圣經(jīng)山摩崖位于文登市葛家鎮(zhèn)西于村北4500米的圣經(jīng)山一道山梁上。山梁上有兩塊巨石屹立，東面一塊高5米，長15.6米，因狀如新月，俗稱月芽石。其陰面隨石之凹凸起伏陰刻《太上老子道德經(jīng)》上下兩卷，全文每字大小為6厘米左右，楷書。部分刻字因雨蝕風(fēng)化，已漫漶不清，大部分尚可辨讀（見折頁）。另一石在月芽石西3米處，高3米，長4.5米，中上部刻“圣經(jīng)山”三字，下面刻著一片文字，約700余，已完全不能辨識。
月芽石東南200米處有座小石廟“混元殿”，長6米，高2米，“文革”時(shí)炸毀，已修復(fù)，內(nèi)有元碑、老子像；石廟兩側(cè)有耳廟，東南和西北方約50米的巨石上分別刻“洞天”、“福地”，每字大小約70厘米。“洞天”刻字稍南的石壁上，開有石洞，《文登縣志》載：“元大德壬寅（1302），李道元開石洞，曰朝陽洞”即此洞。“福地”刻石之西有一排石墓，五座，石上刻書“眾仙墳”、“不知省覺”等。
圣經(jīng)山東南2公里處有小山，名紫金峰，峰前兩巨巖，一巨巖上用石疊壘玉臺，臺上筑玉皇閣，現(xiàn)閣已倒塌，僅存四角雕龍；另一巨巖東側(cè)刻“天門”二字，每字1米左右，蒼勁有力，南側(cè)有人工開鑿的洞窟，洞口上 書“東華洞”，也是李道元所開。
紫金峰下平坦地帶同時(shí)建有東華宮，《文登縣志》載：“金大定二十二年，馬丹陽（全真道海上七真人之一）過而喜之曰，此洞天福地名勝處也，遂于白玉臺下創(chuàng)筑契遇庵。丹陽又以紫金峰前為古仙人東華帝君故宅，復(fù)營殿堂，曰東華宮。”原東華宮殿閣宏偉，碑石林立，明中后期殿閣毀圮。現(xiàn)碑石破碎，僅存殘碑舊闕和石獅。東華碑系元代書法家趙孟頫篆額，其碑頭殘塊尚存。
昆崳山是全真道興起和主要活動的場地，圣經(jīng)山及其東側(cè)的紫金峰屬昆崳山的支脈，全真道七真人之一的馬丹陽曾居紫金峰，其徒則久留此地。可以推斷，圣經(jīng)山的《道德經(jīng)》刻石乃元代全真道士所為。由于日久風(fēng)化，很多刻文已剝蝕難辨。為保存這一珍貴的道教歷史資料，山東省文物部門組織人力對圣經(jīng)山摩崖石刻進(jìn)行了拓印保存；成功申報(bào)為國保單位后，又制訂了圣經(jīng)山摩崖?lián)尵刃员Ｗo(hù)規(guī)劃，為圣經(jīng)山摩崖的科學(xué)保護(hù)利用提供了重要依據(jù)。
1980年11月列縣級文物保護(hù)單位，1988年9月以“圣經(jīng)山老子道德經(jīng)石刻（附東華宮石牌坊）”升格市級文物保護(hù)單位，1992年6月以“圣經(jīng)山摩崖石刻”升格省級文物保護(hù)單位。
2006年6月以“圣經(jīng)山摩崖”名升格為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
黃易對北朝摩崖刻經(jīng)的探訪（尖山）
（三）尖山
尖山刻經(jīng)位于鄒城城區(qū)東北約五公里，刻經(jīng)的石坪在尖山（今稱朱山）正東一公里處的花崗巖石坪上。因上面刻有“大空王佛”四個(gè)大字，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大佛嶺”。石坪呈南北長、東西窄的地貌。自上而下刻有佛號、佛經(jīng)、題記和偈語等。原有《文殊般若經(jīng)》《思益梵天所問經(jīng)·問談品》《諸行無常偈》三處佛經(jīng)，佛號《大空王佛》一處，經(jīng)名《文殊般若》一處。題記、題名12處，全部刻經(jīng)等文字442字（以拓片統(tǒng)計(jì)）。1960年，因開山采石，刻經(jīng)遭受破壞，被鑿成山谷洼地，全部刻經(jīng)、題記蕩然無存。幸有山東博物館、泰安市博物館、四川博物院等收藏有全套拓片，為研究、復(fù)原刻經(jīng)、題記留下寶貴資料。
黃易在乾隆、嘉慶時(shí)踏訪過尖山，并在《小蓬萊閣金石目》和《岱麓訪碑圖》有圖繪、文字記載，內(nèi)容有所不同。《小蓬萊閣金石目》載有尖山刻經(jīng)六種：
