馬家窟遺址因首先發(fā)現(xiàn)于臨洮馬家窯而得名，距今約5000--4500年。它包括新石器時(shí)代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺洼文化”。下部迭壓著廟底溝類型文化層。房屋有方形，圓形，多為地下穴式，房址旁有公共墓地。隨葬彩陶較多，底色以橙紅為主，主要是黑彩（個(gè)別有百彩）花紋。石器有石鏟，石刀，石鐮，石磨等，也有盤狀器，鏟形器，磨制較細(xì)。此外，1975年在馬家窯出土了一件鋼刀，經(jīng)堅(jiān)定為青銅器。

馬家窯類型號(hào)的彩陶制造業(yè)，從地域上講，不斷擴(kuò)大規(guī)模，使其范圍焉到河西歐國(guó)家走廊，南到青海東北和四川北部，北至寧夏南部，東面包括整個(gè)甘肅東部。1923年8月至1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在甘肅、青海調(diào)查馬家窯遺址，最早發(fā)現(xiàn)并標(biāo)定于甘肅臨洮縣洮河西歐國(guó)家岸上的馬家窯鎮(zhèn)壓，故而得葉，測(cè)定距今約5800年。20世紀(jì)50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1961年出版的《新中國(guó)考古收獲》一書中，首次使用馬家窯文化這一名稱。1975年后，甘肅省政府多次組織專家調(diào)查研究。1988年1月13日，臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

馬家窯彩陶可分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期，早期類型的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉(xiāng)林家。主要器形以盆、缽、碗為主。中期限類型的典型遺址有東鄉(xiāng)林家、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民和核桃莊等。器形的種類和圖案紋飾都有了較大的革新與發(fā)展，出現(xiàn)了斂口罐、帶流缽、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤口罐和鈴等。晚期類型的典型遺址有東鄉(xiāng)林家、蘭州西坡塵洼、青海大通上孫家寨、樂都腦莊、永登杜家臺(tái)、榆中麻家寺等。主要以橙黃陶為主，器形主要有壺、瓶、盆、缽、甕等。

馬家窯彩陶孕育了馬家窯文化節(jié)。就馬家窯文化這個(gè)大的涵蓋面講，除了馬家窯類型的彩陶外，還包括半山類型的彩陶和馬廠類型的彩陶。半山類型因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今昔對(duì)比約4500年；馬廠類型的彩陶因最早發(fā)現(xiàn)于青海民和縣馬廠塬而得名，距今約4350年至4050年。這3大類型的彩陶支撐起一段長(zhǎng)達(dá)5000多年風(fēng)雨歷史的早期文化，

馬家窯型彩陶因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，晚于廟底溝類型。馬家窯型彩陶采用泥條盤筑法制作，造型有侈口長(zhǎng)頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出色，具有柔和均勻，流利生動(dòng)，結(jié)構(gòu)巧妙和強(qiáng)烈的動(dòng)感。另外，有不少彩陶的通體畫滿花紋，又有內(nèi)彩，內(nèi)彩即在廣口的器皿里面飾彩。

馬家窯文化是黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化，因最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名。馬家窯文化的年代約為公元前3300至公元前2050年。馬家窯人在日常生活中，制作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤為突出。馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達(dá)到80%。

馬家窯人居住的地方緊靠著洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰著注入黃河，旋轉(zhuǎn)的浪花也跳到了馬家窯的彩陶上，演化出絢麗多彩的圖案。旋渦紋，正是馬家窯類型彩陶最有代表性的紋飾。

旋紋彩陶尖底瓶

馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的制陶作坊，生產(chǎn)的器物有碗、缽、盆、瓶、尖底瓶、壺、罐、甕、帶嘴鍋等等。彩繪分布在瓶、壺、罐、甕的外壁，碗、缽、盆的外沿和器內(nèi)。最常見的旋渦紋往往以點(diǎn)著圓心的 圓圈或同心圓為中心，向左右或四周發(fā)散出波狀的線條，連綴成二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個(gè)典型代表。尖底瓶是新石器時(shí)代特有的汲水用具，整個(gè)器身近似紡錘形，流線型的尖底大大地減小了對(duì)水的阻力，系繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水后容易傾倒，灌滿水后提起繩子又是直立的，力學(xué)原理考慮得十分周到。這種本來就是水具的器皿，又讓馬家窯人著意地畫上水渦的紋飾，以縱向排列的三個(gè)圓圈為中心，向四方發(fā)散出成束的S形波線，構(gòu)成連綿不斷布滿器身的四方連續(xù)圖案；而較細(xì)的瓶頸則畫著一周一周的橫線紋。整體看來，像是平靜的水面下潛藏著洶涌的波濤。

畫在盆、碗里面的旋渦紋又是另一種格局。有的以同心圓為骨架，中間或邊緣的某一層產(chǎn)生一些變化，比如將線條拉直，變成等邊三角形，夾在同心圓的旋渦中間；有的如同上述尖底瓶的紋飾布局，從圓心發(fā)散開去。發(fā)散的方向有兩向的，如同S形；有三向的，即把圓形分成三等份，這種布局最多；還有分成四等份的，如果用直線條，就是十字形，如果旋轉(zhuǎn)起來，就演變成卍字形。圖案法則在馬家窯彩陶的繪畫中，被運(yùn)用得出神入化。

除了旋渦紋，馬家窯類型還有一件陶器必須提到，就是舞蹈紋彩陶盆。它是目前發(fā)現(xiàn)最早的人物圖畫之一。它的紋飾，也同水有關(guān)。盆的內(nèi)壁上，由成組的豎線分成三個(gè)區(qū)域，每區(qū)中，分別畫著五個(gè)手拉手的人物剪影，她們整齊地側(cè)著頭，踏著統(tǒng)一的步伐，辮子甩向一側(cè)，尾巴似的飄帶甩向另一側(cè)，靜止的畫面上展現(xiàn)了節(jié)奏和律動(dòng)。俄羅斯芭蕾中四小天鵝的經(jīng)典舞蹈，在五千年前的黃河邊就有了相似的表現(xiàn)。人物的腳下，畫著一周周水平線條，她們自然是在水邊跳舞了。如果盆里盛上水，人物的倒影映出來，更是美妙無(wú)比。看來，這件陶器的紋飾，畫師是經(jīng)過精心構(gòu)思的。它也反映出，奔跳的河水不僅滿足了馬家窯人的物質(zhì)生活，也是他們精神生活所離不開的。

