北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū) 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片

1. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片

1.慕田峪長城

　　慕田峪長城旅游區(qū)位于北京市懷柔區(qū)境內(nèi)，其歷史悠久，文化燦爛。據(jù)文獻(xiàn)考證，是明初朱元璋手下大將徐達(dá)在北齊長城遺址上督建而成。慕田峪長城1987年被評為新北京十六景之一，1992年被評為北京旅游世界之最。2002年被評為4A級風(fēng)景區(qū)，2011年被評為國家5A級旅游……

2.紅螺寺AAAA

　　紅螺寺景區(qū)位于懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區(qū)55公里，景區(qū)總面積800公頃，現(xiàn)為國家4A級旅游區(qū)。深厚的歷史積淀和文化浸潤，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢……

3.懷柔青龍峽AAAA

　　青龍峽距北京市三元橋75公里、首都機(jī)場50公里。位于懷柔城區(qū)北20公里處，地處平原與山區(qū)的結(jié)合部。青龍峽是一處集青山、綠水、古長城為一體的自然風(fēng)景區(qū)。地處京郊平原與山區(qū)的結(jié)合部。景區(qū)內(nèi)兩側(cè)是山，中間是水，屬于燕山山脈的高山峽谷型地況。景區(qū)占地150公頃，南北狹……

4.雁棲湖AAAA

　　雁棲湖旅游風(fēng)景區(qū)距懷柔縣城8公里，因每年春季有成群的大雁、仙鶴等珍禽候鳥在此棲息，故而得名。湖區(qū)氣候宜人，湖水清純碧藍(lán)，是開展水上娛樂活動和休閑度假的理想場所。雁棲湖三面環(huán)山。北面群山綿亙、重巒疊嶂，萬里長城隱現(xiàn)其間，西面有紅螺寺，南面有一望無際的華北平原；東……

5.懷北國際汽車營地

　　北京懷北國際汽車營地(北京九谷口自然風(fēng)景區(qū)內(nèi))是集露營、房車、戶外、休閑、食宿為一體的自駕車主題度假營地。營地規(guī)劃總面積120,000平方米。其中帳篷露營地規(guī)劃20,000平方米，可容納2,000頂帳篷露營。房車、汽車露營地規(guī)劃40,000平方米，可容納400……

6.北京二鍋頭博物館AAA

　　北京紅星股份有限公司是著名中? ?老字號企業(yè)。紅星商標(biāo)是中國馳名商標(biāo),紅星獨(dú)有的“北京二鍋頭傳統(tǒng)釀制技藝”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它始建于1949年5月，是中央稅務(wù)局籌建的我國第一家國營釀酒廠，當(dāng)時收編了北京城近郊的龍泉、永和成等十二家老字號酒作坊，匯集了釀酒人才……7.圣泉山風(fēng)景區(qū)AAA

　　北京圣泉山旅游風(fēng)景區(qū)位于北京的東北部，燕山山脈腳下，有一處人間福地、佛教勝境，這里山雄健、峰巍峨、樹滴翠、水纏綿、寺滄桑、境悠然，這就是圣泉山旅游風(fēng)景區(qū)——一顆綻放在京郊大地上璀璨絢麗的奇葩！北京圣泉山旅游風(fēng)景區(qū)距懷柔城區(qū)6公里，東臨千年古剎紅螺寺，西接萬里長……

8.雁棲湖冰雪樂園AAA

　　地址：北京懷柔區(qū)懷柔區(qū)雁棲鎮(zhèn)雁水路3號 以“助力冬奧，歡樂冰雪”為主題的第二屆雁棲湖冰雪文化節(jié)拉開帷幕。上萬平米的活動場地分為雪區(qū)和冰區(qū)。其中，雪區(qū)以侏羅紀(jì)時代恐龍、科技、奧運(yùn)元素為特色，包括侏羅紀(jì)恐龍展示區(qū)、雪地坦克、推雪機(jī)、雪上飛碟、雪地悠波球、奧運(yùn)廣場……

9.云夢仙境自然風(fēng)景區(qū)AAA

　　云夢仙境自然風(fēng)景區(qū)，地處北京懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)，距北京城80余公里。云夢仙境自然風(fēng)景區(qū)被譽(yù)為北方的張家界，京北最美的風(fēng)景區(qū)，被北京市評為“京郊十佳好去處”之一。景區(qū)以奇、以險(xiǎn)、以秀、以野、以清潭連珠為特色。景區(qū)占地16平方公里，景區(qū)內(nèi)，奇峰林立，怪石嶙峋，飛瀑百丈……

10.響水湖AAA

　　響水湖長城位于慕田峪西部，屬明代長城，距北京78公里，距懷柔縣城28公里，總占地面積18平方公里，響水湖風(fēng)景區(qū)融長城、古洞、山川、泉潭、飛瀑、明代摩崖石刻于一體，是京郊又一處得天獨(dú)厚、秀麗多姿的旅游勝地。響水湖的得名并不是因?yàn)橛泻艽蟮囊黄颍窃?a href='/quanshui/' target=_blank>泉水的源頭……

2. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片高清

好玩

咔嚓古道位于北京房山區(qū)，半深半淺的山勢環(huán)境，恰好就是古代僧人修行的好地方，如今山上已不見寺廟，從山頂附近遺留的巖雕、崖刻、石窟、殘損廟臺、巨大的瑪尼堆，都可以看出這里曾經(jīng)香火不斷。

咔嚓古道在房山山區(qū)，由于交通不便，游人較少;又因山中道路曲折，叉路口較多，而且夾雜著羊路，很容易走錯，連很多戶外人士經(jīng)常多次往來也看不全沒 途的美景，更不用說多走多少冤枉路了。三合莊村西北有一座山叫長岔嶺。嶺上景色宜人。山腰處探出的巖石下面有一洞穴，形若人工而成的藏室。當(dāng)?shù)貍鞣Q為石王殿。“殿”內(nèi)的崖壁上有造像，故稱“摩崖石刻造像”。造像面朝東，寬5米，高2.1米，面積約10.5平方米。主體造像為三世佛。佛像坐在高高的仰復(fù)蓮須彌座上，顯得安然端詳。三尊佛之間是足登蓮花的脅侍，合掌站立，畢恭畢敬。喀嚓古道就在其附近，古棧道是依山勢的邊緣用石片、石塊堆砌而成的，有百余米之長，過去古時，人們推著獨(dú)輪車在其行走，木車輪壓在石塊上而發(fā)出的喀嚓喀嚓聲。久而久之被后人稱之為“喀嚓道”。咔嚓古道的路邊有很多柿子樹，隨著社會的發(fā)展當(dāng)?shù)厣矫翊蠖及徇M(jìn)了城市，很多柿子樹成了無人打理的野生柿子樹。美到秋天樹上掛滿了黃橙橙的柿子無人收獲，成了各種鳥類的美食。

3. 河北摩崖石刻

一泰山石刻的含義

所謂石刻，從廣義上說，是指以巖石為原料，經(jīng)過物理加工而成的文化產(chǎn)品。

廣義的石刻可概括為以下幾類：

第一類：用巖石制成的各種工具。如原始社會所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。

第二類：用巖石加工制成的建筑材料。如石柱、石礎(chǔ)和石坊、石亭的構(gòu)件等。

第三類：用巖石雕成的藝術(shù)品。如石獅、石翁仲、石雕像、漢畫像石等石雕藝術(shù)品。

第四類：鐫刻文字的石刻。

本書所指的“泰山石刻”，專指分布在泰山區(qū)域內(nèi)(包括泰山上下及泰山周圍的萊蕪、長清、新泰、肥城、平陰、東平、寧陽等地)刻有文字的石刻，即所謂狹義的石刻。漢畫像石和石闕若刻有“題記”等文字，亦列為泰山石刻。