佛言若菩薩等字經(jīng)文六行，八分書。
又武平六年沙門僧安與刺史韋興祖等題名，八分書。
又大空王佛四大字，八分書。
又經(jīng)主韋子深題名，八分書。
又晉昌王唐邕題名，八分書。
以上六種俱在山東鄒縣尖山。《岱麓訪碑圖·尖山》題跋文字有：
尖山在崗山之南，重崗重疊，登陟殊難。拓得崖際八分書佛經(jīng)，字大尺許。齊武平六年（ 575）刺史韋興祖、僧安及尚書晉昌王唐邕、韋平（子）振、韋子深等題名。大空王佛四字大三尺許，六朝人跡如此之大殊為少（見）。
研究發(fā)現(xiàn)，黃易是到訪尖山刻經(jīng)最早的學(xué)者之一。其后，在道光十九年（1839）有李佐賢到訪。黃易《尖山刻經(jīng)》內(nèi)容與阮元《山左金石志》所列尖山條目基本相同。但阮元列出了十條，黃易記錄的是六條。當(dāng)時(shí)阮元還有另外提供資料信息的渠道，如段松苓，也是阮元幕府里專門搜集刻經(jīng)、金石資料的學(xué)人，他的《山左碑目》里，就有大量的刻經(jīng)記錄。阮元在志書里記述另外四條尖山刻經(jīng)的條目是：
一高二丈二尺，廣五尺九寸，刻文殊師利云云，凡三十三字，分三行……
一題經(jīng)主韋子深妻徐法仙…-
一刻與大比丘僧云云，凡六行，三十二字……
一刻沙門僧安道壹六字……
其中第一條應(yīng)是《文殊般若經(jīng)》，拓片是7行，每行14字，共98字。可能獲取的拓片不全，只是首行“文殊師利白”等可以看到。
第三條“與大比丘僧，凡六行、三十二字”是崗山刻經(jīng)中，散刻《入楞伽經(jīng)·請佛品》的片段，顯然是錯(cuò)了，應(yīng)是當(dāng)時(shí)拓片混亂所致。依據(jù)現(xiàn)場調(diào)查，李佐賢在《石泉書屋·跋北齊尖山摩崖古刻》中指出并糾正了黃易和阮元記錄的錯(cuò)誤，并標(biāo)注出每處刻經(jīng)與題記的內(nèi)容、位置。雖然距黃易踏訪尖山僅四十余年，李氏看到了尖山刻經(jīng)損壞的情況，日趨嚴(yán)重，深懷憂慮。李氏記述道：
按《山左金石志》載此刻其錄，文殊師利云云祗三行，今實(shí)有八行，（注：拓片實(shí)為七行）又二段祗載五行，漢大丞相一行失載，今實(shí)有六行，第三段則全未載。想阮文達(dá)所見拓本不全，故不免有誤且不能詳指其段落，故前后多錯(cuò)無次第也。
想在第四段已被鑿石者鑿去矣，夫自嘉慶年至今數(shù)十載已不能長存，況數(shù)百年乎？余故即所見者，詳錄之俾，后之好古者得，所考焉若。
2005年9月，賴非對尖山刻經(jīng)原址進(jìn)行了調(diào)查，并依照有關(guān)資料繪制了復(fù)原圖。2016年5月，筆者在《尖山刻經(jīng)》復(fù)刻前，對國內(nèi)現(xiàn)存《尖山刻經(jīng)》拓片進(jìn)行了細(xì)致的整理研究，得出尖山刻經(jīng)實(shí)際有佛號、佛經(jīng)、題記和偈語等共十五品：佛經(jīng)三品《文殊般若經(jīng)》《思益梵天所問經(jīng)·問談品》和《諸行無常偈》，佛號一品《大空王佛》，經(jīng)名一品《文殊般若》，題記、題名十品，全部刻經(jīng)等文字442字（以拓片統(tǒng)計(jì)）。——摘自胡新立《黃易與鄒城北朝佛教摩崖刻經(jīng)》
遺憾！宜賓“丹山碧水”摩崖石刻歷經(jīng)了千年滄桑，面目全非……
僅能徒步到達(dá)的宜賓秘境——丹霞碧水
由于宜賓特有的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，紅色紫砂巖層，使得這種紅巖細(xì)膩又有堅(jiān)硬丹山和碧水紅山綠水兩相映，形成了一副宜賓美麗的山河圖畫。
從宜屏快速通道駛過很多次，一直很好奇岷江對岸的大巖壁是什么一番景色，前不久，便約上小伙伴前去一探了究竟！
高場輪渡
黃傘老街崖墓群
丹山碧水摩崖石刻
一次新鮮有趣的近郊游
讓人流連忘返
