西天寺造像位于山東省淄博市。
西天寺是南北朝時(shí)期后趙皇帝石虎所建，初名為興國(guó)寺，后改為廣化寺，幾經(jīng)興廢。北魏時(shí)期達(dá)到鼎盛，寺院南北跨度1.5公里，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)寺廟建筑中規(guī)模較大、佛像數(shù)量較多、香火較盛的一座。明初在廣化寺舊址上重新建寺，更名為西天寺。西天寺造像5.6米，是華東地區(qū)現(xiàn)存最大的單體石佛造像，俗稱“丈八佛”“無量壽佛”。
寺內(nèi)正殿九間，磚木結(jié)構(gòu)，紅磚綠瓦飛檐斗梢。正面供高達(dá)丈余的銅鑄釋迦牟尼坐像，旁立佛家眾菩薩塑像，兩側(cè)序十八羅漢塑像，前殿供彌勒佛像，兩廡為執(zhí)事房，另有僧舍院落多重。院內(nèi)鐘樓，懸一口高約2米的鐵鐘。寺內(nèi)鐘樓旁有高兩丈余的赑屃馱龍頭碑兩憧，記述該寺的興建經(jīng)過。大殿以東院落內(nèi)，有東西并列的圓形塔六座，俗稱棒棰塔，為該寺以往主持名僧骨灰葬地。另在寺南約1500米處有塔群，矗立石塔六座。六塔東西排列，除兩座較小外，余四座塔基徑長(zhǎng)約丈余，高約三丈有余，系純石結(jié)構(gòu)的八棱七級(jí)石塔，雕刻剔透玲瓏，人物鳥獸惟妙惟肖。今寺為清代重修，懸山式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，主體建筑為25.5米，長(zhǎng)19.9米，面積為505.46平方米。寺內(nèi)存有清代康熙二年（公元1663年）進(jìn)士李道泰及子、孫、住僧捐鑄的鐵鐘一口；有清雍正十年（公元1732年）的牌匾和明代天順間（公元1453-1464年）貢生曾觀生、曾乃生，清代乾隆丁丑科進(jìn)士曾西元，乾隆壬戌科進(jìn)士曾重登以及曾清揚(yáng)等的題刻木板楹聯(lián)7對(duì)；還有西天凈土歷代祖師古檀木牌；清代雕塑的地藏王佛一尊和清光緒八年永春徐光棟捐獻(xiàn)的銅香爐1個(gè)。
2006年西天寺造像被國(guó)務(wù)院列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
游山西?讀歷史 | 華嚴(yán)寺大雄寶殿明代造像二十諸天（三）
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大同華嚴(yán)寺大雄寶殿里有20位天王，在佛壇前侍立于五方佛前。他們每尊造像神情生動(dòng)，姿容各異，比例協(xié)調(diào)，服飾飄逸逼真，身體都向前傾15-19度不等，表示對(duì)佛祖之恭敬。
這二十尊護(hù)法天王彩塑，為二十諸天的典型姿勢(shì)，是明代泥塑中的上品之作。
今天我們一起來看看位于北側(cè)諸天佛臺(tái)的大功德天、堅(jiān)牢地神、鬼子母、日宮天子、娑竭龍王。
大功德天
位置:北側(cè)諸天佛臺(tái)西六、通高:3.056 米、肩寬:0.751米。頭戴紅纓帽，為穿寬袖鎧甲，腳蹬武靴、拱手合十而立。
即吉祥天女，本為婆羅門教、印度教所信奉之神。后作為佛教的護(hù)法神，主施安樂、喜悅、一切福德。
佛教傳說地的父親是龍王德叉迦，母親是鬼子母，又是毗沙門天王(多聞天王)之妹，也有說是毗沙門后妃之說，因毗沙門兼任婆羅門的財(cái)神，所以她也是財(cái)富女神。此天在中國(guó)寺廟中形象多為后妃裝束，兩手或四手，分持蓮花、金錢，還有兩只白象伴護(hù)。
堅(jiān)牢地神
位置:北側(cè)諸天佛臺(tái)西七、通高:2.985米、肩寬:0.759米。頭戴紅纓帽，面部赤色，身穿寬袖鎧甲，腳蹬武靴，拱手合十而立。
又名地天、大地神女，意為此神有如大地之堅(jiān)牢。堅(jiān)牢地神的職責(zé)是保護(hù)土地及地上的一切植物免受災(zāi)害。
