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唐兀公碑

唐兀公碑

唐兀公碑位于濮陽縣楊什八郎村南,建于公元1356年,是元朝蒙漢兩族融合的實證。元朝初期,唐兀公隨皇嗣南征,后帶軍籍來此做地方官。他為官清正,興利除害,深受人民愛戴。

最早的界碑,金城公主的偉大貢獻-任見《大唐上陽》

最早的界碑,金城公主的偉大貢獻-任見《大唐上陽》

第一百三十八章 霓裳羽衣

琴聲不知道什么時候結(jié)束了,兩人也不知道什么時候摟抱在了一起,嘴巴和雙手好像沒有聽從大腦的指揮,早就入戲了。

李隆基五十五歲,歡場宿將,經(jīng)多見廣,楊玉環(huán)二十一歲,多情有年,滿懷奢望。兩人一拍即合,一粘即上,連起承轉(zhuǎn)合都免了。

兩人,嘴巴沒有分離,手也沒有停歇,卻也能夠起身移步,真乃超級熟手。漸漸挪進了玉女殿和御湯池之間的“虛閣”。

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李隆基拔擢岐州刺史蕭炅為河西節(jié)度使、河西戰(zhàn)區(qū)總司令,駐涼州——今甘肅武威

以杜希望為隴右節(jié)度使、隴右戰(zhàn)區(qū)總司令,駐鄯州——今青海樂都

以太仆卿、畜牧部部長王昱為劍南節(jié)度使、劍南戰(zhàn)區(qū)總司令、駐劍南——今四川成都

任命妥當(dāng)之后,敕令蕭炅、杜希望、王昱各自領(lǐng)兵,分作數(shù)路,攻擊吐蕃,砸毀赤嶺碑。

赤嶺碑是唐朝和吐蕃的界碑,是嫁到吐蕃的唐朝金城公主李奴奴,于李隆基開元二十一年、公元733年早春,建議雙方設(shè)立的友好和平的界碑,在今天的青海共和一帶地方。

這個界碑,是雙方軍隊止步的標(biāo)志,是一枚友好的蝴蝶結(jié),可惜僅僅過了五年,就被英雄的大唐朝,被唐朝的英雄們給砸了,砸了。

原因,只能歸結(jié)為:李隆基太惱火了,大唐朝太憤怒了。

隴右節(jié)度使杜希望,率領(lǐng)鄯州兵團攻克吐蕃人修建的黃河橋,在黃河西岸興筑了鹽泉城——今天的青海循化

吐蕃組織三萬騎兵的反攻大軍。唐朝鄯州兵團人數(shù)太少,將士們非常害怕。

左威衛(wèi)郎將王忠嗣,率領(lǐng)他的部隊當(dāng)先出戰(zhàn),所向無敵,殺死吐蕃數(shù)百人。吐蕃軍隊士氣受挫,陣腳大亂。

杜希望揮動后軍,投人戰(zhàn)場,吐蕃軍大敗而逃。

唐朝遂在鹽泉城——青海循化設(shè)置鎮(zhèn)西軍區(qū)。

王忠嗣因功升任左金吾將軍。原先左威衛(wèi)郎將是正五品下,現(xiàn)在左金吾將軍是從三品軍職,連升了三級。

大約在五十多年前的李治調(diào)露二年,公元680年七月,吐蕃部落派軍攻陷了唐朝的安戎城——今之四川馬爾康東南地方。安戎城地勢險要,吐蕃占領(lǐng)后,唐朝多次派軍攻打,不能收復(fù)。

現(xiàn)在,唐朝劍南節(jié)度使、劍南戰(zhàn)區(qū)總司令王昱,在安戎城兩側(cè),另外筑建了兩座城池,在蒲婆嶺——今之四川黑水西南地方,設(shè)立后勤補給站,集結(jié)糧襪和軍用物資,準(zhǔn)備決戰(zhàn)安戎城。