從宜賓出發(fā)走宜屏快速通道到高場鎮(zhèn)碼頭，大約20分鐘車程。
| 高場輪渡 |
雖然沒有南溪輪渡來往那么頻繁，但在岷江河段，是高場南來北往最快捷的方式。
輪渡為私人承包，2塊錢的價(jià)格，不算貴
可以好好體驗(yàn)一次坐船的感受
當(dāng)一盤船上最靚的仔
岷江水相比較洶涌的金沙江水，要清澈的多
雖談不上清澈見底，稱之為碧水一點(diǎn)也不為過！
大約4分鐘的時(shí)間，便能過江，到達(dá)對岸
| 黃傘崖墓群 |
經(jīng)售票員大姐介紹，要去丹山碧水，可以途徑黃傘老街，沿途還可以去往黃傘崖墓群，就在下岸后的左手邊方向不遠(yuǎn)。
古人愛造宮殿，富貴人家的墓室也很講究，黃傘崖墓群建于漢代，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。共有188座墓葬，距江面高16～40米的坡壁上。
分布120000平方米的崖墓群，在沿途的幾公里范圍內(nèi)，都能陸續(xù)的看見崖墓，但是對這片神秘的領(lǐng)域知道的甚少……
據(jù)資料介紹：黃傘崖墓群被一部分當(dāng)?shù)厝朔Q為蠻子洞，實(shí)為僰人在宜賓縣境聚居時(shí)鑿造的墓葬
對研究古代崖墓葬和漢代社會文化生活及僚民族的生活習(xí)俗等具有十分重要的意義。
小鷹好奇的是……最早發(fā)掘這里的人是誰呢？有沒有一些文獻(xiàn)記載？以及曾經(jīng)陪葬品又都去了哪里？是不是也曾有過一段“摸金風(fēng)云”？
| 黃傘老街 |
往反方向走，來到黃傘老街，1916年建成的江景房，還是吊腳樓，老街不老，但是給人的感覺卻是很荒涼。
走在空空蕩蕩的小巷里，很是冷清
大部分年輕人都外出務(wù)工了，留下來的居民依靠著傳統(tǒng)的打漁、種地為生。
如果“不思進(jìn)取”日子也還過的去，養(yǎng)一只小貓一只小狗
過著無人打擾悠閑的二人世界，算是遠(yuǎn)離城市的喧囂，也是極好的。
| 竹林、纖夫道 |
沿著岷江邊順式而下，大概兩公里的樣子，可步行到“丹山碧水”。
沿途的油菜花也欲欲躍試的將要開花，錯(cuò)落有致的景象讓岷江兩岸增添了幾分熱情。
沿江巖壁的半空中鏨有棧道，是舊時(shí)的纖夫小徑，到達(dá)此處僅能容身一人通行
圖據(jù) 何丹
小徑的許多地方還留有船工們拉船纖繩勒進(jìn)巖石的深痕，只是現(xiàn)在的交通工具更加方便了，纖夫的號子聲也消息在了這片江域。
近些年，陸陸續(xù)續(xù)有一些宜賓騎友以騎行自行車的方式征服這條道路
值得一提的是：沿途有2、3片特別幽靜的竹林，穿行在竹林間，像是行走在時(shí)空的隧道
也許等在出口的，就會是一位身著漢服的溫婉少女哦
圖據(jù) 三月
| 丹山碧水 摩崖石刻 |
走過竹林，便來到丹山碧水 摩崖石刻。
丹山碧水 在當(dāng)?shù)赜置扒Х饚r"；此處赤巖壁立，高約百米。
壁上有很多造像，造像分布在距地表高約1.2-8米,東至西寬約60米的巖壁上。
“丹山碧水”題崖落款時(shí)間為乙卯年，即明萬歷43年，公元1615年，時(shí)值吳用先在四川巡撫任上。
筆者何丹認(rèn)為題寫“丹山碧水”之人是明朝都御史吳用先。可以還原題字的落款為：都御史吳用先題。
圖據(jù) 何丹
崖壁上有唐宋至明清佛教造像13龕，計(jì)69尊，保存基本完好。其中唐宋造像10龕，明代造像1龕，其余為清代造像。據(jù)介紹，第2龕尤其值得一賞，主要造像23尊，正壁浮雕一座規(guī)模宏大的殿閣，造像生動逼真，服飾華貴，線條流暢，具有唐代雕像豐滿圓潤、古樸且不失瑰麗的特點(diǎn)。
時(shí)至今日，千佛巖前來朝拜的香客絡(luò)繹不絕，香火旺盛，旅行途中還能前來品嘗齋飯。
圖據(jù) 三月
徒弟則造千佛巖（即丹山碧水）
圖據(jù) 何丹
其實(shí)不難看出，就地形而言，丹山碧水和樂山大佛卻有幾分相似，樂山大佛通高71米，宜賓此處的巖石也有近百米高。
據(jù)網(wǎng)上資料介紹，此處巖石為四川最大的一塊獨(dú)立巖石