古人把金刻、石刻視為一體，統(tǒng)稱“金石刻”，其學(xué)科稱“金石學(xué)”。其中的石刻，即指刻有文字的石刻；金刻指鐫刻澆鑄在鐘、鼎等金屬器物上的文字。宋趙明誠《金石錄》即把金刻、石刻集為一書，凡三十卷，著錄所藏金石拓本，上起三代，下及隋唐五代，共二千種。清馮云鵬、馮云鹓合著的《金石索》，把金刻、石刻、磚刻等集為一書，凡十二卷。

其中《金索》六卷，分為鐘鼎、量度、雜器、泉刀、璽印、鏡鑒等類；《石索》六卷，分為碑碣、瓦磚兩類。凡所著錄，上起商周，下迄宋元，皆繪其圖像，摹其文字，并附以考證。

為了集中力量研究好泰山石刻，本書對于金刻、磚刻、瓦當(dāng)刻、水泥刻、木刻等暫不涉及。

二泰山石刻的源頭

我國有文字的石刻已有三千多年的歷史。

石刻文字是上層建筑精神文明 的組成部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展，都與當(dāng)時的生產(chǎn)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及人的精神生活的需要密切相關(guān)。

商周時期，青銅器開始在生產(chǎn)和社會生活中使用，至周代后期鐵器開始使用，石制鐫刻工具被金屬工具替代，為石刻文字的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，石刻文字在這種條件下相繼出現(xiàn)。其特點(diǎn)是數(shù)量少，字?jǐn)?shù)少，記載的內(nèi)容簡單，能流傳至今的少之又少。

《墨子》一書曾多次出現(xiàn)“著之竹帛，鏤之金石”的記載。墨子是春秋戰(zhàn)國之際的思想家，可見春秋戰(zhàn)國之際已有金刻文字和石刻文字。

關(guān)于在泰山上刻石，《管子》、《莊子》都有記錄。《管子》云：“無懷氏封泰山，刻石紀(jì)功。”莊子曰：“易姓而王，封于泰山，禪于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百處。”(《續(xù)漢書·祭祀志》注引)

不過相比之下金刻文字保留時間較長，故后世出土的鐘鼎文字相對較多；而石刻文字保留時間較短，故后世存留的石刻文字相對較少。雖然泰山至今未發(fā)現(xiàn)商周及更早時期的石刻文字，但通過上述記載可以推測，先秦時期泰山已有刻石存在，且數(shù)量不菲：“凡千八百處”。這對研究泰山石刻的起源，大有裨益。

考古證實(shí)，商代已有石刻文字。

1935年，在安陽殷墟出土《石殷斷耳》，耳上刻文12字，經(jīng)考證屬殷代帝乙、帝辛?xí)r期的遺物。

1973——1974年，在江西清江縣吳城村出土帶符號或文字的器物38件，上有66個符號，其中石質(zhì)器物(石范)3件，上刻符號6個。1975年又陸續(xù)出土77個符號，其中在石器上刻劃的符號有4個。可見石刻文字是隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

上世紀(jì)三十年代，在河北省平山縣七汲村出土《公乘得守丘》刻石，刻文2行19字，經(jīng)考證為春秋戰(zhàn)國時期的遺物。

唐初在陜西岐州三疇原發(fā)現(xiàn)的石鼓，唐蘭先生考證為戰(zhàn)國時期秦獻(xiàn)公十一年的遺物。石鼓共10個，每鼓分刻一首歌頌帝王狩獵的四言詩，為大篆體。

從以上商周時期的刻石，可見其演變的趨勢是：文字由少到多，內(nèi)容由簡到繁，其書體由符號到象形文字再到大篆體。

據(jù)《史記·封禪書》引管子的話說：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；……禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。”《韓詩外傳》云：“古封泰山禪梁父萬余人，仲尼觀之，不能盡識。”又據(jù)漢班固《白虎通義·封禪》云：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；皆刻石紀(jì)號者，著己之功跡以自效也。”說明禹、湯、周成王等帝王來泰山封禪，皆有刻石記功之舉，只是由于年代久遠(yuǎn)，早就毀壞或埋沒，沒有流傳至今罷了。

世傳湖南衡山的《岣嶁碑》、貴州安順《紅巖刻石》、朝鮮《錦山摩崖古字》、河北贊皇《壇山刻石》、江蘇常州《吳季子墓碑? ?及浙江衛(wèi)州《比干墓字》為商周時期的刻石，是最早的石刻文字。但經(jīng)詳細(xì)考證，皆為贗品。《石殷斷耳》文字、《吳城石刻》符號、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》，是我國石刻文字之始，但在歷史文獻(xiàn)上沒有明確記載。

既有實(shí)物存在，又有歷史記載相印證的最早石刻文字，當(dāng)為秦《泰山刻石》和《瑯琊臺刻石》，此乃中國真正的石刻源頭。

4. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片大全

一、雍和宮，它是雍正曾經(jīng)的府邸，也是乾隆誕生之處，與故宮建筑一樣是金碧輝煌。宮內(nèi)的萬福閣有我國最大的獨(dú)木雕像，它就是邁達(dá)拉佛，也稱彌勒佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹的主干雕成的，高二十六米，地上十八米，地下埋有八米，直徑八米，全重約一百噸，

二、天寧寺，位于西城區(qū)左安門外，從西二環(huán)就可以看到天寧寺塔，它是北京最高的磚塔。另外，天寧寺是北京最古老的寺廟之一，建于北魏孝文帝年間。

三、大覺寺，它位于海淀區(qū)陽臺山南麓，寺廟面積不大，卻保存著乾隆親筆題寫的牌匾和摩崖石刻。寺內(nèi)還有精美的泥塑佛像、北京三大寺廟花卉之一的玉蘭花和千年銀杏樹。

四、潭柘寺，我之前有一篇文章專門介紹，有興趣的朋友可以翻看。

五、戒臺寺，去潭柘寺會經(jīng)過戒臺寺，兩個寺廟可以同一天游覽。寺內(nèi)有全國最大的佛教戒壇，它也是我國保存遼代文物最多、最完整的寺廟。

六、白塔寺，也稱妙應(yīng)寺，是一座藏傳喇嘛寺廟，寺內(nèi)有我國現(xiàn)存規(guī)模最大、年代最早的喇嘛白塔。

七、紅螺寺，背靠紅螺山，南依紅螺湖，是北京最美的山水寺廟。寺內(nèi)古老的御竹林、千年雌雄銀杏、紫藤抱松等名貴古樹。

八、大鐘寺，位于北三環(huán)聯(lián)想橋北側(cè)。現(xiàn)在是古鐘博物館，寺內(nèi)有中外古鐘40燉件，其中有世稱“鐘王”的永樂大鐘，大鐘通高6.94米，鐘口直徑3.3米，鐘唇厚度220毫米，重約四十二噸。鐘身內(nèi)外鑄滿佛教名經(jīng)。總計(jì)二十二萬七千多字，書體為楷書，相傳為當(dāng)時的書法名家沈度手筆。

5. 北京 摩崖石刻

大佛寺早在明代為著名古剎，廟有七重殿堂，占地7880平方米，僧人多，香火旺，惜毀于明末。清初，鄉(xiāng)人在山東北側(cè)重建，占地2000平方米，大殿祀摩崖大佛一尊。清咸豐三年（1853）設(shè)鎮(zhèn)，以摩崖大佛像命名。寺定期舉辦廟會，以每年觀音會、城隍會教徒為多，香火旺盛。人民共和國成立后，寺廟受到人民政府保護(hù)。1959年7月，寺后古樹被暴風(fēng)雨襲擊，粗枝斷裂，寺廟、大佛像均被擊毀，成為一片廢墟。90年代初期，鎮(zhèn)佛教信徒在原址燒香、拜佛。為了滿足信徒的佛教生活，1994年4月，成立寺復(fù)修委員會。在廣大信眾的支持下，復(fù)修工作順利，數(shù)百年的古剎重新屹立在白鶴嘴山腰 。

