張氏牌坊位于章丘市文祖鎮(zhèn)郭家莊村，年代為清。
2013年12月20日，張氏牌坊被濟南市人民政府公布為第四批市級文物保護單位。
和公單張氏貞節(jié)牌坊傳說！
婺源古代自唐宋以來有忠孝節(jié)義石牌坊156座，今除濟溪一座，巖前一座石牌坊，余皆被毀矣！蚺城一磚貞節(jié)牌坊鑲嵌在墻中，今仍依稀可見。忠孝節(jié)義在一段時間作封建迷信貶！忠古代作忠君解，其實中華文化博大精深，今忠可解忠于國家和人民忠于黨。孝古今均解孝敬父母老人，節(jié)在古代多云婦人守貞節(jié)，其實是狹義焉！也解行事有節(jié)一青二白，義好解，結義兄弟，始終不渝，義舉，義捐等皆云義也！古昔婺源牌坊，貞節(jié)牌坊不少，這貞節(jié)婦多為達官貴人守寡女子，守寡不嫁撫養(yǎng)子女孝敬公婆，由地方官上報朝廷，由皇帝裁定頌發(fā)，故名敕建旌表牌坊也！傳說守寡要二三十年，未沾男子，一旦建貞節(jié)牌坊終身不得沾男人矣！誰家婦女獲旌表貞節(jié)牌坊乃是難上加難之事也！和公清代有一貞節(jié)牌坊，旌表乃是單張氏，和公必有朝廷命官，其遺孀才可獲此殊榮。
傳說和公自唐宋來就出過一單尚書，到清代出了個單通判，這單府通判官雖不算大，乃是皇帝直派佐府郡之兼行政與監(jiān)察于一身之中央官員，頗得皇帝信任與器重，單通判亡故，其妻單張氏年輕守寡，二十余年后，上報朝廷申請貞節(jié)牌坊，清帝準，這和公貞節(jié)牌坊與婺源眾牌坊石質不同，乃是獨一無二焉！貞節(jié)牌坊是京城漢白玉石材，一由京城直運婺源外和公村。運來由石匠到石榫卯。傳說到近完成，就是最后一石榫卯到不成功，石匠疑惑，云定有隱情，去單府詢是否有不善言行，單家問單張氏，單張氏講，貞節(jié)牌坊豎起，吾曾嘆曰，今世再不能穿紅鞋矣！石匠云，汝這句話，得罪圣諭！單家馬上設香案謝罪，三遍香火祈禱后，傳來貞節(jié)牌坊已到攏也！這傳說乃是單家后人一直傳說至今，皆云此乃真實事矣！故事在古代乃是嚴肅莊重，到現(xiàn)代乃屬維妙也！這貞節(jié)之節(jié)，乃是封建時代禁錮女子本能之惡罪？當然因故守寡與自愿守要有區(qū)別焉！看待古文化吾持正確文明為今用，一概照搬，一概否定吾云皆不正確，古易學就持事物變化不定，陰陽變化有常，也無常，故有好之壞也！壞之好也！有定數(shù)也無定數(shù)，這就是世界運用之模糊哲學乎？
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濟南章丘200年前清代的“張氏牌坊”
位于濟南章丘文祖東部山區(qū)深處的郭家莊是一個具有350多年歷史的古村。此村落至今還有一座保留完好距今200年清代的“張氏牌坊”。
該牌坊是清朝從九品、翰林院待詔郭存龍為母親所立的“張氏牌坊”。牌坊坐北朝南,用花崗石建成,高約8米,寬約3.5米。牌坊頂端兩邊分別雕刻有一條螭龍,中間有寶葫蘆形狀。下面的長方形雕花石塊刻“圣旨”二字。“圣旨”下面仍為兩條螭龍分列左右,中間刻有“名標天府”四字。往下是一條橫石,上刻有“爵秩崢嶸”四字。再往下的橫石刻有:“貤贈登仕佐郎翰林院待詔郭云修孺人張氏坊皇清道光歲在壬辰”。兩邊豎立的石條刻有一副楹聯(lián),右聯(lián)為“寵錫孝思黃麻詔”,左聯(lián)為“恩榮家慶紫泥封”。