吐蕃感到急迫了,出動大軍,先發(fā)制人。

王昱的劍南兵團被打得大敗,陣亡數(shù)千人。王昱自己脫身騎馬逃走。糧食武器、軍用物資,全都失掉了。

唐廷因此貶王昱為括州刺史,接著又逐為高要尉。

括州,是今天的浙江麗水。高要,是今天的廣東高要。

從東南沿海,驅(qū)逐到嶺表,從州長,降格為防衛(wèi)員。王昱不久就死去了。

潤州——今之江蘇鎮(zhèn)江——刺史,兼江南東道采訪處置使齊浣,上疏反映,“舊自瓜步濟江,迂六十里。請自京口埭下直濟江,穿伊婁河二十五里即達揚子縣,立伊婁埭”。

江南百姓,從瓜步過長江,要走六十多里。最好在京口筑一道壩,直接渡江,從對岸的瓜州碼頭挖掘一條伊婁河,只需二十五里就可到達揚子縣,建議興建伊婁堤壩。

瓜步碼頭,在今之江蘇六合東南的長江邊上。京口,就是南岸鎮(zhèn)江。揚子縣,在是今天的江蘇江都地方,揚子橋。

齊浣管轄的潤州,百姓過江時,要走六十里,繞行到瓜步乘船,腳力錢不說,每年的風(fēng)濤漂損之災(zāi),也不算少。

唐廷批準(zhǔn)了齊浣的意見,筑堤開河,從此每年減少腳錢數(shù)十萬,而且避免了漂損之災(zāi),又在伊婁河上設(shè)立收費處,官方也有了長久的收入。

揚子橋至瓜洲渡的伊婁河,福澤當(dāng)時,水利后世,人稱“瓜州運河” 。

這年,李隆基加強了他的享樂計劃,在京師長安周圍和東都洛陽附近,修葺和興筑行宮,共計房屋一千多間。

李隆基開元二十七年,公元739年,春上,文武百官向李皇上敬獻尊號“圣文皇帝” ,李隆基接受了,赦免天下百姓全年的田賦。

入夏,李隆基任命御史大夫、總監(jiān)察官李適之兼幽州節(jié)度使、北平戰(zhàn)區(qū)總司令。幽州戰(zhàn)區(qū)司令部設(shè)在今天的北京

幽州戰(zhàn)區(qū)將領(lǐng)趙堪、白真陁羅,假傳節(jié)度使張守珪軍令,命幽州戰(zhàn)區(qū)轄下的平盧軍使、軍分區(qū)司令烏知義,率軍追擊奚部落逃亡軍。

平盧軍部,在今之內(nèi)蒙古巴林左旗

白真陁羅威脅烏知義說,是皇帝圣旨,不從者殺頭。烏知義沒辦法,只好出兵去,先勝,后敗。

幽州節(jié)度使、北平戰(zhàn)區(qū)元帥張守珪,隱瞞戰(zhàn)敗情形,只向唐廷奏報戰(zhàn)勝的消息。真相泄漏后,李隆基派內(nèi)府監(jiān)、宦官府總管牛仙童,前往幽州戰(zhàn)區(qū)調(diào)查。

張守珪用黃金和美玉賄賂牛仙童,把所有責(zé)任都推到白真陁羅身上,逼迫白真陁羅上吊自殺。

牛仙童很受李隆基的寵愛,其他宦官嫉妒,遂聯(lián)合起來告發(fā)。

李隆基震怒,命大內(nèi)殺手,另一宦官總監(jiān)楊思勖,杖殺牛仙童,以亂棍打死。

楊思勖果然狠毒不眨眼,捆住牛仙童,毒打數(shù)百棍,再挖出他的心、割下他的肉生吃。

張守珪放縱部下,被貶作括州刺史,發(fā)配到今天的浙江麗水工作。

查出太子太師蕭嵩,曾經(jīng)拿著京師長安城南數(shù)頃肥沃農(nóng)田賄賂牛仙童。一百畝為一頃。這是李林甫揭發(fā)的。于是蕭嵩被貶作青州刺史。

青州,是今天的山東青州。

磧西節(jié)度使、司令部設(shè)在龜茲——今之新疆庫車的磧西戰(zhàn)區(qū)司令蓋嘉運,在碎葉——今之吉爾吉斯的托克馬克——生擒了突騎施部落酋長骨啜。接著乘勝轉(zhuǎn)戰(zhàn),掃蕩一大片部落,聲威震懾西域