容我yy一下，若是當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)允許，國運(yùn)昌盛，會不會再造一座“宜賓大佛”呢？
恰巧一處摩崖石刻頂部的文字吸引了我，“東都人 劉譲 淳熙 庚子記 ”
“東都”首先是想到東都洛陽，洛陽作為唐朝長安的陪都，被稱作“東都”
“淳熙“：淳熙為南宋孝宗趙昚的最后一個(gè)年號，宋孝宗被稱為南宋最有作為的皇帝，那時(shí)候的“東都”是南京，也是都城。
“庚子”：庚子年在當(dāng)時(shí)為1180年，自北宋被金國消滅后，南宋王朝就處在顛沛流離的道路中，除了抵御外敵入侵，經(jīng)濟(jì)有所衰弱。
盡管京城也曾來人留下筆跡，也沒能讓“丹山碧水”的摩崖石刻能夠被完全的挖掘，致使如此巨大的一塊巖石，僅有中間部分刻有造像，實(shí)屬遺憾。
再加上常年的風(fēng)化和雨水腐蝕，很大一部分造像殘缺不全，更是遺憾……
千百年間，若是能留下一張“設(shè)計(jì)圖”或是有幸再造那該有多好，“丹山碧水”該是多好的一張宜賓名片……
只是這么多年，它們的經(jīng)歷，只有這不可移動的文物清楚，記錄了它們悠久歷史和深厚人文的故事，也可能沒有人知道了，也沒人會在意了……
| 前往攻略 |
1、導(dǎo)航高場鎮(zhèn)，宜屏快速通道一條小路下右手邊到碼頭
2、坐船準(zhǔn)備零錢，從黃傘老街走過，記得走沿江的道路
3、如果你上了山，沒導(dǎo)航會有點(diǎn)繞，不過風(fēng)景別樣，有很多古墓
4、景點(diǎn)免費(fèi)，春季出游巴適……
特別鳴謝文物保護(hù)工作者
部分文字圖片來源
何丹、三月、零距離網(wǎng)友
圖文：小鷹
尋找有趣的靈魂
遵義一偏僻山溝現(xiàn)神秘摩崖造像！經(jīng)百年風(fēng)雨仍然色澤艷麗
正安縣偏僻的龍?zhí)翜希潜姸?a href='/huwaiyundong/' target=_blank>戶外運(yùn)動者喜穿越的線路之一，但這里最引人矚目的，是一處崖壁上色澤鮮艷的泥塑造像。這些造像，猜測為明清時(shí)期形成，或與古鹽道有關(guān)。
（文物工作者在布滿造像的崖壁上開展調(diào)查）
貴州省境內(nèi)，摩崖造像并不多見。龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢蚩蔀檠芯刻峁颖尽?/p>
5月28日至29日，貴陽晚報(bào)全媒體記者隨正安縣文物工作者前往龍?zhí)翜希瑢υ撃ρ略煜裨僬{(diào)查。
（在崖壁下長焦鏡頭拍攝的龍?zhí)翜夏ρ略煜窬植浚?/p>
溪畔崖壁上 有彩繪造像
從正安縣流渡鎮(zhèn)白花村的一個(gè)村民組，沿著溪流逆水而上，步行約40多分鐘，抵達(dá)濯水潭。龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢挥阱蹲髠?cè)上方的崖壁上，目測與溪流的垂直高度約50米。
龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢灿腥齻€(gè)點(diǎn)，總面積約270平方米，尤以中間的一個(gè)點(diǎn)規(guī)模最大。在這個(gè)點(diǎn)上，現(xiàn)存完整的佛像約有8尊，內(nèi)容包括持法器的佛像和龍頭，以及一尊酷似豬八戒的完整造像，和一尊疑似孫悟空的殘像等，此外還有缺失了不同部位的佛像10多尊。
左側(cè)的造像，能看到的大小佛像有19尊。該區(qū)域與中間造像存有"隔斷"。但這個(gè)"隔斷"，是以一尊缺失上半身的蓮花座佛像，以及一個(gè)基本完整的獅子，還有兩根約半米高的天然鐘乳石株為界。
右側(cè)幾十米外，一處鐘乳石發(fā)育較好的崖壁下，不見佛像，但在鈣華巖壁的青苔之下，能看到些許鮮艷的彩繪圖案。
一些游記稱，龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢?00多尊佛像。但文物部門大致清點(diǎn)后，認(rèn)為崖壁上可辨的造像，約為50多尊。