積石山縣地處甘肅省西南部、臨夏州西北角的小積石山東麓，縣北與聞名于世的炳靈寺石窟隔黃河相望，西與青海省循化縣孟達(dá)“天池”自然保護(hù)區(qū)毗鄰，歷史悠久、人杰地靈、風(fēng)光秀美、民情純樸。我國(guó)最早的地理書《尚書·禹貢》記載：大禹“導(dǎo)河自積石，至龍門，入于滄海”；《史記·夏本紀(jì)》記載：禹“道河積石，至于龍門……入于海”。縣境內(nèi)有極為豐富的文化景觀和獨(dú)特的人文景觀，有發(fā)達(dá)的馬家窯文化類型、馬廠類型、半山類型、齊家文化類型和辛店文化類型，是中華民族重要的發(fā)祥地之一。１９４９年８月出土于安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕，被譽(yù)為“彩陶王”，現(xiàn)珍藏于中國(guó)歷史博物館。１９９０年４月１０日，國(guó)家郵電部將“彩陶王”圖案印制成紀(jì)念郵票一枚，發(fā)行國(guó)內(nèi)外，使這一瑰寶大放異彩。積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村是三坪遺址所在地，地處黃河南岸二階臺(tái)地上，面積６６萬(wàn)平方米。文物主要分布在頭坪的莊窠大鍋，尕魯坪的上莊、尕塬，二坪的麻黃咀、高崖咀、坨子嶺，三坪的圓地咀、梨地咀、城墻記。“彩陶王”就出土在這里。“彩陶王”高４９．３厘米，平口，短頸闊肩，腹大，腹逐漸下收，平底，黑彩繪出上部花卉紋，中部漩渦紋，下部水波紋，線條流暢富麗，精美絕倫，屬馬家窯文化。馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)期晚期的文化，以首次發(fā)掘的甘肅省臨洮馬家窯而得名，在發(fā)展過程中形成馬家窯、半山、馬廠三個(gè)不同的文化特征的類型。其年代為公元前３１００至２７００年間。出土文物主要有甕、罐、瓶? ??盆、缽等，還包括大量的石器、骨器等。馬家窯文化的陶器最為發(fā)達(dá)，多為橙黃色，是生活實(shí)用品和工藝美術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，許多器物的口沿、外壁和大口器的里面都常畫彩，花紋全為黑色，構(gòu)圖繁麗，線條流暢而富有韻律，主要有橫行、直行、同心圓、水波紋、重迭三角紋、垂帳紋、連弧紋、鋸齒紋、漩渦紋、蛙紋、變形鳥紋、類砂陶多飾繩紋。馬家窯陶器工藝十分發(fā)達(dá)，窯爐聚熱聚溫，燒窯溫度比黃河下游及長(zhǎng)江流域窯溫高出３００℃—５００℃。

黃河是中華文明的搖籃之一，甘肅是黃河文明的重要發(fā)祥地。甘肅新石器時(shí)代文化以豐富的彩陶為特征，迄今為至出現(xiàn)了距今約8000年以來我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶，它經(jīng)仰韶、馬家窯、齊家、四壩、辛店、沙井等文化，一直延續(xù)了5000多年，形成了一部完整的彩陶發(fā)展史。特別是馬家窯文化的彩陶，達(dá)到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就。

馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年—4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年～1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生在甘肅、青海一帶調(diào)查，其助手們?cè)?924年發(fā)現(xiàn)馬家窯遺址并進(jìn)行了發(fā)掘。1957年開始，甘肅省博物館對(duì)遺址進(jìn)行了多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。馬家窯文化和馬家窯類型均由該遺址而得名。

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細(xì)膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶二I：藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說明這一時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從20世紀(jì)50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的演變、裝飾手法的運(yùn)用、裝飾部位的選擇等，研究工作在不斷地深入。

馬家窯文化，主要分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達(dá)寧夏自治區(qū)南部，南抵四川省北部。分布區(qū)內(nèi)主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水等。臨夏是馬家窯文化的核心區(qū)域，東鄉(xiāng)縣的林家遺址、康樂縣的邊家林遺址、廣河縣的地巴坪遺址是其中最重要的遺存。

林家遺址位于甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣大夏河?xùn)|岸的黃土塬上，文化內(nèi)涵以馬家窯類型為主，包含有馬家窯類型早、中、晚期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址。

1978年甘肅省博物館文物工作隊(duì)、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館共同進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米。發(fā)現(xiàn)馬家窯時(shí)期房屋遺跡27處，制陶窯址3處，灰坑985個(gè)（甘肅省文物工? ?隊(duì)、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館：《甘肅東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)集刊》第四集）。從地層上初步搞清了馬家窯類型遺存早、中、晚三個(gè)階段的堆積關(guān)系。發(fā)掘和采集各類遺物3000余件，其中各類工具和生活用具2000余件，以石器為主，骨器次之，也有少量的陶、蚌、角器。

最重要的是在遺址的房址0土了一件青銅刀，在H54灰坑0土了銅渣。銅刀由兩塊范澆鑄而成，表面平整，薄厚均勻，短柄長(zhǎng)刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，柄端有明顯的安裝木把的痕跡。1981年經(jīng)北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所檢驗(yàn)，為含錫青銅。在一個(gè)窖穴內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有炭化的粟粒和成穗的粟子，說明粟是當(dāng)時(shí)居民的主要糧食之一。

出土的陶器分泥質(zhì)和夾砂兩類，主要采用泥條盤筑和捏塑法制作。根據(jù)地層堆積，分早、中、晚三期。早期的陶器數(shù)量較少，主要有瓶、罐、盆、缽等，瓶多為喇叭口，罐為敞口，盆的口沿外卷，缽為圓唇。彩繪為黑色，漆黑發(fā)亮，紋飾以旋紋和弧線紋為主，線條粗健古樸；中期的瓶口沿向外翻轉(zhuǎn)，頸部變長(zhǎng)，罐的頸部變短，紋飾以弧形并列條紋為主，線條均勻細(xì)密，活潑流暢；晚期陶器數(shù)量最多，陶質(zhì)較粗，主要器形有盆、缽、碗、壺、瓶、罐等，色彩也發(fā)生變化，出現(xiàn)了白彩，紋飾簡(jiǎn)化、潦草，以旋紋、平行條紋為主，色彩清淡，白彩多為輔助裝飾，黑白分明，對(duì)比強(qiáng)烈，是晚期的突出特點(diǎn)。

林家遺址的發(fā)掘，弄清了馬家窯類型早、中、晚期的地層堆積關(guān)系，為文化遺物的33期提供了明確的地層證據(jù)。特別是陶器，階段性特征非常明顯，發(fā)展和演變情況比較清楚，為以后的工作打下了基礎(chǔ)。

邊家林遺址位于甘肅省康樂縣虎關(guān)鄉(xiāng)關(guān)風(fēng)村，是馬家窯類型晚期墓地，分布在三岔河北岸二級(jí)臺(tái)地上，面積約1萬(wàn)平方米。1981年甘肅省博物館文物工作隊(duì)和臨夏回族自治州博物館、康樂縣文化館聯(lián)合進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積425平方米，清理墓葬17座，灰坑1個(gè)，出土陶器100多件，石、骨器等近800件。陶器以彩陶為主，器形有壺、罐、盆、瓶、碗、缽等。壺頸較細(xì)直，出現(xiàn)紅彩。邊家林晚期的器形和紋飾與半山早期的花寨子下層遺存類似，已清楚地顯示出向半山類型過渡的趨勢(shì)，填補(bǔ)了從馬家窯類型發(fā)展到半山類型的缺環(huán)。

