世宦祠
世宦祠
在上池村中心是一座典型的江南宗祠，磚、木、石結(jié)構(gòu)，用料精良，宗祠內(nèi)保存有許多精美的磚雕、木雕
、石雕。宗祠坐北朝南，三廳三開間，面寬１２．２米，進(jìn)深３０．４米，高６米，
占地面積３６６平方米，正大門石匾陰刻“世宦祠”三楷書，兩側(cè)大門上匾陰刻“登科”和“及第”字樣，筆鋒舒展，筆力遒勁，三大門兩側(cè)各有一個(gè)石墩（欲稱三門六墩）。前廳進(jìn)深７．６５米，中廳進(jìn)深１２．３米，后廳進(jìn)深６．９米，呈后高前低勢，中設(shè)兩天井，封火山墻，為典型的明代建筑,上池村舊時(shí)一直成立有文會(huì)（即科甲舉子，秀才等組織的文人協(xié)會(huì)），每年正月初三日，學(xué)子們都雅集在世宦祠內(nèi)，向伯祖考王安石的遺像瞻仰朝拜，以示后輩崇文尊祖之意，俗稱“尊學(xué)校”。
三晉世族祠堂文化及槐蔭趙氏祠堂
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趙氏宗親
ID：zhaoshizongqin
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出品 | 趙氏宗親（ID：zhaoshizongqin）
編輯 | 趙英雄
中國古代儒家倫理中，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落，就生活著一個(gè)姓的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。
一般把家廟，稱作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名稱，最早出現(xiàn)于漢代。當(dāng)時(shí)，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理學(xué)家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂，有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間（公元1522 — 1566年），許民間皆聯(lián)宗立廟。
祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有很多種用途，除了崇宗祀祖之用外，平時(shí)各房子孫有辦理婚、喪、壽、喜等事務(wù)時(shí)，經(jīng)常也便利用這些寬廣的祠堂，以作為活動(dòng)之場所。此外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常利用祠堂作為會(huì)聚場所。
祠堂大院內(nèi)
多數(shù)都有堂號(hào)。堂號(hào)，由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾，高掛于正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂，前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。
祠堂匾額
除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂，也是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，甚至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說，是封建時(shí)代的道德法庭。祠堂，也可以作為家族的社交場所。有的宗祠，附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。也正因?yàn)槿绱耍籼?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑，一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢和財(cái)勢的家族，他們的祠堂，往往越講究。高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征了。
槐蔭趙氏祠堂，位于五臺(tái)縣東冶鎮(zhèn)槐蔭村中央。民國二十四年（1935），趙承綬出資、趙戴文主持，由娘娘堂原祠遷建現(xiàn)址。祠堂坐北朝南，占地面積約1500平方米。廂房面寬九間，中為門洞，深六椽，硬山灰瓦卷棚頂，原匾已毀，于2001年新書匾“三晉世族”。
