梁，天臺(tái)山古皆有之的名勝，是花崗巖天生橋，長(zhǎng)7米多，厚近5米，脊面隆起，窄處寬僅20厘米。梁下空洞高約2米，瀑布高30多米，恰似天上銀河傾瀉而下，飛流直下三千尺。梁以瀑險(xiǎn)，瀑因梁奇，世所罕見。
東晉畫家顧愷之《啟蒙記》載，天臺(tái)山石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十步，步至滑，下臨絕冥之澗。亦是佛教五百羅漢道場(chǎng)。
這里是“唐詩之路”的精華段和目的地、五百羅漢的道場(chǎng)。宋仁宗景祐四年供施石橋五百應(yīng)真敕。
僧佛樹《重新印真記》云：“天臺(tái)山者乃震旦之奇境，五百應(yīng)真駐錫之地。晉時(shí)曇猷親入圣寺，五代錢王數(shù)感禎祥，非妄誕也。”
漢唐以來，李白、孟浩然等歷代著名詩人都為此留下不朽的詩篇。
法身：梵語意譯，所謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》：“法身者，圣人成道之神明耳。”
三千界：“三千大千世界 ”的省稱，即以須彌山為中心，七山八海交繞之，更以鐵圍山為外郭，是謂一小世界，合一千個(gè)小世界為小千世界，合一千個(gè)小千世界為中千世界，合一千個(gè)中千世界為大千世界，總稱為三千大千世界。
唐?玄奘《大唐西域記?麾揭陀國(guó)上》：“昔賢劫初成，與大地俱起，據(jù)三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際。”
唐?李遠(yuǎn)《贈(zèng)潼關(guān)不下山僧》：“窗中遙指三千界，枕上斜看百二關(guān)。”
元?喬吉《水仙子?中秋后一日》：“坐金色三千界，倚天香十二闌。”
清?孔尚任《桃花扇?逃難》：“便天涯海崖，十洲方外，鐵鞋踏破三千界。”
章炳麟《無神論》：“萬物相支，喻如帝網(wǎng)，互相牽掣，動(dòng)不自由。乃至三千大千世界一粒飛沙頭數(shù)，悉皆前定，故世必?zé)o真自由者。”
影現(xiàn)：佛教術(shù)語，即佛為眾生濟(jì)度現(xiàn)形也。
天臺(tái)：浙江天臺(tái)素以“佛宗道源，山水神秀”著稱海內(nèi)外。
南朝?梁?陶弘景《真誥》：“當(dāng)斗牛之分，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái)。”
晉?支遁《天臺(tái)山銘》序：“剡縣東南有天臺(tái)山。”其山勢(shì)從東北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛隴、香爐、華頂、桐柏諸山組成，多懸崖、峭壁、飛瀑等名勝。為甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。
道教曾以天臺(tái)為南岳衡山之佐理，佛教天臺(tái)宗亦發(fā)源于此。
相傳漢劉晨、阮肇入此山采藥遇仙。
水石：形容泉石，又泛借指山水景。
唐?李白《經(jīng)亂后避地剡中留贈(zèng)崔宣城》：“忽思 剡溪 去，水石遠(yuǎn)清妙。”
五代?齊己《將之匡岳過尋陽》：“此路便堪歸水石，何門更合向塵埃。”
宋?王安石《同陳伯通錢材翁游山二君有詩因次原韻》：“強(qiáng)策羸驂尋水石，忽驚幽鳥下煙林。”
宋?蘇軾《奉詔減決囚禁記所經(jīng)歷》：“山川良甚似，水石亦堪儔。”