這里所有造像，均為彩繪造像。尚存完整造像個(gè)頭最大的目測高約1米多，最小高約40厘米。同一崖壁上，造像間的空隙，均有祥云、佛光狀的彩繪圖案。
有意思的是，造像所處的崖壁右前方，隔著溪流的一座山峰頂部，自然形成了一個(gè)穿洞。溝口的村民說，夕陽西下時(shí)，陽光透過穿洞，剛好照射到造像崖壁上。
此外，根據(jù)遺留在崖壁上楔眼、狹小平臺，以及散落林地中的碎瓦片等痕跡分析，早期的龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢ㄓ心緲?gòu)建筑，為佛像和彩繪圖案遮風(fēng)避雨。
（在崖壁下長焦鏡頭拍攝的龍?zhí)翜夏ρ略煜窬植浚?/p>
經(jīng)百年風(fēng)雨 彩繪色彩仍鮮亮
早年，文物部門曾對龍?zhí)翜夏ρ略煜窈唵握{(diào)查。但造像多位于崖壁上部，條件有限，加上崖壁底部石坎上也有大量彩繪，不便攀爬，無法抵近。
通過對低處造像觀察發(fā)現(xiàn)，這些造像的外表，有較強(qiáng)瓷感，細(xì)滑且有一定光澤。部分造像是通過內(nèi)部插入鐵條作為支架，直接塑造在筆直的崖壁上。還有一部分，則因地制宜，塑造在崖壁上凹陷處，類似位于"石窟"內(nèi)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，造像使用的材料，是較為傳統(tǒng)的糯米漿加石灰等。上色和彩繪，則采用了天然的植物和礦物原料，色澤鮮亮。
（滿壁的造像和彩繪）
正安縣文物管理所所長田茂國說，糯米加石灰粘合，是中國傳統(tǒng)建筑工藝。利用這種工藝建造的建筑，堅(jiān)固，還耐久。有的工匠，還會加入蛋清，以增強(qiáng)灰漿效果。
造像外表的"瓷感"，由何而來？遵義市文物保護(hù)與研究所所長助理何燁認(rèn)為，這些塑像的外表，可能涂抹過白泥。而白泥，是燒造瓷器的重要原料。
不過，因長期暴露于自然，加上早年的破壞，很多殘缺的造像，在風(fēng)雨侵襲下，灰塊脫落。崖壁下以及樹叢中，隨處可見脫落下來的灰塊，有的比成人拳頭還大。此外，由于個(gè)別參觀者的野蠻攀爬，崖壁下方石坎上的彩繪圖案，磨損嚴(yán)重，不少褪色嚴(yán)重，甚至缺失。
（一尊保存完好的造像）
崖壁造像 或與古鹽道有關(guān)
據(jù)了解，摩崖造像在貴州并不多見。如此規(guī)模的摩崖造像，具有較高研究樣本價(jià)值。
那么？地處深山的龍?zhí)翜希譄o人煙，是誰在崖壁上創(chuàng)作了這些造像？目的又是什么？
在流渡鎮(zhèn)及毗鄰的市坪鎮(zhèn)，關(guān)于龍?zhí)翜显煜褫^廣泛的傳說稱：早先在市坪有個(gè)吳姓樵夫，家里有雙眼失明的老母。一天進(jìn)山砍柴，在濯水潭看到了觀音影像，便說"你若是真觀音，就讓我母親的眼睛復(fù)明，我為你多塑金身"。當(dāng)天回家，母親竟已復(fù)明，做好了飯菜等他歸來。吳樵夫認(rèn)為，他遇到了真觀音，因此便開始四方化緣，在濯水潭的崖壁上造像。
（滿壁的造像和彩繪）
但這是一個(gè)神話傳說。
文物工作者則把龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢c曾經(jīng)穿過龍?zhí)翜?a href='/xiagu/' target=_blank>峽谷的古鹽道結(jié)合起來。
龍?zhí)翜贤獾牧鞫涉?zhèn)新橋村，清代的古橋四會橋碑文記載："思南府狹銅仁印江等地，下渝蜀古鹽道之橋……"。據(jù)稱，清代，川、渝過來的鹽茶道經(jīng)過這里，通往印江等地，進(jìn)入湖南，最后到達(dá)廣西。
碑文證實(shí)了該區(qū)域古鹽道的存在。
（滿壁的造像和彩繪）
龍?zhí)翜消}道仍有跡可循。正安縣的文物工作者們，在摩崖造像下方濯水潭邊上，找到了一段長約30米的石板道，上面清晰地留有背杵窩。