槐蔭趙氏祠堂
正面祠堂面寬九間，進(jìn)深七椽，前設(shè)廊，硬山灰瓦頂，黃琉璃剪邊灰瓦心。內(nèi)設(shè)神龕五間，滿擺各世神位。祠堂于2001年揭頂維修，梁架未動(dòng)。西糾首房面寬三間，進(jìn)深五椽，前設(shè)廊，硬山灰瓦頂，斗栱耍頭龍形，左右伸出花牙子。糾首房左右各有耳房二間，深三椽，硬山灰瓦頂。東面新建碑廊房，新碑3通，金明昌二年（1191）石經(jīng)幢1座。
槐蔭村
槐蔭村背靠龍山，前臨滹沱河、小銀河，二水合流，風(fēng)景奇秀，氣候溫和濕潤，海拔740米，春天來得特別早，被譽(yù)為“槐蔭春綠”。整個(gè)村莊坐北向南，地形狹長，東西長達(dá)4公里，村民院落分布在高崗深溝之中，其間有明清建筑的院落多處，文物古跡多處，特別是村中間坐落著1934年就建成的學(xué)校，學(xué)校隨地形高低分為五層，七個(gè)院落，布局高低相間，錯(cuò)落有致，是典型的明清建筑風(fēng)格。2010年，積極申報(bào)國家級(jí)文化名村。
槐蔭村
槐蔭村前土地平坦，土壤肥沃，水資源豐富，適合種植各種糧食作物和蔬菜瓜果，是村民們的理想居住地。村后的龍山儲(chǔ)藏著優(yōu)質(zhì)的金屬鎂礦。全村現(xiàn)人口3353人，耕地2739畝，上年收入2169萬元，人均3958元。槐蔭村與五級(jí)村、南大興村、北三村、望景崗村、西河村、北二村、永安村、北一村、永興村、北街村、文興村、西街村、石村村、南街村相鄰。
槐蔭村
2016年12月9日，槐蔭村被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。
祠堂歷史文化
祠堂就是宗祠，只是說法不同而已。宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場所，是我國儒家傳統(tǒng)文化的象征。
祠堂大門
據(jù)歷史記載，具有地方民俗文化特色的祠堂，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周時(shí)期，便開始萌芽；到宋代，才形成較完備的體系；明、清時(shí)期，才發(fā)展到高峰。客家人遷徙到南方定居后，在居室方面，不但創(chuàng)建了集宜居與安全于一體的客家圍屋，而且繼承和發(fā)展了祠堂的構(gòu)筑藝術(shù)。從遍布城鄉(xiāng)的大小祠堂，便可知道。結(jié)構(gòu)宏偉、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，具有深厚的歷史積淀，和久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，顯示出經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力。
一般采用軸線對(duì)稱布局，院落大都為二進(jìn)、三進(jìn)或五進(jìn)，兩邊青磚砌成的高墻，高聳過瓦面，墻頂上高低有序、相互對(duì)稱地翹起水牛角似的“多子”，顯得典雅而又雄偉。祠堂一般由大門、儀門、走廊、明樓、亭堂、寢堂等組成。有些祠堂，在后部還開辟有庭院、花園，有的還附設(shè)戲臺(tái)。亭堂，是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大，用材也最考究，一般用較大而堅(jiān)實(shí)的柱頭和橫梁構(gòu)建。寢堂，是安放祖先牌位或紀(jì)念對(duì)象之所，顯得莊嚴(yán)而神圣。每逢清明或節(jié)日，或個(gè)人，或全族，在祠堂里進(jìn)行祭祖活動(dòng)，弘揚(yáng)忠孝思想和尊祖敬宗精神。
祠堂
客家祠堂，是祭祖的神圣場所。因此，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體。不但巍峨壯觀，而且注入地方傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀。
補(bǔ)充閱讀： 什么樣的小人最可怕？《水滸傳》一句俗話，說出世間常理
客家宗祠
客家祠堂，是民間保存最好的一種古建筑群體，它是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和象征民俗文化的代表。因此，客家祠堂留給后人，許多珍貴的歷史和文化研究價(jià)值。從客家祠堂里的匾額，諸如中憲大夫、進(jìn)士等，便可知該族曾經(jīng)的輝煌。正是：千秋功過，于祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。