地巴坪遺址位于甘肅省廣河縣城東南6公里處地巴坪村西北的廣通河南岸臺(tái)地。這里不但有半山類型遺存，還有馬廠類型、齊家文化的遺存。1973年甘肅省博物館文物工作隊(duì)和廣河縣文化館先后兩次進(jìn)行發(fā)掘，清理半山時(shí)期墓葬66座，形制均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，出土遺物756件，隨葬品以陶器為主，還有石器和骨珠等。出土陶器392件，其中彩陶的比例達(dá)90％，每座墓一般出土7—8件彩陶，最多的有17件，最少的1件。地巴坪遺址是半山時(shí)期彩陶出土比例最高的一處遺存，陶器中以大型的小口直頸彩陶壺和侈口短頸彩陶甕（罐）較為普遍。陶器組合基本是壺、甕、罐或瓶，少數(shù)墓兼有盆或碗。陶質(zhì)細(xì)膩，呈橙黃色或磚紅色，器表打磨光滑。彩陶以黑色為主、紅色為輔繪制花紋，紋飾精美、繁縟，以旋紋和菱格紋為主。經(jīng)過對(duì)出土的彩陶整理，與馬家窯類型和馬廠類型彩陶紋飾作對(duì)比研究，地巴坪遺址應(yīng)屬半山類型早期遺址(甘肅省博物館文物工作隊(duì)：《廣河地巴坪“半山類型”墓地》，載《考古學(xué)報(bào)》，1978年第2期)。地巴坪遺址是半山類型保存較好、出土物較多的一處墓地，為研究半山時(shí)期的葬俗提供了重要的資料。

彩陶，即彩色陶器，系利用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上彩繪 各種圖案，入窯經(jīng)900～1050℃火燒后，在橙紅的底色上,呈現(xiàn)出黑、紅、白等顏色的圖案。自1912年在河南澠池縣仰韶村新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)現(xiàn)后，甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等省區(qū)均陸續(xù)出土，它們分別屬于不同的文化類型。

馬家窯文化馬家窯類型彩陶1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達(dá)青海、寧夏、四川等省區(qū)。器形仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。其年代，據(jù)放射性碳素?cái)啻鸀楣?300～前2900年。馬家窯類型彩陶，器型非常優(yōu)美，線條十分流暢，花紋自然精美。最大直經(jīng)靠近陶器的肩部。用流暢而生動(dòng)的黑色線條畫成圖案花紋。其花紋多為水波紋，當(dāng)時(shí)的先民崇敬水并且莊嚴(yán)地贊美水。

馬家窯文化實(shí)在是令人驚嘆。它是黃河上游新石器時(shí)代晚期最重要的文化，也是中華文明之源。我鐘情于馬家窯彩陶，喜歡它的雄健、粗獷和充滿神秘的色彩以及富有創(chuàng)造性的熱情。在我眼中馬家窯彩陶是雄性的，而相對(duì)精細(xì)的瓷器則是雌性的。因此，當(dāng)我踏上誕生馬家窯文化的古老而神圣的土地時(shí)，心中非常激動(dòng)。在那里與同行的甘肅省馬家窯文化研究會(huì)王志安會(huì)長(zhǎng)進(jìn)行了深入的探討。

馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口一座小山包上，年代約為距今4000－5000年。走進(jìn)村莊，看見院落的門牌上寫著：馬家窯××號(hào)。登上褐黃色的小山坡，有一塊“馬家窯遺址”石碑立在道旁。我們考察了先民燒窯的遺跡，在許多馬家窯文化遺存中，看到了窯場(chǎng)、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。那殘窯的灰層中，散落著紅陶黑紋的碎片、獸骨、石斧，佐證了先民們創(chuàng)造的文明。我偶爾拾起幾塊紅陶殘片，雖然被黃土湮沒了幾千年，但殘片上黑的圖案依然清晰明暢，讓人愛不釋手。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。我到過西藏、新疆、內(nèi)蒙、四川等地考察，處處感受到馬家窯文化的輻射，它是大中華的主流文化。

安特生其人其事馬家窯是安特生發(fā)現(xiàn)的。安特生來中國(guó)之前，任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)。1914年，受北洋政府的邀請(qǐng)，來中國(guó)幫助尋找鐵礦和煤礦。但后來他迷上了考古。他最早調(diào)查了北京周口店的化石，這是后來發(fā)現(xiàn)“北京人頭骨化石”的前奏。1921年4月他在河南仰韶村調(diào)查礦物時(shí)，發(fā)現(xiàn)彩陶片和石器，從而發(fā)現(xiàn)了中華文明的重要源頭——仰韶文化。

臨洮景點(diǎn)馬家窯票價(jià) 臨洮馬家窯文化遺址最新信息

1. 臨洮馬家窯文化遺址最新信息

中國(guó)的青銅文化萌芽于大西北甘肅省的馬家窯文化遺址出土的一把青銅刀是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅器。

馬家窯文化，1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名馬家窯文化。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域和涼州的谷水流域一帶。

馬家窯文化是仰韶文化廟底溝類型向西發(fā)展的一種地方類型，曾經(jīng)稱甘肅仰韶文化。考古認(rèn)為人口壓力、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是馬家窯文化從仰韶文化中分化出去的主要原因。

出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了一千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。

2. 臨洮馬家窯文化遺址最新信息介紹

馬家窯文化，是存在于約公元前3300年至公元前2100年間位于甘肅西部、青海東部的新石器時(shí)代的文化。其具有輝煌的彩陶文化，達(dá)到了世界遠(yuǎn)古彩陶史的頂峰。由于這些遺址與文物于1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，因此而得名馬家窯文化，實(shí)際上是馬家窯彩陶文化遺址。

馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種類型，是齊家文化的源頭之一。出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展。有馬家窯、半山、馬廠等類型。

根據(jù)三種類型文化分布的地層關(guān)系和碳14測(cè)定的數(shù)據(jù)確定，馬家窯類型產(chǎn)生于距今5800年至4800年之間，半山類型產(chǎn)生于距今4800年至3800年之間，馬廠類型產(chǎn)生于距今3800年至2800年之間。

3. 臨洮縣馬家窯文化

甘肅7，敦煌莫高窟，是我國(guó)和世界聞名的珍貴歷史文化遺產(chǎn)之一，是世界上現(xiàn)存最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，是融建筑、雕塑、壁畫三者于一體立體藝術(shù)，是中國(guó)古代藝術(shù)史的百科全書。1987年，敦煌莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。

鎖陽(yáng)城又名“苦峪城”、“瓜州故城”等，位于酒泉市鎖陽(yáng)城鎮(zhèn)，是一座保存較為完整的隋唐時(shí)期古城址，是集古城址、古河道、古寺院、古墓葬、古墾區(qū)等為一體的古文化遺存地。2014年作為中哈吉三國(guó)聯(lián)合申遺的"絲綢之路:長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)"中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城，位于嘉峪關(guān)最狹窄的山谷中部，是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，也是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城沿線保存最完好、規(guī)模最壯觀的古代軍事城堡，被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。

玉門關(guān)位于甘肅省敦煌市城西北80公里的戈壁灘上，是長(zhǎng)城西端重要關(guān)口。始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名。2014年成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

中國(guó)四大石窟之一的麥積山石窟，因山狀如堆積的麥垛而得名，位于天水東南約30公里。據(jù)記載，后秦時(shí)開窟造像，創(chuàng)建佛寺。在中國(guó)著名石窟中自然景色以麥積山為最佳。2014年作為中哈吉三國(guó)聯(lián)合申遺的"絲綢之路:長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)"中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

懸泉置遺址屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于甘肅省敦煌市。巴黎藏敦煌遺書(沙州都督府閣經(jīng))有記佛龕之文日“右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖云，漢(闕)佛龕百姓更營(yíng)造。”2014年成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4. 臨洮馬家窯文化遺址最新信息圖片