他最大功勞是釋迦摩尼初坐道場(chǎng)時(shí)，與魔王辯論，魔王率魔軍、魔女向釋迦摩尼進(jìn)攻誘惑，并吼道:“我所作之業(yè)，汝已為證，汝之福業(yè)誰當(dāng)為證?”釋迦摩尼即垂無畏手指地，表示自己的一切福業(yè)大地即可作證。此時(shí)堅(jiān)牢地神為作證明，從地涌出，曲躬恭敬，捧著盛滿香花之七寶瓶供養(yǎng)釋迦摩尼。
鬼子母
位置:北側(cè)諸天佛合西八，通高:3.063米，肩覽:0.698米。女相，頭戴鳳冠，胸佩云牌，身著長(zhǎng)衫，腰束玉帶，面相和善，拱手而立。
又名訶利帝母，意為暴惡母、歡喜母。暴惡母意為其以食人為生，生性暴惡;歡喜母意為其出生時(shí)容貌端嚴(yán)，見者皆具歡喜;又因其育有五百鬼子，故稱鬼子母。
鬼子母原為婆羅門教中的惡神--母夜叉，后得佛祖感召而皈依佛門，由惡神轉(zhuǎn)為善神。傳說五百人在赴會(huì)途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。此女子便發(fā)毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應(yīng)誓，投生王舍城后并生下五百鬼子，日日捕捉城中小兒喂之。佛主聞之此事，遂趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，最后只好求助佛主。
佛主勸她將心比心，鬼子母幡然悔悟，歸依了佛門，成為護(hù)法諸天之一。鬼子母的形象，多為慈祥女相，身穿寶衣，頭戴天冠，耳掛耳珰，白螺為釧，身邊有一童兒伴隨。
日宮天子
位置:北側(cè)諸天佛臺(tái)西九、通高:2.953米，肩寬:0.682米。頭戴梁冠，胸佩云牌，身著長(zhǎng)裳，腳蹬云頭履，拱手而立，身姿莊重，神色泰然。
又名日神、寶光天子等。在古代印度將太陽神格化后，稱作日天，后為太陽神的別稱。
他是觀世音菩薩的變化身，住在太陽中，太陽中有他的宮殿日宮、規(guī)模奇大無比。在密教中，日天是十二天神之一，被視為大日如來為利益眾生之故，住于佛日三昧，隨出現(xiàn)于世，在破除諸暗時(shí)，菩提心自然開顯，猶如太陽光照眾生，故稱日天。其形象多為紅色臉膛，雙手各持蓮花，也有手捧日輪乘坐四馬大車。在水陸道場(chǎng)畫中，日官天子為頭戴冕旒，雙手捧圭的男性帝王形象。
娑竭龍王
位置:北側(cè)諸天佛臺(tái)西十、通高:2.978米，肩寬: 0.721米。頭戴粱冠，怒目圓睜，面部鐵青色，胸佩項(xiàng)環(huán)金花，身著王袍，腳蹬紅色云頭履，拱手合十。
又名娑迦羅龍，娑竭意為咸海，娑竭龍王就是咸海里的龍王。古印度佛教中的龍與中國(guó)的龍不同，本指蛇。印度是所蛇國(guó)家，古印度人將蛇作為一種靈物崇拜。
佛教產(chǎn)生后，印度入認(rèn)為佛陀具有鎮(zhèn)服蛇的神力于是佛教徒便將蛇作為佛教的護(hù)法神之一進(jìn)行崇拜。佛教傳入中國(guó)以后，中國(guó)的佛教徒便將其與中國(guó)的傳統(tǒng)靈物-龍，合為一體了。
《妙法蓮華經(jīng)》羅列了八個(gè)龍王，《華嚴(yán)經(jīng)》則謂有十大龍王，其中都有娑竭龍王。佛教也稱龍王可以興云降雨，《華嚴(yán)經(jīng)》說，無量諸大龍王“莫不勤力興云步雨，令諸眾生熱惱消滅”。其形象頭為龍形，身穿帝王服。
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?西安寶慶寺唐代造像賞（三）
西安寶慶寺唐代造像（三）
十一面觀音造像，整體高度108.5厘米，整體寬幅29.8厘米，整體縱深13.8厘米，像高85.8厘米。為唐密信仰主題，造型精美無比。現(xiàn)在保存的寶慶寺十一面觀音共有七面，全部在海外，日本存四面，美國(guó)存三面。
此件是十一面觀音造像，為唐密信仰主題，造型精美無比。
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山西石窟寺及摩崖造像概況
山西是石窟寺、摩崖造像保存較多的省份，共發(fā)現(xiàn)283處，石刻及造像碑遍及全省各地。