心地：佛教術(shù)語，指心，即思想、意念等。佛教認(rèn)為三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱。
《壇經(jīng)?疑問品》：“使君心地但無不善，西方去此不遙。”
唐?寒山《詩三百三首》：“我自觀心地，蓮花出淤泥。”
唐?王縉《東京大敬愛寺大證禪師碑》：“開心地如毛頭，掃意塵于色界。”
磊磈：眾石累積貌，亦喻胸中不平之氣。
宋?陸游《懶趣》：“已矣馳驅(qū)息，悠然磊磈平。”
宋?陳亮《水調(diào)歌頭?癸卯九月十五日壽朱元晦》：“人未醉，歌宛轉(zhuǎn)，興悠揚(yáng)。太平胸次，笑他磊磈欲成狂。”
元?王懷《拊掌錄》：“其妻方訝夫之回疾，視其行李，但見二、三布囊，磊磈然，鏗鏗有聲。”
淙潺：水流聲。
宋?蘇軾《洞庭春色賦》：“臥松風(fēng)之瑟縮，揭春溜之淙潺。”
宋?陸游《舟行至織女潭》：“山溪曲折遙通谷，沙水淙潺各赴溪。”
清?姚鼐《雨晴出廬江寄諸同學(xué)》：“北風(fēng)夜甚厲，急雨鳴淙潺。”
趙汝愚（1140年-1196年）
字子直，原籍饒州余干人，宋建炎(1117年—1130年)，遷居崇德縣洲錢(今桐鄉(xiāng)市洲泉鎮(zhèn))。
南宋名臣、學(xué)者，南宋宗室，宋太宗趙光義八世孫、漢恭憲王趙元佐七世孫。[2] 平陽郡懿恭王趙允升六世孫，郯勤孝王趙宗惠五世孫，建國(guó)懿恭公趙仲企玄孫，西頭供奉官趙士慮之曾孫，申國(guó)公趙不求之孫，修武郎、江西兵馬都監(jiān)趙善應(yīng)長(zhǎng)子。
趙汝愚早有大志，宋孝宗乾道二年（1166年）狀元及第，歷任任簽書寧國(guó)事節(jié)度判官、秘書省正字、集英殿修撰、知福州、吏部尚書等職。宋孝宗崩逝后，趙汝愚策劃實(shí)施“紹熙內(nèi)禪”，奉嘉王趙擴(kuò)（宋寧宗）即位。以功升任右相，與留正同心輔政。
紹熙二年（1191年）召為吏部尚書。遷知樞密院事，辭不拜。孝宗卒，適光宗疾，不能執(zhí)喪。汝愚遣韓侂胄以內(nèi)禪意請(qǐng)于憲圣太后，奉嘉王即皇帝位，即喪次命朱熹待制經(jīng)筵，悉收召士君子之在外者進(jìn)右丞相。
慶元元年（1195年）遭韓侂胄誣陷，被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，卒于宋寧宗慶元二年。
開禧三年（1207年），韓侂胄被殺，朝廷復(fù)趙汝愚原官，賜謚忠定，追贈(zèng)太師、沂國(guó)公。
宋理宗時(shí)，配享寧宗廟廷，追封福王，后改周王。為昭勛閣二十四功臣之一。
趙汝愚學(xué)務(wù)實(shí)用，常以司馬光、富弼、范仲淹、韓琦等自許。著有《忠定集》十五卷、《太祖實(shí)錄舉要》若干卷、《類宋朝諸臣奏議》三百卷等。《全宋詩》錄其詩八首。
黃裳言：汝愚事親孝，事君忠，居官廉，憂國(guó)愛民，出于天性。
趙汝談：空令考亭老，垂白注《離騷》
石梁
天臺(tái)石梁即石橋，又“石梁飛瀑”，曾被宋代書畫家米芾譽(yù)為“第一奇觀”。
石梁是花崗巖天生橋，長(zhǎng)7米多，厚近5米，脊面隆起，窄處寬僅20厘米。梁下空洞高約2米，瀑布高30多米，恰似天上銀河傾瀉而下，飛流直下三千尺。梁以瀑險(xiǎn)，瀑因梁奇，世所罕見。四周林木蒼翠、修竹蔥郁，曇華亭紅墻黛瓦，掩映于石梁上空綠蔭叢中，仿佛天上宮闕。