對(duì)馬家窯文化和仰韶文化的關(guān)系,目前學(xué)術(shù)界主要有兩種看法:

1.認(rèn)為馬家窯文化是仰韶文化晚期的一個(gè)地方分支,故又名甘肅仰韶文化,其承襲甘青地區(qū)的廟底溝類型通過石嶺下類型發(fā)展而來,文化內(nèi)涵發(fā)生變異的? ?因,主要是仰韶先民的逐漸西進(jìn),在新的自然地理環(huán)境下與當(dāng)?shù)赝林幕诤?形成了具有強(qiáng)烈地方色彩的仰韶文化。

2.馬家窯文化之馬家窯類型興起年代在仰韶文化晚期的最后階段(即大地灣四期晚段),它們是兩支存在于不同空間、年代大體相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化,渭河源頭可能是馬家窯類型和大地灣四期文化交錯(cuò)分布的地區(qū)。馬家窯文化的形成當(dāng)另有源頭,青海東部的拉乙亥文化或能提供一些信息。

這兩種觀點(diǎn)都提到了石嶺下類型和大地灣仰韶晚期類型,部分學(xué)者還建議“石嶺下類型”的命名可以由“大地灣仰韶晚期”替代,也都強(qiáng)調(diào)甘青地區(qū)土著文化的作用,只是著重點(diǎn)不同。無(wú)疑“石嶺下類型”的命名和確切文化內(nèi)涵是解決問題的關(guān)鍵之一。

5. 臨洮馬家窯博物館

1995年，青海省文物考古研究所在同德縣發(fā)掘了宗日遺址。宗日遺址是迄今為止在黃河上游地區(qū)發(fā)掘規(guī)模最大、出土文物最豐富的一處馬家窯文化遺址。出土的舞蹈紋彩陶盆距今已有五千多年歷史，也是省博物館的鎮(zhèn)館之寶。

國(guó)寶級(jí)文物舞蹈紋彩陶盆

舞蹈紋彩陶盆最引人注目的地方是內(nèi)壁上描繪的人形舞蹈圖案，這些舞蹈人像分為兩組，他們頭上戴著寬大的頭飾，下身穿著裙裝，手拉著手，一起跳著歡快的集體舞。舞蹈紋彩陶盆之所以成為國(guó)寶級(jí)文物，是因?yàn)樗枥L出了五千多年前河湟谷地先民的生活情態(tài)及文明樣貌。

青銅時(shí)代早期最大的石磬 ——黃河磬王

省博物館鎮(zhèn)館之寶石磬是考古工作者在農(nóng)戶家避雨的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的一件人類加工痕跡的石板。這件石磬制作精美，表明喇家遺址已具有很高的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的玉器、白陶和陶窯也反映了喇家手工業(yè)技術(shù)的領(lǐng)先地位。

黃河磬王

喇家遺址發(fā)現(xiàn)的石磬，反映了喇家遺址的特殊地位，在很大程度上提升了喇家遺址的社會(huì)等級(jí)和規(guī)模，代表了齊家文化在青海高原的發(fā)達(dá)程度，也說明了這里曾經(jīng)就是一個(gè)很大的中心聚落生活活動(dòng)場(chǎng)所，真實(shí)記錄了五千年前的史前社會(huì)青海先民踏歌而舞的熱烈場(chǎng)面和精神追求。

現(xiàn)存中國(guó)最早的銅鏡 ——七星紋銅鏡

七星紋銅鏡屬于齊家文化，為已發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的有紋飾的青銅鏡，有很高的歷史價(jià)值。紋飾中弦紋斜線和三角形紋的處理疏密有致，紐和鏤孔的安排顯示了從新石器時(shí)代過渡到奴隸制時(shí)代的制作者的巧思。同時(shí)，尕馬臺(tái)遺址出土銅器的制作工藝不僅有鑄造成型，也有熱鍛和冷加工成型的。七星紋銅鏡的出土，表明當(dāng)時(shí)的銅器制作技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定的發(fā)展階段。

我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老靴子造型陶器——彩陶靴

鞋的出現(xiàn)是人類文明的進(jìn)步，鞋究竟源于何時(shí)？最古老的鞋子又是怎樣的？1989年，青海省樂都柳灣墓地出土的一只彩陶靴容器，將所能確鑿考證的鞋的歷史推衍至三千年前。省博物館鎮(zhèn)館之寶彩陶靴，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老、最成熟的靴子的造型。靴型彩陶器雖是一件陶藝品，但它更真實(shí)地體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代皮靴的全貌和特征。

彩陶靴

24件珍貴文物再現(xiàn)都蘭“黃金時(shí)代”

經(jīng)過三年的發(fā)掘，2018血渭一號(hào)墓內(nèi)出土金銀器、銅器、鐵器、漆木器、皮革、玉石器、玻璃器及紡織品等各類文物千余件。都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓出土文物成為市民網(wǎng)友關(guān)注的熱點(diǎn)。

省博物館館長(zhǎng)王進(jìn)先介紹，“青海考古展”將青海考古歷程中最具代表性的典型遺址集中展示，既有對(duì)考古過

6. 甘肅馬家窯文化遺址

中國(guó)的青銅文化萌芽于大西北甘肅省的馬家窯文化遺址出土的一把青銅刀是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早? ??青銅器。

馬家窯文化，1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名馬家窯文化。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域和涼州的谷水流域一帶。

馬家窯文化是仰韶文化廟底溝類型向西發(fā)展的一種地方類型，曾經(jīng)稱甘肅仰韶文化。考古認(rèn)為人口壓力、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是馬家窯文化從仰韶文化中分化出去的主要原因。

出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了一千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。

馬家窯文化是齊家文化的源頭之一。

7. 臨洮馬家窯文化小鎮(zhèn)圖片

馬家窯彩陶數(shù)量多，且精美。

馬家窯彩陶，因一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村而得名。它出現(xiàn)于距今五千八百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展。主要有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等類型。馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地孕育了中國(guó)文化藝術(shù)的起源與發(fā)展，是中華遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰，

8. 蘭州馬家窯文化遺址圖片

甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址出土一把青銅刀

林家青銅刀看上去其貌不揚(yáng)，將其與后世商周時(shí)期精美的青銅刀相比，確有泥云之別。但有幾點(diǎn)是特別值得一說的，也是其具有重要價(jià)值的意義所在：一是年代早——距今約5000年；二是地點(diǎn)重要——出在中西交通的要道上；三是含錫的合金（含錫量8~10%）——青銅制品。

9. 甘肅臨洮馬家窯遺址

據(jù)甘肅官方透露，馬家窯遺址發(fā)掘報(bào)告將為解釋和探討馬家窯聚落的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)化程度提供重要資料，并進(jìn)一步揭示馬家窯文化從仰韶文化中獨(dú)立出來，如何逐步形成自己獨(dú)特文化面貌的過程，也將為馬家窯遺址的規(guī)劃和保護(hù)提供重要依據(jù)，對(duì)學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究馬家窯文化具有重要位置。

10. 臨洮馬家窯彩陶文化小鎮(zhèn)