祠堂，作為民間宏偉的建筑，并不是專為某一姓某一房祭拜先祖所用，它還有其他作用。如城鄉(xiāng)祠堂會(huì)被當(dāng)?shù)卮?a href='/minhe/' target=_blank>民和城市居民，用來開會(huì)、看戲、放電影、辦文化活動(dòng)中心，給祠堂注入了新時(shí)期的豐富文化內(nèi)涵和活力。閱覽客家祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化，作為一種具有地方特色的民俗文化，它既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也沉淀著深厚的人文根基，還能從這里尋找到人類前進(jìn)的足跡。
-----全文完，既然看到這里了，如果覺得不錯(cuò)，隨手點(diǎn)個(gè)“在看”吧。
許多年后，假如有人問我，當(dāng)年你為社會(huì)做過的貢獻(xiàn)是什么？我會(huì)說：我傳播了很多充滿人性、良知、散發(fā)著正義光芒的文字，我拒絕了與邪惡同污合流。
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南陽兩祠之醫(yī)圣祠：萬世醫(yī)宗張仲景
本報(bào)記者 曾慶芳
“醫(yī)門之仲景，儒門之孔子也。”提起博大精深的中醫(yī)藥文化，張仲景是首屈一指的人物。由他創(chuàng)立的中醫(yī)辨證論治與經(jīng)方施治體系，哺育了世代名醫(yī)；他的名字與《傷寒論》、《金匱要略》兩部偉大的著作，成為世界醫(yī)學(xué)史上最為耀目的高峰與符號(hào)。
坐落在市城區(qū)溫涼河畔的醫(yī)圣祠，是東漢偉大醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為“醫(yī)圣”張仲景的墓祠紀(jì)念地。
“善德善心善行尤緣善醫(yī)至善，名山名水名勝更因名人而名”，醫(yī)圣祠大殿門旁的對(duì)聯(lián)，就是醫(yī)圣祠歷千年不衰的最好詮釋。
醫(yī)圣祠始建年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存有晉咸和五年“漢長沙太守醫(yī)圣張仲景之墓”碑石。據(jù)記載，張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，結(jié)合自己臨床實(shí)踐，寫成了醫(yī)學(xué)巨著《傷寒論》和《金匱要略》，開創(chuàng)了中醫(yī)辨證施治的先河。
明嘉靖25年，唐藩王倡首、儒醫(yī)越夔等捐資復(fù)建，后多次修葺，醫(yī)圣祠成為南陽的名勝。民國初期，醫(yī)圣祠內(nèi)建筑大部分被駐軍拆毀。新中國成立后， 非常重視醫(yī)圣祠的修復(fù)。自1956年以來，國家多次撥款修復(fù)醫(yī)圣祠。經(jīng)過歷年修復(fù)，現(xiàn)醫(yī)圣祠已建成張仲景墓、拜殿等景觀20余處。
醫(yī)圣祠的建筑規(guī)模浩大，古相典雅，布局緊湊，主要建筑有漢代子母闕、醫(yī)圣大殿、過殿、內(nèi)經(jīng)樓、靈樞閣、醫(yī)林會(huì)館、醫(yī)圣墓等。醫(yī)圣大殿還供奉有張仲景塑像，十大名醫(yī)塑像均列于祠內(nèi)。
祠內(nèi)有兩座碑廊，東廊刻張仲景組畫和歷代醫(yī)學(xué)家及當(dāng)代中醫(yī)大師、文化大師、國外醫(yī)學(xué)大家對(duì)張仲景的評(píng)贊；西廊鐫刻了中國醫(yī)藥史上的113位名醫(yī)畫像，為國內(nèi)最大的歷代名醫(yī)畫像碑廊。
如今，醫(yī)圣祠作為“中醫(yī)祖庭”、“祖國醫(yī)學(xué)圣地”，集張仲景文物保護(hù)、中醫(yī)文獻(xiàn)收藏、文博陳列展覽、民眾祭祀紀(jì)念為一體的人文旅游勝地，歡迎著來自世界各地的游客。
全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
全國中醫(yī)藥文化教育基地
國家AAA級(jí)旅游景區(qū)
形象宣傳語
仁術(shù)濟(jì)世照千秋
醫(yī)圣故里醫(yī)韻長
中式營造｜蘇州山塘街603號(hào)-貝家祠堂 ??（貝聿銘世祖祠）