東晉畫家顧愷之《啟蒙記》載，天臺(tái)山石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十步，步至滑，下臨絕冥之澗。亦是佛教五百羅漢道場(chǎng)。
《天臺(tái)山全志》載：舊有石橋寺，傳系五百應(yīng)真之境。又有方廣寺隱其中，宋建中靖國(guó)元年建，后毀于火，紹熙四年復(fù)新之。中有應(yīng)真閣，妙音、響空、瞻風(fēng)、佇真、許來、先照諸亭。諸亭多廢，今曇華亭在石橋之側(cè)。上方廣寺在石橋上流，其下廣方寺在石梁之下，可以仰望飛瀑。又古傳有五百應(yīng)真居方廣寺。
攝影：丁必裕、蘇格、胡明剛 等
詩路天臺(tái)┃《銅壺滴漏》 清 ? 齊周華
詩路天臺(tái)┃《天臺(tái)福圣觀》 宋·張無夢(mèng)
詩路天臺(tái)┃《福圣觀》 宋·張無夢(mèng)
詩路天臺(tái)┃《游天臺(tái)山》 明 ? 范理
詩路天臺(tái)┃《水珠簾》 清 ? 潘耒
詩路天臺(tái)┃《游石橋二絕》 南宋 ? 宋之瑞
詩路天臺(tái)┃《臺(tái)山篇》 南朝（梁）? 李巨仁
詩路天臺(tái)┃《天臺(tái)紀(jì)游 六首 華頂歸云》 清 ? 魏源
詩路天臺(tái)┃《幽溪雪瀑》 明 ? 釋傳燈
趙汝愚：生在桐鄉(xiāng)的一代名臣
宋寧宗一朝，八百多年過去了，倘若拍成電影，第一個(gè)出場(chǎng)的男一號(hào)，無疑是趙汝愚，接下來是韓侂胄，之后便是史彌遠(yuǎn)。韓侂胄害死了趙汝愚，史彌遠(yuǎn)殺了韓侂胄。無巧不成書，這三個(gè)人，趙汝愚比韓侂胄大十二歲，韓侂胄比史彌遠(yuǎn)大十二歲，生肖都屬猴，真可謂一猴克一猴！
趙汝愚，江西余干人，在宋朝，他的先前比誰都闊，宋太宗就是他的八世祖。北宋滅亡后的第十三個(gè)年頭（1140），趙汝愚出生在洲泉（今屬浙江桐鄉(xiāng)）。按照美國(guó)《憲法》里的“出生公民權(quán)”，趙汝愚就是正宗洲泉人。可惜，宋朝不是美國(guó)，所以《宋史》里只能說：“趙汝愚，余干人。”
趙汝愚這個(gè)人，大概命中缺少“在家緣”，籍貫是余干縣，生在洲泉，死在衡州，從頭到尾，似乎并沒有去過余干的記載，幸好葬在余干，算是葉落歸根了。
現(xiàn)在人大多生在當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院里，趙如愚生在洲泉，離家千里，《至元嘉禾志》里記得清清楚楚：
宋南渡初，士大夫來寓（洲泉）者，殆二十家，贈(zèng)太師、申國(guó)趙公不求父子寓踰一紀(jì)，丞相福王實(shí)生于寺橋南之民舍。
這個(gè)“丞相福王”，就是趙汝愚。趙不求是他的祖父。“不求”也好，“汝愚”也罷，聽起來都很奇怪，現(xiàn)在人不太會(huì)取這樣的名字了，尤其是“汝愚”，如今是個(gè)罵人的話。
宋室南渡，趙不求一家遷到洲泉，并且“寓踰一紀(jì)”。一紀(jì)，即十二年，也就是說，趙家在洲泉居住的時(shí)間超過十二年。趙汝愚出生于1140年，距北宋滅亡（1127）十三年，與《至于嘉禾志》所說的“寓踰一紀(jì)”正相合。
趙汝愚在宋孝宗乾道二年考中了狀元，這一年，他還只是一個(gè)23歲的小伙子。放在現(xiàn)在，這樣的年紀(jì)，大概剛剛本科畢業(yè)，為找工作、找女朋友而迷茫。趙汝愚人格早熟，似乎并沒有迷茫期，在中狀元之前，他早就說：“丈夫得汗青一幅紙，始不負(fù)此生。”意思是說，大丈夫應(yīng)該留名歷史，才對(duì)得起此生。這一點(diǎn)，他確實(shí)做到了！