歡迎您來到甘肅馬家窯彩陶文化博物館參觀，本博物館是2003年經(jīng)甘肅省文物局注冊(cè)的全國(guó)首家非國(guó)有馬家窯彩陶文化專題博物館，博物館在對(duì)外展出中，沒有沿用傳統(tǒng)的單純文物展出的方式，而是以王志安先生幾十年潛心研究馬家窯文化的成果為基礎(chǔ),進(jìn)行綜合文化展出的彩陶博物館。

該館現(xiàn)有藏品有2000多件，展出的精品彩陶有400多件。中央電視臺(tái)《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目以該館為基地，在2006年拍攝了《神秘的中國(guó)彩陶》六集電視片 ，并介紹了該館的研究成果。

該館已成為臨洮縣對(duì)外宣傳文化的一張名片，對(duì)外文化交流的窗口，馬家窯彩陶經(jīng)過5000多年的地下沉睡，今天，她神采奕奕的展現(xiàn)在我們面前，與我們對(duì)話與我們交流，這是一件意義非凡的文化盛宴。

11. 臨洮馬家窯文化博物館在哪

美不美家鄉(xiāng)水、親不親故鄉(xiāng)人。甘肅11個(gè)特色小鎮(zhèn)出爐，不由得感嘆，大西北的風(fēng)土人情還是那么的富有魅力，11個(gè)特色小鎮(zhèn)別具風(fēng)格，各自散發(fā)著獨(dú)有的魅力，我們一起來看看吧。

河口黃河風(fēng)情特色小鎮(zhèn)

河口黃河風(fēng)情特色古鎮(zhèn)曾是古絲綢之路上通商旅游的重鎮(zhèn)，曾被稱為“金城渡口”的河口渡，是黃河上游最著名的古渡口。

這里歷史遺跡眾多，主要包括：古烽燧、明長(zhǎng)城等，均為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。河口村現(xiàn)存較為完好的古民居院落，是我國(guó)明、清時(shí)期西北民居建筑的一個(gè)縮影。

景點(diǎn)位置：甘肅省蘭州市西固區(qū)109國(guó)道東150米

什川運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)

什川鎮(zhèn)位于蘭? ??東北部20公里處，南北有青山作屏，東西有湍流橫亙，風(fēng)光秀麗，氣候宜人。令人嘆為觀止是這里目前是中國(guó)最大的萬(wàn)畝梨園。

景點(diǎn)位置：蘭州市什川鎮(zhèn)大奔頭開發(fā)區(qū)

陶瓷特色小鎮(zhèn)

白銀市平川區(qū)陶瓷產(chǎn)業(yè)歷史悠久，陶瓷文化積淀深厚，早在公元前3000多年，境內(nèi)就開始燒制彩陶，窯火千年，生生不息。

是集旅游、休閑、娛樂、文化創(chuàng)意、工業(yè)旅游示范點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)示范基地，古陶瓷制作遺址保護(hù)，產(chǎn)品陳列館，陶瓷博物館等于一體的陶瓷小鎮(zhèn)。

景點(diǎn)位置：甘肅省白銀市平川區(qū)

平襄書畫特色小鎮(zhèn)

平襄書畫小鎮(zhèn)浸潤(rùn)著“仰韶”“齊家”文化，崇尚耕讀，鐘情翰墨，習(xí)字作畫之風(fēng)經(jīng)久不衰。

這里有書畫文玩城、悅心國(guó)際書畫村和天象文化綜合體，溫泉康養(yǎng)區(qū)已建成溫泉度假村、悅心溫泉水世界、宋堡水庫(kù)和引洮紀(jì)念公園，戶外拓展區(qū)已建成悅心采摘園和悅心有機(jī)農(nóng)業(yè)觀光園，書畫產(chǎn)業(yè)集約效應(yīng)初步彰顯。

景點(diǎn)位置：定西市通渭縣平襄鎮(zhèn)宋堡村

馬家窯洮硯特色小鎮(zhèn)

馬家窯洮硯特色小鎮(zhèn)主要涵蓋陶藝體驗(yàn)館、彩陶文化展示館、馬家窯文化博物館、青少年陶藝體驗(yàn)中心等。

小鎮(zhèn)已連續(xù)舉辦了四屆馬家窯文化節(jié)，吸引了大批省內(nèi)外游客來觀光體驗(yàn)，已成為研學(xué)旅行、陶藝創(chuàng)作、科普體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)觀光于一體的特色文化小鎮(zhèn)。

景點(diǎn)位置：定西市臨洮縣濱河西路

千年敦煌月牙泉特色小鎮(zhèn)

千年敦煌·月牙泉小鎮(zhèn)采用敦煌漢唐時(shí)期大氣古樸的古建筑風(fēng)格和開放式走廊商業(yè)街設(shè)計(jì)。集沙漠風(fēng)光、本真美食、人文情懷于一體，小吃餐飲、特色購(gòu)物、藝術(shù)工坊、時(shí)尚休閑、主題客棧等多種業(yè)態(tài)自然相連，為游客提供吃、住、行、游、購(gòu)、娛一站式旅游服務(wù)。

景點(diǎn)位置：甘肅省敦煌市鳴山南路998號(hào)

松鳴冰雪運(yùn)動(dòng)特色小鎮(zhèn)

漫步在松鳴冰雪運(yùn)動(dòng)特色小鎮(zhèn)，隨處可見整齊劃一，集中連片新建的農(nóng)家樂區(qū)，宛如鄉(xiāng)村“別墅”般美輪美奐，成為童話世界里的“世外桃源”，讓人流連忘返。

小鎮(zhèn)以冰雪運(yùn)動(dòng)為亮點(diǎn)，集鄉(xiāng)村休閑、療養(yǎng)度假和文化體驗(yàn)為一體的富有山水文化和田園風(fēng)光特色的旅游小鎮(zhèn)。

景點(diǎn)位置：甘肅臨夏州和政縣

大河家保安族風(fēng)情特色小鎮(zhèn)

大河家是中國(guó)保安族的聚居地，也是國(guó)家級(jí)非遺保安腰刀發(fā)源地。民族瑰寶保安腰刀，是保安族的驕傲，制作工藝列入國(guó)家“非遺”名錄。

大河家鎮(zhèn)充分挖掘并有效整合當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史文化、民族民俗和旅游資源，打造了諸如保安族民族風(fēng)情、大禹治水源頭、彩陶故里等為核心的旅游品牌，每年吸引大批外地游客來這里觀光、旅游。

景點(diǎn)位置：臨夏州積石山縣西北端的黃河南岸

扎尕那生態(tài)旅游養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)

扎尕那生態(tài)旅游養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)涵蓋旅游門戶區(qū)、核心區(qū)、生態(tài)康養(yǎng)和復(fù)合農(nóng)業(yè)觀光區(qū)等，形成集生態(tài)旅游、藏醫(yī)藥康養(yǎng)、特色小鎮(zhèn)加養(yǎng)生田園綜合體的復(fù)合型新模式，打造以旅游服務(wù)和藏式養(yǎng)生為核心功能的生態(tài)旅游養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)。

景點(diǎn)位置：甘南州迭部縣扎尕那景區(qū)

七彩丹霞特色小鎮(zhèn)

張掖丹霞七彩鎮(zhèn)是為配合張掖七彩丹霞景區(qū)知名度和影響力日益提升、游客接待量呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，完善景區(qū)綜合服務(wù)功能而實(shí)施的重大項(xiàng)目。