蓋嘉運獻俘報捷的時候,李隆基下令赦免骨啜,任命他為左金吾大將軍。

李隆基嘉許蓋嘉運的功勞,任命他兼任河西、隴右兩戰(zhàn)區(qū)司令官,命他籌劃征討吐蕃的軍事行動。

蓋嘉運仗恃皇帝對他的恩寵,覺得在京師好享福啊,金錢美女成堆,竟日流連,不肯離開。

左相裴耀卿上疏說:“臣近來跟蓋嘉運同在一個朝班,觀察他的舉措,勇敢剛烈誠然有余,然而神色沾沾自喜,言談浮夸不實,恐怕難成大事。

“秋季邊防形勢吃緊,他卻天天飲酒歡宴,享樂無度,始終不愿出發(fā),等到戰(zhàn)事暴起,再匆忙奔去,怎么能夠克敵制勝?

“如果陛下不能改變?nèi)蚊詈檬橇钏M快到崗位上去,并請陛下對他進行督促訓(xùn)勉。”

李隆基催促蓋嘉運動身,蓋嘉運才離開長安。

以后,蓋嘉運果然未能建立什么軍事功勞。

開元二十八年,公元740年,正月六日,李隆基巡幸驪山華清宮,一旬后回長安,獲悉江陵長史張九齡逝世的消息。

李隆基雖然嫌棄張九齡多次冒犯,將他逐出京師,貶往湖北荊州,但對張九齡的人格還是尊重的,命有司擬寫對其親屬的慰問書。

年中,北域幽州節(jié)度使報捷,打敗了契丹部落和奚部落的軍隊。

西域戰(zhàn)事,則一直處于拉鋸狀態(tài),唐朝和吐蕃反復(fù)爭奪四川馬爾康東南的安戎城。唐廷“發(fā)關(guān)中強騎救之,吐蕃引去” ,調(diào)遣關(guān)中騎兵殲擊軍前往救援,吐蕃人方才撤退。

唐朝得到了安戎城,改稱其為平戎城。

金秋時節(jié),風(fēng)高葉黃,李隆基站在“花萼相輝樓”上,望著大千世界,紛紜眾象,卻長久不語,郁悶不樂。

侍立在一旁的宮廷宦官總管高力士,知道皇上的心思是什么,那就是女人。

武惠妃過世后,后宮佳麗仍如以前,數(shù)千之多。可奇怪的是,竟沒有一個能使李隆基動情。

部分原因是李隆基上年紀(jì)了。年輕的時候,但凡是個女性,就能讓他雄赳赳氣昂昂,要沖上去駕馭一番。如今歲數(shù)增添,經(jīng)歷過的太多太多,挑挑揀揀,早就晃花了眼睛,上上下下,也早就弄疲了感覺。

善察動靜的高力士,替李隆基憂愁。曾自己或組織班子四處尋訪,為皇上獵艷。也找來了不少,似乎都不合李隆基之意。寵幸過一個晚上兩個晚上,就扔到一邊,讓她們涼快去了。

不過,現(xiàn)在高力士要創(chuàng)造奇跡了,為李隆基物色了一位絕代佳人。

高力士轉(zhuǎn)到李隆基的側(cè)前面,頗為知心地建議:“陛下請莫憂愁。在宮中待得久了,若陛下有所膩煩,不妨行幸溫泉宮,到華清池愉悅一番。”

高力士確實了解李隆基,是個溫泉狂,洗浴大王,但問題仍然是那個問題。

湯池行宮的小美女們,前些年僅以身子服務(wù)年輕的皇上,便可伺候得了。三個五個,只要美艷皆可。如今,李隆基上了年紀(jì),要求愈發(fā)高了,單拿著身體上,不行了,沒有文學(xué)氣質(zhì)、藝術(shù)氣質(zhì),啟動不了皇上的御器神物。