狀元三年出一個(gè)，但趙汝愚中狀元，卻是一件稀罕事。因?yàn)樗纬蚤_國(guó)以來，趙氏宗室有中過進(jìn)士的，但中狀元卻是第一回，這就叫破天荒。宋孝宗特別開心，但為了示天下以公，遵循“科舉先漢畯”的慣例，只好委屈自己的本家，讓蕭國(guó)梁做了狀元。一般的說法，趙汝愚退居第三，成了“探花”。但按照宋代筆記《云谷雜記》所載，趙汝愚是退居第二，也就是“榜眼”。換句話說，我們今天說趙汝愚是狀元也可，說他是榜眼也可，說他是探花也可。歷史記載的模糊，未嘗不是一件好事。
趙汝愚一生，最出名的一件事，就是廢了宋光宗，立了宋寧宗，這也是中國(guó)歷史上的大事，從《宋史》到現(xiàn)在的“百度”，都有，這里就不細(xì)說了。趙汝愚的做法，對(duì)不對(duì)？歷代學(xué)者都有討論，說法不一，但總之表彰他的多。批評(píng)的當(dāng)然也有，批評(píng)的聲音，到了清朝乾嘉時(shí)期就更多，最典型的，是清代第一大學(xué)者錢大昕，他說趙汝愚廢宋光宗屬于“亂道”、“后世不可為法”，一筆抹殺。其實(shí)，這不過是個(gè)表面現(xiàn)象，錢大昕罵的并不是趙汝愚，他真正要罵的是朱子，但又不方便罵，因?yàn)橹熳印②w汝愚是同一陣營(yíng)的人，一榮俱榮，一損俱損，誰都明白。打倒朱子，最好的辦法，就是打倒趙汝愚！因此，在學(xué)術(shù)思想史上，趙汝愚只好被做了朱子的替死鬼。有關(guān)趙汝愚在歷史上的評(píng)價(jià)問題，其實(shí)可以做一部大書的！
廢立大事，風(fēng)險(xiǎn)最高，非大奸、大忠之人是斷斷不敢為的。趙汝愚無疑是大忠，他的內(nèi)心世界，王夫之在《宋論》里分析的最好。韓侂胄本來是幫趙汝愚行廢立大事的關(guān)鍵人物，但成功以后，趙汝愚沒有重賞韓侂胄，便埋下了死機(jī)。趙汝愚為什么不重賞韓侂胄，《宋史》說他是為人粗疏。王夫之看得最透徹，說趙汝愚不賞韓侂胄，是沒辦法，只能這樣。為什么？因?yàn)樘热糍p了韓侂胄，那就是把廢父立子真當(dāng)了功勞，如此一來，便為天下后世開了惡端，這正是趙汝愚的一片苦心。
趙汝愚是個(gè)好人，韓侂胄也并不壞。史彌遠(yuǎn)殺了韓侂胄，為趙汝愚報(bào)了殺身之仇。史彌遠(yuǎn)心術(shù)并不正，但客觀上卻做了不少好事，最有影響的，就是崇尚理學(xué)，這個(gè)舉動(dòng)，才是真正為趙汝愚報(bào)了仇。史彌遠(yuǎn)哪里曉得，后來中國(guó)七百年的思想史，實(shí)在是從他手里開始的！
兩宋三百年歷史上唯一的“宗室宰相”——趙汝愚
縱觀兩宋319年的歷史，由于要防范宗室過分干預(yù)朝政，故而在其建立之時(shí)就留有“不用宗室為宰相”的祖訓(xùn)，而今天嘿小鼬故事的主人公卻是個(gè)例外，他就是兩宋歷史上唯一的一位“宗室宰相”——趙汝愚。
公元1140年也就是宋高宗紹興十年，趙汝愚出生在今天的江西上饒余干縣。
他的祖上乃是宋太宗趙光義之子趙元佐，而他的父親趙善應(yīng)更是一位謙謙君子，由于受到父親言傳身教，趙汝愚自小就有了濟(jì)世安民的遠(yuǎn)大理想，史書記載他“學(xué)務(wù)有用，常以司馬光、富弼、韓琦、范仲淹自期”。公元1166年，也就是宋孝宗乾道二年，26歲的趙汝愚高中狀元，從此開始了他的為官生涯。