據(jù)郭氏家譜記載：乾隆四十二年四月(1777),郭家八世郭云修去世,其妻張氏帶著年僅十七歲的兒子郭存龍及五個女兒,擔起了養(yǎng)育家庭的重擔。張氏起早睡晚,開荒種田,養(yǎng)豬喂雞,紡棉織布,里里外外均她一人操持。張氏持家甚勤儉，教子有義方,郭存龍多次請求母親終止自己的學業(yè),返鄉(xiāng)侍奉在母親身邊,助其一臂之力,以減輕家庭負擔，但張氏堅決不肯,一定讓聰明好學的兒子繼續(xù)讀書,以求功名。母親的忍辱負重深明大義,深深激勵著年輕的郭存龍。正是這位偉大的母親，培養(yǎng)了郭存龍仁義禮智信的優(yōu)良品德及堅韌不拔的性格。張氏日復一日年復一年，含辛茹苦辛勤勞作，家中田地一天天增多，家境一天天富足、殷實起來，郭存龍家成了當?shù)赜忻?a href='/fuyu78/' target=_blank>富裕戶。乾隆五十一年九月(1786),年僅五十三歲的張氏去世。
郭存龍為了懷念含辛茹苦養(yǎng)育他成人的父母親,他決定把自己的職位、名號貤贈給父親郭云修,并投巨資為母親張氏立牌坊。
華澗祖屋，樅陽連城張氏的孝子牌坊
在樅陽城西，連城山脈的東邊，一條公路橫亙連城山前，美麗的樅陽連城湖煙水茫茫，湖水山形，山環(huán)水繞。曾經(jīng)，在美麗的連城湖水岸邊，那古老的華澗橋旁，有一個叫華澗的依水小村。
我們不知道樅陽連城張氏的九世祖嚴溪公是不是在這兒生活過，但可以肯定地說，嚴溪公的長子連城張氏十世祖松齋公一定是在這兒生活過的。“樅陽連城張氏十世祖張孔綱，字克維，號松齋，太學生，勒旌孝子，建坊于華澗橋左，著有《善報錄》風勸鄉(xiāng)里，人多化之。”
那天，公元二〇一九年七月十四日，在樅陽連城張氏，安慶中醫(yī)院張良書院長的邀約下，我們一行去往樅陽官埠橋繼光村的張胡莊、岱嶺莊尋訪民俗文化，民間故事，探幽釆風。
路上，我們在連城山的東面，G347連城段，美麗的連城湖水岸邊停車。走在青綠的水岸田野里，看著在田垅和溝渠邊散落的一塊塊漢白玉石的石板、石柱、石塊殘存，它們或零星散落，或堆積一處，在田野里靜靜地、孤寂地，仿佛與連城湖的山水清風絮絮叨叨著什么。
張院長指著那些散落的漢白玉石殘存的石塊對我們說:“這就是我們樅陽連湖十世祖張孔綱公的孝子牌坊！”翻起一塊塊漢白玉石殘件，那些曾經(jīng)的雕龍畫鳳，曾經(jīng)的賜刻孝子字跡，都仿佛還是昨天般清淅，宏揚著中華民族的五千年最偉大、最真情的孝道文化。
“十世孝子松齋公事實:據(jù)此張偉烈移稱，看得孝子張孔綱，幼兒淳明，長彌承順，明發(fā)常思罔極，初終惟報所生，愛父不避虎攖，救母得邀神格，形神共瘁，唱隨均勤。俎豆修明，克紹先人之志；本支纘緒，永聯(lián)后嗣之親，澤溥姻親，恩沿閭黨，真通帝德，允協(xié)與情，茲據(jù)該職呈報，隨經(jīng)確查是實。相應造具事實冊結，牒呈到縣，準此！
又據(jù)鄉(xiāng)鄰、族長具結前來，復查無異。該署桐城知縣張?zhí)孤斂吹眯⒆訌埧拙V，明發(fā)有懷，所生無忝，念罔極之深恩，切昊天之莫報，信能孚物，隨父出而與虎攖，誠可格天，憂母疾而獲神佑，春霜秋露，崇祖廟以妥先靈，木本水源；演譜牒而綿世系，泣竹臥冰，奉后母如前母，解衣推食，視異胞如同胞。與論實系於遐邇，聲稱無間於親疏，似此大節(jié)無虧，應請！”
樅陽連城十世祖孔綱公生于順治十四年丁酉四月初一辰時，卒于乾隆十一年丙寅十一月十八日丑時，壽九十。在連城湖邊的華澗祖屋，孔綱公孝子牌坊賜建是乾隆十一年，那一年，十世祖孔綱公應該是含笑著在接到圣旨旌表以后走的吧？圣喻賜建牌坊于連城華澗老屋前，證明連城華澗老屋是孔綱公祖屋，也或許為其父嚴溪公所筑，后來兒孫繁衍，枝脈所延，兄弟他住。