沿著蘇州山塘古街的青色石板路往東走，來到半塘桐橋堍。一座古舊的牌坊透出有修繕過的痕跡，其后建筑的門廳上掛有“吳中貝氏紀(jì)念館”的牌匾，這就是世界著名建筑大師貝聿銘祖祠所在地“貝家祠堂”。
“貝家祠堂”位于蘇州市內(nèi)的山塘街上，門牌為山塘603號(hào)的這座建筑，原為清禮部儒士貝啟祚程氏節(jié)孝祠。貝啟祚與妻貝程氏是蘇州貝氏家族的四世，為紀(jì)念貝程氏的貢獻(xiàn)，貝氏家族七世貝慕庭時(shí)，在此修建了這座節(jié)孝祠。
跨過及膝高的門檻，穿過門廳，一個(gè)不大的內(nèi)院簡潔雅致。兩側(cè)白墻懸掛的牌匾上，早在康熙初年，貝家前人在閶門外以經(jīng)營藥店為業(yè)為起家行當(dāng)。
貝氏家族作為一代名門世家的香火旺盛。史料顯示，貝氏祖上明朝從浙江蘭溪遷吳，在南濠世代經(jīng)營藥業(yè)，至七世已成為吳中巨富；蘇州貝氏至今已歷經(jīng)十八世，自經(jīng)商起家后文風(fēng)日盛，延至近代，更向上海、香港、美國等地?cái)U(kuò)展。
貝聿銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州，他的祖輩是蘇州望族，他曾在家族擁有的蘇州獅子林里度過了童年的一段時(shí)光。其父是中國銀行創(chuàng)始人之一貝祖詒。 10歲隨父親來到上海，18歲到美國,先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑,于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。
作為最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，他被稱為 “美國歷史上前所未有的最優(yōu)秀的建筑家”。1983年，他獲得了建筑界的“諾貝爾獎(jiǎng)”——普里茨克建筑獎(jiǎng)。
貝家真正發(fā)跡是七世貝紹溥(字載南，號(hào)慕庭)。其藥材行業(yè)遠(yuǎn)近著名，成為當(dāng)時(shí)蘇州弋、毛、畢、貝中的“四富”之一。他樂善好施，乾隆七年蘇州建立社倉，率先捐谷五百石。平時(shí)常救濟(jì)族人、施藥施棺、建橋修路。做六十大壽時(shí)，當(dāng)眾銷毀了價(jià)值數(shù)萬銀兩的借據(jù)。
貝慕庭將其曾祖母的感人事跡具呈江蘇巡撫，再經(jīng)禮部奏報(bào)，乾隆三年旌表“節(jié)孝”，到乾隆十年(1645)才在山塘街桐橋西側(cè)建立牌坊。
重修祠堂
最早的貝家祠堂已毀于太平天國戰(zhàn)火，同治初重建，三進(jìn)平房，磚雕門樓精美，上刻“篤承駿惠”。后有邀青閣、遠(yuǎn)思軒、繡雪亭及花園。1959年筑雙軌鐵路毀去后半部分，上世紀(jì)六十年代為桐橋糧油店，后列為控保建筑。 1998年建北環(huán)路萬福橋時(shí)，祠堂被拆除。2007年北環(huán)路擴(kuò)建時(shí)，剩下的牌坊拆除保存。
貝聿銘曾到山塘一游，囑托相關(guān)負(fù)責(zé)人替貝氏家族尋找祠堂遺址，這也是重建祠堂的原因之一。現(xiàn)在修復(fù)的貝家祠堂在原址東移20多米，為了讓貝家后裔放心，2009年12月7日金閶區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專程去美國與貝老見面，把修復(fù)布館實(shí)景圖冊面呈貝老，貝老饒有興味地看得很仔細(xì)，并得到了認(rèn)可，還關(guān)切地問起蘇州是否還有貝家祖字輩的人嗎？以上是祠堂復(fù)建大概過程。
部分圖片拍攝于2016年
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世宦祠旅游攻略
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三晉世族祠堂文化及槐蔭趙氏祠堂
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清代興國州走出的余氏漕運(yùn)官宦世家在中國余氏家族中，發(fā)源于江西修水的長茅余氏家族無疑是十分耀眼的一個(gè)大家族，唐宋以來“一門三太守、四代五尚書”這個(gè)標(biāo)記牢牢的烙印在子孫后代的心中，無論遷居何處，始終不能忘記自己出自“長茅世家”，家族中有著“一門三太守、四代五尚書”的榮耀，北宋末年，升坪余珍生七子，取“唐叔嘉禾”之義，命名從“禾”，分別是：稔、穬、穗、秘、穩(wěn)、稻、程；漸至豪富，后裔廣布江西、湖北