主要有七彩光影-公共服務(wù)設(shè)施區(qū)、七彩陽(yáng)光-餐飲住宿、七彩月色-酒吧娛樂、七彩天地-購(gòu)物市場(chǎng)、七彩人家-別墅式客棧等五個(gè)板塊，將丹霞大景區(qū)打造成集攝影、光影、色彩于一體的文化主題服務(wù)區(qū)和集住宿、餐飲、娛樂、購(gòu)物為一體的旅游特色? ??鎮(zhèn)。

景點(diǎn)位置：甘肅省張掖市臨澤縣丹霞公路

平南文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)

平南文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)以休閑農(nóng)業(yè)、旅游、文化、養(yǎng)老康復(fù)、體育賽事等為支撐，科學(xué)布局，突出特色，統(tǒng)籌推進(jìn)，打造的集田園綜合、文化旅游、體育賽事、醫(yī)養(yǎng)功能于一體的平南特色小鎮(zhèn)。

夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，境內(nèi)地下水資源豐富，水質(zhì)清澈優(yōu)質(zhì)，獨(dú)具地理優(yōu)勢(shì)和旅游優(yōu)勢(shì)。

景點(diǎn)位置：天水市秦州區(qū)平南縣

馬家窯文化遺址景點(diǎn)介紹 馬家窯文化發(fā)源地

1. 馬家窯文化發(fā)源地

粟的分布以黃河上游的甘肅、陜西、河南三省年代較早，而黃河下游的山東和遼東半島的年代稍遲于中游地區(qū)(磁山在外)，可視為中游地區(qū)向東擴(kuò)散的第一個(gè)層次。

2. 馬家窯文化歷史

文化特點(diǎn):

①、黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為公元前3300年-前2050年。

②馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1924年，安特生(瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家)在甘肅臨洮馬家窯村發(fā)現(xiàn)一處遠(yuǎn)古文化遺址，定名為仰韶文化馬家窯期，在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘了大量的上古時(shí)代代表華夏文化的彩陶器皿。

③考古發(fā)掘資料可知，在甘青地區(qū)早于馬家窯文化且與馬家窯文化類型關(guān)系最為密切者當(dāng)屬仰韶文化。

3. 馬家窯文化還有什么文化

馬家窯文化，是存在于約公元前3300年至公元前2100年間位于甘肅西部、青海東部的新石器時(shí)代的文化。其具有輝煌的彩陶文化，達(dá)到了世界遠(yuǎn)古彩陶史的頂峰。由于這些遺址與文物于1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，因此而得名馬家窯文化，實(shí)際上是馬家窯彩陶文化遺址。

馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種類型，是齊家文化的源頭之一。出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展。有馬家窯、半山、馬廠等類型。

根據(jù)三種類型文化分布的地層關(guān)系和碳14測(cè)定的數(shù)據(jù)確定，馬家窯類型產(chǎn)生于距今5800年至4800年之間，半山類型產(chǎn)生于距今4800年至3800年之間，馬廠類型產(chǎn)生于距今3800年至2800年之間。

4. 馬家窯文化發(fā)源地在哪里

107公里。

定西地處中國(guó)西北地區(qū)，甘肅省中部，地處黃土高原、青藏高原和西秦嶺交匯地帶，是甘肅省確定的區(qū)域中心城市、國(guó)家中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合試驗(yàn)區(qū)核心區(qū)、全國(guó)首批區(qū)域性馬鈴薯良種繁育基地，素有“蘭州門戶、甘肅咽喉”之稱。

定西歷史悠久，文化旅游資源豐富。自戰(zhàn)國(guó)秦置隴西郡以來，已有2200多年的歷史。是中華民族黃河文明的重要發(fā)祥地，馬家窯文化命名地，李氏尋根祭祖地，齊家，寺洼、辛店等史前文化交匯地，全國(guó)重要的書畫作品集散地。

5. 馬家窯文化在什么地方

中國(guó)古代馬家窯文化出土的舞蹈紋盆陶器用具，距今大約4000年歷史。

6. 馬家窯文化分布

馬家窯文化在時(shí)間上晚于仰韶文化，距今5000年至4000年前，主要分布在甘肅、青海地區(qū)。馬家窯文化和仰韶文化有明顯的繼承關(guān)系，尤其是建國(guó)以來進(jìn)行的大量考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)鑒定，均有力地證明黃河流域的文化是從中原逐步向西發(fā)展，徹底否定了某些外國(guó)學(xué)者作出的所謂“中原文化西來說”的錯(cuò)誤結(jié)論。

7. 馬家窯文化發(fā)源地是哪里

主要成就：大地灣遺址擁有6項(xiàng)中國(guó)考古之最馬家窯文化代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)的最高成就“中華第一刀”將我國(guó)使用青銅器的時(shí)間提早到距今5000年……

遠(yuǎn)古文化：甘肅彩陶文化瑞典考古學(xué)家安特發(fā)現(xiàn)馬家窯文化遺址80周年之際，甘肅省正式掛牌成立了甘肅省彩陶會(huì)和蘭州市馬家窯文化研究會(huì)。

省市領(lǐng)導(dǎo)都參加了揭牌儀式，瑞典專家也專程發(fā)來賀電，表示愿與甘肅省有關(guān)專家共同探究人類的遠(yuǎn)古文化。 彩陶是中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)中絢麗奪目的奇葩。新石器時(shí)代彩陶文化在黃河流域發(fā)源和流行，位于黃河上游的甘肅地區(qū)以其眾多的彩陶文化遺存成為研究關(guān)注的重要區(qū)域。

甘肅彩陶文化是中華遠(yuǎn)古文明的一顆璀璨明珠。甘肅省的彩陶制作起源最早、發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣、藝術(shù)成就最高? ??地區(qū)，素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美稱。

距今7800年前的秦安大地灣一期文化出現(xiàn)的彩陶，為世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一。

距今4000多年前的馬家窯文化彩陶，不僅代表了中國(guó)彩陶文化的最高水平，而且也是世界古代彩陶文化中藝術(shù)成就最輝煌的。2.馬家窯文化之后興起的齊家文化，遍布于甘肅大部地區(qū)并擴(kuò)及寧、青、蒙部分區(qū)域，文化年代在4100-3700年間，被認(rèn)為是足以同中原龍山文化東西對(duì)峙的強(qiáng)大“王國(guó)”，而且與夏文化有密切關(guān)系。這一文化類型以特色鮮明的陶器體系、率先于中原而掌握的冶金術(shù)和自成一體的玉文化體系為主要特征。齊家文化時(shí)期貧富分化和殉人現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，社會(huì)分裂為部落—氏族—父權(quán)家族三級(jí)，甚至可能出現(xiàn)一夫一妻制家庭。

表明齊家文化時(shí)期甘青地區(qū)已經(jīng)跨入階級(jí)社會(huì)的門檻，譜寫了西北地區(qū)文明史的第一樂章。3.甘肅多礦產(chǎn)，這為原始先民金屬冶煉提供了條件。在馬家窯文化林家遺址曾出土一把青銅刀，被譽(yù)為“中華第一刀”，將我國(guó)使用青銅器的時(shí)間提早到距今5000年。