6. 北朝摩崖石刻有哪些

摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值。摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像和巖畫。狹義的摩崖石刻是指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。

中文名

摩崖石刻

出處

金石索

釋義

各類文字石刻、石刻造像

遠(yuǎn)古時代，有以石刻石和以色涂石，繪制理想圖畫祀之或?yàn)榧o(jì)游之所。后來以金鑿刻，就更為方便了。

佛教經(jīng)文刻石的風(fēng)氣盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。

北朝時期，佛教經(jīng)歷了三次滅佛事件。信仰佛教的僧俗人眾對此深有憂患：“以為縑緗有壞，簡策非久，金牒難求，皮紙易滅”。鄒城尖山刻經(jīng)的石頌亦有“縑竹易銷，金石難滅，托以高山，永留不絕”之詞句，希望將佛經(jīng)鐫刻于山崖巨巖，使佛法傳之不朽。北朝摩崖刻經(jīng)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它追求大山大川上的經(jīng)文與整個環(huán)境渾然一體，也與人的心靈渾然一體，創(chuàng)出一個有生命的自然整體。滅佛事件使書法藝術(shù)沖出雅室殿堂，走向大自然，使書法藝術(shù)與其它藝術(shù)交融，更加廣泛地推動了摩崖藝術(shù)的發(fā)展和精進(jìn)。

7. 北京懷柔摩崖石刻風(fēng)景區(qū)

寧德白鶴嶺古道寧德蕉城區(qū)西南角的南漈公園出發(fā)，有一條鋪于南宋寶慶年間（1225-1227）的省際古道，人稱“白鶴嶺古官路”。古道全長十三公里，寬2-2.5米，其中由寧德西門到嶺頭五公里（從上山到嶺埡口就有三千八百多個石階），嶺頭到塆亭三公里，塆亭到界首二公里，界首到羅源的疊石三公里，幾乎由石磴層層累砌而成。《福溫古道路引》中有一段話形象地描述了這段寧德通往羅源的主要通道：“寧德出城西門宮，白鶴山嶺十里長；全條嶺中亭三座，白鶴嶺頭觀音亭。

直行嶺頭一歇?dú)猓傩形謇锸菈G亭，界首疊石隔十里，中間一觀名半天。”

詩中涉及的名勝古跡、街名地名有寧德蕉城區(qū)的西門、白鶴嶺、嶺頭、塆亭、界首和羅源縣的疊石村。

8. 北京摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)游玩攻略

門票價格：30元;

石門坊古稱石門山。景區(qū)主要有三個景點(diǎn)，有石門山、太平崮和天柱峰，面積約10平方公里。現(xiàn)在它以紅葉而聞名。與北京香山、南京棲霞山、蘇州天平山、四川末亞羅齊名。是中國五大紅葉景觀之一。石門坊文化底蘊(yùn)深厚，摩崖石刻造像眾多，寶塔寺廟獨(dú)具魅力，神奇的自然風(fēng)光與豐富的人文景觀相結(jié)合，是著名的省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

9. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片欣賞

不要門票。

北京摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)位于北京市懷柔區(qū)渤海鎮(zhèn)，距離北京市區(qū)60公里，與慕田峪長城同屬一脈，位于箭扣長城與響水湖長城中間，景區(qū)內(nèi)有明代兵站要塞和古長城遺址。

景區(qū)山谷中分布著九處明代摩崖石刻，均為陰文，正書，共9處，分布在長約3公里的山溝內(nèi)。

摩崖石刻應(yīng)為明代官員多次視察邊關(guān)時所題。

摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū) 合川嘉陵江摩崖石刻尋訪記

紹興摩崖石刻

石刻歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，紋絲不動，靜看人世更迭。古代最能保存到現(xiàn)在的物件，無疑是堅(jiān)硬的鐵石了。據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖。”馬衡《凡將齋金石叢稿·中國金石學(xué)概要》指出：刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖。狹義的摩崖石刻指人們在天然石壁上摩刻的文字，是中國古代的一種石刻藝術(shù)，起源于遠(yuǎn)古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元明清以后連綿不斷。摩崖石刻為歷史文化的重要載體，有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值。許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具備著珍貴的藝術(shù)價值。同時，這些不同年代的石刻，為紹興秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

秦會稽刻石，俗稱李斯碑。

秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩會稽山時所刻，篆書，是始皇東巡六大刻石之一。東漢《越絕書》記載：“取錢塘浙江岑石，石長丈四尺，南北面廣六尺，東面廣四尺，西面廣尺六寸，刻文立于越東山上。”由于年代久遠(yuǎn)，原碑已失，而文獻(xiàn)記載有限，相互之間存在分歧，令刻石原址亦存爭論。2008年，在紹興縣開展全國第三次文物普查時，邀請著名書法家朱非先生，在刻石山上題寫碑文。上書：史載秦會稽刻石立鵝鼻山戊子孟秋紹興縣第三次全國文物普查組探石至此為之記。

山頂石景

鷹嘴巖

棋盤石上五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，親切感油然而生

建初買地石刻，又名大吉碑。

位于富盛鎮(zhèn)烏石村跳山東坡上，是紹興、浙江現(xiàn)存年代最早的摩崖石刻(東漢建初元年，即公元76年），也是我國現(xiàn)存時代最早、文字面積更大的地券刻石。刻石高3米，長2.3米，共刻22字，隸書。布局為上下兩列。上列直刻大吉二字，下列五行，每行四字：昆弟六人，共買山地，建初元年，造此冢地，直三萬錢。書風(fēng)渾厚古拙，風(fēng)格獨(dú)特，是紹興珍貴文化遺存，堪稱漢刻國寶。買地石刻至今能保存完好跟石質(zhì)有關(guān)，跳山石質(zhì)好，在野山地上，有著青草綠苔所覆蓋。

外面有圍墻，需 *** 進(jìn)入

刻字巖石外有柵欄

刻石近景

拓片

賀知章《龍瑞宮記》刻石

宛委山陽明洞天飛來石，“一人推之，若欲崩墜，百人推之，亦復(fù)如故”。飛來石周邊不規(guī)則，“石巖高丈余，南面?zhèn)绕饺缦鳌保?米，寬9.8米，上面遍布自唐至清摩崖石刻近30幅，以龍瑞宮記刻石最為著名。賀知章是我國唐代著名書法家，其墨跡世間流傳甚少，《龍瑞宮記》文字疏密勻稱，端莊中寓俊秀，歷來得到學(xué)術(shù)界的重視。

飛來石

刻石近景（上面那幅刻石為龍瑞宮記）

拓片

董昌生祠題記（唐景福元年，即892年）

位于市區(qū)蕺山東側(cè)石壁上。文曰：“唐景福元年，歲在壬子，準(zhǔn)敕建節(jié)度使相國隴西公生祠堂，其年十二月十六日，興工開山建立”唐越州節(jié)度使董昌生前為自己建祠，895年2月在紹興稱帝，第2年被部下錢镠所滅。紹興昌安、安昌鎮(zhèn)地名皆出于此。

府山公園摩崖石刻

石刻位于府山公園內(nèi)，順著文種墓前小路繼續(xù)向西北行走三十米左右。自唐代開始，陸續(xù)有人在此崖壁題刻。保存較為完整的題刻有貞元題字“貞元己巳歲十一月九日開山”及“動靜樂壽”四字，后者系紹興歷史上很有名氣的三江大閘水利工程建造者、紹興太守湯紹恩所作。

貞元題字

動靜樂壽

其他石刻

吼山摩崖石刻

吼山位于越城區(qū)皋埠鎮(zhèn)境內(nèi)，原名“犬亭山”，又名“狗山“，后取當(dāng)?shù)胤窖灾C音，改為“吼山”，傳為越王勾 踐養(yǎng)犬之處。內(nèi)有多處摩崖石刻。