山西石窟寺的開鑿始于北魏，至唐代時(shí)達(dá)到極盛，宋、元、明、清歷代也均有開鑿，形成了比較完整的石窟造像藝術(shù)序列，呈現(xiàn)出自公元5世紀(jì)以來中國(guó)佛教石窟造像藝術(shù)的清晰脈絡(luò)。北朝時(shí)期的大型石窟多以皇家的實(shí)力興造，小型的窟龕和造像則多為民間和地方所造，遍及當(dāng)時(shí)佛教的流行區(qū)域。現(xiàn)存石窟主要分布于晉北、太原、晉中、呂梁和晉東南，以大同云岡石窟和太原天龍山石窟為代表。云岡石窟位于大同市西武州山，為中國(guó)三大石窟之一。始鑿于北魏和平年間，主要洞窟完成于北魏太和十八年（494）孝文帝遷都洛陽之前。分東、中、西三區(qū)，現(xiàn)存洞窟45個(gè)，附屬窟龕207個(gè)，造像5.1萬余尊。雕造技法繼承和發(fā)展了我國(guó)秦漢以來石雕藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造出云岡獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，直接影響到孝文帝遷都后洛陽龍門石窟的造像，進(jìn)而影響了敦煌的北魏石窟，對(duì)隋唐以后中國(guó)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。石窟于2001年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。天龍山石窟開鑿于東魏、北齊時(shí)期。東魏石窟為一組形制相同的雙窟，窟平面方形，三壁三龕式，窟頂?shù)裼写?a href='/lianhua/' target=_blank>蓮花和飛天，人物造型秀骨清像，具有鮮明的時(shí)代特征。北齊時(shí)期的洞窟前均雕鑿仿木結(jié)構(gòu)形式的前廊，造像也一改北魏、東魏時(shí)期的清像秀骨風(fēng)格，而注重人物健壯肌肉結(jié)構(gòu)的寫實(shí)。此外分布于晉中和晉東南等地的北朝中小型石窟和摩崖造像，大多開鑿于北魏遷都洛陽期間，對(duì)于研究北朝石窟的發(fā)展演變和傳播路線具有重要意義。
隋唐時(shí)期的石窟大多分布在北朝佛教信仰的區(qū)域內(nèi)，在山西共發(fā)現(xiàn)87處，主要分布在太原、晉中、臨汾和晉東南地區(qū)。太原天龍山石窟是唐代石窟藝術(shù)的代表作。天龍山唐代石窟共15窟，西峰第9窟為唐代諸窟中規(guī)模最大的一座，位于天龍山石窟的中心。造像神態(tài)安詳，裝飾華麗，尤其是菩薩嫻娜多姿的造型，代表了盛唐藝術(shù)的典型特征，學(xué)界稱為“天龍山樣式”。
宋元時(shí)期山西保存的石窟有30多處，規(guī)模一般較小。較有代表性的洞窟有太原龍山石窟、交口千佛洞石窟及清徐香巖寺、交城豎石佛窟龕。太原龍山石窟，為國(guó)內(nèi)稀有的道教石窟，開鑿于金元之際，由道教全真派道人宋德方主持開鑿，現(xiàn)共存9窟，有三清、天尊及玄門列祖等石雕造像65尊，技法較多繼承了傳統(tǒng)雕造藝術(shù)，具有莊重渾厚的風(fēng)格。
明清時(shí)期，開鑿石窟的活動(dòng)在全國(guó)已很少，但山西仍在繼續(xù)，為石窟藝術(shù)寫下了精彩的尾聲。明清石窟和造像主要分布在臨汾和晉東南地區(qū)，較有代表性的有平順金燈寺石窟、平定冠山明代夫子洞石窟。金燈寺石窟開鑿于明嘉靖、隆慶及萬歷年間，共存大小洞窟14個(gè)，其中最大的為水陸殿，窟內(nèi)四壁雕刻連續(xù)的水陸道場(chǎng)浮雕畫，具有重要的研究?jī)r(jià)值。冠山的夫子洞是一座罕見的儒教石窟，開鑿于明嘉靖年間，共3窟。主窟內(nèi)雕有孔子及弟子顏回、曾子像及石案1方，雕像神情凝重，手法樸素洗練。
山西境內(nèi)保存漢代至明清時(shí)期的摩崖造像和石刻也十分豐富。最具代表性的有三門峽棧道題刻、中條山東漢銅礦題刻、和順蠶兒崖造像、孟縣千佛崖造像、祁縣石佛崖造像、霍州千佛崖造像及吉縣掛甲山摩崖石刻等，佛教造像風(fēng)格與同期的石窟寺造像相似。