李隆基當(dāng)然可以向眾多的前代帝王學(xué)習(xí),求助于丹藥。

他知道,丹藥也許能夠使人恢復(fù)年輕時的勇猛頑強。然而,作為一個文化皇上,藝術(shù)陛下,他不愿五十多歲就靠服用那種玩意,像個雄性動物似的操作,實操。況且,那些個奇妙的玩法,年輕時他不靠丹藥都踐行過了。

他不想求助于丹藥,至少,現(xiàn)階段不想。

他希望有一個女子,能把他的精神和肉體同時啟動起來,讓他快樂、享受。

高力士揣摩透了圣意,為李隆基物色到了一朵奇葩:壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)。

什么?楊玉環(huán)不是李隆基的兒媳婦嗎?

正是。但高力士料定楊玉環(huán)同時也是個精神和肉體方方面面能夠滿足李隆基的女子。

至于兒媳婦的角色,又有什么妨礙呢?

且看前代,他李家的老祖母武則天做李世民才人的時候不是和太子李治就“那個”了嗎?

他們不是“那個”得很好,后來“那個”成了李治的皇后嗎?

李隆基瞥了高力士一眼,懶散地嘆息說:“湯泉雖溫,意思也淡。本朕不去!”

高力士大膽地笑了,他從來不曾在李皇上面前如此笑過,惹動了李隆基的好奇心。

高力士見李隆基認(rèn)真地看他,露出詭秘的神態(tài),說:“陛下,此番華清宮洗浴,自有妙處。臣尚不便言傳,陛下到時便知。”

李隆基歷來相信高力士。

高力士伴駕有年,敢于預(yù)先告知“自有妙處”,李隆基猜得出,十有八九是搞到了可意的陪浴美人,才敢如此放肆地鼓動他,于是,以眼色詢問。

高力士這才悄悄地告訴李隆基,女子是誰。

李隆基難免驚異。原來是兒媳婦啊!

他想起五年前,在女兒咸宜公主的婚禮上出現(xiàn)的那個搶眼的小美女,可恨給不知趣的兒子李瑁搶去了。

在武惠妃的葬禮上,他又見過楊玉環(huán),依然是那么美麗動人。

而楊玉環(huán)的通曉音律,擅長歌舞,性情穎悟,善于承迎,這些年不斷傳入他的耳朵中。兒子李瑁,靈醒不足,也不知道平日是怎么受用的?

正因為楊玉環(huán)是兒媳婦,非同一般的小美女,反而更加刺激,讓李隆基躍躍欲試了。

得到李隆基的同意,高力士奉旨整點御駕。在整點御駕的同時,命心腹宦官先行接出壽王妃楊玉環(huán),送往華清宮。

御馬御駕,快如疾風(fēng),半下午時分便載李皇上到了臨潼

選自任見著15卷《大唐上陽》

著者任見先生以15卷150章4600千字的篇幅,宏觀性與微觀性兼顧、認(rèn)識性與可讀性并舉地展示了女皇武則天的一生,以“學(xué)者作家”的角度鉤沉、解讀了幾乎所有關(guān)涉武則天的歷史懸疑,全書風(fēng)檣陣馬,波瀾老成,架構(gòu)渾厚,語詞良工,不愧上佳閱讀體驗,堪為優(yōu)秀珍藏典籍。

任見《大唐上陽》

任見

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唐國公主碑:寶豐香山寺與北京香山寺的一段奇妙因果

香山

中國,有著很多香山寺,比較著名的就有18家,最著名的有北京香山寺洛陽龍門香山寺寶豐香山寺等,形成了一種獨特的香山寺文化現(xiàn)象。

寶豐香山寺”