初入官場(chǎng)的趙汝愚就顯示出了他正直敢言的性格特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)內(nèi)侍名叫陳源，很受宋孝宗的賞識(shí)，宋孝宗就決定授予他浙西副總管一職，而這個(gè)職位是有掌兵之權(quán)的。趙汝愚看到這種情況就上書皇帝，在奏章中舉了當(dāng)年童貫掌兵危害社稷的例子。由于這篇奏章深得宋孝宗贊賞，從而收回了成命，還下旨從此以后“內(nèi)侍不得兼兵職”。
此后趙汝愚有分別兩次前往福州任職，他在任之時(shí)疏浚福州西湖，造福了閩縣、候官、懷安三縣上千畝農(nóng)田，在湖中修建登瀾閣并且品題“西湖八景”時(shí)至今日依然是福州名勝。史料稱贊其在福州的政績(jī)?yōu)椤摆w汝愚在福州，百?gòu)U具舉，孜孜國(guó)事，殆不多得”。
隨后趙汝愚擔(dān)任直學(xué)士制置四川兼知成都府，當(dāng)時(shí)的四川是漢族和諸多少數(shù)民族雜居之地，情況比較復(fù)雜，趙汝愚采取因地制宜的方法，針對(duì)不同少數(shù)民族的不同問題，制定了具體的解決辦法，終使四川全境重歸安寧。他在四川之時(shí)還整理了長(zhǎng)達(dá)150卷，130多萬字的《宋名臣奏議》，宋孝宗評(píng)價(jià)這部書可與《資治通鑒》比肩。
宋孝宗作為南宋比較有作為的皇帝，一心想要革除弊政，收復(fù)失地，趙汝愚也因?yàn)樽约旱男愿窈湍芰Γ蔀榱怂涡⒆谑窒碌囊幻母锵蠕h。不過由于當(dāng)時(shí)南宋和金國(guó)的政局發(fā)生了一些變化，宋孝宗決定禪位給自己的兒子趙惇也就是后來的宋光宗。
宋光宗繼位后紹熙二年，趙汝愚被已經(jīng)當(dāng)上太上皇的宋孝宗，從四川召回臨安擔(dān)任吏部尚書。兩年后的紹熙四年，趙汝愚步入執(zhí)政之列，但是由于他宗室的身份引起了有些人的非議，不過好在還是有不少大臣更多的看到了趙汝愚的才能和人品仗義直言才讓這場(chǎng)風(fēng)波沒有繼續(xù)發(fā)酵。
宋光宗繼位后由于后宮不斷干預(yù)和多種原因，導(dǎo)致這位當(dāng)朝天子和自己的父親太上皇宋孝宗的關(guān)系持續(xù)惡化，宋光宗不但常年不去看望宋孝宗，宋孝宗重病之時(shí)，朝臣們也紛紛上書要求宋光宗盡孝，但是他依然我行我素，引起了朝野內(nèi)外的不滿。紹熙五年公元1194年宋孝宗病逝，眾大臣向宋光宗報(bào)送情況，請(qǐng)他前往宋孝宗的寢宮主持喪儀。
可是意想不到的情況出現(xiàn)了，宋光宗竟然聲稱是大臣在欺騙他，轉(zhuǎn)身就要離開，眾大臣見狀急忙拉住了宋光宗的龍袍，可是就算龍袍扯斷，宋光宗還是不顧眾人的請(qǐng)求就是不去主持喪儀。宋光宗的這一舉動(dòng)可以說讓南宋王朝陷入到了一場(chǎng)危機(jī)之中，京城之內(nèi)人心惶惶。趙汝愚等大臣只能去找當(dāng)時(shí)已經(jīng)年愈80歲的太皇太后吳氏商量對(duì)策，太皇太后只得對(duì)外宣稱皇帝染病無法主持喪禮，但這畢竟只是緩兵之計(jì)。當(dāng)時(shí)擔(dān)任宰相的留正為了避禍，直接上了辭官回鄉(xiāng)的奏折，還沒等皇上批復(fù)就先逃出了臨安城。