云石: 石高三十余米，婷婷玉立，又突入云端，氣勢磅礴，時有云霧繚繞。云石頂端臥橫石，奇石上粗下細(xì)，崔嵬離奇，危而欲傾，但又千年聳立，堅(jiān)如盤石。

棋盤石：跟云石一起為吼山石景之精華。

誰云鬼（魂）刻神鏤，竟是殘山剩水

象鼻吸水

其他石刻

東湖景區(qū)內(nèi)的摩崖石刻

東湖位于浙江省紹興市城東六公里處，是浙江省的三大名湖之一，也是紹興的著名勝跡，號稱“天下之一盆景”內(nèi)有摩崖石刻數(shù)處

柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)摩崖石刻

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里，以古越為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，始于漢代。

云骨：高30余米，底圍僅4米，最薄處不足一米。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，聳立如錐，裊裊婷婷，如噴薄而出的云岫，故名云骨，號稱天下之一石。巖頂為清光緒初年鐫刻“云 骨”二字

蠶花洞

柯巖、南無阿彌陀佛、文光射斗

其他石刻

羊山石刻

羊山石佛景區(qū)位于齊賢鎮(zhèn)，其主要有石佛景區(qū)、羊山公園和羊山石城景區(qū)三部分組成。以石景觀為特色，人文宗教為內(nèi)容，輔以水鄉(xiāng)田園風(fēng)光，是一個休閑觀光的好去處。

石佛景區(qū)石刻

石城景區(qū)石刻

寶山摩崖石刻：位于皋埠鎮(zhèn)牌口村寶山腳

由此進(jìn)入

出于保護(hù)，石刻外面有遮陽網(wǎng)所罩

松壑，松字清晰，壑字模糊.

別有天地石刻：位于稽江洋中村口。由晚清文人鐫刻，筆力遒勁

別有天地

旁有仙人洞

上方山摩崖石刻：

上方山位于金柯橋大道與鏡水路之間，北靠柯海大道，南臨西小江。明代祁彪佳來此二十余次。曾有摩崖多處，因當(dāng)?shù)厥吃靿灳偷厝〔模瑪?shù)處遭毀

龍吟

狗山石刻：位于湖塘街道江灶溇，海拔41米，因形似臥犬，故名狗山。當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦肮飞绞瞬亍钡膫髡f，所以來此尋寶者絡(luò)繹不絕。

壓天蒼翠，左下有詩一首，因苔蘚覆蓋，實(shí)難辨別

合川嘉陵江摩崖石刻尋訪記

嘉陵江的摩崖石刻曾經(jīng)是很有名的，它大概主要現(xiàn)分布在廣元，閬中，南充和合川區(qū)域內(nèi)。若你要尋訪嘉陵江摩崖石刻只能從合川開始。受嘉陵江摩崖石刻的影響，嘉陵江支流涪江和渠的支流上，也許還能找到點(diǎn)摩崖石刻。

什么是摩崖石刻？就是沿江的丘陵山堡或峽谷中的石崖上所雕刻出來的佛像或文字，它是活的 歷史 文化傳承載體之一。尤其是唐代的摩崖石刻是我國 歷史 上最極盛時期，所以要了解下唐代 歷史 文化風(fēng)貌，我們就不得不去尋訪下摩崖石刻。當(dāng)然，宋代摩崖石刻也出名，重慶的大足石刻和四川的安岳石刻就聞名于世。但由于此時宋元戰(zhàn)亂，我們不太可能在嘉陵江上尋訪到宋代的摩崖石刻。

據(jù)文獻(xiàn)記載，嘉陵江摩崖石刻起點(diǎn)在廣元，終點(diǎn)在我們北碚的溫塘峽，由于修了北碚至川的公路而毀壞了這一帶的摩崖石刻，所以我們只能從合川摩崖石刻找起。

昨天，我去看了下位于合川東津沱白塔坪上的摩崖石刻，這讓我非常失望，除了摩崖上還殘存著一些唐代斷崖殘窟外，所有的摩崖石刻都難分辯出是否是唐代佛像和文字了。

我不由去問白塔坪山上的原住民，他們說，其實(shí)，白塔坪上還有很多唐代摩崖石刻的，只不過要么殘缺，要么已毀損了，現(xiàn)有幾個老信徒們?nèi)ツ紦p來重新給予整修，結(jié)果成了不倫不類的摩崖石刻。我說，這樣整修反而是破壞了這兒的生態(tài)和文物價值。幾個原住民說，沒法！文物部門也不管，也? ?經(jīng)費(fèi)來整修，只能讓那幾個老信徒去整弄下，不然這兒的摩崖石刻全完了。我說，合川的文管所真扯蛋，合川這么多珍貴文物都得不倒好好保護(hù)，好多都成了殘廢品了。

合川東津沱白塔評上的摩崖石刻之佛像之多，遠(yuǎn)超我的想象，大約有幾百尊吧。有的雕在石窟里，有的座落在巖崖中，有的嵌入石壁上，其數(shù)量之多，很讓人咋舌，但仔細(xì)一瞧，就讓我哭笑不得的。其造像之粗糙，真讓人翻胃，特別是那些泥塑佛像擺在石壁上，那些用紅色油漆書寫的字體也歪歪扭扭的。瑪?shù)模倭耍∵@魚目混珠的整修法，反而讓真的唐代石刻佛像掉價，這哪是摩崖石刻？純是擺放的泥塑佛像，一點(diǎn)藝術(shù)氛圍也沒有，真敗興呀！還不如龍多山上頂上那些原生態(tài)石刻好，雖然那里的佛像和石刻文字有些殘破和風(fēng)化了，但總體文物價值還在。

合川東津沱白塔坪本是個好地方，山頂上觀嘉陵江的風(fēng)景非常好看，我發(fā)現(xiàn)老鷹嘴上是更佳的觀景點(diǎn)，就是摩崖石刻的景區(qū)太殺風(fēng)景了。若是合川文管所像大足那樣，去請那些專業(yè)古物整修隊(duì)伍來好好修復(fù)下原唐代的佛像，白塔坪的風(fēng)景一定會錦上添花的聞名于世。真的很可惜了！

一、合川東津沱上的臥佛近照(睡水泥床了？)

二、合川東津沱白塔坪上的臥佛遠(yuǎn)影

三、看！這稀奇古怪的整修出來的摩崖石雕佛像

三、摩崖下擺放的老子像

四、看！這還是石刻嗎？

五、這位神仙也來占摩崖石刻的位置了

六、這樣胡弄出來的千手觀音是來 搞笑 的！

七、這亂其八糟的灰磚墻也胡弄成摩崖石壁

八、彩鋼板下的藥王(怕是傳銷團(tuán)伙吧？)

九、不去西天取經(jīng)了，到此一游！

伏羲摩崖石刻雕像從哪里進(jìn)的

習(xí)家池旅游公路

伏羲摩崖石刻雕像景區(qū)，高約70

5米、長約230米的中國更大的山體頭像雕像，伏羲摩崖石刻雕像景區(qū)在襄陽峴山正式開工，景區(qū)可沿通往習(xí)家池旅游公路進(jìn)入孟浩然文化廣場即可進(jìn)

該雕像由國內(nèi)著名雕刻大師聶承興負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)

濟(jì)南到懷柔摩崖自然風(fēng)景區(qū)多少公里

駕車路線：全程約490.8公里

起點(diǎn)：濟(jì)南市

1.濟(jì)南市內(nèi)駕車方案

1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿經(jīng)二路行駛100米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入緯二路

2) 沿緯二路行駛200米，過右側(cè)的麗山大廈約240米后，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入天成路

3) 沿天成路行駛990米，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入濟(jì)濼路

4) 沿濟(jì)濼路行駛820米，進(jìn)入無影山中路

5) 沿?zé)o影山中路行駛480米，朝北園高架路/黃崗路/二環(huán)西路方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6) 沿匝道行駛410米，直行進(jìn)入北園高架路

