前埠遺址位于桓臺縣果里鄉(xiāng)前埠村，年代為新石器時代。
1992年6月12日，前埠遺址被山東省人民政府公布為山東省第二批省級文物保護單位。
蚌埠史前遺址群星璀璨 五河一處名列其中
“
氣候潮潤,土地肥沃,上古時期,蚌埠就是人類居住較為密集的地區(qū)。2010年第三次全國文物普查表明,蚌埠市域發(fā)現(xiàn)的史前遺址58處,平均分布量與黃河、長江流域相當。自7300多年前的雙墩到5000年前的垓下古城,再到4000年前的禹會古村落,形成了一個非常完整的文化脈絡(luò)。一處處史前遺址的發(fā)掘,讓我們有幸了解到蚌埠先民的生活狀態(tài)。前期所介紹的史前遺址關(guān)注度均較高,而除此之外,還有一大批史前遺址外人知之甚少,今天就讓我們揭開這些史前遺址的神秘面紗——
”
臺子山遺址
臺子山遺址位于五河縣申集鎮(zhèn)甄集村南1公里處,距小圩鎮(zhèn)約3.5公里,面積1.3萬平方米,為沱湖西南岸邊高地,1981年11月文物調(diào)查時發(fā)現(xiàn),采集標本有:陶紡輪1件,磨光黑陶豆柄5件,夾砂紅陶鼎、鬲足、灰陶片鼎多件,以及蚌殼、獸骨、蚌刀等物品。曾出土新石器時期石鏟、石錛等。
據(jù)考證,為新石器時代以來古人類生活遺跡。遠古時期,五河地區(qū)洪水橫流,靠近淮河區(qū)域因地勢不高經(jīng)常一片汪洋,而東劉集、夏集、申集一帶地勢較高,各原始部落聚居點稀疏散布于地勢較高的水澤岸畔的臺地或丘崗,人們就地開荒造田發(fā)展農(nóng)業(yè),輔以漁獵和畜牧,臺子山當時就是一個先民聚居點。遺址土層有黑、灰、白、黃等不同色調(diào)的層次,上層為商周文化層,下層為新石器文化層。曾發(fā)現(xiàn)1把殘缺蚌刀,里面珍珠瑩光依舊耀目,刀口仍然鋒利,人工磨制痕跡清晰可見,為新石器時代原始人類使用的工具。
現(xiàn)僅有一個土丘,高不足3米,占地幾十平方米,四周皆為深塘。丘頂為荒草、雜樹遮蓋,并有一個圓形塌陷大坑,清楚可見灰白、黑色土層,丘下一小片耕地中仍可見灰陶片、夾砂紅陶鼎殘片等,記錄著五河先民的生活遺跡。1985年,臺子山遺址被列為縣級文物保護單位。
雙崮堆遺址
雙崮堆遺址位于懷遠縣城北1500米,今榴城鎮(zhèn)普渡村南300米,宿懷公路東側(cè),南北長130米,東西寬150米,高4米,以遺址上有兩個崮堆得名。1981年文物普查期間采集到大量蚌殼、鹿角、陶器殘片、魚網(wǎng)墜、陶紡輪、鼎足、陶球等。1982年再次實地考察,采集到文物標本32件,內(nèi)有石斧1件、砥礪石2塊、陶網(wǎng)墜1個。1985年出土夾砂紅陶缽1件,高4.2厘米,口徑5.2厘米,底徑3厘米。陶片質(zhì)地以夾砂紅陶、褐陶為主,泥質(zhì)紅衣陶次之,黑陶很少,陶器的紋飾有繩紋、坑點紋、指紋、劃紋等。崮堆上房屋遺跡清晰可辨。1988年秋省考古研究所賈慶元研究員和南京大學考古專業(yè)20多名師生對該遺址進行發(fā)掘。根據(jù)出土的器物殘片標本和文化堆積層分析,雙崮堆遺址為新石器時期遺址。
1987年3月24日,經(jīng)懷遠縣人民政府批準,列為縣第二批重點文物保護單位。
龍王廟遺址
龍王廟遺址位于懷遠縣河溜鎮(zhèn)葛圩村南,坐落于淮河支流芡河北岸渡口旁的高地上,有一條小土路通往外界,面積10萬多平方米,為新石器中晚期遺址,現(xiàn)為農(nóng)田和樹林。該遺址地表有少量陶片分布,位于東南部的斷崖處可見厚厚的紅燒土堆積。主要出土文物為玉器。1991至1993年間,因當?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民在遺址之上不斷發(fā)現(xiàn)玉器并進行瘋狂盜掘,地表遭到嚴重破壞,大量玉器文物流失。后經(jīng)縣公安機關(guān)與文物部門介入,加以制止并保護,追繳回玉斧、玉璧、玉環(huán)、蓋臉等國家一級至三級珍貴文物380余件。