在這眾多的香山寺中,寶豐香山寺是建筑最早的東土“真香山寺”。據(jù)記載,佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(佛教經(jīng)典中稱其為父城)附近有山名叫香山,是大悲觀世音菩薩得道之地。隨著佛教的傳入,香山之名也來到中國。 寶豐香山寺是最早稱香山寺的觀音道場。香山寺所在香山山峰原名火珠山。金代的學(xué)者、詩人元好問在其《東游略記》中稱:“寺初建時,一胡僧自西域來,云此地山川甚似彼方香山”,于是依照佛教圣地香山寺修建了供奉大悲觀世音菩薩的寺院,亦名香山寺。

北京香山寺”

而北京香山寺位于北京香山公園內(nèi),歷史悠久,據(jù)記載唐代已有吉安、香山二寺。1186年將二寺合一,金章宗賜名“大永安寺”。北京香山公園內(nèi)的香山寺元代重修,易名“甘露寺”。明朝再建,稱“永安禪寺”。清乾隆年間,在原址上擴建,形成了前街、中寺、后苑獨特的寺院格局,御賜“大永安禪寺”,為靜宜園二十八景之一。

“北京香山寺”

就是這兩座時間相差近千年,位置相距800余公里的香山寺,因為一段傳說,一通殘碑,一位公主,卻是有著一段奇妙的因果。

在寶豐香山寺觀音大士塔右后方,大雄寶殿左前側(cè)有一通背東面西的巨碑,是金朝唐國公主偕其夫朝拜香山寺觀音菩薩所立《重建汝州香山觀音禪院記》碑,簡稱唐國公主碑,有極高的文物價值,可惜“十年文革”中被砸去了半截,內(nèi)容殘缺,現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

唐國公主碑

唐國公主所立《重建汝州香山觀音禪院記》碑,記載“大定二十四年春……唐國(公)主婿大興府尹、駙馬都尉、奉國上將軍烏林答天錫,移授河南路統(tǒng)軍使。公下車之后,興滯補弊,革故取新……訓(xùn)練伯伍。爰暨唐國公主歷游西南勝概,敬禮圣跡,周覽山川,相繆蔚蒼,冥寂窈深,富有佳氣,雖在人間,不接塵境,喟然嘉嘆,噫噓嘻!此真道人修行之地也。復(fù)聞大悲菩薩成道始終之說,油然欣慕。”

金世宗完顏雍與烏林答氏畫像

唐國公主是金世宗完顏雍的二女兒。生得聰慧美麗。落落大方,善解人意,孝順恭謹(jǐn),很得父親寵愛。到了出閨年齡,經(jīng)過慎重選擇,完顏雍將之嫁給女真貴族徒單思忠。徒單思忠出身于世戚之家,父祖均娶皇女為妻。徒單思忠機敏有才,頗通經(jīng)史,識量恢弘。正隆六年(公元1161年)任職東京留守的完顏雍乘金主完顏亮南下攻宋,朝綱紊亂之機,自立為帝,進軍中都(今北京),改元大定,建立新政權(quán),徒單思忠出力不小,被任命為殿前左衛(wèi)將軍,次年加附馬都尉,但不久病逝。唐國公主年齡尚輕,驟失丈夫,六神無主。金世宗完顏雍只得將她改嫁給中都兵馬都指揮使烏林答暉的三兒子烏林答天錫。

大定后期金世宗命烏林答天錫以奉國上將軍、駙馬都尉上護軍身份,出任河南路統(tǒng)軍使駐節(jié)洛陽,唐國公主隨行。唐國公主在洛陽從民間得到一卷《汝州香山寺大悲菩薩傳》,心有靈犀,一讀成誦,深感大悲觀士音菩薩的言行與自己的天性相類,遂報告父皇,請求在中都附近也建一座香山寺,供奉大慈大悲救苦救難觀士音菩薩,保佑金朝興旺發(fā)達普度金國士庶眾生。勵精圖治的金世宗把吸納漢族文化,提高女真貴族的統(tǒng)治水平做為一項基本國策。中原的漢化佛教是漢族文化的重要組成部分,唐國公主的想法與金世宗的治國方略不謀而合。金世宗對女兒的請求欣然同意,決定仿照觀音菩薩得道正果的汝州香山寺(今寶豐香山寺)在中都也建一座香山寺,立即命人到京郊西山勘察地形,選中螗蜍峰北一方寶地。這里重巒疊嶂,清泉潺潺,花木滿山,景色清幽,是建寺立剎的絕好地方。經(jīng)定向破土,緊張施工,于大定二十六年(公元1186年)春落成。金世宗與女兒唐國公主商定,中都香山寺千手千眼觀音菩薩開光之日,唐國公主夫婦要親臨汝州香山寺(今寶豐香山寺)拜謁大悲觀音菩薩,求其道身北行。