7) 沿北園高架路行駛3.6公里，過北園高架路，朝建邦黃河大橋/經(jīng)十路/G35方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入匡山立交

8) 沿匡山立交行駛890米，直行進(jìn)入二環(huán)西高架路

9) 沿二環(huán)西高架路行駛2.7公里，過右側(cè)的山東飲馬大廈，朝G3/G35方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入天橋立交

10) 沿天橋立交行駛1.5公里，過濟(jì)南天橋立交約600米后，直行進(jìn)入濟(jì)廣高速公路

11) 沿濟(jì)廣高速公路行駛4.6公里，朝北京/聊城方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入濟(jì)南槐蔭樞紐立交

2.沿濟(jì)南槐蔭樞紐立交行駛870米，過濟(jì)南槐蔭樞紐立交，直行進(jìn)入京臺高速公路

3.沿京臺高速公路行駛100.9公里，直行進(jìn)入京滬高速公路

4.沿京滬高速公路行駛239.5公里，直行進(jìn)入和平莊互通

5.沿和平莊互通行駛1.6公里，過和平莊互通約170米后，直行進(jìn)入京津高速公路

6.沿京津高速公路行駛46.4公里，過化工橋，朝東五環(huán)/G1方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入化工橋

7.沿化工橋行駛680米，過化工橋約15 0米后，直行進(jìn)入五環(huán)

8.沿五環(huán)行駛22.0公里，過廣順橋，朝京承高速北/承德方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入來廣營橋

9.沿來廣營橋行駛420米，過來廣營西橋約320米后，直行進(jìn)入京承高速公路

10.北京市內(nèi)駕車方案

1) 沿京承高速公路行駛15.3公里，過水源九廠橋，朝大慶/懷柔/承德/G45方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入大廣高速公路

2) 沿大廣高速公路行駛760米，過高麗營南橋，直行進(jìn)入大廣高速公路

3) 沿大廣高速公路行駛14.6公里，過大柳樹營橋，在北臺路/寬溝/橋梓出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入大柳樹營橋

4) 沿大柳樹營橋行駛510米，過大柳樹營橋約370米后，直行進(jìn)入北臺路

5) 沿北臺路行駛70米，直行進(jìn)入X215

6) 沿X215行駛2.8公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入X012

7) 沿X012行駛100米，直行進(jìn)入X305

8) 沿X305行駛100米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入X305

9) 沿X305行駛360米，過左側(cè)的慧友文化廣場約80米后，左后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S308

10) 沿S308行駛290米，右轉(zhuǎn)

11) 行駛680米，左前方轉(zhuǎn)彎

12) 行駛580米，右轉(zhuǎn)

13) 行駛1.9公里，左前方轉(zhuǎn)彎

14) 行駛50米，直行進(jìn)入X005

15) 沿X005行駛6.7公里，過關(guān)渡河橋約260米后，直行進(jìn)入X009

16) 沿X009行駛6.0公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入X009

17) 沿X009行駛1.7公里，直行進(jìn)入X009

18) 沿X009行駛170米，在第2個出口，朝響水湖/黃花城水長城方向，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入X009

19) 沿X009行駛5.8公里，過右側(cè)的沙峪抗日紀(jì)念碑約220米后，右轉(zhuǎn)進(jìn)入Y254

20) 沿Y254行駛330米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))

終點(diǎn)：摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)

關(guān)于瞿塘峽巫峽西陵峽兩岸的具體摩崖石刻！

摘要:三峽地區(qū)摩崖石刻以其自然、野趣的風(fēng)格呈現(xiàn)在世人面前。從其生態(tài)分布特點(diǎn)看,或在溶洞里,或在浪濤中,或在懸崖上,或在峭壁間。正是這種自然、野趣、古樸、典雅的風(fēng)格和獨(dú)特的生態(tài)分布,使三峽石刻更加神奇誘人、情趣盎然、魅力無窮。

關(guān)鍵詞:三峽地區(qū);摩崖石刻;生態(tài)分布;審美風(fēng)貌

舉世聞名的長江三峽,不僅自然風(fēng)光壯美雄奇、如詩如畫,而且文化內(nèi)涵深厚又豐饒。長江三峽沿岸地區(qū)有著三游洞、黃陵廟、昭君故里、屈原故里、寇準(zhǔn)秋風(fēng)亭、石寶寨、張飛廟、神女廟、白帝城等30多處名勝古跡。自先秦至清,就先后有460位詩人在此駐足,留下詠嘆三峽的詩作2300余首。尤其是在那鬼斧神工、人跡罕至的摩崖峭壁上,保存著大量的歷代石刻,更為三峽憑添了雄奇和神韻。本文試對三峽地區(qū)摩崖石刻的生態(tài)分布及其審美風(fēng)貌作粗淺的探析。

三峽地區(qū)摩崖石刻以其自然、野趣、古樸、典雅的風(fēng)格呈現(xiàn)于世人面前。從其生態(tài)分布特點(diǎn)看,或在溶洞里,或在浪濤中,或在懸崖上,或在峭壁間。正是這種以綺麗三峽自然風(fēng)光為生成背景,自然、野趣、古樸、典雅的審美風(fēng)格和獨(dú)特的生態(tài)分布,使三峽摩崖石刻更加神奇誘人、情趣盎然,魅力無窮。

一、溶洞里的摩崖石刻———朦朧幽深,引人遐想,令人心蕩神馳

三峽地區(qū)是比較典型的喀斯特地形,天然石洞、溶洞甚多,懸崖間有一溶洞也是常見的事。以長江西陵峽峽口的三游洞為例,就其自然特點(diǎn)而言,三游洞本是三峽地區(qū)非常普通的溶洞之一,但由于歷代文化名人在此留下了大量摩崖石刻,賦予了三游洞豐富的文化底蘊(yùn),使之成為聞名古今的奇洞。據(jù)史料記載,古代名人在三游洞留下的摩崖石刻就達(dá)一百多件。唐代著名文學(xué)家白居易、元稹、白行簡,宋代文學(xué)家歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等都曾賦詩題詞鐫刻于石壁上,可惜因年久風(fēng)化嚴(yán)重,有些極其寶貴的詩文石刻已經(jīng)蕩然無存。至今,洞中尚存的宋代以來壁刻有40? ?件,其中,蘇轍的“昔年有遷客,攜手過嵌巖。去我歲已百,游人忽復(fù)三”詩刻;歐陽修撰“景和四年七月十日夷陵歐陽永叔和判官丁同行刻石”的題刻;清代文人陸維祺的“鬲凡”等,都是不可多得的藝術(shù)珍品[ 1 ]。

在古代,由于交通和住宿條件的極不發(fā)達(dá)以及經(jīng)濟(jì)條件的制約,長江是入蜀出川的主要路徑和黃金水道,不少旅人常常把長江兩岸的溶洞作為旅途休息和夜宿的重要場所,加之溶洞幽深莫測,附近一般自然景色優(yōu)美,又是觀景探秘的好去處,因此,古溶洞多有人類活動的印跡,在溶洞里巖壁上留下石刻是不難理解的事。而溶洞里的摩崖石刻,總是像謎一樣神奇誘人,令人浮想聯(lián)翩、神思飛揚(yáng)。

一個普通的溶洞,因?yàn)榇罅康哪ρ率潭哂辛撕裰氐奈幕瘍?nèi)涵,因?yàn)闅v代名人的足跡而變得古今聞名,這無疑是文化使然,這對古今旅人來說,不能不說是件快慰的事。的確,“一個自然風(fēng)景點(diǎn)如果缺乏文化內(nèi)蘊(yùn)而僅有單純的自然審美,給人的感受或許是單調(diào)、短暫、淺表的,而富有文化蘊(yùn)涵的自然審美帶給人的感受總是豐富、持久、深刻的,總是令人浮想聯(lián)翩、回味無窮。純自然美的景點(diǎn)對人們來說,也許游覽一、二次就足夠了。而富有文化底蘊(yùn)的自然風(fēng)景區(qū)人們往往久看不厭。”[ 2 ]這正是三峽地區(qū)摩崖石刻的深層價值所在。