1993年出土大批玉石器,其中有2件陰刻獸面紋玉飾件較為重要。飾件長4.63厘米,玉為青色,含乳白色沁斑,玉質(zhì)相近,僅紋飾、尺寸略有不同,均為片狀單面工,一為梯形,一為長方形。正面以凹槽區(qū)分,兩邊陰刻神人獸面紋,上下各有一孔,表面拋光,具有良渚文化的豬龍?zhí)卣?但圖案較為簡化,線條不齊,可能是由1只破碎的蚩尤環(huán)改制,也可能是用舊玉改制的龍首紋玉器,龍首鼻吻下方的嘴巴獠牙錯落畢現(xiàn),與獸面像獠牙完全一致。安徽出土良渚文化陰刻圖案玉器較為少見,它的出土擴大了良渚文化向北方發(fā)展的分布范圍,也再現(xiàn)了涂山氏族創(chuàng)造的玉文化風采。2件獸面紋玉飾件后被定為國家一級文物。因過去盜掘期間出土的玉器多數(shù)已經(jīng)流散,現(xiàn)存不多,從標本的特征看,既有龍山文化的一般特點,更具良渚文化的諸多因素。尤其是“T”字形鼎足的出土,進一步證明該遺址與良渚文化關(guān)系密切。從出土的玉器看,遠古時期淮夷部落玉器加工已達到相當高水平,淮河流域早在新石器時代中晚期就已有較發(fā)達的制玉業(yè)。1999年6月25日經(jīng)縣人民政府批準,列為縣第三批重點文物保護單位。
來源：蚌埠市人民政府發(fā)布
蚌埠雙墩遺址和杭州良渚遺址哪個更有歷史價值
誰的價值大，73O0年的文字刻劃符號會證明一切!都有價值.以考古數(shù)據(jù)說話!
雙墩和良渚文化差在GDp上。如果蚌埠GDP允許的話，大力宣揚和補建雙墩遺址，蚌埠文化一定杠杠的！
成都平原最早的考古文化是什么
成都平原最早的考古文化是“寶墩文化”。
寶墩文化是成都平原的一支重要的新石器時代的考古學文化。遠在距今4500年左右，在成都平原就已經(jīng)產(chǎn)生了作為蜀文化源頭的新石器時代晚期文化“寶墩文化”。
寶墩文化可能是由營盤山文化發(fā)展而來的。寶墩文化在其自身的發(fā)展過程中，陶器制作工藝有所創(chuàng)新，同時還可能接受了來自其它考古學文化的影響。遠在距今4500年左右，在成都平原就已經(jīng)產(chǎn)生了作為蜀文化源頭的新石器時代晚期文化--“寶墩文化”。寶墩文化是文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址既是這一時期成都平原時代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進文明門檻的歷史見證。
寶墩文化遺址有什么特點?
寶墩文化是文明孕育時期的文化，可能是由營盤山文化發(fā)展而來的。寶墩文化在其自身的發(fā)展過程中，陶器制作工藝有所創(chuàng)新，同時還可能接受了其他文化的影響。寶墩村地形奇特，在綠色沃野上凸現(xiàn)出一圈不規(guī)則的脊梁似的黃土埂子。埂內(nèi)阡陌縱橫，溝渠交錯。溝底和兩側(cè)往往會發(fā)現(xiàn)一些散碎的磚瓦器物。而這圈黃土埂子圈起的地方，就是距今約四五千年的古城遺址，散碎的磚瓦器物則是蜀地先民早在四五千年前就進入文明的物證。寶墩文化遺址主要分布于新津?qū)毝铡亟~鳧城、郫縣古城、都江堰、芒城、崇州雙河等處古城址，這些地方共同組成了成都平原距今四五千年的古城址群。
寶墩文化遺址的6個古城均建在成都平原上河流間的臺地上，城墻的長邊往往與河流及臺地的走向一致，城址均呈長方形或近方形，既有利于防洪也便于設(shè)防。其中魚鳧城保存較差，似乎近于六邊形，其保存最長的南墻也與附近的現(xiàn)代河流遙相平行。城墻建筑都是采用“雙向堆土、斜向拍夯”的辦法，與三星堆古城的做法有明顯的承襲關(guān)系。從寶墩、魚鳧、古城三座城址的發(fā)掘看，城墻由平地起建，先在墻中間堆筑數(shù)層高后，再由兩邊向中間斜向堆筑，堆放一大層土即行拍夯，城內(nèi)側(cè)的斜坡堆筑層次多，故坡緩；城外側(cè)的堆筑層次少，故坡略陡。城址的格局因地而異。處在成都平原內(nèi)部的寶墩古城最大，城墻圈面積約60萬平方米；魚鳧城約40萬平方米；郫縣古城約31萬平方米。而在成都平原西北邊緣近山地帶的城較小，而防衛(wèi)功能更突出，城墻均分內(nèi)、外兩圈，呈“回”字形。處在成都平原腹心地帶的城址，其中心部位都發(fā)現(xiàn)大型建筑基址。如寶墩古城址中部有一處高出周圍地面的臺地上，有房子基槽和密集的柱洞。在郫縣古城城址的中心位置也發(fā)掘出特大型建筑“郫縣大房址”。建筑與城墻走向一致，面積約5550平方米。在房子里基本等距離地分布著5個用竹編圍成的卵石臺基。此房址基本上沒有發(fā)現(xiàn)多少生活設(shè)施，偌大的建筑物里面只有醒目的5個壇臺，顯然是一處大型的禮儀性建筑――廟殿。對這6座古城研究證明：它們與三星堆遺址的第一期屬于同期文化，它不僅大大豐富了三星堆一期的文化內(nèi)涵，能夠再細分為若干期，并且可與以三星堆古城為代表的夏商時期的三星堆文化或古蜀文明相銜接起來。寶墩文化遺址的生產(chǎn)工具主要是石器和陶器，主要有繩紋花邊陶、敞口圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐、寬沿平地尊為標志。