而出土于齊家文化遺址的金耳環(huán)是我國(guó)最早的金器，特別是不少青銅工具和裝飾品以及中國(guó)最早的銅鏡的發(fā)現(xiàn)，表明甘肅地區(qū)是中國(guó)青銅器的重要發(fā)祥地。秦人又最早冶煉和使用鐵器。這一切都說明甘肅地區(qū)是中國(guó)最早開始金屬冶煉的地區(qū)之一。

4.進(jìn)入青銅時(shí)代，甘肅地區(qū)依次或并行出現(xiàn)了西部的四壩文化、沙井文化，中東部的辛店文化、寺洼文化和東部的周秦早期文化。這些文化類型當(dāng)是氐羌和西戎等部族及其不同分支的文化遺存。這些古老部族從先秦開始，長(zhǎng)期活動(dòng)于我國(guó)西北地區(qū)，對(duì)于開發(fā)西部，促進(jìn)中華民族大融合、中華文化大發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

8. 馬家窯文化價(jià)值

中國(guó)古代銅器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗璀燦，有著永恒的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個(gè)完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國(guó)分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。

青銅藝術(shù)是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)主要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。商、周青銅器歷來在國(guó)際上享有極高的榮譽(yù)。

青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載、商、周兩代是青銅器制作的黃金時(shí)期。中國(guó)最早的青銅器誕生于公元前3000多年的甘肅省馬家窯，馬廠文化遺址曾出土那時(shí)期制作的銅刀。商、周時(shí)期，我國(guó)的冶金技術(shù)水平進(jìn)步很快，青銅器制作進(jìn)入頂峰階段。這時(shí)期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型，最豐富的代表。

早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動(dòng)物造型等。西周社會(huì)還對(duì)青銅器使用制定嚴(yán)格的等級(jí)。以禮器來說，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除身前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬。《呂氏春秋·節(jié)喪》曾記載：“國(guó)彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無(wú)不從者。”此外，青銅器的文字，對(duì)后世了解當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，重大事件、生活習(xí)俗，有著極其重要的價(jià)值。

9. 馬家窯文化背景

彩陶旋渦紋尖底瓶賞析：

1。背景:《彩陶漩渦紋尖底瓶》是新石器時(shí)代馬家窯文化馬家窯類型的彩陶代表作,出土于甘肅省,? ?一件汲水器。

2內(nèi)容:此瓶的,體值,瓶腹兩側(cè)有可穿繩的耳,汲水時(shí)能自然下沉,注滿水后可用繩提出水面。

3。藝術(shù)手法:作為汲水器的少底瓶,以黑描繪流暢的漩渦紋穿插黑自點(diǎn),在點(diǎn)、線的交錯(cuò)中,黑、白、灰層次鮮明,具有明朗、熱烈、奔放的美感以及很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。

4。意義:體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬家窯人的智慧。

10. 馬家窯文化地點(diǎn)

仰韶文化早期的彩陶，顏色多以紅底黑彩或紫色為主。較為簡(jiǎn)樸。

中期則開始流行先以白色，紅色涂料上色作為底色，然后再加以黑色，棕

色，紅色的紋飾。甚至還出現(xiàn)了白色的鑲邊設(shè)計(jì)。

陶器上的圖形主要由人面，魚，鹿，植物等遠(yuǎn)古時(shí)期人類常接觸的動(dòng)植物

馬家窯文化的彩陶，早期（馬家窯期）以純黑彩繪花紋為主；中期（半山期）使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期（馬廠期）多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾。

許家窯遺址景點(diǎn) 許家窯文化遺址

1. 許家窯文化遺址

泥河灣，東方的奧杜威峽谷。從1924年起，吸引一代又一代研究者。他們都有一個(gè)夢(mèng)想：發(fā)現(xiàn)“泥河灣猿人”化石和200萬(wàn)年前的石器，為探索東方早期人類找到最直接的證據(jù)。

衛(wèi)奇，從1972年首次走進(jìn)泥河灣，47年持續(xù)研究至今。退休后，他更是定居在這里，每年至少待上5個(gè)月。

在這里，他依靠群眾發(fā)現(xiàn)了許家窯—侯家窯遺址，發(fā)現(xiàn)了東谷坨遺址，發(fā)現(xiàn)了黑土溝遺址……每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，都標(biāo)志著泥河灣研究走上一個(gè)新臺(tái)階。

這位中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的退休研究員，在微信中給自己起名“泥河灣猿人”。

2. 大窯文化遺址

建國(guó)后龍泉窯有生產(chǎn)。龍泉窯址是中國(guó)古代南方著名的青瓷窯址，以龍泉縣內(nèi)窯址最為密集。其中瓷器質(zhì)量最好的集中在龍泉縣的大窯村一帶，這是龍泉窯的中心。故而統(tǒng)稱龍泉窯。大窯龍泉窯遺址分布在浙江省麗水地區(qū)及附近的武義，永嘉， 文成，泰順一帶。

3. 許家窯文化遺址碳14測(cè)定為距今

1859年，達(dá)爾文初版《物種起源》，當(dāng)時(shí)叫做《物競(jìng)天擇，適者生存之物種起源論》，書中提出了著名的生物進(jìn)化理論，即所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來和生物演化是通過自然選擇而來。12年后又出版了《人類的由來》一書，指出人類也同樣是進(jìn)化的產(chǎn)物。不久，英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎用比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、古生物學(xué)等方面的知識(shí)，詳細(xì)閘述了動(dòng)物和人類的關(guān)系，論定了人類在自然界的位置。1876年恩格斯精辟地指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

2009年在一英國(guó)居民家的廁所書架上發(fā)現(xiàn)的初版《物種起源》，當(dāng)時(shí)估價(jià)10萬(wàn)美元

他們一起，莊嚴(yán)地宣告：人是從古猿進(jìn)化而來的；勞動(dòng)是這一進(jìn)化的偉大推動(dòng)力。從此,罩著人類起源的舊的重重迷障被撥開了。

雖然，我們上千年前的古人不懂科學(xué)知識(shí)，更加不知道進(jìn)化論，但我們比西方強(qiáng)太多了，我們憑借觀察、思考和對(duì)自然的理解，古人居然知道人不是神造的，而是“進(jìn)化”來的，只是對(duì)于具體的進(jìn)化步驟不知道，但知道，人一定是“進(jìn)化”來的。

對(duì)比許多“神創(chuàng)世”的故事，有一個(gè)巨大的問題，就是“一旦神創(chuàng)造了，就不變了”。直接造出了人，人也不變了，就是我們今天的樣子了，造出來的動(dòng)物、昆蟲，也不變了，甚至是所有的一切，都不變了，而且一造出來，就是我們今天的樣子。

女媧造人 的相關(guān)記載

《圣經(jīng)》寫道：于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。……神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類。……神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。……神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔里、他就成了有靈的活人、名叫亞當(dāng)。

4. 許家窯人遺址位于

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）、北京人文化、觀音洞文化、丁村文化、陽(yáng)高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。1961～1962年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米的階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬(wàn)年。

2、? ?謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬(wàn)年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽(yáng)原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

5. 許家窯文化遺址簡(jiǎn)介

山西，因地處太行山之西而得名。東有太行以為屏蔽，南有黃河可作天塹，西、北有長(zhǎng)城環(huán)繞拱衛(wèi)。因外有河流而內(nèi)有山脈，自古就有“表里山河”之稱謂。