二、峭壁間的摩崖石刻———宏偉壯觀,絢爛多姿,令人驚心動魄

三峽兩岸,群峰突兀,絕壁千仞。那峭壁,是三峽摩崖石刻最為常見的呈現(xiàn)地帶。而峭壁間的摩崖石刻,以重慶奉節(jié)白帝城下的瞿塘峽粉筆墻碑群為最。其題刻數(shù)量繁多,規(guī)模宏大,自宋以降各朝都有記錄。書法兼有行、楷、隸、篆,刻藝精湛,這些題刻雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,但由于刻入巖石肌里,形貌保存大多完好如初。

瞿塘峽粉筆墻碑群是指匯集在“眾水匯涪萬,瞿塘爭一門”(李白《長江二首》)的瞿塘峽(夔門)南岸白鹽山下一陡峭巖壁(人稱粉筆墻)上的石刻群。墻上刻有自宋代至抗日戰(zhàn)爭時期的摩崖石刻、碑文10余塊。其中更大的字為民國人士孫元良的隸書“夔門天下雄,艦機(jī)輕輕過”和李端浩的篆書“巍哉夔峽”題詞,每個字一米多長。字?jǐn)?shù)最多且字體最小的要數(shù)南宋書法家趙公碩所書的《宋中興圣德頌》的壁碑,至今已有800多年歷史,全文980余字,大字寸五見方,小字指頭般大小,字體端莊,筆力雄健。此處摩崖石刻中,尤以清朝張伯翔書寫的“瞿塘”和劉心源的“夔門”最為醒目。而馮玉祥將軍于民國二十八年(1939年)的題詞“踏出夔巫,打走倭寇”[ 3 ]143 ,記錄了當(dāng)年中國 *** 的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策對 *** *** 感召的威力,也抒發(fā)了馮玉祥將軍抗日救國的堅(jiān)強(qiáng)決心,具有特殊的歷史蘊(yùn)味。

而在瞿塘峽口的鐵柱溪石壁上,刻有南宋賈似道為“鐵柱鎖瞿塘”頒布的告示,以摩崖石刻傳為夔州金石之一。另在川鄂交界的鳊魚溪匯入長江之處,一塊光滑的石壁上刻有“楚蜀鴻溝”四字,字跡蒼勁古樸,是川、鄂分界的歷史見證。

峭壁間的摩崖石刻,不僅古樸、典雅,而且氣勢宏偉、壯觀,或頌人,或記事,或抒情,或定界,雖內(nèi)容駁雜,但因其位于驚濤駭浪的長江兩岸絕壁之上,在這樣險(xiǎn)要的地方進(jìn)行鑿刻,表現(xiàn)出古代工匠無比的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力以及石刻技藝之精湛,不能不令人震撼和景仰。像“踏出夔巫,打走倭寇”一類充滿民族精神的石刻更是令人蕩氣回腸,給人以力量之美。

三、浪濤中的摩崖石刻———撲朔迷離,情趣盎然,激發(fā)豪邁之情

浪濤中的摩崖石刻以龍脊石題刻、白鶴梁石刻為代表。

龍脊石題刻是重慶云陽境內(nèi)長江中別具情趣的石刻奇觀。龍脊石是位于云陽縣城南長江之中形如巨龍的一段沙巖石 梁。長200多米,寬10多米,隨夏秋豐水冬春枯水,石梁或露出龍脊戲于碧水或如龍潛江中,故稱之為龍脊石。舊俗,每逢人日(農(nóng)歷正月初七日)“邑人游其上,以雞子卜歲豐吉”。文人學(xué)士游樂宴飲之余,或詩或文,年代日久,便在龍脊石上留下了大量的詩文題刻。

龍脊石上的題刻,陰刻、陽刻、單線雙鉤技法各異,真、草、隸、篆各種書體皆有,大都字跡清楚,完整無缺。題刻中字多者數(shù)百言,少者僅一字;字大者徑2米,小者僅2厘米。比如清乾隆十八年(1753年)云陽縣令單行舉所書“水落石出”四字,字近人高,書法遒勁,意趣盎然。后有行書詩跋“江峰覽不盡,云樹字年年,蒼龍如可駕,我欲問青天”,字大如盤,豪邁飄逸。又如,明崇禎戊辰(1628年)一武科舉子題七言“天造江心一片石,往來何故多留題? 愿將洗凈貫污膽,壓酥好臣骨如泥。”[ 1 ]15其字里行間盡瀉出詩作者的心中憂憤。

云陽龍脊石早已是古代人們用來觀察和記載長江水位的水文觀測站。明代曹學(xué)全《蜀中名勝記》記載有一首流傳于云陽的古老民謠:“龍床如拭,濟(jì)舟必吉;龍床仿佛,濟(jì)舟必沒。”(龍床即指龍脊石)這首古老歌謠,生動形象地說明龍脊石早已成為長江行船的天然航標(biāo)。經(jīng)過長江水文考古工作者對龍脊石上的題刻進(jìn)行深入的研究,獲得了53個枯水水文年份的歷史資料[ 1 ]16。這些資料對分析長江水文歷史,綜合開發(fā)利用長江資源有著極寶貴的價值。

白鶴梁石刻位于重慶市涪陵區(qū)城北長江江心,是一座長約1600 米,寬約16 米的天然巨型石梁。石梁僅冬春枯水期露出水面。石梁上布滿了石刻文字和佛圣雕像以及大小不等、形態(tài)各異的石魚圖14尾,大小與水位高程不等,蔚為壯觀,亦為水標(biāo)辨識之重要課題。由于年代久遠(yuǎn),江水沖蝕,多已模糊不清,僅兩條一米多長的線雕鯉魚較為清晰,其中一條,以魚眼作為最枯水位的標(biāo)志,與現(xiàn)代的水位零點(diǎn)極為相當(dāng)。石梁上共刻有自唐廣德元年(763年)至當(dāng)代的石刻題刻共164段,其中有水文價值的108段,記錄了自唐廣法二年(763年)以來1200多年間72個年份的歷史枯水情況。另有清康熙年間涪州牧肖星拱之題記云:“涪江石魚鐫于波底,現(xiàn)則歲豐??”從1953 年、1963 年、1973 年、1983 年四次石魚露出水面,四年均獲豐收的情況來看,“雙魚石出兆豐禾念”之說亦有一定的科學(xué)道理。

白鶴梁石刻作為長江中著名水文古跡,石刻題記共有3萬多字的水文記錄,對長江水位變化、枯落程度考證以及探索長江上游枯水發(fā)生和水量變化的規(guī)律提供了極其珍貴的古代水文資料和科學(xué)依據(jù),由此而引起國內(nèi)外科技界的關(guān)注、被譽(yù)為世界稀有的“最古老的水文站”。1974年在巴黎召開的國際水文工作會議上,中國代表團(tuán)以《涪陵石魚題刻》為題,向大會提交報(bào)告,白鶴梁的科學(xué)價值遂得到世界公認(rèn)[ 4 ] 。白鶴梁石刻除石魚之外,尚有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻,篆、隸、行、草皆備,顏、柳、黃、蘇并呈,有較高的藝術(shù)價值。如清代神韻派盟主王士禎1672年游宦涪州,登白鶴梁題詩一首:“涪陵水落見雙魚,北望鄉(xiāng)園萬里余,三十六鱗空自好,乘潮不寄一封書。”作為名家手筆,隨地刻成,還有送子觀音,引吭高歌白鶴圖等[ 1 ]17。