為了國(guó)家的穩(wěn)定，趙汝愚決定走一步險(xiǎn)棋，他決定請(qǐng)?zhí)侍髤鞘献鲋髯屗喂庾趯⒒实畚欢U讓，趙汝愚聯(lián)合韓侂胄(tuō zhòu)等人開始了這個(gè)驚險(xiǎn)的計(jì)劃。《宋史》中記載“汝愚與徐誼、葉適謀可以白意于慈福宮者，乃遣韓侂胄以內(nèi)禪之意請(qǐng)于憲圣。”趙汝愚安排禁軍嚴(yán)守皇宮，同時(shí)制作龍袍以備不時(shí)需。
最終宋高宗的妻子也就是現(xiàn)在的太皇太后吳氏被成功說服，七月初五，太皇太后在宋孝宗的棺槨前垂簾，趙汝愚等大臣上奏說：“皇帝生病了不能出席葬禮，我們請(qǐng)求立皇子嘉王為皇太子來安定人心，皇帝在奏折中也親筆寫下了‘甚好’二字，接著又說了一些想要退下來就可以更加悠閑的話語，還請(qǐng)?zhí)侍筇幹谩薄！端问贰分杏涊d太皇太后吳氏在詔書中是這樣說的“皇帝以疾，至今未能執(zhí)喪，曾有御筆‘欲自退閑’，皇子嘉王擴(kuò)可即皇帝位，尊皇帝為太上皇，皇后為太上皇后。”
皇太子趙擴(kuò)在太皇太后和趙汝愚等大臣的支持下繼承皇帝位，他就是歷史上的宋寧宗，這起事件在歷史上被稱為“紹熙內(nèi)禪”。
趙汝愚說在關(guān)鍵時(shí)刻策劃主導(dǎo)的“紹熙內(nèi)禪”，可以說是在特殊時(shí)期穩(wěn)定了宋朝的大局，而他自己也因?yàn)閾砹⒍ú咧Γ群蟊皇谟铇忻苁埂⒂蚁嘀殹Ｋ蔀榱怂纬扒盁o古人，后無來者”的宗室宰相。在趙汝愚開始掌握全局之后，他開始踐行當(dāng)年宋孝宗的改革路線，同時(shí)還提拔了包括朱熹在內(nèi)的一大批官員。
只不過在趙汝愚按照自己的想法改造國(guó)家的時(shí)候，卻引起了另一波人的不滿，而這其中的代表人物就是同樣在“紹熙內(nèi)禪”中立下大功的韓侂胄，他指使一群黨羽在宗室身份，意圖不軌等一系列事情上彈劾打擊趙汝愚，最終趙汝愚被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，安置永州。只不過還沒有抵達(dá)目的地，在途經(jīng)衡州時(shí)，韓侂胄又指使衡州郡守錢鶩對(duì)他百般羞辱，這讓趙汝愚的內(nèi)心十分壓抑，慶元二年也就是公元1196年正月，一代名臣在衡州突然離世。
直到十二年后的1208年，韓侂胄被誅后，南宋朝廷才為趙汝愚平反，追贈(zèng)他為太師、沂國(guó)公，賜謚“忠定”，最終位列“昭勛閣二十四功臣”之一。元朝名臣脫脫評(píng)價(jià)其為“汝愚獨(dú)能奮不慮身，定大計(jì)于頃刻，收召明德之士，以輔寧宗之新政，天下翕然望治，其功可謂盛矣。
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法身遍滿三千界，影現(xiàn)天臺(tái)水石間。我欲直從心地見，來看磊磈聽淙潺。釋義：石橋：石橋即石梁，天臺(tái)山古皆有之的名勝，是花崗巖天生橋，長(zhǎng)7米多，厚近5米，脊面隆起，窄處寬僅20厘米。梁下空洞高約2米，瀑布高30多米，恰似天上銀河傾瀉而下，飛流直下三千尺。梁以瀑險(xiǎn)，瀑因梁奇，世所罕見。東晉畫家顧愷之《啟蒙記》載，天臺(tái)山石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十步，步至滑，下臨絕冥之澗。亦是佛教五百羅漢
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兩宋三百年歷史上唯一的“宗室宰相”——趙汝愚
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