在綿延的連城山東脈，有一處山峰叫虎山，從虎山的峰谷間有一處山崗，連通著連城山的山里山外。山外，群山依著美麗的連城湖，山里，戴嶺橫伏，白鹿遙望。山里山外的行人便從這虎山山崗的峰谷間進出，祖祖輩輩稱此處叫著虎山頸。靠近頸口山崗崖間有一棵黃連樹依崖生長著，繁枝荗葉，給來往的行人小憩以蔭涼。
連城張氏十世祖張孔綱的孝子牌坊，記著十世祖松齋公的“愛父不避虎攖，救母得邀神格的故事”:松齋公在父母年邁的時候，有一年的臘月，半夜天上下著鵝毛大雪，想到父母年邁，身體不能抵御下雪的寒冷，便起床生好火盆，給遠在他莊居住的父母送去。
松齋公端著火盆走在虎山頸前的時候，一只斑斕猛虎蹲在虎山頸前，望著松齋公，似是要撲上前來，吃了松齋公。此時的松齋公沒有想到自己的安危，而是想起了下雪天父母的寒冷無助。便對著老虎說道:“你今天若是吃了我，天上下雪，父母寒冷，我不送火盆去給父母取暖，父母今夜便有可能被寒冷凍死，作為兒女，這便是我最大的不孝。若你真的很餓，等我將火盆送給父母取暖，回來時再讓你吃了！”
松齋公端著火盆，望著那斑斕猛虎，眼中盈滿淚水。那老虎似是聽懂了松齋公的話語，竟然退到一邊，讓了松齋公過去。松齋公將火盆送到父母床前，按頓好父母，回來在虎山頸前沒有看見那只老虎，想起自己和那只老虎說的話，便坐在崖間的黃連樹下等那老虎。
天亮的時候，來往的行人，同里的鄉(xiāng)鄰，看見松齋公坐在這里，問清緣由，無不稱奇。松齋公的孝德感動了老虎，也感動著那一方山水的善良百姓，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，后來，人們便將虎山頸改為了虎神頸，并在那崖間的黃連樹下祭祀著虎神！
松齋公的繼母畢氏自進家門，身體就不太好，松齋公奉孝繼母如生母，恪盡孝道，繼母久病，味口不太好，松齋公便想盡方以調味服侍母親。有一次，母親無意中說冬天的鯽魚好吃，說者無心，聽者有意，松齋公第二天一早便扛了鋤頭，來到連城湖里，敲開厚厚的冰層，光著身子跳進水里摸魚，鄉(xiāng)里鄰間無不夸贊。
有一次，松齋公因母親身上病痛，好幾個月間，尋遍鄉(xiāng)里名醫(yī)都無濟于事。有天下午，母親肚子又痛，松齋公訪名醫(yī)不遇，便回家拿了鋤頭，想去連城山的童家?guī)X上挖些草藥回家給母親煎服。在童家?guī)X上，又沒有找到草藥，想起母親的病痛，便坐在山崗路旁大哭起來。
這時山嶺前走來一位手拄拐扙，鶴發(fā)童顏的老者，見有人在路旁哭泣，便問緣由。松齋公便一五一十地將母親病痛，久治不好的事情說了。老者聽完松齋公的敘說，撫須而笑，隨手指了指山崗路旁的一株藤枝說:“你就將此藤枝挖回家去，煎湯汁給你母親服用。”
松齋公謝了老者，急忙挖起那株藤枝，抬頭時卻不見了老者的蹤跡。回家后松齋公按照老者的囑咐，將那藤枝煎水取汁給母親服用，幾天后，母親的疾病便好了。松齋公后悔當時沒有問清老人的家鄉(xiāng)住址，只知老人家姓丁。后來，他用此藤枝煎藥又治好了許多鄉(xiāng)親的疾病，為了紀念那丁姓的老人家，便將此草藥取名“丁公藤”相傳自今。（“丁公藤”藥名《中華藥典》等醫(yī)藥專著有收錄）
據(jù)圣諭所載，孔綱公孝子碑坊所請旌人等為:張瑚、張良弼、張進、張選、張嵐、張春、張楝、張承德等。其中以張瑚所主導。