溝口白花村上了年紀(jì)的老人說，濯水潭邊的石板路，是早期的大道，穿過龍?zhí)翜希欢芜B接正安縣城，一段連接市坪方向。后來，可能是為避汛期山洪，道路改線，從溝口的村莊開始，沿著山腰通往山脊，不再穿龍?zhí)翜稀?/p>
文物工作者認(rèn)為，龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢瑧?yīng)是鹽道遺存。"往市坪方向的話，從濯水潭開始就要爬坡，這里很可能是一個(gè)休息點(diǎn)。"田茂國說，昔日鹽道艱辛。摩崖造像可能是人們?yōu)榍篼}道平安，開鑿塑像形成。
（滿壁的造像和彩繪）
但龍?zhí)翜夏ρ略煜竦男纬赡甏廊怀芍i。一些人認(rèn)為，根據(jù)工藝和形制分析，造像的形成年代，有可能是在明代。而另一些人則認(rèn)為，造像形成的年代，可能是在清代。
來源：貴陽晚報(bào) 記者 黃黔華、ZAKER貴陽
圣經(jīng)山摩崖旅游攻略
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黃易對北朝摩崖刻經(jīng)的探訪（尖山）
（三）尖山尖山刻經(jīng)位于鄒城城區(qū)東北約五公里，刻經(jīng)的石坪在尖山（今稱朱山）正東一公里處的花崗巖石坪上。因上面刻有“大空王佛”四個(gè)大字，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大佛嶺”。石坪呈南北長、東西窄的地貌。自上而下刻有佛號、佛經(jīng)、題記和偈語等。原有《文殊般若經(jīng)》《思益梵天所問經(jīng)·問談品》《諸行無常偈》三處佛經(jīng)，佛號《大空王佛》一處，經(jīng)名《文殊般若》一處。題記、題名12處，全部刻經(jīng)等文字442字（以拓片統(tǒng)計(jì)）。196
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遺憾！宜賓“丹山碧水”摩崖石刻歷經(jīng)了千年滄桑，面目全非……
僅能徒步到達(dá)的宜賓秘境——丹霞碧水由于宜賓特有的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，紅色紫砂巖層，使得這種紅巖細(xì)膩又有堅(jiān)硬丹山和碧水紅山綠水兩相映，形成了一副宜賓美麗的山河圖畫。從宜屏快速通道駛過很多次，一直很好奇岷江對岸的大巖壁是什么一番景色，前不久，便約上小伙伴前去一探了究竟！高場輪渡黃傘老街崖墓群丹山碧水摩崖石刻一次新鮮有趣的近郊游讓人流連忘返從宜賓出發(fā)走宜屏快速通道到高場鎮(zhèn)碼
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遵義一偏僻山溝現(xiàn)神秘摩崖造像！經(jīng)百年風(fēng)雨仍然色澤艷麗
正安縣偏僻的龍?zhí)翜希潜姸鄳敉膺\(yùn)動者喜穿越的線路之一，但這里最引人矚目的，是一處崖壁上色澤鮮艷的泥塑造像。這些造像，猜測為明清時(shí)期形成，或與古鹽道有關(guān)。（文物工作者在布滿造像的崖壁上開展調(diào)查）貴州省境內(nèi)，摩崖造像并不多見。龍?zhí)翜夏ρ略煜瘢蚩蔀檠芯刻峁颖尽?月28日至29日，貴陽晚報(bào)全媒體記者隨正安縣文物工作者前往龍?zhí)翜希瑢υ撃ρ略煜裨僬{(diào)查。（在崖壁下長焦鏡頭拍攝的龍?zhí)翜?/p>
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樂山大佛中國最大的摩崖石刻造像歷經(jīng)90年完工為我們偉大的工人
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圣經(jīng)山有什么景點(diǎn) 圣經(jīng)山在哪
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圣經(jīng)山有什么景點(diǎn) 圣經(jīng)山介紹