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篇小說《符氏三皇后》第1集---
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藍(lán)色文字關(guān)注我們吧~▲視頻來源：閩侯縣融媒體中心江氏宗族歷史源遠(yuǎn)流長，宗支繁盛，堂號(hào)頗多。其中，有一支以“濟(jì)陽”為堂號(hào)的江氏主流宗系，是唐玄宗李隆基欽定為國之樑柱的二十六姓之一，世亦稱其為“濟(jì)陽江”。▲（俯瞰宗祠）在閩侯縣白沙鎮(zhèn)上寨村的阜宅江氏一族，既是由“濟(jì)陽江”分衍而出的一個(gè)支派。其宗祠的堂前，至今尚掛著一幅“濟(jì)陽振家聲喜繼代謙恭知禮貌，阜宅錦世澤欣當(dāng)今少長重文明”的楹
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入圍江家馬尾瑯岐江氏宗祠位于瑯岐集鎮(zhèn)上岐鰲山北麓，簡樸素凈的紅墻青瓦鬧中取靜，在百年中看盡海島的變遷。宗祠內(nèi)，一本家譜訴說著一代族人的教育理想和堅(jiān)持。先祖“夢筆生花”后世奉為經(jīng)典江氏宗祠始建于明萬歷年間，至今已有四百余年的歷史，歷經(jīng)明、清四次重修，1932年及1993年的重建，宗祠保留有清、民國時(shí)代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。瑯岐江氏宗祠走進(jìn)祠堂，進(jìn)入宗祠正廳抬頭便看到祠
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秭歸深處，探訪屈原祠的前世今生
秭歸縣，今湖北省西部宜昌市西陵峽兩岸的一個(gè)小縣城，屈原故里便位于這里。出三峽大壩乘車直去秭歸縣。沿途沒看到什么特色，一路睡到目的地。下車，首先映入眼簾的是一個(gè)小廣場和一座類似城樓的建筑，古城的街道鋪設(shè)在城樓前方，青石板路面一路延伸到城樓，周邊的建筑與城樓形成了鮮明的對(duì)比，好似時(shí)空穿越一般；遠(yuǎn)處的群山勾勒出像畫一樣的線條不禁讓人駐足觀望，天色徐徐蒙上了一層暖黃色面紗，不多久便會(huì)被夜幕籠罩。
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唐太宗李世民和他的《晉祠之銘并序》
山西三晉之勝，晉陽為最，晉陽之勝就在晉祠。在晉祠的參天古柏之中，掩映著一通稀世國寶碑刻。它就是唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑，俗稱唐碑。《晉祠之銘并序》碑是李世民為報(bào)唐叔虞神恩而作，它是李世民留世的唯一的一通行書碑，也是我國現(xiàn)存最早的行書碑。它代表了李世民晚年的政治思想主張和絕妙書法。是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體的豐碑巨碣。被譽(yù)為僅次于王羲之《蘭亭集序》的又
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青云書院（梁氏千乘侯祠）的前世今生
青云書院位于廣州市越秀區(qū)惠福東路389號(hào)，又名梁氏千乘侯祠。始建于清康熙三十八年，清康熙四十年建成，是當(dāng)時(shí)廣州府、肇慶府的梁姓宗族共同合資建造的合族祠，為參與建祠的梁姓宗族子弟到廣州城參加科舉考試、辦理訴訟、繳納賦稅等事務(wù)時(shí)提供居所。史料記載，因梁姓九世先祖叔魚公梁鳣是孔子弟子七十二賢之一，宋時(shí)被封為千乘侯；為鼓勵(lì)學(xué)子讀圣賢之書，故將叔魚公奉為梁氏先圣而稱“千乘侯祠”。
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福蔭后代德澤世——訪平西村唐氏宗祠
唐氏宗祠坐落在花山鎮(zhèn)西部平西村，唐村、金龍莊和金常莊三個(gè)自然村均為唐姓，唐村更是因?yàn)樘菩斩妹Ｅc唐村相鄰的自然村有姓吳莊、興隆莊等，均屬于平西村，都是經(jīng)濟(jì)繁榮重點(diǎn)僑鄉(xiāng)。唐姓三條村常住人口約550人，在海外有一百多人。百年風(fēng)雨滄桑，洗盡鉛華，寂靜的唐氏宗祠素樸典雅。2008年5月，唐氏宗祠被公布為廣州市花都區(qū)登記文物保護(hù)單位。家道昌庾光照子孫唐村的唐氏宗祠建于清代，曾于193
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