一塊難露水面卻更好保存的石粱,竟鐫刻著自唐至清光緒乙亥冬季的長江水文史料,不能不說是今古奇跡。專家觀摩石魚,研讀題刻,列出了厚重的千年歷史水文年表,白鶴粱被尊為世界最古老的水文博物館,當(dāng)之無愧,令人嘆為觀止。

白鶴梁集文化、科學(xué)、藝術(shù)之精粹,故有“水下碑林”之稱。1980 年被定為省級文物保護(hù)單位,1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三峽工程修建? ??,白鶴梁石刻按照中國工程院院士郭修潤的設(shè)計(jì)實(shí)施建造水下保護(hù)方案(就地采用金剛罩覆蓋,罩內(nèi)注水減壓,被稱為“無壓容器”) ,作為珍貴的歷史文物永久保存。游客可在與白鶴梁題刻相對的長江防護(hù)大堤上通過通道進(jìn)入白鶴梁,并在殼體內(nèi)的參觀通道里觀看白鶴梁題刻[ 3 ]90。

長江是生命之源,是華夏民族的母親河,是中華文明的發(fā)祥地。三峽人對她有著深深的依戀和感激之情。然而,當(dāng)三峽人乃至人類還沒有認(rèn)識和把握長江時,她卻是那樣神秘,那樣桀驁不馴,在洪水泛濫時更是令人恐怖,令人望而生畏。

正如馬克思所說:“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可克服的力量與人們對立的,人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣,人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力??”[ 5 ]由于人類的長期物質(zhì)生產(chǎn)勞動才使得自然界逐步與人和人類生活的關(guān)系由對立、異己到密切、和諧,從否定人的生活實(shí)踐到肯定人的生活實(shí)踐,自然界才與人發(fā)生審美關(guān)系,自然界才對人顯示出無比寶貴的價值。

以龍脊石題刻、白鶴梁石刻為代表的三峽摩崖石刻以其特有的方式記載了千百年來長江洪水漲落的之一手資料,體現(xiàn)了我們勤勞、智慧、勇敢的祖先為了認(rèn)識和掌握大自然的規(guī)律,特別是河水泛濫規(guī)律所付出的艱辛汗水,反映了古代三峽人對長江洪水漲落規(guī)律以及自然界異常現(xiàn)象的關(guān)注和認(rèn)識的執(zhí)著。水文石刻的記載作為之一手資料,成為認(rèn)識和把握長江洪水漲落規(guī)律不可或缺的科學(xué)依據(jù)和更好佐證,以至今天都還有其特殊的價值。正是由于三峽人通過水文石刻來認(rèn)識和把握長江洪水漲落的規(guī)律,為使桀驁不遜的長江變成“人化”的長江奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

像龍脊石題刻、白鶴梁石刻這類生成于浪濤中的摩崖石刻,時隱時現(xiàn),撲朔迷離,充滿盎然生機(jī),具有獨(dú)特的審美情趣,總是激蕩著人的豪邁、奮發(fā)之情。不僅是珍貴的科學(xué)考察資料和鮮見的石刻藝術(shù)奇觀,更是啟迪人們科學(xué)理念和探索精神的鮮活范例。

四、懸崖上的摩崖石刻———?dú)鈩莼趾?呼喚人倫,啟迪理性精神

三峽兩崖,山勢陡峭,巍峨挺拔。而在兩岸高峻懸崖上的石刻,不僅引人注目,而且給人以神奇和崇高之感。

無論是長江西陵峽口的三游洞楚塞樓下古棧道邊石壁上留下的老一輩革命家陳毅所書“三峽天下壯,請君乘船游”石刻,抑或是風(fēng)箱峽絕壁上記錄古人開鑿三峽棧道之偉績的清代鐫刻“天梯津隸,開辟奇功”八個遒勁大字,還是秀麗的長江巫峽中,屹立于絕壁之上的“孔明碑”中所刻的“重巖疊嶂巫峽”、“名峰聳秀”、“巫山十二峰”等石刻都因其地勢險(xiǎn)要,更彰顯其雄渾蒼勁,格外醒目。加之石刻內(nèi)容有傳播的特殊意義,且在地勢險(xiǎn)要的懸崖之上,使其彌散著一種神圣感和生命意義。

懸崖上最為壯觀而感人的摩崖石刻,當(dāng)數(shù)重慶的大足石刻。大足石刻是位于重慶大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像石窟藝術(shù)的總稱。摩崖造像多達(dá)75處,雕像5 萬余身,銘文10 萬余字。其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,都堪稱一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。其中,北山造像依巖而建,龕窟密如蜂房,被譽(yù)為公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間的“石窟藝術(shù)陳列館”。寶頂山大佛灣造像長達(dá)500米,氣勢磅礴,雄偉壯觀。變相與變文并舉,圖文并茂;布局構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán),教義體系完備,是世界上罕見的大型石窟密宗道場。造像既追求形式美,又注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。其所顯示的故事內(nèi)容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理,動之以情,誘之以福樂,威之以禍苦。且涵蓋社會思想博大,令人省度人生,百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細(xì)琢,是中國石窟藝術(shù)群? ?不可多得的佛、道、儒“三教”造像的珍品。

在我國悠久的歷史文化長河中,傳統(tǒng)的儒教、道教、佛教思想意識總是以其特有的方式影響著中國傳統(tǒng)的世界觀和宇宙觀,滲透到中國傳統(tǒng)的道德、文化、經(jīng)濟(jì)、包括文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域,影響著上述各方面的形成和發(fā)展。

向善、求美是人類的本性。在古代,由于傳媒手段的不發(fā)達(dá)和社會教化的需要,摩崖石刻作為一種可持續(xù)傳播和教化的手段便倍受青睞。大足石刻作為我國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀作品,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宗教思想和宗教精神。它以藝術(shù)的形式將中國傳統(tǒng)的宗教思想和宗教精神物態(tài)化了,反映了當(dāng)時三峽人的宗教信仰和精神支柱,生動再現(xiàn)了古代三峽人的道德觀、價值觀、宇宙觀。毫無疑問,像大足石刻這樣以摩崖石刻呈現(xiàn)的教化方式,不僅千姿百態(tài),形象、生動、逼真、而且超越了現(xiàn)實(shí)與虛幻,凡身臨其境者,易被帶到一個物我兩忘的境界,可以想見,大足石刻對古代三峽和巴蜀人心靈蕩滌和理性啟迪的作用是不容忽視的。

三峽地區(qū)摩崖石刻是人民的儲存,歷史的沉淀。綜觀其生態(tài)分布和審美風(fēng)貌,不能不為其風(fēng)格之獨(dú)特和價值之珍貴所嘆服。

參考文獻(xiàn):

[ 1 ] 楊斌. 三峽石刻文化研究[M ]. 武漢:武漢出版社, 2003.

[ 2 ] 楊斌. 三峽石刻與三峽審美[ J ]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2004 (3) .

[ 3 ] 胡紹華. 中國三峽文化教程[M ]. 武漢: 武漢出版社, 2004:143.

[ 4 ] 白鶴入圍中國世遺預(yù)備名單[N ]. 重慶晚報(bào), 2006 - 12 - 17(1) .

[ 5 ] 馬克思恩格斯全集:第三卷[M ]. 北京:人民出版社, 1979: 35.