連城張氏十二世祖張瑚公是孔綱公三弟孔印公后人，進士出生，柳州知府，曾居地在連湖宣莊，連城張氏祖譜載有:“張瑚，十二世，字顧□，號畏庵。張尹兄，乾隆丙辰科三甲進士。家三臺山下石冠堂（今屬樅陽縣連湖村）。”
張氏宗祠在今官埠橋鎮(zhèn)繼光村張祠組。順治十年（1653），八世祖期鳳公（字九翥）捐資興建。1949年后廢，今已不存。祠舊有楹聯(lián)：乙卯兩甲魁，竹林濟美；丙辰雙進士，花萼聯(lián)芳。上聯(lián)“兩甲魁”，指張馥、張瑚叔侄；下聯(lián)：“雙進士”指張瑚、張尹兄弟。
在連城湖邊的華澗祖屋前，十世祖孔綱公的孝子牌坊臨湖而立，牌坊高達十米有余，三門而柱，雕龍畫鳳，二十四孝，各種旌孝之德刻于其上。在孝子牌坊前，渾厚而莊嚴的乾隆圣喻碑巍然而立。
孔綱公在他的有生之年能看到皇帝的圣喻旌節(jié)，親聆著那宣讀的圣喻，以及最后手捧著乾隆皇帝的圣旨，我想，那當時的激動，不是以文字的敘述是可以寫得出來的。
孔綱公在華澗祖屋走了，伴著他的祖屋，他的孝子牌坊，他的圣旨圣喻碑。連城湖的山水一天天，一年年的以清風細浪，在華澗祖屋前輕擁著那石牌坊，那圣旨圣喻碑，直到今天，當我們在連城湖的水邊，嘆息著那些曾經(jīng)榮光自豪的殘垣斷壁，歷史依然沒有完全的淹沒他們，只是許多故事都有些淡忘了。
“雍正十三年十二月二十九日，圣俞準奏，御史周詔儒條奏節(jié)孝，許本家呈報一案。乾隆八年，根據(jù)呈報，經(jīng)縣、鄉(xiāng)、知府等層層核查事實造冊。又經(jīng)鄉(xiāng)鄰、族長證明真確。
乾隆八年九月初八，署知縣事候補知州張?zhí)孤敚h丞溫熥，典史蕭璠，巡撫安慶等處地方提督軍務兼都察院右副都御史方燦，太子少保，兵部尚書署理江南江西總督，協(xié)理河務加二記錄，三十五代理安徽學政尹繼善請旨給銀建坊。
乾隆十一年領銀建坊，連城華澗祖居宅前，永垂不朽！”
張氏牌坊旅游攻略
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和公單張氏貞節(jié)牌坊傳說！
婺源古代自唐宋以來有忠孝節(jié)義石牌坊156座，今除濟溪一座，巖前一座石牌坊，余皆被毀矣！蚺城一磚貞節(jié)牌坊鑲嵌在墻中，今仍依稀可見。忠孝節(jié)義在一段時間作封建迷信貶！忠古代作忠君解，其實中華文化博大精深，今忠可解忠于國家和人民忠于黨。孝古今均解孝敬父母老人，節(jié)在古代多云婦人守貞節(jié)，其實是狹義焉！也解行事有節(jié)一青二白，義好解，結義兄弟，始終不渝，義舉，義捐等皆云義也！古昔婺源牌坊，貞節(jié)牌坊不少，這貞節(jié)
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華澗祖屋，樅陽連城張氏的孝子牌坊
在樅陽城西，連城山脈的東邊，一條公路橫亙連城山前，美麗的樅陽連城湖煙水茫茫，湖水山形，山環(huán)水繞。曾經(jīng)，在美麗的連城湖水岸邊，那古老的華澗橋旁，有一個叫華澗的依水小村。我們不知道樅陽連城張氏的九世祖嚴溪公是不是在這兒生活過，但可以肯定地說，嚴溪公的長子連城張氏十世祖松齋公一定是在這兒生活過的。“樅陽連城張氏十世祖張孔綱，字克維，號松齋，太學生，勒旌孝子，建坊于華澗橋左，著有《善報錄》風勸鄉(xiāng)里，人
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