北京香山公園

大定二十六年春三月十五日,金世宗完顏雍駕臨京西香山寺,參加千手千眼觀音菩薩開光儀式,并慷慨劃給寺院田地2000畝,栗樹7000株,錢20000貫作寺產(chǎn)。同一天,在中原,唐國公主偕駙馬都尉烏林答天錫從洛陽風(fēng)塵仆仆來到香山寺。這一天陽光特別明媚,天空出現(xiàn)五彩云,香山寺觀音大士寶塔熠熠發(fā)光。公主夫婦欣喜異常,頂禮膜拜,祈禱觀音菩薩道身陟降中都香山寺。為此公主發(fā)愿重建汝州香山觀音禪院(今寶豐香山寺)。

不久,香山觀音禪院竣工,烏林答天錫請洛陽師儉撰書唐國公主碑,刊刻成碑。碑文正書,殊有奇致。金石學(xué)家評價說:“金刻佳本,無逾此者。”

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編輯:胖胖、月兒、張晉

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狄仁杰墓《唐狄梁公碑》如何對其蓋棺定論?分了六個方面

狄仁杰 墓位于洛陽城東 12公里處洛陽市郊區(qū)白馬寺鎮(zhèn)白馬寺山門外。為一圓形土丘。墓碑上赫然雕著“狄梁公墓”。土墓背面一個看似新建的墓碑,上面雕著“狄公仁杰之墓”。墓的兩邊分別設(shè)有碑亭,東南碑亭內(nèi)的石碑上書“有唐忠臣狄梁公墓”8個大字,西南碑亭內(nèi)的石碑,是塊詩碑和記事碑,上面字跡隱約可見,墓的兩邊分別設(shè)有碑亭,周圍有形態(tài)各異的小獅子。南北都有墓碑,分別是“大唐名相狄仁杰之墓”、“大唐名相狄梁公墓”,都是古人原作,現(xiàn)代人重新刻寫。墓的東南和西南側(cè)各有碑亭,東南方石碑上書“有唐忠臣,狄梁公墓”,西南石碑則是“唐宰相狄梁公墓道詩拜序”。看不清落款,只能肯定都是古時的原物。

二碑位于翟泉村北約1 .5公里的鄺山之陽、漢魏洛陽故城的金墉城北。這里向南山勢徐傾 圖片 、至碑處驀然緩平、故鄉(xiāng)民素稱雙碑凹。二碑東西橫列、相距約5米;皆作六夔龍盤繞碑首雕技絕巧、氣勢雄渾;班斗形跌座深埋土中。東邊一通、剝蝕尤甚、篆額及正文俱漫德不清。西邊一通、自首至座高3.65、寬1.15、厚0.35米;座高70、寬1.5、厚1米。孫星衍、邢潤的《寰宇訪碑錄》卷四有著錄,因石質(zhì)風(fēng)化字跡難辨而言“年月材、不予錄文。 較小的一方上下隔為三欄,鐫刻吊詩數(shù)首及明人周鼎、河南知府虞廷璽所撰序文,立于明代天順三年(1459)。狄仁杰(630~700),字懷英,山西太原人,唐代著名宰相。卒后封為梁國公。此墓現(xiàn)經(jīng)擴修,辟為狄公祠。

金代詩人 完顏綱—— 《狄仁杰墓》 “神器旁遷幾不留,曾將忠義破陰謀。淡煙衰草津平月,猶帶當(dāng)年帝愁。”范仲淹—— 《唐 圖片 狄梁公碑》 ,“天地閉,孰將辟焉?日月蝕,孰將廓焉?……克當(dāng)其任者,惟梁公之偉歟。”誰能在“武暴如火、李寒如灰”武則天任用酷吏嚴(yán)刑峻法,李唐王朝將灰飛煙滅之時再造唐室?惟有狄仁杰!