《山海經(jīng)》中記載：東海之外，大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其? ?瑟。……長流之山，其神白帝，少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首，是多文玉石。實惟員神石鬼氏之宮，是神也，主司反景。這里的員神石鬼氏即為少昊，它由東方的太陽神變成了落日之神。少昊原來的居住地，在他遷移后，他的余部建立起了少昊之國。當少昊西遷之后，氏族將原來東方的地名也帶到了西方，所以在后代傳說中，東西方均有所謂的扶桑、窮桑等地名，這些都與這場氏族大遷移有關(guān)。山東龍山文化中東夷文明與四川盆地寶墩文化尤其是其后續(xù)的三星堆遺址文化，見證了我國東部與西部的太陽崇拜文化的密切關(guān)系，從看似荒誕的神話故事中看到了東夷部族的遷徙，將文明沿黃河跨過中原地區(qū)傳播到川蜀之地。據(jù)史料考證，少昊部族是由東部沿海遷徙到魯西南一帶，從神話故事里可以看到少昊部族及東夷文明向西的擴展，直至川蜀，停下來并且得到繼續(xù)的發(fā)展，幾乎相同的太陽崇拜、鳥圖騰、十日傳說證明了其傳承關(guān)系。所以，川蜀寶墩文化尤其是三星堆文明應當是山東地區(qū)龍山文化東夷文明的傳承。
比良渚遺址更悠久！下湯遺址揭露萬年前的先民生活
小伙伴們，
這兩天你是不是被良渚遺址刷屏了？
7月6日，
在阿塞拜疆召開的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，
獲準列入《世界遺產(chǎn)名錄》，
申請世遺成功。
“良渚，實證了中華上下五千年!”
令人心潮澎湃。
但你知道下湯遺址嗎？
一萬年是多久，
地球處于新石器時代，
母系氏社會晚期，
猛犸象還沒有滅絕，
劍齒虎剛剛滅絕。
在這個時期，仙居還不叫仙居，
但仙居這片土地上，
已經(jīng)有人類群居于此。
1984年，仙居縣下湯村挖出了
下湯地區(qū)沉睡的文明，
下湯遺址年代距今有10000年
《仙居下湯遺址勘探報告》。
經(jīng)過為期兩年的勘探和研究，
這是目前臺州可考的
這處浙江南部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的時代最早、規(guī)模最大、保存最完整、文化內(nèi)涵最豐富的一處新石器時代早期聚落遺址，對于人們認識新石器時代早期文化的分布、各地區(qū)之間的關(guān)系及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟都有極其重要的意義。
勘探出了什么生產(chǎn)工具？
下湯遺址主要包含了上山文化、跨湖橋文化和馬橋文化三個階段，距今有３０００至９０００多年的歷史。勘探中，發(fā)現(xiàn)了上山文化時期的建筑遺跡、灰坑、墓葬等遺跡，出土了大量上山文化時期的石制品，特別是出土了較多的石磨盤和石磨球，從側(cè)面反映了當時發(fā)達的原始農(nóng)業(yè)。
石器有石斧、石錛、石鑿、石三棱器、石刀等20多種，其中石磨盤、石磨棒、石磨球、環(huán)形砍砸器、流星索等是浙江首次發(fā)現(xiàn)。陶器有盤、罐、缽、盆等盛器；有鼎、釜等炊具；有紡織工具陶紡輪、制陶工具陶拍子等。
過去，在我國的河姆渡及世界各地的古文化遺址中出土過大量的稻谷，但古人如何食用這些稻谷呢？是將稻谷碾成末，抑或是根本不碾，連谷殼一起吞食？
下湯遺址出土的石磨盤和石磨棒，幫大家找到了確切的答案。
這些重三四公斤的橢圓形石器和盤狀石板塊，就是考古專家尋覓已久的新石器時代谷物加工工具。
古人類收獲了谷物之后，將其放在石磨盤上，手持石磨棒在磨盤上來回研磨，使谷粒脫去外殼成為大米。
一萬年前，這里發(fā)生的一切，我們所知仍太少太少。
關(guān)于下湯遺址的文化價值，作為中國乃至東亞地區(qū)最具規(guī)模的早期新石器時代遺址群之一，它把臺州的文明發(fā)展史，推到一萬年前，這是一個了不起的歷史信息。特別是陶器中未碳化稻草和稻谷殼的發(fā)現(xiàn)，證實了臺州這片熱土也是世界稻作農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一。
前埠遺址旅游攻略
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