境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造像碑及石雕像以北魏、北齊及隋唐最多，分布于全省各地。造像碑以雕刻石像為主，大多以佛教和道教為題材，銘刻內(nèi)容多為造像發(fā)愿文、造像者的官職、籍貫和姓名，是研究當(dāng)時(shí)宗教藝術(shù)、宗教史的重要史料。著名的有沁縣南涅水出土的石刻造像，高平縣博物館館藏千佛造像碑，陵川千佛造像碑等。北朝統(tǒng)治者為鞏固其地位大興佛法，修建寺廟，許多優(yōu)秀的石雕作品得以流傳下來，保存于后代的寺院中。北魏早期的石雕像，裝飾樸素，手法洗練，造型具有濃郁的西域色彩。北魏晚期至北齊時(shí)期的石雕像逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)相結(jié)合，成為地道的中國(guó)雕刻藝術(shù)。隋唐時(shí)期的石雕更注重人體結(jié)構(gòu)的比例，人物形象豐滿，形神兼?zhèn)洌哂惺⑻扑囆g(shù)的風(fēng)范。
（原載：國(guó)家文物局主編：
《中國(guó)文物地圖集·山西分冊(cè)（上）》第18-19頁(yè)，
中國(guó)地圖出版社2006年12月；標(biāo)題為網(wǎng)編所加）
山西省石窟寺及摩崖造像圖
（《中國(guó)文物地圖集·山西分冊(cè)》第88、89頁(yè)）
補(bǔ)記：我們對(duì)“二普”、“三普”數(shù)據(jù)以及相關(guān)調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告等進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)，山西全省已經(jīng)記錄或報(bào)道的石窟和摩崖造像不少于425處，其中石窟239處，摩崖造像186處。根據(jù)我們?cè)谔镆罢{(diào)查中掌握的情況，還有大量石窟和摩崖造像未被記錄和報(bào)道，面臨較為普遍和嚴(yán)重的破壞風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行全省范圍的石窟和摩崖造像普查并采取具有針對(duì)性和有效性的保護(hù)措施已經(jīng)迫在眉睫。
山西省石窟寺及摩崖石刻分布圖
（山西省文物局編：《山西文物地圖集：
山西省第三次全國(guó)文物普查成果總匯（光盤版）》
中國(guó)地圖出版社2012年11月）
本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)北朝考古
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如翚斯飛——山西唐代建筑上的斗拱
西天寺造像旅游攻略
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石刻造像與寺廟建筑相結(jié)合的宗教建筑群，山西省晉中石馬寺
石馬寺，原稱石佛寺，位于山西省晉中市昔陽縣石馬村。始建于北魏永熙三年(公元534年)，傳說唐朝李世民賜石馬一對(duì)，而易名，北宋熙寧年間，圍像建廊筑寺，后經(jīng)元、明、清歷代多次擴(kuò)建，1987年被山西省人民政府授予"山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位"。2005年，石馬寺石窟正式選入《中國(guó)名窟》。2013年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)題記和碑文所載，該石刻造像鑿于北魏永熙三年(53
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平定天寧寺雙塔丨平定建造舍利塔（西塔）的原由
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