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云峰山景區(qū)-云峰山摩崖石刻怎么樣 云峰山摩崖石刻在哪
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圣經(jīng)山旅游景點(diǎn)路線(圣經(jīng)山簡介資料)
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天池山景區(qū)-華山摩崖石刻怎么樣 金華北山摩崖石刻
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東山百態(tài) | 摩崖七問：你不知道的東山嶺摩崖石刻（一）
萬寧在線·來自草根的聲音——弘揚(yáng)正氣，傳遞愛心！海南萬寧全面的新聞資訊、文化傳播、品牌宣傳、愛心公益、供求信息、吃喝玩樂...已有10萬人加關(guān)注。搜索微信號：萬寧在線東山嶺處處是石，石峻巖峭，交叉壘疊，千姿百態(tài)。古往今來，歷朝歷代，無數(shù)良將賢臣，文人墨客，共相攜琴載酒，遨游東山嶺。他們伴春風(fēng)而吟詠，潑濃墨而敘懷，在奇巖異石上題詞賦詩，贊景傾情，直抒胸臆，在錦繡山河灑下了簇簇墨香。今天，東山
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黑山摩崖石刻游玩攻略 東山嶺摩崖石刻介紹
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文登圣經(jīng)山景區(qū)門票多少錢 文登到圣經(jīng)山的乘車時(shí)間表
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藥王山千佛崖，這里滿山都是摩崖佛像
在藥王山有一座“千佛崖”，很多在拉薩工作的人和一些漢族的司機(jī)師傅都不知道這個(gè)地方，后來我才知道，所謂的“千佛崖“并非單獨(dú)的一座山。“千佛崖“是在藥王山的南面，從布達(dá)拉宮廣場前的大白塔，向西南方向沿著羅布林卡路繞著藥王山走，左轉(zhuǎn)進(jìn)入德吉南路，走不了多遠(yuǎn)的地方就有一個(gè)向北的巷口，旁邊就是上海大廈，巷子里面就是我們所說的“千佛崖”了。或者藏民并不把這里叫做“千佛崖”，但這里山中的佛像絕對有上千個(gè)
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詳解武夷山“第一山”摩崖石刻
武夷山天游峰上天游垅有醒目的“第一山”巨幅摩崖，為清代“道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超書”。這里的“第一”是指什么?大名鼎鼎的明代旅行家徐霞客在《武夷山游記》中贊美天游峰說：“其不臨溪而盡武夷之勝，此峰固應(yīng)第一也”。自此之后，大多文章均沿襲此說來解釋武夷“第一山”摩崖。于今似乎“第一山”摩崖解釋已成定論。通過對武夷山摩崖石刻的觀察分析，我們發(fā)現(xiàn)天游垅的“第一山”，桃源洞壽桃石上的“壽
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摩崖石刻-武夷山崖壁上的藝術(shù)長廊
大自然賜予了武夷山獨(dú)特和優(yōu)越的自然環(huán)境，吸引了歷代高人雅士、文臣武將在山中或游覽、或隱居、或著述、或授徒，前赴后繼，你來我往。自然山水陶冶了人們的性情，啟迪了人們的智慧，人類的活動傳播，發(fā)展了武夷山，為自然山水增輝添彩。先民的智慧，文士的駐足在九曲溪兩岸留下眾多的文化遺存：有高懸崖壁數(shù)千年不朽的架壑船棺18處；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鴻儒大雅的書院遺址35處；今天@武夷菌帶大家
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