來源：《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 》

北京郊區(qū)好玩的旅游景點(diǎn)推薦

1、七仙盆景區(qū)

七仙盆景區(qū)位于懷柔滿族鄉(xiāng)苗營村北的駝峰溝里，這里矗立著一塊巨石，經(jīng)過常年的雨水沖刷，表面非常光滑。在光滑的巨石之上，有幾個天然的石凹，石熬里常年有水，像七個水盆。

這里并未開發(fā)，也不收門票，卻更大限度的保持了原始風(fēng)貌。夏天在這里避暑納涼，秋天來這里看彩葉，沒有游客打擾，是北京郊區(qū)難得的地方。

2、懷九河沿岸

懷九河自懷柔縣黃花城鄉(xiāng)東宮，流經(jīng)九渡河、四渡河，于前辛莊入懷柔水庫。源頭有黃花城東溝和西溝兩支。東溝發(fā)源于黃花鄉(xiāng)杏樹臺、廟上一帶。西溝發(fā)源于延慶縣大莊科，經(jīng)西水峪入懷柔縣境，于黃花城南東宮與西溝會合形成懷九河干流。

3、摩崖石刻景區(qū)

這里是集古長城、摩崖石刻、自然景觀為一體的風(fēng)景旅游風(fēng)景區(qū)。

植被覆蓋率90%更高峰俗稱為“窯臺”海拔高度為744米。古長城為明代所建，橫臥在景區(qū)北部的山巒之顛，與慕田峪長城相連。

4、馮家峪白馬關(guān)

馮家峪地處密云最北邊，曲折的山路上有一條北起馮家峪鎮(zhèn)的前火嶺村，連續(xù)長城以北（今河北地區(qū)）南至北京密云（古漁陽城）的山路，被稱作白馬古道。

5、遙橋峪古堡

遙橋古堡位于北京市密云縣新城子鎮(zhèn)遙橋峪村云岫谷自然風(fēng)景區(qū)對面，是北京市周邊唯一一座保存比較完善的明代古堡。現(xiàn)在古堡內(nèi)住著當(dāng)年駐守邊關(guān)將士的后裔。現(xiàn)住有60戶村民，大部分為民俗旅游接待戶。也是比較有特色遙橋古堡民俗村。

摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)怎么樣 摩崖石刻景點(diǎn)

1. 摩崖石刻景點(diǎn)

泰山上碑刻星羅棋布，總共約有100多處，被稱為“歷史書法展覽”。這些碑刻在歷史、書法、方學(xué)等方面都有很高的價值，為泰山勝地增輝添彩。在這些碑刻中，有2200多年歷史的秦代碑刻。秦碑刻當(dāng)時共有200多字，現(xiàn)在只殘存了10個字。被稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的經(jīng)石峪石刻，原有2500多字，每個字大50厘米左右，總面積3000平方米，經(jīng)過1600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)在還存有1000多個字。此外，泰山著名的碑刻還有漢代的《衡方碑》和《張遷碑》，晉代的《孫夫人碑》，唐朝的摩崖石刻等。

2. 摩崖石刻景點(diǎn)圖片

滄海桑田，時光流轉(zhuǎn)，文明歷史，歷久彌堅(jiān)，光耀華夏，后世永傳。

3. 摩崖石刻景區(qū)

西安，13個王朝的都城，它最強(qiáng)盛的時期是在漢朝、唐朝年間，大唐盛世空前繁榮，然而隨著時間流逝人世滄桑，昔日的長安城已是面目全非。時至今后，西安還有哪些真正的唐代遺址？其實(shí)如今真的沒留下多少遺址，只能從下面這幾處遺址中一窺大唐盛世的點(diǎn)滴遺貌了。

華清宮位于西安城東30公里，唐明皇與楊貴妃的愛情故事就發(fā)生在此。唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，唐玄宗每年十月至年底，都和楊貴妃來華清池沐浴，這座古老的皇家園林成為他們愛情的見證。這里有五處皇家湯池遺址，其中三處是唐太宗沐浴的，兩處是唐玄宗與楊貴妃沐浴的。

大明宮是唐朝長安城最宏偉壯麗的宮殿建筑群，唐朝17個皇帝在此處理朝政。由于歲月變遷以及戰(zhàn)亂破壞，大明宮早就不存在了，如今留下的是遺址。大明宮遺址公園位于西安太華南路，面積3.5平方公里，已規(guī)劃成城市公園，站在這里，依然能感受到唐朝皇宮的磅礴氣勢，這是大唐的精華所在。

大唐芙蓉園位于西安城南的曲江開發(fā)區(qū)，在原唐代芙蓉園遺址上仿照唐代皇家園林式樣重新建造的景點(diǎn)。當(dāng)時的芙蓉園是皇家禁苑，經(jīng)過唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，每逢曲江大會唐玄宗登臨芙蓉園紫云樓與民同樂，盛況空前，到西安，一定要到大唐芙蓉園。

西安城內(nèi)的大小雁塔，曾是唐代高僧玄奘翻譯、研究佛經(jīng)的地方，是唐代長安城保留至今的兩處標(biāo)志性建筑。大雁塔由玄奘法師親自主持修建，用于安置玄奘由印度帶回來的佛經(jīng)，小雁塔與大雁塔相距三公里，是為祈福和供奉佛牙舍利而建，兩座佛塔保存完好，記載著大唐文化的不朽豐碑。

興慶公園是在唐代皇宮興慶宮遺址上修建而得名，當(dāng)年這里是唐玄宗李隆基的舊宅，他當(dāng)上皇帝后在這修建了興慶宮，是他與楊貴妃長期居住的地方。安史之亂之后，興慶宮成為太上皇或太后閑居之所，如今的興慶公園按照當(dāng)年興慶宮的建筑方位和名稱來建造，現(xiàn)沉香亭是在唐代沉香亭原址上。

4. 摩崖石刻在哪些地方

應(yīng)該就是現(xiàn)代的留言板，把名山當(dāng)作表達(dá)情緒和思想，刷存在感的理想場所，

5. 最大的摩崖石刻在哪

四川樂山大佛是我國目前最大的石刻摩崖佛像，其雕塑的就是佛教始祖彌勒佛，佛身高達(dá)71米，相當(dāng)于有20層樓那么高了，那是相當(dāng)?shù)膲延^啊！樂山大佛的頭高14.7米，頭寬10米，耳朵長7米，，鼻長5.6米，眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面上可以圍坐一百人以上。

樂山大佛是位于我國的四川省樂山市，前面是大渡河、青衣江和岷江三江匯流處，雕刻于凌云山中。這里風(fēng)景壯觀秀麗，美不勝收，是國家著名的5A級旅游風(fēng)景區(qū)，樂山大佛每年都會吸引中外無數(shù)游客前來 觀賞。 中原大佛就是我國最大的佛像了，也是世界上最高的佛像，此佛像也是釋迦牟尼佛像，高達(dá)208米，比起樂山大佛要高的多了，還是目前世界上最高的釋迦牟尼佛像，凈身高高達(dá)108米，蓮花座高20米，金剛座高25米，須彌座高達(dá)55米，總身高208米。

中原大佛位于我國的河南省平頂山市魯山縣堯山佛泉寺，又叫魯山大佛。是國家5A級旅游景區(qū)，投資12.6億來建成的，比起樂山大佛來講，這座迦牟尼佛像是很高更大啊！

6. 摩崖石刻介紹

你好，摩崖石刻刻上去主要有兩種方法。

一種是碑文由書家直接用朱墨寫在石上，再由石工刻鑿而成。

另一種則是摹勒，即用雙鉤法將書法真跡鉤摹于石上，再刀刻而成。書法名家的作品多用這種方法。

因此以前的鐫碑者往往與書法名家多有交往，許多碑石上落款不僅有書者，也有刻碑者姓名，可惜現(xiàn)在這個傳統(tǒng)行當(dāng)可能將要或已經(jīng)消失了。

7. 摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)

中國三大最著名石刻為泰山摩崖石刻，武夷山摩崖石刻和千佛寺摩崖石刻。

泰山摩崖石刻共有1000余處，其中最著名的《記泰山行》刻石，又稱唐摩崖，刻于唐開元十四年（726年），在岱頂大觀峰崖壁上。

武夷山中摩崖石刻遍布山中，約有700余處。

位于重慶市潼南縣崇龕鎮(zhèn)薛家村1社張家灣北部山腳下。這批摩崖石刻正在申報(bào)第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄。

8. 摩崖石刻景點(diǎn)有哪些

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間，四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像，包括以壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)二圣像、千手觀音像等最為著名。