《唐狄梁公碑》洋洋灑灑2000字,準(zhǔn)確地將狄仁杰品行功德概括為六個方面:一、至誠至孝;二、平反冤獄;三、奏毀淫祠;四、平亂定邊;五、舉賢薦能;六、再造唐室。敘事描寫,精簡得當(dāng),夾敘夾議,妙筆生輝。

狄仁杰(630--700年),字懷英,唐代并州太原(今山西太原)人。武則天時期宰相,杰出的封建政治家。出生于封建官宦之家的狄仁杰,少時埋頭苦讀,“日數(shù)千言不肯休”。后以明經(jīng)舉,步入仕途,最初擔(dān)任汴州判佐,受到時任工部尚書閻立本的賞識,稱他為“河南之明珠,東南之遺寶”。

他剛正廉明,執(zhí)法不阿,兢兢業(yè)業(yè),在升任大理丞后,一年中判決了大量積壓案件,涉及1.7萬余人,無一冤訴者,名聲大振,成為社會公認(rèn)的斷案如神、摘奸除惡的大法官,為后人留下了許多美好的傳奇故事;他敢于犯顏直諫,據(jù)法說理:“今陛下以昭陵一株柏殺一將軍,千載之后,謂陛下何主?此臣不敢奉制殺善才,陷陛下于不道。”使得一言九鼎的唐高宗改變初衷,赦免了武衛(wèi)大將軍權(quán)善才的死罪。

他糾劾百官,彈劾寵臣,在擔(dān)任侍御史期間,上奏彈劾司農(nóng)韋弘機引導(dǎo)皇帝追求奢侈,致使韋弘機因此被免職;揭露左司郎中王本立持恩用事,致使王本立最終被定罪。在武則天稱帝之后,狄仁杰既有兩度為相的大福大貴,又有著身陷囹圄的大冤大禍。但政治上的起落不曾舍棄他的報國之情;官海里的沉浮未能改變他的為民之心。無論身居何職,不管身在何處,他時刻想到的是國家社稷,惦念的是平民百姓。每到一處,他都能克已奉公,恪盡職守,造福一方。

狄仁杰在政治上的起起落落,既考驗了他的超凡才干和對國家社稷的忠誠,同時又逐漸贏得了武則天對他的信任和重用。武則天賜他紫袍、龜帶,并親自在紫袍上寫下“敷政木,守清勤,升顯位,勵相臣”十二金字。二次為相后“群臣莫及”,常謂之國老而不名。對“好面引廷爭”,一向武斷的武則天“每屈急從之”。狄仁杰上朝人見,武則天“常止其拜”,說:“每見公拜,朕亦身痛。”作為一名精忠謀國的宰相,狄仁杰以政治家的深謀遠(yuǎn)慮,勸說武則天順應(yīng)民心,還政廬陵王李顯,努力把國家推上通往“開元盛世”的金光大道,成為再造唐室的功臣,留下了“若非狄仁杰,唐室絕后裔”的千古佳話。同時,他以其超常的智慧和敏銳的眼光為國家舉賢薦能,先后舉薦了張柬之等數(shù)十位忠貞廉潔、清明干練的官員,這些人在被委以重任后,朝中剛正之風(fēng)突現(xiàn)。

公元700年,積勞成疾的狄仁杰因病謝世,“則天為之舉哀,廢朝三日,贈文昌右相,謚日文惠”。之后,唐中宗追封他為司空,唐睿宗又追封他為梁國公。