山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止，有文字記載的歷史就長(zhǎng)達(dá)3000年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美譽(yù)。

“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過……”大量的舊石器時(shí)代文化遺址表明：早在250萬(wàn)年以前，山西就已經(jīng)有了最早的原始人類。襄汾丁村文化和陽(yáng)高許家窯古人類化石的發(fā)現(xiàn)說明，至少在10萬(wàn)年以前，汾河兩岸和雁北地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了比較集中的原始人群和村落。朔縣的峙峪、沁水的下川、大同的白毛口遺址也說明，在28000年以前，以原始共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的母系氏族公社，已經(jīng)在這里得到確立。特別是還有多達(dá)500余處的新石器時(shí)代仰韶文化遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。比如垣曲下馬村出土的陶盆、陶瓶和陶罐，繁峙砂河鎮(zhèn)出土的魚骨叉，太原市光社出土的三足甕，以及太谷白燕、汾陽(yáng)峪道河和杏花村、襄汾陶峙等地出土的文物、遺址等。這些遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究我國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展和演變，提供了寶貴的實(shí)物資料。

在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，有不少關(guān)于原始社會(huì)的傳說。堯都平陽(yáng)（今臨汾）、舜都蒲板（今永濟(jì)）、禹都安邑（今夏縣），都是傳說中部落領(lǐng)袖在山西建過都的地方。時(shí)至今天，臨汾和沁水還保存有堯廟、堯陵、舜王坪等文化遺址。

中國(guó)古代著作《禹貢》，說夏禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門”。龍門又叫禹門口，在河津縣西北和陜西韓城縣東北。禹是我國(guó)奴隸制社會(huì)的第一個(gè)朝代一一夏朝的建立者。夏朝存在的時(shí)間是公元前21世紀(jì)至16世紀(jì)。“”夏傳子，家天下。”禹死后，部落聯(lián)盟的民主選舉制度也被廢除，由禹的兒子啟做了夏朝的的第二個(gè)“夏后”（夏王〉。這就預(yù)示著原始社會(huì)的解體，奴隸社會(huì)的開始。

夏朝共歷14代，17個(gè)王，前后共400多年。桀，是夏朝最后的王。他暴虐無(wú)道，人民十分痛恨，后被夏朝一個(gè)屬國(guó)的部? ??首領(lǐng)湯起兵推翻，建立了商朝。商，也是我國(guó)第二個(gè)奴隸制社會(huì)的朝代。商朝存在的時(shí)間是公元前16世紀(jì)至11世紀(jì)。

從公元前11世紀(jì)至公元前771年為西周時(shí)期，這是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)期。公元前1100年，周成王封他的弟弟叔虞于唐，這就是廣為流傳的“桐葉封弟”的傳說。叔虞的兒子燮父，因國(guó)內(nèi)有晉水，就把唐改稱為晉。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念唐叔虞，就給他修建了一個(gè)祠堂。這，就是太原有名的旅游勝地一一晉祠的來歷。

西周第九代國(guó)君周厲王貪財(cái)好利，昏庸殘暴，激起了國(guó)人的暴動(dòng)，后被放逐到彘。“彘”，就在山西霍縣境內(nèi)。后來的幽王即位后更加昏庸無(wú)道，被犬戒進(jìn)犯的軍隊(duì)殺死，西周就此滅亡。

從公元前770年?yáng)|周建立到公元前476年，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了春秋時(shí)期。這時(shí)，山西境內(nèi)主要的諸候封國(guó)為“晉”。“晉”起初是一個(gè)小國(guó)，到晉文公重耳當(dāng)政時(shí)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，使晉國(guó)出現(xiàn)了“政平民阜，財(cái)用不匱”的局面。晉文公在北方稱霸后，山西對(duì)中國(guó)的局勢(shì)影響很大。侯馬，是晉國(guó)后期都城的所在地。1956年，在這里發(fā)現(xiàn)了城廓、銅器作坊、居住遺址和墓葬；1965年，又在這里發(fā)現(xiàn)了用朱書寫在玉片上的“盟書”（又叫“玉石書”）。這一文物的發(fā)現(xiàn)，也為研究春秋未期晉國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過渡的歷史，提供了寶貴的實(shí)物資料。

從公元前475年至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，晉國(guó)的卿大夫代表新興的地主勢(shì)力，進(jìn)行了封建的社會(huì)改革。在經(jīng)濟(jì)上，廢除了土地三年分配一次的舊制度，讓耕種土地的人民獲得土地的長(zhǎng)期占有權(quán)，史稱“晉作爰田”。在政治上，晉國(guó)卿大夫在和舊貴族的斗爭(zhēng)中，實(shí)行了“六卿專政”。“六卿”是趙、魏、韓、范氏、中行氏和智氏等6大卿族。后來，范氏和中行氏相繼被滅，只剩下了趙、魏、韓和智伯4家。公元前453年發(fā)生了晉陽(yáng)之戰(zhàn)。趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅了智氏，并三分晉國(guó)，史稱“三家分晉”。所以后人又把山西統(tǒng)稱為“三晉”。公元前403年，周天子正式承認(rèn)趙、魏、韓三家為諸侯。

公元前260年，發(fā)生了著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)被秦國(guó)打敗，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，建立了高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制王朝一一秦朝。

自原始社會(huì)起至奴隸社會(huì)止，是歷史學(xué)家公認(rèn)的遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期。山西在這一時(shí)期的社會(huì)全面發(fā)展，是對(duì)“五千年文明看山西”這一歷史性評(píng)價(jià)的最好詮釋。

6. 許家窯-侯家窯遺址

許家窯文化名詞解釋：中國(guó)舊石器時(shí)代中期的一種人類文化。1973年于山西陽(yáng)高許家窯發(fā)現(xiàn)了人類化石及脊椎動(dòng)物化石和大量文化遺物。哺乳動(dòng)物以野馬、犀、羚羊?yàn)橹鳎瑫r(shí)代屬晚更新世初期，距今約10萬(wàn)年。石器中有柱狀石核，石片工具中有刮削器、尖狀器等，還有大量打制較好的石球以及燒骨和骨器、角器等。許家窯石器具有細(xì)石器文化先驅(qū)的性質(zhì)，對(duì)研究分布于中國(guó)北部及西伯利亞的細(xì)石器文化的起源有重要意義。目前許家窯遺址是中國(guó)舊石器時(shí)代中期內(nèi)容最豐富的文化遺址。

7. 許家窯文化遺址圖片

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）、北京人文化、觀音洞文化、丁村文化、陽(yáng)高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。1961～1962年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米? ??階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬(wàn)年。

2、元謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬(wàn)年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽(yáng)原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

8. 許家窯文化遺址在哪里

不屬于云州區(qū)

陽(yáng)高縣是山西省大同市下轄縣，地處山西省東北部，晉冀蒙三省交界處，截至2018年2月，總面積1678平方公里，下轄7個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)。

陽(yáng)高縣呈“W”形褶皺地形，屬中溫帶大陸性半干旱季風(fēng)氣候，其境內(nèi)有許家窯人遺址、大泉山等旅游景點(diǎn)，曾獲得“電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣”榮譽(yù)稱號(hào)。